西方心理學史第一講.ppt

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西方心理學史,第一講,緒論,第一節(jié)西方心理學史的對象和體系一、西方心理學史的研究范圍西方心理學：心理學在西方國家存在和發(fā)展的歷史,西方國家,西歐：英國、法國、德國,北美洲：加拿大、美國,（一）官能心理學（公元前16—公元14）：討論靈魂的功能與作用。如亞里士多德認為：靈魂有認識功能和動求功能。（二）經(jīng)驗心理學（公元14--19）：由靈魂的功能逐漸轉(zhuǎn)向了認識的起源、過程和方法等問題。經(jīng)驗論：感性經(jīng)驗是知識的唯一源泉，一切知識均來源于經(jīng)驗唯理論：推崇理性判斷，貶低感性經(jīng)驗。,一、心理學的前科學時期（附屬于哲學）,二、心理學的科學時期,（一）1879年以后德國大大小小的流派A、內(nèi)容心理學C、精神分析B、意動心理學D、格式塔心理學（二）1910年以后的美國心理學行為主義、新行為主義、自我心理學、社會文化學派、人本主義、認知心理學,學習西方心理學史的意義,1、吸收西方心理學的精華用于建設(shè)我國的心理學2、對西方心理學歷史的研究有助于我們了解今日的西方心理學,學習西方心理學史的意義,3、學習西方心理學史有助于我們提高自身的理論素養(yǎng)4、學習西方心理學史有助于我們歷史思維的培養(yǎng),第一章西方心理學的起源和建立,西方心理學有兩個基本方面的起源，一個是在哲學內(nèi)的起源，一個是在科學內(nèi)的起源。到了19世紀后期，這兩個方面起源的結(jié)合便產(chǎn)生了實驗心理學，即心理科學的獨立。本章將重點講解西方心理學的哲學起源。,第一節(jié)西方心理學的哲學起源,一、古希臘、羅馬時期的哲學心理學思想古希臘哲學家猜測，一切物體都是由某種東西構(gòu)成，最初由它產(chǎn)生，最后又復歸于它。這些東西是一切物體的始基，而動的物質(zhì)、靈氣則構(gòu)成生命。那么不變的物質(zhì)怎能產(chǎn)生動的、有靈氣的生命？于是引起人們思想觀念上的矛盾和種種設(shè)想。,,泰勒士、赫拉克利特、德謨克里特（水、火、原子論）等認為世界是物質(zhì)的，凡是有生命的物質(zhì)都有靈魂，歷史上稱之為“物活論”者；另一些人如蘇格拉底等則以為，精神、抽象的概念和觀念才是世界的始基，歷史上稱他們?yōu)槲ㄐ恼摶蛴^念論者。最初的西方心理學思想就是在這些古希臘思想家和哲學家的爭論中產(chǎn)生并發(fā)展起來的。我們現(xiàn)在就從古希臘的第一個“智者”普羅泰哥拉講起。,1、普羅泰哥拉（前481-前411）,是古希臘的第一個“智者”。他主張“人是一切事物的尺度”，一個人是他自己經(jīng)驗的最好的評判者。兩個人走進同一間屋子，但一個人可以覺得這間屋子是暖的，另一個覺得是冷的。如果前者來自大風雪之中，而后這者則是在樓下燒火爐，那么兩個人的知覺都是正確的。把這種知覺的相對主義加以概括，就會使我們獲得普羅泰哥拉思想的更廣泛含義，即文化的相對主義。因此，他認為沒有不變的、持久的真理，沒有神認可的法律。事物的尺度不是上帝或抽象的科學真理，而是人類的需要和對幸福的探求。這種觀點對人本主義心理學是重要的。,,普羅泰哥拉認為人不是生來就好或就壞，但人人都有道德的傾向。這個時期，希臘人已經(jīng)知道技術(shù)是可以教和練的。但明確提出政治上、倫理上的美德可以由教育養(yǎng)成，要首推普羅泰哥拉為第一人。他最早從自然研究轉(zhuǎn)到注意人事問題，引起人們關(guān)心：人怎樣思想，怎樣欲望等問題，這對于心理學的發(fā)展具有促進作用。他認為人人可以被教育成為好公民，這也是進步的心理學思想。,2、蘇格拉底（前469——前399）,是雅典享有盛名的智者，給后世留下了許多軼事和道德格言。他認為知識是人的理性中固有的，教育只是設(shè)法把人所固有的知識引出來。他的這個觀點被他的學生柏拉圖演變?yōu)槔砟钕扔趥€別事物而存在的思想。蘇格拉底強調(diào)在人類的認識中有比單純感性認識更多得多的東西，并認為人具有純理性認識的能力，而且這些理性認識的能力，不僅指明了商業(yè)或戰(zhàn)爭中的“正確”方法，而且指明了人們自己能夠驗證的個人生活和社會正直生活的道德現(xiàn)實。,3、柏拉圖（前427——前347）,世界本體是由理念構(gòu)成，世界萬物都是理念派生出來的，只有理念才是唯一真實可靠的東西。靈魂也來自理念世界，靈魂進入身體而支配身體活動，人體死亡，靈魂又回到理念世界，所以靈魂是永生不死，輪回轉(zhuǎn)世的。,人分三等：哲學王、武士和勞動者,柏拉圖把人分為三個等級，即哲學王、武士和勞動者。和人的等級相對應(yīng)，他又把靈魂或心理分成三個部分，即理性、意氣和情欲。理性是最高級的靈魂，它位于頭部，相當于哲學王的靈魂；意氣指向贏得榮譽和光榮，它位于胸部，相當于武士的靈魂；而情欲與肉體的快樂有關(guān)，他位于腹部相當于哲學王命令武士統(tǒng)治勞動者。正直、健康的人都能按靈魂等級各行其是，各守本分。這是西方心理學史上最早的知、情、意的心理現(xiàn)象三分法。,,柏拉圖他還認為，人的一切知識都是先天就有的。所謂學習就是在教學幫助下對先天知識（理論形式）的回憶，這就是理念回憶說。這一學說后來成為歐洲心理學關(guān)于天賦觀念和內(nèi)省法的最初表達形式。,4、亞里士多德（前384—322）,是柏拉圖的學生，他被馬克思稱為“古代最偉大的思想家”。他對古希臘的學術(shù)思想作了全面總結(jié)，并有所發(fā)展。他也是歐洲歷史上對心理現(xiàn)象作過全面系統(tǒng)描述的第一人。他的《論靈魂》是西方心理學上第一部關(guān)于心理學的專門著作。此外，他的《論感覺》、《論記憶》、《論夢》等都直接與心理學有關(guān)。,,亞里士多德的哲學動搖于唯物主義與唯心主義之間，他認為一切事物都是由質(zhì)料和形式構(gòu)成，質(zhì)料是僅僅具有可能性的原料，必須取得一定的形式，其可能性才能實現(xiàn)。這叫做質(zhì)料形式論，是唯物論的思想。他又認為質(zhì)料是消極的，被動的，形式是積極的，主動的。形式是事物的能動的本質(zhì)，這導致了他所謂“形式的形式”成為宇宙變化的第一動力，這是唯心論的思想。,靈魂分為三個等級：,植物只有滋長的靈魂，動物還有感性的靈魂，人則還有理性的靈魂。高級靈魂包括所有低級的靈魂，所以人同時具有三種靈魂。,靈魂的功能:,一是認識功能，包括感覺、記憶、想象和思維；二是動求功能，包括欲望、動作、意志和情感。他的這種劃法是西方心理學史上最早的知與意的二分法。同時他認為，感覺、記憶、想象都是整體性靈魂的非理性功能，它們的總管區(qū)域在心臟，是被動的，與肉體同生死；而思維則是整體性靈魂的理性功能，它無一定的器官，是主動的，肉體死亡后，它歸于一定的形式。后者為中世紀的基督教神學所利用。,,總之，古希臘、古羅馬是西方心理學思想產(chǎn)生的故鄉(xiāng)，是現(xiàn)代心理科學形成的源頭。從公元前6世紀到公元5世紀，古希臘羅馬時期的哲學心理學思想揭開了西方心理學史的序幕。它的中心問題是探討靈魂究竟是什么，把靈魂及其活動作為心理學的研究對象。圍繞這個問題，思想家們引申出身心關(guān)系、心理過程等一系列不同問題的爭論，同時奠定了中世紀的靈魂官能心理學的基礎(chǔ)。,二、中世紀和文藝復興時期的哲學心理學思想,自5—16世紀是歐洲的封建社會。這個時期歐洲社會的特點是封建王朝和宗教教會長期統(tǒng)治著社會的一切。后來，在封建社會和教會內(nèi)部孕育起來的新興力量聚合在一起，反抗舊勢力，在恢復古希臘文化的形式下，產(chǎn)生了資本主義社會意思形態(tài)的萌芽。史稱前者為中世紀黑暗時期，后者為文藝復興時期。,（一）中世紀的哲學心理學思想,在5—14世紀的歐洲中世紀，基督教神學是占統(tǒng)治地位的意思形態(tài)。5世紀出現(xiàn)的教父哲學和12世紀出現(xiàn)的經(jīng)院哲學都是系統(tǒng)化和理論化的基督神學，它們企圖用哲學的形式為宗教神學作論證，為封建教會的統(tǒng)治作辯護。哲學成為神學的婢女，因此，這個時期的心理學思想也免不了要染上宗教神學的色彩，它以靈魂的官能心理學為主要特征。其主要代表人物是奧古斯丁和阿奎那。,1、奧古斯丁（354-430）,是第一位富有影響的基督教哲學家，是教父哲學的最高權(quán)威。他極力宣揚“上帝創(chuàng)世說”和“原始罪惡”說，其觀念統(tǒng)治了中世紀哲學直到1300年前后。在其代表作《懺悔錄》中，奧古斯丁僅想了解上帝和靈魂，且使用信仰來證明信念是正確的。中世紀的人性避開充滿痛苦和混亂的可見世界，而集中在通過內(nèi)省能夠認識的上帝和靈魂上。,,奧古斯丁宣稱，柏拉圖的理念是造物主在造物前的思想，上帝是根據(jù)理念造物的。奧古斯丁以為靈魂和身體同是上帝創(chuàng)造又各自獨立存在的。靈魂是非物質(zhì)的，分布于全身，支配身體，管理人的一切行為。這正是他宣稱的心身二元論。他還提出內(nèi)省法，把人的知識看作有兩種來源，一是由感官來的關(guān)于外部世界的知識，一是來自靈魂對內(nèi)心經(jīng)驗的反省。奧古斯丁認為，記憶、理智和意志三者是靈魂的主要官能，但他強調(diào)意志的作用，三者在經(jīng)驗上形成統(tǒng)一體。奧古斯丁的這一思想被認為是后來的官能心理學思想的起源。,2、托馬斯阿奎那（1225--1274）,是經(jīng)院哲學體系的完成者。他的影響深遠，直到現(xiàn)代還有新托馬斯主義。阿奎那歪曲亞里士多德的學說，并以此來為基督教教義辯護。他提出“二重真理論”，將哲學和神學分開，認為神學真理來自上帝的啟示，是信仰的真理；哲學真理從辨證推理得來，是理性的真理。哲學理性要為神學教條的信仰找理由，為神學服務(wù)，阿奎那的《神學大全》是中世紀官方思想體系的百科全書。其中也包括心理學方面的思想。,,在身心關(guān)系上，阿奎那以為靈魂是塵世中生物的內(nèi)在生命原則，因而是有機體的內(nèi)在生命原則，有機體有死亡，靈魂則不滅?？梢姡麙仐壛藖喞锼苟嗟碌男纳斫y(tǒng)一不可分的唯物論，倒退到畢達哥拉斯和柏拉圖的靈魂不死，輪回轉(zhuǎn)世思想上去了。在心理功能上，阿奎那繼承了奧古斯丁的官能心理學思想，把各種心理活動只看作內(nèi)在的心力——靈魂的官能，提出感覺能力中包含有“內(nèi)部感覺”，各種認識能力如記憶、想象力和思維力等離不開非物質(zhì)的靈魂，卻不依賴肉體器官。,,阿奎那還提出有超理性的認識功能，認為它是受上帝啟示得到信仰的真理，是先于個別事物存在的。阿奎那還認為，情緒有好有壞，許多情緒是合理的，只是情緒充分發(fā)作時會擾亂思想?？傊⒖堑墓倌苄睦韺W思想來自亞里士多德，但它卻發(fā)展了亞里士多德的消極方面，把心理學改造成神學的婢女，對心理學的發(fā)展產(chǎn)生了消極的影響。,（二）文藝復興時期哲學心理學思想,從14世紀末到16世紀末，是歐洲封建制度的解體時期，也是資本主義產(chǎn)生方式的興起時期。但是成長中的資產(chǎn)階級還無力在政治上與封建勢力抗衡，所以采取復興古代希臘文化的形式向封建勢力作斗爭，掀起了反宗教、反神學的人文主義運動，史稱“文藝復興運動”。人文主義者要求以人學代替神學，把目光從天堂轉(zhuǎn)向塵世。他們反對盲目的宗教信仰和崇拜神學權(quán)威，主張個性解放。這一時期的心理學思想也受到當時自然科學中唯物主義認識論和科學方法的影響，要求用經(jīng)驗的方法研究人的現(xiàn)實心理現(xiàn)象。其代表人物主要有達芬奇、特勒肖、和斐微斯等人。,列奧納達芬奇（1452——1519）,是文藝復興時期意大利人文主義運動中最杰出的人物。他是個多方面的天才，即是著名的畫家，又是卓越的學者，他對多門學科都有重要的貢獻。他在認識論上基本上是唯物主義者，他反對二重真理說，認為只有科學才是真理。他強調(diào)感覺的作用，認為一切認識都從感覺開始，沒有感覺就沒有思維，就沒有認識活動。他說，“我們的全部知識都是從感覺開始的”。,達芬奇把繪畫與雕刻的原理應(yīng)用到透視學上，對知覺心理學作出了重要貢獻。他確定了影響遠近知覺的五種因素。,線條透視：物體越遠，視覺越小。空氣透視：山越遠越藍，是由于空氣和煙霧的影響移動透視：注視近物而頭搖則該物與頭同向移動；反之反向。雙眼透視：左右眼對同一物所見不完全相同。,,總之，從中世紀到文藝復興運動時期，隨著封建社會向資本主義的過渡，唯物主義的認識論和科學方法使心理學從思辯性的靈魂官能心理學向感覺經(jīng)驗的心理學轉(zhuǎn)化，到了近代英、法資產(chǎn)階級革命時期，經(jīng)驗的心理學就迅速發(fā)展起來，成為哲學心理學的主流。,