埃里克森的人格發(fā)展理論 ppt課件

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埃里克森的心理發(fā)展觀,1,,,2,LOGO,簡 介,埃里克森（E.H.Erikson，1902 - 1994）是美國著名精神分析醫(yī)生，新精神分析派的代表人物。 1902年出生于德國的法蘭克福，父母都是丹麥人。 1939年入美國籍。1933 - 1939年先在波士頓開業(yè)，對兒童進行精神分析，并在哈佛、耶魯?shù)柔t(yī)學院和人類關(guān)系學院任職。,西亞斯,3,LOGO,,他大學預科畢業(yè)時獲得的一份蒙臺梭利學校的畢業(yè)文憑，以及接受安娜·弗洛伊德在兒童精神分析方面的訓練，是他所獲得的唯一的正規(guī)學業(yè)（相當于高中學歷）。,西亞斯,憑借個人努力和學術(shù)造詣，他擔任了匹滋堡大學醫(yī)學院及哈佛大學醫(yī)學院的教授 對世界心理學和精神學的發(fā)展做出了杰出貢獻。,4,LOGO,核 心 思 想,人的自我意識發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，這八個階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個理論可稱為“心理社會”階段理論。每一個階段都是不可忽視的,5,核心思想,埃里克森認為個體在每一個發(fā)展階段上都會面臨一個確定的主題，或是說一個特定的心理危機。,LOGO,6,核心思想,埃里克森的人格終生發(fā)展論，為不同年齡段的教育提供了理論依據(jù)和教育內(nèi)容，任何年齡段的教育失誤，都會給一個人的終生發(fā)展造成障礙。,LOGO,7,LOGO,Diagram,,,,8,,積極結(jié)果 就是指由于特定心理危機得到恰當?shù)亟鉀Q而使這個危機所對應(yīng)的發(fā)展階段對人的人格所產(chǎn)生的積極的影響。 消極結(jié)果 是指某個發(fā)展階段對人格所產(chǎn)生的消極影響。,LOGO,9,,埃里克森說，一旦某一階段的特征危機得到積極的解決，那這個人的人格中就形成一種美德。 美德是某些能夠為一個人的自我增添力量的東西。,LOGO,10,嬰兒期（0～2歲）：基本信任和不信任的心理沖突,此階段的發(fā)展任務(wù)是獲得信任感，克服不信任感。嬰兒出生以后就有種種生物性需求，要吃、要抱、要睡、要有人逗他等，一旦這些需要得到滿足，就會產(chǎn)生對周圍的人及世界的信任感。這種對人和環(huán)境的基本信任感是以后各階段發(fā)展的基礎(chǔ)，尤其是青年期形成同一性的基礎(chǔ)。,LOGO,西亞斯,11,,此時不要認為嬰兒是一個不懂事的小動物，只要吃飽不哭就行，這就大錯特錯了。此時是基本信任和不信任的心理沖突期，因為這期間孩子開始認識人了，當孩子哭或餓時，父母是否出現(xiàn)則是建立信任感的重要問題。,LOGO,西亞斯,12,,信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強自我的力量。具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強烈的未來定向。反之則不敢希望，時時擔憂自己的需要得不到滿足。埃里克森把希望定義為：“對自己愿望的可實現(xiàn)性的持久信念，反抗黑暗勢力、標志生命誕生的怒吼?！?西亞斯,LOGO,13,,西亞斯,LOGO,14,兒童早期（2～4歲）：自主與害羞和懷疑的沖突,這一時期，兒童掌握了大量的技能，如，爬、走、說話等。更重要的是他們學會了怎樣堅持或放棄，也就是說兒童開始"有意志"地決定做什么或不做什么。,西亞斯,LOGO,15,,這時候父母與子女的沖突很激烈，也就是第一個反抗期的出現(xiàn)，一方面父母必須承擔起控制兒童行為使之符合社會規(guī)范的任務(wù)，即養(yǎng)成良好的習慣，如訓練兒童大小便，使他們對骯臟的隨地大小便感到羞恥，訓練他們按時吃飯，節(jié)約糧食等；,西亞斯,LOGO,16,,另一方面兒童開始了自主感，他們堅持自己的進食、排泄方式，所以訓練良好的習慣不是一件容易的事。,西亞斯,LOGO,17,LOGO,,這時孩子會反復應(yīng)用"我"、"我們"、"不"來反抗外界控制，而父母決不能聽之任之、放任自流，這將不利于兒童的社會化。反之，若過分嚴厲，又會傷害兒童自主感和自我控制能力。如果父母對兒童的保護或懲罰不當，兒童就會產(chǎn)生懷疑，并感到害羞。,西亞斯,18,,因此，把握住"度"的問題，才有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。埃里克森把意志定義為："不顧不可避免的害羞和懷疑心理而堅定地自由選擇或自我抑制的決心"。,西亞斯,LOGO,19,LOGO,學前期（4～7歲）：主動對內(nèi)疚的沖突,在這一時期如果幼兒表現(xiàn)出的主動探究行為受到鼓勵，幼兒就會形成主動性，這為他將來成為一個有責任感、有創(chuàng)造力的人奠定了基礎(chǔ)。如果成人譏笑幼兒的獨創(chuàng)行為和想象力，那么幼兒就會逐漸失去自信心，這使他們更傾向于生活在別人為他們安排好的狹窄圈子里，缺乏自己開創(chuàng)幸福生活的主動性。,西亞斯,20,,當兒童的主動感超過內(nèi)疚感時，他們就有了"目的"的品質(zhì)。埃里克森把目的定義為："一種正視和追求有價值目標的勇氣，這種勇氣不為幼兒想象的失利、罪疚感和懲罰的恐懼所限制"。,LOGO,西亞斯,21,學齡期（7～12歲），勤奮對自卑的沖突,這一階段的兒童都應(yīng)在學校接受教育。學校是訓練兒童適應(yīng)社會、掌握今后生活所必需的知識和技能的地方。如果他們能順利地完成學習課程，他們就會獲得勤奮感，這使他們在今后的獨立生活和承擔工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會產(chǎn)生自卑。,LOGO,西亞斯,22,,另外，如果兒童養(yǎng)成了過分看重自己的工作的態(tài)度，而對其他方面木然處之，這種人的生活是可悲的。埃里克森說："如果他把工作當成他惟一的任務(wù)，把做什么工作看成是惟一的價值標準，那他就可能成為自己工作技能和老板們最馴服和最無思想的奴隸。",LOGO,西亞斯,23,,當兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有"能力"的品質(zhì)。埃里克森說："能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務(wù)所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。",LOGO,西亞斯,24,青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突,一方面青少年本能沖動的高漲會帶來問題，另一方面更重要的是青少年面臨新的社會要求和社會的沖突而感到困擾和混亂。所以，青少年期的主要任務(wù)是建立一個新的同一感或自己在別人眼中的形象，以及他在社會集體中所占的情感位置。這一階段的危機是角色混亂。,LOGO,西亞斯,25,,"這種統(tǒng)一性的感覺也是一種不斷增強的自信心，一種在過去的經(jīng)歷中形成的內(nèi)在持續(xù)性和同一感（一個人心理上的自我）。如果這種自我感覺與一個人在他人心目中的感覺相稱，很明顯這將為一個人的生涯增添絢麗的色彩"。（埃里克森，1963年）,LOGO,西亞斯,26,,埃里克森把同一性危機理論用于解釋青少年對社會不滿和犯罪等社會問題上，他說：如果一個兒童感到他所處于的環(huán)境剝奪了他在未來發(fā)展中獲得自我同一性的種種可能性，他就將以令人吃驚的力量抵抗社會環(huán)境。在人類社會的叢林中，沒有同一性的感覺，就沒有自身的存在，所以，他寧做一個壞人，或干脆死人般的活著，也不愿做不倫不類的人，他自由地選擇這一切。,LOGO,西亞斯,27,,隨著自我同一性形成了"忠誠"的品質(zhì)。埃里克森把忠誠定義為："不顧價值系統(tǒng)的必然矛盾，而堅持自己確認的同一性的能力。",LOGO,西亞斯,28,成人早期（18～25歲）：親密對孤獨的沖突,只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒與他人發(fā)生親密關(guān)系的風險。因為與他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合一體。這里有自我犧牲或損失，只有這樣才能在戀愛中建立真正親密無間的關(guān)系，從而獲得親密感，否則將產(chǎn)生孤獨感。埃里克森把愛定義為"壓制異性間遺傳 的對立性而永遠相互奉獻"。,LOGO,西亞斯,29,成年中期（25～50歲）：生育對自我專注的沖突,當一個人順利地度過了自我同一性時期，以后的歲月中將過上幸福充實的生活，他將生兒育女，關(guān)心后代的繁殖和養(yǎng)育。他認為，生育感有生和育兩層含義，一個人即使沒生孩子，只要能關(guān)心孩子、教育指導孩子也可以具有生育感。反之沒有生育感的人，其人格貧乏和停滯，是一個自我關(guān)注的人，他們只考慮自己的需要和利益，不關(guān)心他人（包括兒童）的需要和利益。,西亞斯,LOGO,30,,在這一時期，人們不僅要生育孩子，同時要承擔社會工作，這是一個人對下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。,西亞斯,LOGO,31,成年晚期（50歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突,由于衰老過程，老人的體力、心車和健康每況愈下，對此他們必須做出相應(yīng)的調(diào)整和適應(yīng)，所以被稱為自我調(diào)整對絕望感的心理沖突。,LOGO,西亞斯,32,,當老人們回顧過去時，可能懷著充實的感情與世告別，也可能懷著絕望走向死亡。自我調(diào)整是一種接受自我、承認現(xiàn)實的感受；一種超脫的智慧之感。如果一個人的自我調(diào)整大于絕望，他將獲得智慧的品質(zhì)，埃里克森把它定義為："以超然的態(tài)度對待生活和死亡。",西亞斯,LOGO,33,,老年人對死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個循環(huán)或生命的周期。,LOGO,西亞斯,34,,埃里克森認為，在每一個心理社會發(fā)展階段中，解決了核心問題之后所產(chǎn)生的人格特質(zhì)，都包括了積極與消極兩方面的品質(zhì)，如果各個階段都保持向積極品質(zhì)發(fā)展，就算完成了這階段的任務(wù)，逐漸實現(xiàn)了健全的人格，否則就會產(chǎn)生心理社會危機，出現(xiàn)情緒障礙，形成不健全的人格。,西亞斯,LOGO,35,LOGO,西亞斯,第二節(jié) 行為主義的心理發(fā)展觀,36,包括華生的老行為主義、斯金納的新行為主義和班杜拉的社會學習理論 三個共同性： ①強調(diào)行為，反對以不可捉摸的內(nèi)部過程為研究對象 ②認為個體的行為是由環(huán)境力量塑造的 ③連續(xù)論,LOGO,,37,LOGO,一、老行為主義 代表人物：華生 J.B.Watson 1878-1958 生平：1903年獲芝加哥大學心理學博士學位 1913年發(fā)表《行為主義者眼中的心理學》 1914年讀到巴甫洛夫關(guān)于條件反射的研究和思想，進一步把它作為理論基石 1915年當選美國心理學會主席（37歲） 1929年學術(shù)生涯結(jié)束（51歲）,38,（一）基本觀點： 機械唯物論 1、強調(diào)客觀觀察和測量記錄人的行為 2、心理形成過程就是S-R鏈形成的過程,LOGO,（刺激）S-（反應(yīng)）R鏈,39,,（二）心理發(fā)展觀 1、環(huán)境決定論 白板說：兒童生來類似一塊“白板”，心理發(fā)展就是通過學習在此之上建立S-R聯(lián)結(jié)的過程。 2、連續(xù)論：發(fā)展是行為模式和習慣的逐漸建立和復雜化，是一個量變過程，因而不呈階段性。,LOGO,西亞斯,40,LOGO,3、研究：利用條件反射研究兒童情緒的發(fā)生發(fā)展 4、具有豐富的兒童教育思想（教育萬能論） ①反對統(tǒng)一標準，提倡個別對待 ②反對體罰兒童 ③要求注意在教育中培養(yǎng)兒童的各種習慣 ④強調(diào)對幼兒進行正確的護理 ⑤提倡對兒童青少年施行正確的性教育,41,二、新行為主義 代表人物:斯金納（B.F.Skinner， 1904-1990） 1931年從哈佛大學獲心理學博士學位 1948-1974年間發(fā)明了“斯金納”箱 1968年獲美國政府頒發(fā)的最高科學獎－國家科學獎 1990年獲得美國心理學年會授予的心理學畢生貢獻獎,LOGO,42,LOGO,（一）核心觀點 1、心理形成過程是S-O-R，認為心理形成過程中存在主體內(nèi)部的中介作用 2、主張研究兒童的操作性行為 3、強調(diào)強化的作用 認為行為是由跟隨其后的強化刺激所控制的 研究了①定時強化②定比強化③變時強化④變比強化 思考：i. 學生/兒童是否只要成功就給強化？ ii.“正確該表揚，錯誤就該懲罰”是否正確？,刺激-機體-應(yīng)答,43,LOGO,（二）理論應(yīng)用于實踐 ①發(fā)明育嬰箱 ②行為矯正 ③程序教學 a.及時反饋學習信息 b.小步子法 c.個別教學 d.動機激發(fā)原則,44,LOGO,,（三）新老行為主義的簡評 1、優(yōu)：重視實驗的方法和研究的客觀性，對兒童心理的影響很大，并為后來信息加工認知學派的發(fā)展提供了基礎(chǔ) 2、缺： ①把心理簡化為行為，片面強調(diào)環(huán)境作用 ②抹煞人的主觀能動性，較機械,西亞斯,45,LOGO,三、社會學習理論的發(fā)展觀 代表人物：班杜拉 ，A.Bandura, 1925- 1925年生于加拿大 1952年在美國依阿華大學獲心理學博士學位 1953年受聘于斯坦福大學心理學系至今 1974年當選美國心理學會主席 主要興趣在于把學習理論運用于社會行為的研究,46,第三節(jié) 維果斯基的發(fā)展觀,維果斯基, Lev S. Vygotsgy, 1896-1934 前蘇聯(lián)建國時期卓越的心理學家，其思想形成于20-30年代。企圖用馬克思主義的基本觀點來建立新的心理學和心理發(fā)展，創(chuàng)立了“文化-歷史發(fā)展理論”。 主要著作有：《思維與言語》（1934），《高級心理機能的發(fā)展》（1960）。,LOGO,47,,維列魯學派：又稱社會文化歷史學派，是由前蘇聯(lián)卓越的心理學家維果斯基和他的學生列昂節(jié)夫、魯利亞為代表而形成的前蘇聯(lián)一個較大的心理學派別。他們認為，個體心理發(fā)展受社會、文化歷史發(fā)展規(guī)律的制約。,LOGO,西亞斯,48,文化歷史發(fā)展理論（culture-history theory） 兩種心理機能： 一是靠生物進化而來的低級心理機能 一是受歷史文化影響而來的高級心理機能 因此，人類心理發(fā)展不只受生物因素影響，更重要還受社會文化規(guī)律的制約。,LOGO,一、基本觀點：,49,1、實質(zhì)：心理發(fā)展是個體在環(huán)境與教育影響下，在低級心理機能基礎(chǔ)上，逐漸向高級心理機能轉(zhuǎn)化的過程。 2、這種轉(zhuǎn)化主要有以下四方面的表現(xiàn) a、 心理活動的隨意化 b、 心理活動的抽象-概括機能 c、 形成間接的、以符號或詞為中介的心理結(jié)構(gòu) d、 心理活動的個性化,LOGO,二、發(fā)展的實質(zhì),50,,3、思維（概念）形成的4個階段 a、 混沌思維階段 b、 復合思維階段 c、 前概念思維階段 d、 概念思維階段,西亞斯,LOGO,51,三、教學與發(fā)展的關(guān)系問題 1、最近發(fā)展區(qū)（ZPD，zone of proximal developent） 兒童獨立表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平和兒童在成人指導下所表現(xiàn)出來的心理發(fā)展水平之間，往往有一個距離或者差異，這就稱為最近發(fā)展區(qū)。 2、教學應(yīng)當走在發(fā)展的前面 3、關(guān)于學習的最佳期,LOGO,52,四、智力、思維的內(nèi)化觀 思維、智力起源于外部活動，但是外部活動并不直接轉(zhuǎn)化為內(nèi)部的思維和智力過程，而只是通過詞或言語的中介作用來實現(xiàn)的，高級心理機能是不斷內(nèi)化的結(jié)果 內(nèi)化觀的基礎(chǔ)：工具理論，中介觀,LOGO,53,Thank You !,,西亞斯,54,