西方心理學(xué)史第二章西方心理學(xué)史的哲學(xué)起源.ppt

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第二章西方心理學(xué)史的哲學(xué)起源,,教學(xué)目標(biāo)：了解心理學(xué)成為一門獨立科學(xué)之前，在西方哲學(xué)范圍內(nèi)用哲學(xué)理論和觀點來研究和闡釋心理現(xiàn)象的各種理論；了解哲學(xué)心理學(xué)的特點。重點：柏拉圖和亞里斯多德的心理學(xué)思想，笛卡爾的心理學(xué)思想，英國的經(jīng)驗主義與德國的理性主義。,本章目錄,第一節(jié)古希臘羅馬時期的心理學(xué)思想第二節(jié)中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想第三節(jié)十七至十九世紀(jì)的心理學(xué)思想,第一節(jié)古希臘羅馬時期的心理學(xué)思想,一、歷史背景,,,二、古代希臘早期的思想家,泰勒士—世界上第一個哲學(xué)家（約前624-前547）認(rèn)為水是一切事物的基本要素從宗教解釋轉(zhuǎn)為對事物構(gòu)造的解釋古希臘唯物主義哲學(xué)的開始畢達(dá)哥拉斯——數(shù)學(xué)家和宗教領(lǐng)袖（約前580-前500）認(rèn)為數(shù)學(xué)是宇宙的基礎(chǔ)靈魂的輪回轉(zhuǎn)世說區(qū)分了身體和靈魂，把靈魂分為理性（reason）、智慧（wisdom）和情欲（lust）古希臘唯心主義哲學(xué)的開始,赫拉克利特（約公元前540－480）認(rèn)為火是萬物組成的基本元要素認(rèn)為萬物都在變化，但變化是有規(guī)律的巴門尼德（約公元前570－480）認(rèn)為感覺是虛幻的，理性才是真實的。認(rèn)為沒有事物是變化的。第一次使用形而上學(xué)的哲學(xué)思考方式。恩培多克勒（約前490-前430）提出“四根說”（土、火、水、空氣）。四種元素被愛結(jié)合起來，又被斗爭分開。為心靈的活動提出了純物理的解釋，而不是歸于靈魂。德莫克利特（約公元前460－前370）提出原子的概念。認(rèn)為心理活動也是機械的作用，靈魂是細(xì)小圓滑的原子。是唯物主義原子論的思維模式，堅持了因果必然性的決定論。,三、古希臘繁榮時期的哲學(xué)心理學(xué)思想,普羅泰哥拉（約公元前481－前411）認(rèn)為“人是萬物的尺度”。事物的尺度不是上帝或抽象的科學(xué)真理，而是人類的需要和對幸福的探求。希臘哲學(xué)開始轉(zhuǎn)向人類認(rèn)識、道德和幸福問題的思考。蘇格拉底（前469-前399）通過辯論引導(dǎo)人所固有的知識，探索善、正義和美的一般意義。（產(chǎn)婆術(shù)）把事物真正原因理解為個別背后的一般，具體事物后面的共同本性。第一次提出人應(yīng)當(dāng)研究自己的心靈，認(rèn)識自己。,柏拉圖（前427-前347）思想的主要來源：畢達(dá)哥拉斯，蘇格拉底，巴門尼德理念論：世界分為理念世界和現(xiàn)實世界。（洞穴比喻）現(xiàn)實世界都是不真實的，唯有理念靈魂才是真實的。人的一切知識是先天的，后天只是回憶這些知識。這種理念觀是天賦觀念和內(nèi)省法最初的表達(dá)形式、靈魂結(jié)構(gòu)：分為理性、意氣和情欲。（最早的靈魂三分法）國家結(jié)構(gòu)：哲學(xué)王，武士，平民。（類比靈魂的結(jié)構(gòu)）記憶：記憶是感覺的持續(xù)或者保存，記憶需要聯(lián)想活動。第一次描繪了關(guān)于聯(lián)想的接近律與相似律。,亞里士多德（前384-前322）《論靈魂》政治上主張中庸之道。哲學(xué)上動搖于原子論和理念論之間，唯心主義和唯物主義之間。質(zhì)料和形式說。靈魂觀：認(rèn)為靈魂是身體的“形式”，它使得身體成為一個有機的整體，而且作為一個統(tǒng)一體而有其目的。肉體死亡以后，靈魂隨之消失。第一次提出靈魂和身體不可分的思想，但也說靈魂推動身體，這又有二元論的傾向。靈魂的功能可以分為認(rèn)識功能（感覺和思維），欲動功能（欲望、動作、意志和情感）。感覺分為：特殊感覺（5種），共同感覺。討論了感覺的功能、本質(zhì)、種類、錯覺；涉及到感覺閾限、感覺相比和適應(yīng)、對比等心理現(xiàn)象；亞里士多德錯覺討論了記憶的本質(zhì)、過程、特性及與回憶的關(guān)系。,視覺,聽覺,觸覺,味覺,嗅覺,共同感覺,主動心靈,被動心靈,想象,記憶,,,,,,,,,,亞里士多德論人的靈魂結(jié)構(gòu),四、古希臘晚的哲學(xué)心理學(xué)思想,懷疑學(xué)派不可知論，追求心神恬靜伊壁鳩魯學(xué)派堅持原子論；反對靈魂不朽。強調(diào)事物的客觀性，強調(diào)感覺對思維、情感、意志的作用。斯多葛學(xué)派一元論（世界既是物質(zhì)也是理性）所有變化都是自然法則，人應(yīng)該接受命運。新柏拉圖主義用神秘主義的方法重復(fù)柏拉圖的理念論。,泰勒士,畢達(dá)哥拉斯,赫拉克利特,恩培多克勒,德莫克利特,柏拉圖,蘇格拉底,亞里士多德,,原子論（唯物主義）,理念論（唯心主義）,巴門尼德,伊壁鳩魯,斯多葛,新柏拉圖,基本問題：靈魂是什么兩種思想傾向：原子論和理念論,,作業(yè)題簡述古希臘羅馬哲學(xué)心理學(xué)思想的基本問題及其邏輯發(fā)展線索。思考題柏拉圖心理學(xué)思想的成就、局限及其對后來有何影響？如何理解亞里士多德心理學(xué)思想的成就、局限及其對后來的影響？,第二節(jié)中世紀(jì)和文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想,一、歷史背景中世紀(jì)教會的地位和經(jīng)濟制度基督教的主要教義三位一體說,創(chuàng)世說,原罪說,救贖說,天國報應(yīng)說。教父哲學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)的特點與宗教神學(xué)相結(jié)合的唯心主義哲學(xué)在神學(xué)允許的范圍內(nèi)探討哲學(xué)問題,二、教父哲學(xué)的心理學(xué)思想,奧古斯丁的官能心理學(xué)思想身心二元論：靈魂和身體是互相獨立存在的；靈魂無時不支配身體，但有時卻意識不到身體過程。提出內(nèi)省法：心靈通過自己認(rèn)識自己。首創(chuàng)官能心理學(xué)：人的靈魂是天生固有專司相應(yīng)心理活動的官能或能力；分為記憶、理智和意志三種官能；三種官能在經(jīng)驗上形成統(tǒng)一體。強調(diào)意志的作用：意志是心理生活的根本。,三、經(jīng)院哲學(xué)的心理學(xué)思想,唯名論和唯實論唯名論（nominalism）：真實存在的只是個別事物。唯實論（realism）：真實存在的是一般，是存在于事物之先或者之中的精神實體。實質(zhì)上是延續(xù)了古希臘哲學(xué)中思維和存在誰為第一性的問題。此時的心理學(xué)思想以神化的官能心理學(xué)思想和反教會的感覺經(jīng)驗論心理學(xué)思想為其主要內(nèi)容。,阿奎那的神學(xué)官能心理學(xué)思想（唯實論）二重真理論：神學(xué)的真理來源于上帝，哲學(xué)的真理來源于邏輯推理，神學(xué)真理高于理性真理。靈魂是生物的內(nèi)在生命原則，有機體死亡，靈魂不滅。（曲解亞里士多德）將心理活動看作靈魂的官能，并將靈魂官能視為一個不同等級的組織系統(tǒng)。有超理性的認(rèn)識功能，先于個別事物存在。（唯實論）認(rèn)為知、情、意、行相互依存。,一根針尖上究竟能站幾個天使?,感覺經(jīng)驗論心理學(xué)思想（唯名論）（羅吉爾.培根、司各脫、奧康）推崇科學(xué)、經(jīng)驗，提倡開展實驗科學(xué)的研究；強調(diào)感性知識、個別事物的真實性；“白板說”反對身心二元論，堅持身心完整同一性。大膽提出心理的物質(zhì)基礎(chǔ)問題。強調(diào)意志高于理智。（為了科學(xué)真理和神學(xué)真理互不干涉）,人有靈魂嗎？唯物主義者否認(rèn)靈魂的存在，這個說法是否正確？“麥克特嘉博士在鄧肯大學(xué)獲得一種成功的實驗，就是在人斷氣的一剎那，竟能稱出靈魂的重量至少一個盎斯，通常超過兩個盎斯。”這位博士對靈魂的理解與哪個學(xué)派的觀點相同？“克隆的人沒有靈魂?！边@符合哪個學(xué)派的觀點？,奧古斯?。?54－430）,培根、司各脫、奧康（13－14世紀(jì)）,,感覺經(jīng)驗論（唯物主義）,神經(jīng)官能心理學(xué)（唯心主義）,托馬斯（1225－1274）,基本問題：個別和一般哪一個是真實存在的？兩種思想傾向：唯名論和唯實論,四、文藝復(fù)興時期的心理學(xué)思想,（一）歷史背景和主要內(nèi)容文藝復(fù)興的社會背景是什么?文藝復(fù)興的主要思潮是什么？文藝復(fù)興時期的科學(xué)發(fā)展哥白尼（1473-1543)開普勒（1571-1630)伽利略（1564-1642)牛頓(1642-1727),（二）心理學(xué)的主要思想,感覺經(jīng)驗論傾向感覺是認(rèn)識的唯一源泉物活論傾向萬物都具有生命和精神活動的能力機械論傾向用機械論的圖式描繪人的心理活動機制。,（三）達(dá).芬奇的心理學(xué)思想,反對二重真理，推崇科學(xué)真理；強調(diào)感覺的作用；詳細(xì)描述知覺，確定了距離知覺的五種因素；,奧古斯?。?54－430）,培根、司各脫、奧康（13－14世紀(jì)）,,感覺經(jīng)驗論（唯物主義）,神經(jīng)官能心理學(xué)（唯心主義）,托馬斯（1225－1274）,達(dá)芬奇等(14－17世紀(jì)),弗蘭西斯.培根(17世紀(jì)),,原子論個別存在物質(zhì)感覺科學(xué)方法,理念論一般思維精神思維理性思辨,本體論,認(rèn)識論,,當(dāng)心理學(xué)被實證主義、經(jīng)驗主義和唯物主義精神滲透時，心理學(xué)才成了一門明確的科學(xué)?！绹睦韺W(xué)家舒爾茨,第三節(jié)十七至十九世紀(jì)的心理學(xué)思想,一、歷史背景社會背景：資產(chǎn)階級革命科學(xué)背景：天文學(xué)、力學(xué)、生理學(xué)、解剖學(xué)、醫(yī)學(xué)發(fā)展哲學(xué)：從神學(xué)和經(jīng)院哲學(xué)向自然和理性復(fù)歸心理學(xué)：從本體論問題到認(rèn)識論問題，主要有經(jīng)驗主義和理性主義兩種理論形態(tài)。,二、弗蘭西斯.培根,創(chuàng)立近代歸納法，將科學(xué)研究程序邏輯組織化。唯物主義經(jīng)驗論：感覺是一切知識的源泉。,三、笛卡爾（1596-1650）,人的知識來源于理性而不是感覺經(jīng)驗“我思故我在”天賦觀念論身心交感論（二元論）心靈和身體是兩個根本不同的東西，可以互相影響、互為因果，在松果體實現(xiàn)交感。反射和反射弧的思想“動物是機器”動物沒有心靈，人有心靈（源于二元論）,感官,腦,,神經(jīng),,,,外界刺激,四、經(jīng)驗主義心理學(xué)思想,霍布斯洛克貝克萊休謨哈特萊,唯理論,,感覺經(jīng)驗主義,理性主義,霍布斯,洛克,貝克萊,休謨,哈特萊,培根,,主觀唯心主義,笛卡爾,經(jīng)驗主義心理學(xué)思想的特點,感覺是心理活動的主要來源；白板說，反對“天賦觀念說”；忽視心理活動的主動性和統(tǒng)一性。聯(lián)想主義和感覺主義兩種理論形式。,聯(lián)想主義心理學(xué)思想,一切心理活動都是各種感覺或觀念的集合，以聯(lián)想的方式實現(xiàn)；聯(lián)想即各種觀念之間的聯(lián)系或聯(lián)結(jié)；聯(lián)想的形成遵守以下原則：相似律接近律因果律,法國感覺經(jīng)驗主義的心理學(xué)思想,感覺是心理的唯一來源和基礎(chǔ)；主張大腦是心理的器官，心理、意識是大腦的功能和屬性。,五、理性主義心理學(xué)思想,代表人物斯賓洛莎、萊布尼茲、康德等理性主義心理學(xué)思想的特點：天賦觀念說；理性在心理活動中的作用；強調(diào)心理活動的主動性和統(tǒng)一性。官能主義和統(tǒng)覺心理學(xué)兩種理論形式。,斯賓諾莎身心一元論：心與物都是實體的屬性。強調(diào)理性在心理活動中的作用。萊布尼茲沉睡的“天賦觀念”。提出“微覺”和“統(tǒng)覺”的學(xué)說。提斯頓重視人的心理活動的主動性和選擇性。初步進(jìn)行實驗法和內(nèi)省法的結(jié)合運用。康德心理活動的知、情、意三分法。認(rèn)識能力的三種形式：感性，知性，理性。統(tǒng)覺：統(tǒng)覺是人的綜合統(tǒng)一的認(rèn)識能力。,,赫爾巴特最早宣稱心理學(xué)是一門科學(xué)；把觀念及其聯(lián)合與斗爭看為心理學(xué)的基本內(nèi)容；提出意識閾的概念；提出統(tǒng)覺團的概念。,感覺經(jīng)驗主義,理性主義,霍布斯，洛克貝克萊，休謨哈特萊等,培根,笛卡爾,斯賓洛莎萊布尼茲康德等,感覺是心理活動的主要來源；白板說，反對“天賦觀念說”；忽視心理活動的主動性和統(tǒng)一性。聯(lián)想主義和感覺主義兩種理論形式。,強調(diào)理性在心理活動中的作用；天賦觀念說；強調(diào)心理活動的主動性和統(tǒng)一性。官能主義和統(tǒng)覺心理學(xué)兩種理論形式。,