2019高中歷史 第二單元 東西方先哲單元測(cè)試（二）新人教版選修4.doc

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第二單元 東西方先哲 注意事項(xiàng)： 1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。 4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。 第Ⅰ卷 本卷共10個(gè)小題，每小題4分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．“亞里士多德深入現(xiàn)實(shí)宇宙的整個(gè)范圍和各個(gè)方面……當(dāng)他把科學(xué)這樣地分為一定概念的一系列理智范疇的時(shí)候，亞里士多德的哲學(xué)同時(shí)也包含著最深刻的思辨的概念，沒有人像他那樣淵博而富于思辨?！辈牧系闹髦际牵瑏喞锸慷嗟? A．取得了多領(lǐng)域的成就 B．推動(dòng)了理性主義的發(fā)展 C．不懈地追求科學(xué)真理 D．多角度探究萬物的本原 2．亞里士多德喜歡在林蔭道上邊散步邊講學(xué)，被稱為“逍遙學(xué)派”，其主要原因是 A．個(gè)人生活瀟灑愜意 B．師生關(guān)系和諧融洽 C．教學(xué)態(tài)度缺乏端正 D．教學(xué)方法別具一格 3．生活在雅典城邦民主之下的思想家亞里士多德曾說過“有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治”、“男子生來就屬上等，女子則屬下等，前者治人，后者治于人”。這和我國古代下列哪種思想是不謀而合的 A．唯女子與小人難養(yǎng)也 B．制天命而用之 C．王侯將相寧有種乎！ D．存天理，滅人欲 4．柏拉圖學(xué)園的門上寫著一行字：“不懂幾何學(xué)者不許人內(nèi)?！边@說明 A．學(xué)園主要是研究數(shù)學(xué)的學(xué)校 B．柏拉圖辦學(xué)重視自然科學(xué)知識(shí) C．幾何學(xué)在當(dāng)時(shí)已被人們普遍接受 D．柏拉圖主張運(yùn)用自然科學(xué)治國 5．亞里士多德曾提出了自己的“中庸之道”，他認(rèn)為任何事物都有三種狀態(tài)，即過度、不及和中間。由此我們可以推斷出他在政治上是 A．反對(duì)民主制的激進(jìn)派 B．反對(duì)奴隸制的激進(jìn)派 C．溫和的民主派 D．激進(jìn)的民主派 6．柏拉圖設(shè)計(jì)的“理想國”，實(shí)質(zhì)上是 A．為雅典奴隸主的民主政治作辯護(hù) B．為貴族奴隸主的專政作辯護(hù) C．奴隸制趨向衰落在思想上的反映 D．廢除奴隸制要求的最初體現(xiàn) 7．柏拉圖在《理想國》中所設(shè)想的理想統(tǒng)治者是 A．君主 B．貴族 C．平民 D．哲學(xué)家王 8．晉國公布了成文法典——刑鼎后，孔子評(píng)論說：“貴賤不愆，所謂度也?！鵀樾潭?，民在鼎矣，何以尊貴。貴賤無序，何以為國？”這反映的是 A．春秋時(shí)儒家思想的進(jìn)步性 B．春秋時(shí)法家思想已成主流 C．孔子思想中有保守的成分 D．中國是世界上最早頒布成文法的國家 9．《國家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》明確指出：促進(jìn)公平，采取向農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜等舉措。這體現(xiàn)了孔子教育思想和原則中的 A．有教無類 B．因材施教 C．啟發(fā)式教學(xué) D．溫故而知新 10．下圖是柏拉圖重要的對(duì)話體著作，書中的人物對(duì)話層層推進(jìn)，給人以智慧的啟發(fā)。下列議題最有可能成為他們討論重點(diǎn)的是 A．什么是正義 B．法治優(yōu)于人治 C．統(tǒng)治者成為哲學(xué)家才能治國 D．理想國中的居民分成三部分，各自恪守職責(zé) 第II卷 本卷包括三大題，共計(jì)60分?？忌鶕?jù)要求進(jìn)行作答。 11．閱讀下列材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答問題。（20分） 材料一 “克己復(fù)禮為仁?！嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)?！薄疤煜掠械溃瑒t禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！薄盀檎缘?，譬如北辰，居其所而眾星拱之?！訛檎捎脷?？子欲善而民善矣?！? ——《論語》 材料二 孔子在兩晉時(shí)被奉為“先師”；南北朝時(shí)被稱為“文圣尼父”；唐玄宗則將其追謚為“文宣王”；宋真宗封孔子為“至圣文宣王”；元成宗封孔子為“大成至圣文宣王”；清代孔子被稱為“大成至圣文宣王先師”。 材料三 “不知自己過失是病痛”；“求知識(shí)是人類的本性”；“吾愛吾師，但更愛真理”；“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”。 ——亞里斯多德 （1）根據(jù)材料一指出孔子的主要政治觀點(diǎn)是什么？（6分） （2）結(jié)合材料二和所學(xué)知識(shí)回答，封建統(tǒng)治者為什么尊崇孔子，抬高孔子的地位？（6分） （3）根據(jù)材料三指出亞里斯多德的人格品質(zhì)。他在倫理學(xué)方面與孔子有何相似的觀點(diǎn)？（8分） 12．閱讀材料，回答問題（20分） 材料一 孟子 亞里士多德 教育思想 “善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民愛之。善政得民財(cái)，善教得民心?！? 孟子主張教育目的在于“君子”、“圣賢”及“大丈夫”。他主張“教以人倫父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有序，朋友有信”。 “城邦如果忽視教育，其政制必將毀損。一個(gè)城邦應(yīng)常常教導(dǎo)公民們能適應(yīng)本邦的政治體系及其生活方式。” 亞里士多德將教育分為三個(gè)階段：0—7歲主要是鍛煉身體，強(qiáng)健體魄；7—14歲把品德教育放在第一位，做到“棄惡從善”；14—21歲的教育重點(diǎn)就是發(fā)展理性、發(fā)展智慧。 材料二 文藝復(fù)興……雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇。……文藝復(fù)興包括一些當(dāng)時(shí)占統(tǒng)治地位的理想和看法，使文藝復(fù)興印上了一個(gè)獨(dú)特社會(huì)的標(biāo)記?？偟恼f來，這些理想和看法中特別突出的是樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義。 ——（美）AM伯恩斯等《世界文明史》第二卷 材料三 1925年初，《京報(bào)副刊》舉行了一次征求“青年必讀書”的活動(dòng)，書目得票統(tǒng)計(jì)數(shù)能反映學(xué)者們對(duì)青年們文化素養(yǎng)的期待。 書名 得票數(shù) 史記 19 四書、結(jié)婚的愛、歐洲近代百年史 8 墨子、吶喊、上下古今談、建國方略、獨(dú)秀文存、紅樓夢(mèng) 6 資治通鑒、孟子 15 東西文化及其哲學(xué)、中國近百年史、科學(xué)方法論、思維術(shù) 7 社會(huì)學(xué)及現(xiàn)代社會(huì)問題 5 （1）據(jù)材料一概括孟子和亞里士多德教育思想的共同之處，說明二人教育思想的歷史價(jià)值（4分） （2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出文藝復(fù)興與歐洲傳統(tǒng)文化的關(guān)系，文藝復(fù)興時(shí)的“樂觀主義、世俗主義和個(gè)人主義”反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的哪些需求（6分） （3）根據(jù)材料三，概括學(xué)者們對(duì)青年文化素養(yǎng)期待的幾個(gè)方面，并結(jié)合背景分析這些文化素養(yǎng)被期待的原因（6分） （4）綜上，你認(rèn)為人類社會(huì)思想文化是怎樣流傳和發(fā)展的？（4分） 13．閱讀下列材料，回答問題。（20分） 古代東西方先哲孔子、柏拉圖都生活在社會(huì)大變革的時(shí)代，都希望提出一套救世良方，何為良政？如何實(shí)現(xiàn)良政？這是他們孜孜以求其答案的命題。 材料一 “為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。” 齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：“君君、臣臣、父父、子子?！? 定公問：“君使臣，臣事君，如之何？”孔子對(duì)曰：“君使臣以禮，臣事君以忠?！? ——《論語》 材料二 除非哲學(xué)家做了我們的國王，或者，我們稱為國王或統(tǒng)治者的那些人能夠用嚴(yán)肅認(rèn)真的態(tài)度研究哲學(xué)，使得哲學(xué)和政治這兩件事情結(jié)合起來……否則我們的國家就永遠(yuǎn)不會(huì)安寧，全人類也不會(huì)免于災(zāi)難。……國家的正義在于三種人（注：護(hù)國者、衛(wèi)國者、生產(chǎn)者）各做各的事情。……如果所有的人都服從法律，國家就會(huì)昌盛。 ——柏拉圖《理想國》 （1）依據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖心目中理想的統(tǒng)治者應(yīng)具備的最主要的素質(zhì)是什么？（8分） （2）依據(jù)材料一、二，分別指出孔子和柏拉圖分別追求怎樣的理想國家？其實(shí)現(xiàn)手段有何不同？綜合上述材料，概括孔子與柏拉圖的治國理念最大的不同是什么？（12分） 2018-2019學(xué)年選修4第二單元訓(xùn)練卷 歷 史（二）答 案 第Ⅰ卷 1．【解析】從材料“當(dāng)他把科學(xué)這樣地分為一定概念的一系列理智范疇的時(shí)候，亞里士多德的哲學(xué)同時(shí)也包含著最深刻的思辨的概念”可知，亞里士多德推崇理性，強(qiáng)調(diào)思辨，故選B。材料不是強(qiáng)調(diào)亞里士多德取得的成就，故A是對(duì)材料的誤解，排除A。材料是從理性的方面和思辨的方面談科學(xué)研究，不是談追求科學(xué)真理的精神，故C沒有抓住材料的實(shí)質(zhì)，排除C。材料沒有體現(xiàn)多角度探究萬物的本原的思想，故D與材料無關(guān)，排除D。 【答案】B 2．【解析】逍遙學(xué)派，亦稱“亞里士多德學(xué)派”。亞里士多德弟子世代相傳組成的學(xué)派。公元前335年，亞里士多德在雅典呂克昂體育館附近建立學(xué)園。因呂克昂是一處宗教建筑，有可供散步的林陰道，亞里士多德常常邊散步邊給弟子講課，其學(xué)派因此得名。故D項(xiàng)正確。其它各項(xiàng)都不符合“逍遙學(xué)派”的含義。 【答案】D 3．【解析】材料在亞里士多德認(rèn)為，人生來就分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者，“男子生來就屬上等，女子則屬下等”。中國的孔子也說：“唯女子與小人難養(yǎng)也”。二者都宣揚(yáng)等級(jí)觀念，都對(duì)婦女有偏見，藐視女性的社會(huì)地位，故A正確；B“制天命而用之”是荀子的唯物思想，即掌握自然的變化規(guī)律而利用它，與材料男尊女卑的觀點(diǎn)不符，故B錯(cuò)誤；“王侯將相寧有種乎”對(duì)人性的開放和追求人的自由起了一定的作用，故C錯(cuò)誤；“存天理,滅人欲”是宋明理學(xué)的觀點(diǎn)，即保存心中的天理，消滅人的欲望，與材料觀點(diǎn)不符，故D錯(cuò)誤。 【答案】A 4．【解析】柏拉圖的學(xué)園不僅研究政治，傳授進(jìn)行政治活動(dòng)的奉領(lǐng)，還非常重視自然科學(xué)知識(shí)，因此才會(huì)有“不懂幾何學(xué)者不準(zhǔn)入內(nèi)”的限制，故排除A，選B。 【答案】B 5．【解析】材料“中庸之道”反映了亞里士多德在政治上是崇尚中庸、反對(duì)極端，故不可能是激進(jìn)派，故AB都錯(cuò)誤；亞里士多德的“中庸之道”反映在政治上是溫和的民主派，故C正確；“激進(jìn)的民主派”也體現(xiàn)了激進(jìn)的特點(diǎn)，不符合題意，故D錯(cuò)誤。故選C。 【答案】C 6．【解析】柏拉圖在“理想國”中把國家分為三個(gè)階層：受過嚴(yán)格哲學(xué)教育的統(tǒng)治階層、保衛(wèi)國家的武士階層、平民階層，他賦予統(tǒng)治者無上的權(quán)力。其實(shí)質(zhì)是維護(hù)貴族奴隸主的專政，故B正確；雅典民主政治的實(shí)質(zhì)仍然是奴隸主的專政，故A錯(cuò)誤；柏拉圖時(shí)期奴隸制沒有趨向衰落，故C錯(cuò)誤；柏拉圖并未主張廢除奴隸制，故D錯(cuò)誤。故選B。 【答案】B 7．【解析】在做此題時(shí)需要注意的是柏拉圖在《理想國》中的統(tǒng)治者是哲學(xué)家，所以所設(shè)想的理想統(tǒng)治者只能是哲學(xué)家王而非君主、貴族、平民等選項(xiàng)，所以本題答案只有選D才是符合題意的，正確。 【答案】D 8．【解析】根據(jù)材料可知，孔子堅(jiān)持禮治，反對(duì)法治，故孔子思想中有保守的成分，C項(xiàng)正確?？鬃铀枷胫械摹岸Y”具有保守色彩，不能體現(xiàn)儒家思想的進(jìn)步性，排除A。材料強(qiáng)調(diào)孔子堅(jiān)持禮治，反對(duì)法治，沒有涉及春秋時(shí)法家思想已成主流，排除B。世界上最早頒布的成文法是古巴比倫的《漢謨拉比法典》，排除D。 【答案】C 9．【解析】題干“促進(jìn)公平，采取向農(nóng)村地區(qū)、貧困地區(qū)和民族地區(qū)傾斜等措施”反映的是教育的公平性，孔子的“有教無類”思想打破了貴族壟斷教育的局面，促進(jìn)了教育的普及與公平，故選A；“因材施教”指針對(duì)不同對(duì)象施以不同的教育方法，排除B；“啟發(fā)式教學(xué)”則指的一種打破常規(guī)的教育方式，以培養(yǎng)學(xué)生能力、啟發(fā)智力為目標(biāo)的教育方法，排除C；“溫故而知新”是指溫習(xí)已學(xué)的知識(shí)，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟，排除D。 【答案】A 10．【解析】柏拉圖在《理想國》提出理想國，正義的力量是思考的問題，A正確；其他不符合題意。 【答案】A 第II卷 11．（20分） 【解析】 （1）觀點(diǎn)：根據(jù)“克己復(fù)禮為仁”“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出?！钡贸鲋鲝埦S護(hù)周“禮”，即貴賤有序的等級(jí)觀念；根據(jù)“為政以德”得出提倡“仁”，主張以德治國。 （2）原因：可從孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、鞏固統(tǒng)治、維護(hù)統(tǒng)一等角度分析回答。 （3）品質(zhì)：根據(jù)“求知識(shí)是人類的本性”得出強(qiáng)烈的求知精神；根據(jù)“吾愛吾師，但更愛真理”得出嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度（追求真理）；根據(jù)“謙謹(jǐn)是無恥與羞怯之間的中庸”得出追求美德（中庸）。 觀點(diǎn)：結(jié)合所學(xué)可知，兩人都提出以“中庸”為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。 【答案】 （1）觀點(diǎn)：①主張維護(hù)周“禮”，即貴賤有序的等級(jí)觀念；②提倡“仁”，主張以德治國。 （2）原因：孔子的思想有利于穩(wěn)定社會(huì)、緩和矛盾、鞏固統(tǒng)治、維護(hù)統(tǒng)一。 （3）品質(zhì)：強(qiáng)烈的求知精神；嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度（追求真理）；追求美德（中庸）。 觀點(diǎn)：兩人都提出以“中庸”為道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。 12．（20分） 【解析】 （1）第一小問共同之處，根據(jù)材料一“善政不如善教之得民也；城邦如果忽視教育，其政制必將毀損”“7—14歲把品德教育放在第一位”得出國家應(yīng)該重視教育，重視道德；第二小問歷史價(jià)值，在分析時(shí)立足于對(duì)當(dāng)時(shí)和后世，對(duì)本國與對(duì)世界，得出是東西方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生重要影響，是世界思想史上的寶貴財(cái)富。 （2）第一小問關(guān)系，根據(jù)材料二“雖然許多新成就的基礎(chǔ)是古典文化，但是它們很快地超越了希臘、羅馬影響的范疇”即繼承發(fā)展，得出借古代文化之名，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。第二小問需求，可以從影響角度切入，得出擺脫神學(xué)束縛，解放思想；發(fā)展資本主義。 （3）第一小問方面，根據(jù)材料三“史記和資治通鑒、孟子”“東西文化及其哲學(xué)、中國近百年史、科學(xué)方法論、思維術(shù)；社會(huì)學(xué)及現(xiàn)代社會(huì)問題”得出關(guān)注時(shí)代和社會(huì)；了解中外歷史文化；具備科學(xué)常識(shí)。第二小問原因，了解中國歷史文化的原因是對(duì)中華文化的歷史傳承；對(duì)西方歷史文化和科學(xué)常識(shí)的重視，是由于西方思想文化在中國的傳播；關(guān)注時(shí)代和社會(huì)是由于近代社會(huì)的處于社會(huì)大變革時(shí)期，是中國先后發(fā)生辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)的推送，得出中國近代社會(huì)變革；西方思想文化的影響。 （4）材料一呈現(xiàn)的相同時(shí)期東西方文明的對(duì)比；材料二中體現(xiàn)是文藝復(fù)習(xí)對(duì)傳統(tǒng)文明的繼承和發(fā)展；材料三中體現(xiàn)是立足中國的國情，借鑒西方文明，得出繼承、吸收和借鑒、創(chuàng)新。 【答案】 （1）共同：國家應(yīng)該重視教育，重視道德。 價(jià)值：是東西方傳統(tǒng)文化的重要組成部分，對(duì)當(dāng)時(shí)和后世的教育產(chǎn)生重要影響，是世界思想史上的寶貴財(cái)富。 （2）關(guān)系：借古代文化之名，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。 需求：擺脫神學(xué)束縛，解放思想；發(fā)展資本主義 （3）方面：關(guān)注時(shí)代和社會(huì)；了解中外歷史文化；具備科學(xué)常識(shí) 原因：中國近代社會(huì)變革（20世紀(jì)以來，中國先后發(fā)生辛亥革命、新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)）；西方思想文化的影響。 （4）認(rèn)識(shí)：繼承、吸收和借鑒、創(chuàng)新（言之有理即可得分）。 13．（20分） 【解析】 （1）主要考查了兩者對(duì)統(tǒng)治者素質(zhì)的理解。通過材料考查孔子與柏拉圖思想的比較，要求學(xué)生能夠概括、理解材料，并從材料中提取有效信息。主要內(nèi)容可以結(jié)合教材中孔子的有關(guān)政治思想和材料中體現(xiàn)的柏拉圖的思想作答（2）主要考查兩者對(duì)什么是理想國家的追求，以及實(shí)現(xiàn)理想國家的手段，和兩者治理國家理念的不同點(diǎn)。從材料“君君、臣臣、父父、子子”可以看出孔子強(qiáng)調(diào)等級(jí)秩序，但是柏拉圖主張法治。其具體的統(tǒng)治手段都可以從材料中找到答案。 【答案】 （1）素質(zhì)： 孔子：道德（仁） 柏拉圖：哲學(xué)學(xué)識(shí)（治國知識(shí)）。 （2）理想國家：孔子：貴賤有序的等級(jí)秩序。 柏拉圖：正義、法治。 手段：孔子：君使臣以禮，臣事君以忠。 柏拉圖：三種人各做各的事，所有的人都服從法律。 理念：孔子主張人治，柏拉圖主張法治。