2019年高中語(yǔ)文 新紀(jì)元同步檢測(cè)試題 新人教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》.doc

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2019年高中語(yǔ)文 新紀(jì)元同步檢測(cè)試題 新人教版選修中國(guó)現(xiàn)代散文選讀【賞析】這是李大釗同志于1916年春在日本寫的一首詩(shī)。當(dāng)時(shí)的中國(guó)正是“風(fēng)雨如磐”的時(shí)代，1915年12月，竊國(guó)大盜袁世凱廢除了共和體制，登基稱帝。這種倒行逆施的行為，立即激起了人民的強(qiáng)烈反對(duì)。保衛(wèi)共和、反對(duì)帝制的浪潮在全國(guó)各地蓬勃興起。12月25日，云南宣布獨(dú)立，都督蔡鍔組織護(hù)國(guó)軍討伐袁世凱，點(diǎn)燃了護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的烈火。李大釗同志的這首詩(shī)，立意深邃，感情激越，氣勢(shì)雄渾。頭兩句寫離情，“壯別天涯未許愁”句中的“壯”字，寫出了革命者的離別和英雄氣概。大釗同志送摯友幼衡回國(guó)，天涯作別，各自一方，離愁別恨，難免發(fā)生。然而為了實(shí)現(xiàn)救國(guó)大計(jì)，創(chuàng)建“理想之中華”，則又覺(jué)得不應(yīng)有任何的憂愁?！氨M將離恨付東流”中的“盡”字，將作者拋棄個(gè)人離愁別恨的革命豪情和為實(shí)現(xiàn)革命理想矢志奮斗的決心表現(xiàn)得淋漓盡致。后兩句著重寫作者對(duì)革命勝利的憧憬。“何當(dāng)痛飲黃龍府”，是借用了當(dāng)年民族英雄岳飛抗擊金兵的典故，“黃龍府”是金國(guó)的京城，岳飛為抗擊金兵對(duì)部將說(shuō)：“直搗黃龍府，與諸君痛飲?！边@是用來(lái)喻指消滅了竊國(guó)大盜袁世凱，大家痛飲祝捷，歡慶勝利?！案咧裰蒿L(fēng)雨樓”句中的“風(fēng)雨樓”，是“理想之中華”的代稱，此處用興建“風(fēng)雨樓”來(lái)喻指“理想之中華”的創(chuàng)建和紀(jì)念革命成功。這首憂時(shí)傷民的詩(shī)章表現(xiàn)了大釗同志的革命壯志豪情，并以此相互勉勵(lì)，以增強(qiáng)為革命理想奮斗到底的堅(jiān)強(qiáng)意志，堅(jiān)定對(duì)革命前途的勝利信心。閱讀課文新紀(jì)元，回答14題。1閱讀第四段，用原文概括本段的主要意思。_答案：人類的生活，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，向最高的理想擴(kuò)張傳衍，流轉(zhuǎn)無(wú)窮，把那陳舊的組織、腐滯的機(jī)能一一掃蕩摧清，別開(kāi)一種新局面。2理解下列句子在文中的含義。(1)從前欺凌他們侮辱他們，現(xiàn)在都來(lái)諂媚他們，奪去他們的工具，把武器授與他們。_(2)多少歷史上遺留的偶像，如那皇帝、軍閥、貴族、資本主義、軍國(guó)主義，也都像枯葉經(jīng)了秋風(fēng)一樣，飛落在地。_答案：(1)從前欺凌侮辱人民的統(tǒng)治者，現(xiàn)在放下架子甚至以獻(xiàn)媚的方式迫不及待地讓人民采用武力維護(hù)他們的統(tǒng)治。這句話表達(dá)了作者對(duì)統(tǒng)治者的憎惡和對(duì)勞動(dòng)人民的熱情歌頌。(2)從前人民把統(tǒng)治者當(dāng)偶像，現(xiàn)在人們把統(tǒng)治者當(dāng)作腐朽的勢(shì)力，認(rèn)為其不堪一擊。這句話展示了作者希望統(tǒng)治階級(jí)很快灰飛煙滅的愿望，凸顯了必勝的信念。3文中說(shuō)“這些消息，都是這新紀(jì)元的曙光”，“這些消息”主要指哪些消息？“曙光”在文中的含義是什么？_答案：這些消息主要指“歐洲幾個(gè)先覺(jué)，在那里大聲疾呼，要求人民的和平，不要皇帝，不要常備兵，不要秘密外交，要民族自決，要?dú)W洲聯(lián)邦，做世界聯(lián)邦的基礎(chǔ)”?！笆锕狻笔枪饷?、希望、自由、幸福的意思。一、基礎(chǔ)知識(shí)1下列加點(diǎn)字的注音，全都相同的一組是()A纖柔纖維纖夫拉纖纖塵不染B假設(shè) 暑假 真假 假期 天不假人C曲線 曲折 曲藝 曲尺 委曲求全D調(diào)查 調(diào)令 調(diào)子 腔調(diào) 步調(diào)一致解析：A項(xiàng)中“拉纖”和“纖夫”中的“纖”讀“qin”，其余讀“xin”。B項(xiàng)中“暑假”和“假期”的“假”讀“ji”，其余讀“ji”。C項(xiàng)中“曲藝”的“曲”讀“q”，其余讀“q”。D項(xiàng)中的“調(diào)”均讀“dio”。答案：D2下列句子中，不含錯(cuò)別字的一句是()A那是煙、霧、空氣的包圍，渾然不覺(jué)如影相隨，我?guī)缀醪荒苊鞔_是我擁有了它還是我正被它所裹協(xié)。B當(dāng)然還是東方，一些守獵民族，生活在白山黑水之間。因而他們看到的也主要是黑白兩色，白天是白的，黑夜是黑的，他們把它叫“日子”。C這樣進(jìn)行的發(fā)忍，才能陪稱新紀(jì)元；這樣的新紀(jì)元，才有祝賀的價(jià)值。一個(gè)人的一生，包含無(wú)數(shù)新紀(jì)元，才算能完成他的崇高生活。D落日，給波光粼粼的水面上抹上一層暈紅。綠葉飄灑著垂下，幾乎是企圖與岸邊英姿颯爽的小草相吻儀態(tài)萬(wàn)千的網(wǎng)眼中，漏進(jìn)一縷炫目的光，又一縷炫目的光。解析：A項(xiàng)，協(xié)挾；B項(xiàng)，守狩；C項(xiàng)，忍軔，陪配。答案：D3下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)，使用不正確的一項(xiàng)是()A它是鐘表里的刻度，是太陽(yáng)和月亮的約會(huì)；是由黃轉(zhuǎn)綠暗暗托出春天的一只看不見(jiàn)的手，是淹沒(méi)著宇宙萬(wàn)物的滔滔洪流；是神秘的意志，神秘的臉，是一切生命的殺手和產(chǎn)婆。B他在江邊癡想，人是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到月亮的？月亮是什么時(shí)候開(kāi)始見(jiàn)到人的？這個(gè)問(wèn)題是世界柔軟的腹部，誰(shuí)的拳頭打向這里，誰(shuí)就會(huì)因撲空而迷惘。C于是它使所有的人死去，讓新的人產(chǎn)生出來(lái)。結(jié)果差不多，于是它再讓這批人死去，讓新的一代再產(chǎn)生。如此循環(huán)，無(wú)數(shù)代矣，它的希望竟還沒(méi)有絕滅，這是多么偉大的耐心！D從前欺凌他們侮辱他們，現(xiàn)在都來(lái)諂媚他們，奪去他們的工具，把武器授與他們。他們有了武器在手，就要掉過(guò)頭來(lái)，擁護(hù)勞工的權(quán)利，攻擊他們的公敵。解析：A項(xiàng)，“約會(huì)”指預(yù)先約定時(shí)間地點(diǎn)會(huì)面的活動(dòng)。B項(xiàng)，“迷惘”指由于分辨不清而困惑，不知道該怎么辦。C項(xiàng)，“產(chǎn)生”用于事物，“誕生”用于人，應(yīng)將“產(chǎn)生”改為“誕生”。D項(xiàng)，“諂媚”卑賤的奉承，討好別人。答案：C4下面對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()A本文寫于20世紀(jì)的一個(gè)重要?dú)v史關(guān)頭，“在這黑暗的中國(guó)，死寂的北京”，作者以其政治家的敏銳感覺(jué)和文學(xué)家的豪邁、熱情，呼喚人類和中國(guó)的一個(gè)新世紀(jì)到來(lái)B歷史證明，在本文寫作的年代，人類的新紀(jì)元、中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)新紀(jì)元確已到來(lái)，因此本文成為歷史的預(yù)言、時(shí)代的先聲。C文章首先就發(fā)出高昂的聲音：“新紀(jì)元來(lái)，新紀(jì)元來(lái)！”為全文抒寫情意定了調(diào)，如此開(kāi)篇少見(jiàn)，不同凡響，接下來(lái)便轉(zhuǎn)入對(duì)新紀(jì)元新時(shí)代新生活的必要性的論說(shuō)D第五段提到當(dāng)時(shí)近幾年來(lái)的世界政治軍事風(fēng)云變幻，預(yù)示著將來(lái)有可能出現(xiàn)新紀(jì)元，雖然現(xiàn)在的中國(guó)還不具備新紀(jì)元的基礎(chǔ)，但我們也應(yīng)該努力爭(zhēng)取解析：D項(xiàng)中“中國(guó)還不具備新紀(jì)元的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，應(yīng)是“新紀(jì)元的基礎(chǔ)已經(jīng)具備”。答案：D5下面對(duì)文章第六段的理解，不正確的一項(xiàng)是 ()A第六段是文章的主體，即作者著重宣講的內(nèi)容，前邊的內(nèi)容是為第六段做鋪墊的B作者批評(píng)“天演進(jìn)化”，認(rèn)為是“這話大錯(cuò)”的，這是為了宣傳新的社會(huì)觀念、社會(huì)理論，用馬克思主義來(lái)重新審視、考察人類社會(huì)的存在和發(fā)展C文中“歐洲幾個(gè)先覺(jué)”應(yīng)指馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等人D文章最后歸結(jié)到對(duì)中國(guó)社會(huì)形勢(shì)分析，認(rèn)為中國(guó)的社會(huì)形勢(shì)也和世界社會(huì)形勢(shì)一樣，“我們?cè)谶@黑暗的中國(guó)，死寂的北京，也仿佛分得那曙光的一線”，呼吁中國(guó)人民覺(jué)醒，建設(shè)新中國(guó)新世界。再提“新紀(jì)元”，緊扣文題，照應(yīng)前文解析：C項(xiàng)中“先覺(jué)”不應(yīng)包括斯大林。答案：C二、課外延伸閱讀下面的文字，完成69題。艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民李大釗歷史的道路，不全是平坦的，有時(shí)走到艱難險(xiǎn)阻的境界，這是全靠雄健的精神才能夠沖過(guò)去的。一條浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江大河，有時(shí)流到很寬闊的境界，平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里。有時(shí)流到很逼狹的境界，兩岸叢山疊嶺，絕壁斷崖，江河流于其間，回環(huán)曲折，極其險(xiǎn)峻。民族生命的進(jìn)程，其經(jīng)歷亦復(fù)如是。人類在歷史上的生活正如旅行一樣。旅途上的征人所經(jīng)過(guò)的地方，有時(shí)是坦蕩平原，有時(shí)是崎嶇險(xiǎn)路。老于旅途的人，走到平坦的地方，固是高高興興地向前走，走到崎嶇的境界，愈是奇趣橫生，覺(jué)得在此奇絕壯絕的境界，愈能感到一種冒險(xiǎn)的美趣。中華民族現(xiàn)在所逢的史路，是一段崎嶇險(xiǎn)阻的道路。在這一段道路上，實(shí)在亦有一種奇絕壯絕的景致，使我們經(jīng)過(guò)這段道路的人，感到一種壯美的趣味。但這種壯美的趣味，沒(méi)有雄健的精神是不能夠感覺(jué)到的。我們的揚(yáng)子江、黃河，可以代表我們的民族精神，揚(yáng)子江及黃河遇見(jiàn)沙漠、遇見(jiàn)山峽都是浩浩蕩蕩地往前流過(guò)去，以成其濁流滾滾、一瀉萬(wàn)里的魄勢(shì)。目前的艱難境界，哪能阻抑我們民族生命的前進(jìn)？我們應(yīng)該拿出雄健的精神，高唱著進(jìn)行的曲調(diào)，在這悲壯歌聲中，走過(guò)這崎嶇險(xiǎn)阻的道路。要知在艱難的國(guó)運(yùn)中建造國(guó)家，亦是人生最有趣味的事6這篇文章第二、三兩段都說(shuō)到兩種境界，語(yǔ)意的重點(diǎn)在哪一方面？第三段同第二段相比，語(yǔ)意的重點(diǎn)又有什么不同？_答案：第二段中說(shuō)明了民族生命的進(jìn)程有兩種境界寬闊和逼狹，重點(diǎn)說(shuō)的是逼狹險(xiǎn)峻的境界。第三段中說(shuō)明了人類歷史生活的兩種境界坦蕩和崎嶇，重點(diǎn)說(shuō)的是崎嶇險(xiǎn)阻的境界。第三段相比第二段把語(yǔ)意推進(jìn)了一步。說(shuō)兩種境界有兩種樂(lè)趣，走到崎嶇的境界，置身奇絕壯絕的境界，有冒險(xiǎn)的奇趣美趣。7文章中多次提到“趣味”，你認(rèn)為應(yīng)該怎樣理解作者所說(shuō)的“趣味”？_答案：作者所說(shuō)的“趣味”其實(shí)是人類在歷史生活中戰(zhàn)勝挫折、艱難、險(xiǎn)阻之后獲得成功以后的趣味，這必然會(huì)更加讓人感到一份珍貴的快樂(lè)和幸福。這是一帆風(fēng)順的人難以體會(huì)到的。8本文用一系列比喻來(lái)說(shuō)理，既生動(dòng)形象又有說(shuō)服力。試就文中的一兩個(gè)比喻，分析其作用，并分析表現(xiàn)了作者怎樣的情懷。_答案：本文的比喻處處可見(jiàn)，用長(zhǎng)江大河比喻民族生命進(jìn)程；用揚(yáng)子江黃河比喻民族歷史進(jìn)程；用“浩浩蕩蕩”比喻民族歷史勢(shì)不可擋，一往無(wú)前；用“平原無(wú)際，一瀉萬(wàn)里”比喻民族歷史的順利發(fā)展；用“曲折”“崎嶇”比喻艱難國(guó)運(yùn)；用長(zhǎng)江黃河穿沙漠、過(guò)山峽比喻中華民族前進(jìn)中的艱難斗爭(zhēng)；用“濁流滾滾，一瀉萬(wàn)里”比喻光明前途。作者是在說(shuō)理，在鼓動(dòng)民眾；又是在抒情，抒發(fā)作者內(nèi)心的豪情壯志。作者通過(guò)使用比喻，增強(qiáng)了說(shuō)理的透辟性、情感的生動(dòng)性和語(yǔ)言的形象性。9本文寫于白話文興起不久，試舉例說(shuō)明本文在語(yǔ)言上有什么特點(diǎn)。_答案：本文語(yǔ)言有力度有氣勢(shì)，有情感有哲理，有概括力。例：“人生最有趣味的事情，是在時(shí)時(shí)創(chuàng)造新生活?！彼枷刖辰鐦O高，又富有人生哲理?！叭祟惖纳?，必須時(shí)時(shí)刻刻拿最大的努力，別開(kāi)一種新局面?！闭Z(yǔ)言概括性強(qiáng)，又極有力度，勢(shì)不可擋。本文寫于白話文興起不久之后，文章中不可避免地帶有一些舊的用語(yǔ)習(xí)慣和新的不成熟語(yǔ)句。有的偶爾夾帶用得恰當(dāng)?shù)奈难栽~語(yǔ)。三、語(yǔ)言運(yùn)用10仿照下列句子的形式，同樣以“瀟灑”開(kāi)頭，造兩個(gè)類似的句子，組成排比句。瀟灑是不計(jì)他人之過(guò)，以大局為重的謙讓、寬容的生活態(tài)度，如藺相如的瀟灑；_，_，_；_，_；_。答案：示例：瀟灑是為了民族大業(yè)臨危不懼、勇于獻(xiàn)身的人格境界如史可法的瀟灑瀟灑是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期磨礪掌握規(guī)律、游刃有余的一種自由如庖丁的瀟灑11根據(jù)下面的文字，概括2011年全國(guó)物價(jià)的特點(diǎn)。(不超過(guò)20字)權(quán)威部門預(yù)測(cè)：今年糧食、房產(chǎn)等重要商品的供求矛盾有所緩解，但成本推動(dòng)價(jià)格上漲的壓力明顯增大，影響價(jià)格總水平變動(dòng)的不確定因素更加復(fù)雜。雖然目前國(guó)內(nèi)糧食、蔬菜價(jià)格繼續(xù)上漲的空間有限，但糧食產(chǎn)需仍存在缺口，品種和區(qū)域結(jié)構(gòu)矛盾短期內(nèi)難以緩解。2011年初，我國(guó)南方和北方已經(jīng)分別出現(xiàn)冰凍和嚴(yán)重冬旱，全年的氣候因素還難以確定，糧食和蔬菜的價(jià)格還存在變數(shù)。公用事業(yè)和服務(wù)類價(jià)格的上漲有可能成為推動(dòng)今年居民消費(fèi)價(jià)格上漲的主要因素。這一類價(jià)格多為政府控制，為防止價(jià)格總水平過(guò)快上漲，截至xx年12月，國(guó)家出臺(tái)多項(xiàng)抑制物價(jià)的政策，加大力度解決物流運(yùn)耗帶來(lái)的漲價(jià)因素，央行也多次提高貸款準(zhǔn)備金率。另外，國(guó)家還重點(diǎn)出臺(tái)抑制房?jī)r(jià)的政策，整頓和規(guī)范教育收費(fèi)和醫(yī)療服務(wù)價(jià)格秩序。_答案：示例：2011年物價(jià)將在政府(國(guó)家)的干預(yù)(控制)下穩(wěn)中有升。12根據(jù)下列要求，為漫畫收獲的父子寫一段文字。要求：簡(jiǎn)要說(shuō)明漫畫主要內(nèi)容；點(diǎn)明漫畫寓意；6080字。_答案：示例：兒子從高等學(xué)府畢業(yè)，收獲的是一紙文憑；父親頭白背彎，收獲的是沉重的債務(wù)。(關(guān)鍵詞“文憑”“債務(wù)”)漫畫揭示了普通家庭為子女教育不堪經(jīng)濟(jì)重負(fù)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和高等教育存在的制度缺陷。(關(guān)鍵詞“普通家庭”“經(jīng)濟(jì)重負(fù)”“制度缺陷”)今李大釗我以為世間最可寶貴的就是“今”，最易喪失的也是“今”，因?yàn)樗钊菀讍适?，所以更覺(jué)得他可以寶貴。為甚么“今”最可寶貴呢？最好借哲人耶曼孫所說(shuō)的話答這個(gè)疑問(wèn)：“爾若愛(ài)千古，爾當(dāng)愛(ài)現(xiàn)在。昨日不能喚回來(lái)，明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！睘樯趺础敖瘛弊钜讍适?？因?yàn)橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)，絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛(ài)他稍稍在人間留戀。試問(wèn)吾人說(shuō)“今”說(shuō)“現(xiàn)在”，茫茫百千萬(wàn)劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說(shuō)他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成“過(guò)去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可惜？有的哲學(xué)家說(shuō)，時(shí)間但有“過(guò)去”與“未來(lái)”，并無(wú)“現(xiàn)在”。有的又說(shuō)，“過(guò)去”“未來(lái)”皆是“現(xiàn)在”。我以為“過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在”的話倒有些道理。因?yàn)椤艾F(xiàn)在”就是所有“過(guò)去”流入的世界，換句話說(shuō)，所有“過(guò)去”都埋沒(méi)于“現(xiàn)在”的里邊。故一時(shí)代的思潮，不是單純?cè)谶@個(gè)時(shí)代所能憑空成立的，不曉得有幾多“過(guò)去”時(shí)代的思潮，差不多可以說(shuō)是由所有“過(guò)去”時(shí)代的思潮，湊合而成的。吾人投一石子于時(shí)代潮流里面，所激起的波瀾聲響，都向永遠(yuǎn)流動(dòng)傳播，不能消滅。屈原的離騷，永遠(yuǎn)使人感泣；打擊林肯頭顱的槍聲，呼應(yīng)于永遠(yuǎn)的時(shí)間與空間。一時(shí)代的變動(dòng)，絕不消失，仍遺留于次一時(shí)代，這樣傳演，至于無(wú)窮，在世界中有一貫相聯(lián)的永遠(yuǎn)性。昨日的事件，與今日的事件，合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。此數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，與明日的數(shù)個(gè)復(fù)雜事件，更合構(gòu)成數(shù)個(gè)復(fù)雜事件。勢(shì)力結(jié)合勢(shì)力，問(wèn)題牽起問(wèn)題。無(wú)限的“過(guò)去”，都以“現(xiàn)在”為歸宿。無(wú)限的“未來(lái)”，都以“現(xiàn)在”為淵源?！斑^(guò)去”“未來(lái)”的中間，全仗有“現(xiàn)在”以成其連續(xù)，以成其永遠(yuǎn)，以成其無(wú)始無(wú)終的大實(shí)在。一掣現(xiàn)在的鈴，無(wú)限的過(guò)去未來(lái)皆遙相呼應(yīng)。這就是過(guò)去未來(lái)皆是現(xiàn)在的道理，這就是“今”最可寶貴的道理。現(xiàn)時(shí)有兩種不知愛(ài)“今”的人：一種是厭“今”的人，一種是樂(lè)“今”的人。厭“今”的人也有兩派。一派是對(duì)于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，因起一種回顧“過(guò)去”的感想。他們覺(jué)得“今”的總是不好，古的都是好。政治、法律、道德、風(fēng)俗，全是“今”不如古。此派人惟一的希望在復(fù)古。他們的心力全施于復(fù)古的運(yùn)動(dòng)。一派是對(duì)于“現(xiàn)在”一切現(xiàn)象都不滿足，與復(fù)古的厭“今”派全同。但是他們不想“過(guò)去”，但盼“將來(lái)”。盼“將來(lái)”的結(jié)果，往往流于夢(mèng)想，把許多“現(xiàn)在”可以努力的事業(yè)都放棄不做，單是耽溺于虛無(wú)飄渺的空玄境界。這兩派人都是不能助益進(jìn)化，并且很是阻滯進(jìn)化的。樂(lè)“今”的人大概是些無(wú)志趣無(wú)意識(shí)的人，是些對(duì)于“現(xiàn)在”一切滿足的人。他們覺(jué)得所處境遇可以安樂(lè)優(yōu)游，不必再商進(jìn)取，再為創(chuàng)造。這種人喪失“今”的好處，阻滯進(jìn)化的潮流，同厭“今”派毫無(wú)區(qū)別。原來(lái)厭“今”為人類的通性。大凡一境尚未實(shí)現(xiàn)以前，覺(jué)得此境有無(wú)限的佳趣，有無(wú)疆的福利；一旦身陷其境，卻覺(jué)不過(guò)爾爾，隨即起一種失望的念，厭“今”的心。又如吾人方處一境，覺(jué)得無(wú)甚可樂(lè)；而一旦其境變易，卻又覺(jué)得其境可戀，其情可思。前者為企望“將來(lái)”的動(dòng)機(jī)；后者為反顧“過(guò)去”的動(dòng)機(jī)。但是回想“過(guò)去”，毫無(wú)效用，且空耗努力的時(shí)間。若以企望“將來(lái)”的動(dòng)機(jī)，而盡“現(xiàn)在”的勢(shì)力，則厭“今”思想，卻大足為進(jìn)化的原動(dòng)。樂(lè)“今”是一種惰性(inertia)，須再進(jìn)一步，了解“今”所以可愛(ài)的道理。全在憑他可以為創(chuàng)造“將來(lái)”的努力，決不在得他可以安樂(lè)無(wú)為。熱心復(fù)古的人，開(kāi)口閉口都是說(shuō)“現(xiàn)在”的境象若何黑暗，若何卑污，罪惡若何深重，禍患若何劇烈。要曉得“現(xiàn)在”的境象倘若真是這樣黑暗，這樣卑污，罪惡這樣深重，禍患這樣劇烈，也都是“過(guò)去”所遺留的宿孽，斷斷不是“現(xiàn)在”造的；全歸咎于“現(xiàn)在”，是斷斷不能受的。要想改變他，但當(dāng)努力以回復(fù)“過(guò)去”。照這個(gè)道理講起來(lái)，大實(shí)在的瀑流，永遠(yuǎn)由無(wú)始的實(shí)在向無(wú)終的實(shí)在奔流。吾人的“我”，吾人的生命，也永遠(yuǎn)合所有生活上的潮流，隨著大實(shí)在的奔流，以為擴(kuò)大，以為繼續(xù)，以為進(jìn)轉(zhuǎn)，以為發(fā)展。故實(shí)在即動(dòng)力，生命即流轉(zhuǎn)。憶獨(dú)秀先生曾于一九一六年文中說(shuō)過(guò)，青年欲達(dá)民族更新的希望，“必自殺其一九一五年之青年，而自重其一九一六年之青年?！蔽覈L推廣其意，也說(shuō)過(guò)人生惟一的蘄向，青年惟一的責(zé)任，在“從現(xiàn)在青春之我，撲殺過(guò)去青春之我；促今日青春之我，禪讓明日青春之我”?！安粌H以今日青春之我，追殺今日白首之我，并宜以今日青春之我，豫殺來(lái)日白首之我。”實(shí)則歷史的現(xiàn)象，時(shí)時(shí)流轉(zhuǎn)，時(shí)時(shí)變易，同時(shí)還遺留永遠(yuǎn)不滅的現(xiàn)象和生命于宇宙之間，如何能殺得？所謂殺者，不過(guò)使今日的“我”不仍舊沉滯于昨天的“我”。而在今日之“我”中，固明明有昨天的“我”存在。不止有昨天的“我”，昨天以前的“我”，乃至十年二十年百千萬(wàn)億年的“我”，都儼然存在于“今我”的身上。然則“今”之“我”，“我”之“今”，豈可不珍重自將，為世間造些功德。稍一失腳，必致遺留層層罪惡種子于“未來(lái)”無(wú)量的人，即未來(lái)無(wú)量的“我”。永不能消除，永不能懺悔。我請(qǐng)以最簡(jiǎn)明的一句話寫出這篇的意思來(lái)：吾人在世，不可厭“今”而徒回思“過(guò)去”，夢(mèng)想“將來(lái)”，以耗誤“現(xiàn)在”的努力；又不可以“今”境自足，毫不拿出“現(xiàn)在”的努力，謀“將來(lái)”的發(fā)展。宜善用“今”，以努力為“將來(lái)”之創(chuàng)造。由“今”所造的功德罪孽，永久不滅。故人生本務(wù)，在隨實(shí)在之進(jìn)行，為后人造大功德，供永遠(yuǎn)的“我”享受，擴(kuò)張，傳襲，至無(wú)窮極，以達(dá)“宇宙即我，我即宇宙”之究竟。