2019年高中語文 第16課 秦腔同步試題 粵教版選修《中國現(xiàn)代散文選讀》.doc

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2019年高中語文 第16課 秦腔同步試題 粵教版選修中國現(xiàn)代散文選讀有 梅摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐之。求我庶士，迨其謂之。注釋：摽：落下，墜落。有：助詞，沒有實(shí)義。梅：梅樹，果實(shí)就是梅子。庶：眾，多。士：指年輕的未婚男子。迨：及時(shí)。吉：吉日。 頃筐：淺筐，塈：拾取。謂：以言相告。譯文：梅子紛紛落在地，樹上剩下有七成。追求我的小伙子，切莫錯(cuò)過好時(shí)辰。梅子紛紛落在地，樹上剩下有三成。追求我的小伙子，今天正是好時(shí)機(jī)。梅子紛紛落在地，提著竹筐來拾取。追求我的小伙子，就等你說上一句。賞析：一位女子苦苦企盼有男子前來向她求婚，等到樹上的梅子落下了一大半，沒有人前來，最后結(jié)果，不得而知。我們不敢妄加猜測(cè)，苦苦等待的原因是風(fēng)俗、禁忌，還是她本人的害羞。其實(shí)，所有這些原因都不重要；重要的是它表達(dá)了女性在內(nèi)心深處對(duì)情感寄托的欲求。這才是最真實(shí)的，天經(jīng)地義的，無可指責(zé)的，合乎自然的。只要是現(xiàn)實(shí)中活生生的人，無論他的身份地位如何，財(cái)富學(xué)識(shí)如何，都會(huì)有內(nèi)在的情感欲求，否則便是不食人間煙火的怪物。敢于將自己內(nèi)心的欲求表達(dá)出來，而不顧忌外來的壓力，這本身就需要極大的勇氣，本身就值得贊賞。隨著時(shí)代的前進(jìn)，現(xiàn)代的女性早已超越了表達(dá)自己內(nèi)心欲求的方式，而以現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)去實(shí)現(xiàn)和追求自己的理想。正如時(shí)髦話說的，“妹妹你大膽地往前走！”這樣做，同樣需要勇氣和自信，同樣值得贊賞和謳歌，絲毫沒有什么可以嘲弄和指責(zé)的。一、基礎(chǔ)練習(xí)1下列詞語中，加點(diǎn)的詞語讀音完全不相同的一項(xiàng)是()A裨益/偏裨拮據(jù)/根據(jù)冠心病/冠軍B捧場(chǎng)/廣場(chǎng) 著眼/著急 應(yīng)屆/應(yīng)用C土坯/胚胎 模具/模板 用勁/勁敵D考妣/紕漏 日暈/暈車 綰結(jié)/豬倌解析：A項(xiàng)，b/p，j/j，gun/gun；B項(xiàng)，chng，zhu/zho，yng/yng；C項(xiàng)，p/pi，m，jn/jng；D項(xiàng)，b/p，yn，wn/gun。答案：A2下列句子中，加點(diǎn)的成語使用正確的一項(xiàng)是()A這位明星曾帶給觀眾很多快樂，不少“粉絲”競(jìng)相模仿他的表演，但這次他因醉酒駕車而觸犯法律的行為卻不足為訓(xùn)。B下午，今年的第一場(chǎng)春雨不期而遇，雖然沒有電視臺(tái)預(yù)報(bào)的降水量大，但還是讓京城一直干燥的空氣變得濕潤了一些。C伴著落日的余暉，詩人緩步登上了江邊的這座歷史名樓，極目遠(yuǎn)眺，曉霞盡染，鴻雁南飛，江河日下，詩意油然而上。D這本應(yīng)是一場(chǎng)實(shí)力相當(dāng)?shù)谋荣?，然而北京國安足球?duì)經(jīng)過90分鐘與對(duì)手的激戰(zhàn)，卻兵不血刃，最終以30取得勝利。解析：A項(xiàng)，不足為訓(xùn)：不值得作為效仿的準(zhǔn)則； B項(xiàng)，不期而遇：期，約定時(shí)間。沒有約定而遇見。指意外碰見；C項(xiàng)，江河日下：日，一天天；下，低處。江河的水一天天地向下流。比喻情況一天天地壞下去；D項(xiàng)，兵不血刃：兵，武器；刃，刀劍等的鋒利部分。兵器上沒有沾上血。形容未經(jīng)戰(zhàn)斗就輕易取得了勝利。 答案：A3下列句子中，沒有語病的一句是()A西方研究人員最近發(fā)現(xiàn)某些癌癥存在“基因開關(guān)”，這一成果有助于未來的癌癥防治，但距離相應(yīng)藥物的問世還需要很多年的深入研究。B新一屆領(lǐng)導(dǎo)人提出了“中國夢(mèng)”的號(hào)召，青年要堅(jiān)定信念，珍惜韶華，在追求中國夢(mèng)的道路上放飛青春，以青春之我建設(shè)“青春之國家”！ C在此次市青少年科技創(chuàng)新大賽中，同學(xué)們常圍在一起相互鼓勵(lì)并認(rèn)真總結(jié)得失，贏得的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不只是比賽的勝負(fù)。D有人認(rèn)為在語文課堂上讓學(xué)生讀讀武俠小說，能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。也有人擔(dān)心，將這些與法治精神背道而馳的武俠戲、江湖情納入課堂教學(xué)，會(huì)在學(xué)生心中增加暴力文化的“因子”。對(duì)這種觀點(diǎn)，我不敢茍同。解析：A項(xiàng)，“但距離相應(yīng)藥物的問世還需要很多年的深入研究”句式雜糅，一種表達(dá)為“但距離相應(yīng)藥物的問世還需要很多年”，一種表達(dá)為“但相應(yīng)藥物的問世還需要很多年的深入研究”；C項(xiàng)，贏得的”與“勝負(fù)”一面與兩面搭配不當(dāng)，“勝負(fù)”改為“勝利”；D項(xiàng)，前面有兩層意思，因此“這種觀點(diǎn)”指代什么不夠明了。答案：B4填入下面橫線處的句子，與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線。_；_。在這八月的高原上，遠(yuǎn)望起來，_，_，繪成了一幅奇妙的畫面。_，_。_，又曾流傳著多少英雄的故事和美麗的傳說呢。向西看，眼前是崇山峻嶺，是綠色一片，是茫茫無邊的草原向東看，眼前是農(nóng)舍、湟水、麥田、青稞和菜子花一邊是金色的天地一邊是綠色的天地就在日月山兩面，以不同的生活方式，耕田種地，打獵放牧，和大自然進(jìn)行著斗爭(zhēng)，創(chuàng)造著財(cái)富、奇跡千百年來，青藏高原上的各族人民，就在日月山上出入這日月山上曾經(jīng)走過了多少虔誠的教徒、喇嘛和善舞的各族男女A BC D解析：文段第一分句說“日月山是農(nóng)牧區(qū)的分水線”，所以先填描寫“農(nóng)”的句，然后填描寫“牧”的句。再根據(jù)前后文的對(duì)應(yīng)關(guān)系，第三空填描寫“農(nóng)”的句，第四空填描寫“牧”的句。句的主語是“各族人民”，所以接在句的后面。句“曾經(jīng)”與最后一句的“曾”照應(yīng)，所以句放在最后。根據(jù)“先物質(zhì)后精神”的寫作順序，也可以確定兩句置于句前。答案：A二、閱讀理解(一)閱讀下面的語段，回答57題。山川不同，便風(fēng)俗區(qū)別，風(fēng)俗區(qū)別，便戲劇存異；普天之下人不同貌， 劇不同腔；京，豫，晉，越，黃梅，二簧，四川高腔，幾十種品類；或問：歷史最悠久者，文武最正經(jīng)者，是非最洶洶者？曰：秦腔也。正如長處和短處一樣突出便見其風(fēng)格，對(duì)待秦腔，愛者便愛得要死，惡者便惡得要命。外地人尤其是自夸于長江流域的纖秀之士最害怕秦腔的震撼；評(píng)論說得婉轉(zhuǎn)的是：唱得有勁；說得直率的是：大喊大叫。于是，便有柔弱女子，常在戲臺(tái)下以絨堵耳，又或在平日教訓(xùn)某人：你要不怎么怎么樣，今晚讓你去看秦腔！秦腔成了懲罰的代名詞。所以，別的劇種可以各省走動(dòng)，唯秦腔則如秦人一樣，死不離窩；嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念，也使其離不了窩：可能還在西北幾個(gè)地方變腔走調(diào)的有些市場(chǎng)，卻絕對(duì)沖不出往東南而去的潼關(guān)呢。 但是，幾百年來，秦腔卻沒有被淘汰，被沉淪，這使多少人在大惑而不得其解。其解是有的，就在陜西這塊土地上。如果是一個(gè)南方人，坐車轟轟隆隆往北走，渡過黃河，進(jìn)入西岸，八百里秦川大地，原來竟是：一抹黃褐的平原；遼闊的地平線上，一處一處用木椽夾打成一尺多寬墻的土屋，粗笨而莊重；沖天而起的白楊，苦楝，紫槐，枝桿粗壯如桶，葉卻小似銅錢，迎風(fēng)正反翻覆你立即就會(huì)明白了：這里的地理構(gòu)造竟與秦腔的旋律惟妙惟肖的一統(tǒng)！再去接觸一下秦人吧，活脫脫的一群秦始皇兵馬俑的復(fù)出：高個(gè)，濃眉，眼和眼間隔略遠(yuǎn)，手和腳一樣粗大，上身又稍稍見長于下身。當(dāng)他們背著沉重的三角形狀的犁鏵，趕著山包一樣團(tuán)塊組合式的秦川公牛，端著腦袋般大小的耀州瓷碗，蹲在立的臥的石磙子碌碡上吃著牛肉泡饃，你不禁又要改變起世界觀了：啊，這是塊多么空曠而實(shí)在的土地，在這塊土地摸爬滾打的人群是多么“二愣”的民眾！那晚霞燒起的黃昏里，落日在地平線上欲去不去的痛苦的妊娠，五里一村，十里一鎮(zhèn)，高音喇叭里傳播的秦腔互相交織，沖撞，這秦腔原來是秦川的天籟，地籟，人籟的共鳴??！于此，你不漸漸感覺到了南方戲劇的秀而無骨嗎？不深深地懂得秦腔為什么形成和存在而占卻時(shí)間、空間的位置嗎？八百里秦川，以西安為界，咸陽，興平，武功，周至，鳳翔，長武，岐山，寶雞，兩個(gè)專區(qū)幾十個(gè)縣為西府，三原，涇陽，高陵，戶縣，合陽，大荔，韓城，白水，一個(gè)專區(qū)十幾個(gè)縣為東府。秦腔，就源于西府。在西府，民性敦厚，說話多用去聲，一律咬字沉重，對(duì)話如吵架一樣，哭喪又一呼三嘆。呼喊遠(yuǎn)人更是特殊：前聲拖十二分地長，末了方極快地道出內(nèi)容。聲韻的發(fā)展，使會(huì)遠(yuǎn)道喊人的人都從此有了唱秦腔的天才。老一輩的能唱，小一輩的能唱，男的能唱，女的能唱；唱秦腔成了做人最體面的事，任何一個(gè)鄉(xiāng)下男女，只有唱秦腔，才有出人頭地的可能，大凡有出息的，是個(gè)人才的，哪一個(gè)何曾未登過臺(tái)，起碼不能吼一陣亂彈呢？！農(nóng)民是世上最勞苦的人，尤其是在這塊平原上，生時(shí)落草在黃土炕上，死了被埋在黃土堆下；秦腔是他們大苦中的大樂，當(dāng)老牛木犁疙瘩繩，在田野已經(jīng)累得筋疲力盡，立在犁溝里大喊大叫來一段秦腔，那心胸肺腑，關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)的困乏便一盡兒滌蕩凈了。秦腔與他們，要和“西鳳”白酒，長線辣子，大葉卷煙，牛肉泡饃一樣成為生命的五大要素。若與那些年長的農(nóng)民聊起來，他們想象的偉大的共產(chǎn)主義生活，首先便是這五大要素。他們有的是吃不完的糧食，他們?nèi)钡氖歉叱乃囆g(shù)享受，他們教育自己的子女，不會(huì)是那些文豪們講的，幼年不是祖母講著動(dòng)人的迷麗的童話，而是一字一板傳授著秦腔。他們大都不識(shí)字，但卻出奇地能一本一本整套背誦出劇本，雖然那常常是之乎者也的字眼從那一圈胡子的嘴里吐出來十分別扭。有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱“快板”，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱“慢板”，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋。當(dāng)他們?cè)谑斋@時(shí)節(jié)的土場(chǎng)上，在月在中天的莊院里大吼大叫唱起來的時(shí)候，那種難以想象的狂喜，激動(dòng)，雄壯，與那些獻(xiàn)身于詩歌的文人，與那些有吃有穿卻總感空虛的都市人相比，常說的什么偉大的永恒的愛情是多么渺小、有限和虛弱?。∥以?jīng)在西府走動(dòng)了兩個(gè)秋冬，所到之處，村村都有戲班，人人都會(huì)清唱。在黎明或者黃昏的時(shí)分，一個(gè)人獨(dú)獨(dú)地到田野里去，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看著天幕下一個(gè)一個(gè)山包一樣隆起的十三個(gè)朝代帝王的陵墓，細(xì)細(xì)辨認(rèn)著田埂上、荒草中那一截一截漢唐時(shí)期石碑上的殘字，高高的土屋上的窗口里就飄出一陣冗長的二胡聲，幾聲雄壯的秦腔叫板，我就癡呆了，感覺到那村口的土塵里，一頭叫驢的打滾是那么有力，猛然發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了。5閱讀第二段，這一段分別寫了秦地、秦腔、秦人的哪些特點(diǎn)？_答案：秦地：空曠平坦，厚重實(shí)在；秦腔：高亢激昂，滄桑悲涼；秦人：剽悍粗獷，質(zhì)樸單純。6“有了秦腔，生活便有了樂趣，高興了，唱快板，高興得像被烈性炸藥爆炸了一樣，要把整個(gè)身心粉碎在天空！痛苦了，唱慢板，揪心裂腸的唱腔卻表現(xiàn)了多么有情有味的美來，美給了別人的享受，美也熨平了自己心中愁苦的皺紋?！边@段文字用了哪些修辭手法？各有什么作用？_答案：運(yùn)用了夸張手法，把唱秦腔“快板”所流露來的高興狂喜之情表現(xiàn)得淋漓盡致。用比喻和移就(有意識(shí)地把描寫甲事物的詞語移用來描寫乙事物。)的修辭手法，極為形象地表現(xiàn)了秦腔“慢板”對(duì)秦人心靈的撫慰作用，增添了語言的情趣。7在第五段里，作者為什么“猛然發(fā)現(xiàn)了自己心胸中一股強(qiáng)硬的氣魄隨同著胳膊上的肌肉疙瘩一起產(chǎn)生了”？_答案：作者漫游在秦川大地上，聯(lián)想到它悠久而雄壯的王朝歷史，耳聞目睹了秦腔秦人，深深地為此感到驕傲和自豪。(二)閱讀下文，完成810題。綠色的夢(mèng)陸文夫近些年來，夢(mèng)特別多，大都是十分遙遠(yuǎn)的記憶。在那些清晰而遙遠(yuǎn)的記憶里，天空是藍(lán)色的，大地是綠色的，一片柔和的綠藍(lán)使生命得以舒展麥浪，這種綠色的波浪，只有細(xì)微的沙沙聲，是麥葉和麥葉相互碰撞；有陣陣野花的香味，卻看不見花在什么地方；聽得見云雀的叫聲，卻看不見云雀的身影，她像箭也似的從麥壟間直插穹窿，飛鳴歡唱過一陣之后，又像箭也似的射入麥浪之間。人平躺著，躺在這綠色的巨床上，是醒著，是睡著，是夢(mèng)境還是記憶？那不是夢(mèng)，那是半個(gè)世紀(jì)之前，在家鄉(xiāng)的田野上。黑壓壓的林帶，十分整齊地排列在綠色的田野上。農(nóng)民雖然不知道什么叫生態(tài)平衡，卻知道林木是財(cái)富，是財(cái)富的象征。小時(shí)候，祖母老是說我家屋后那棵兩個(gè)孩子都抱不過來的大葉楊，當(dāng)年只有孩子的手臂那么粗。那年鬧春荒，缺草也缺糧，她拿著斧頭去砍那棵小樹，砍了兩下沒有舍得，情愿餓著肚子到蘆葦灘里去劃草葉。那棵大楊樹是我們家的驕傲，是我玩樂的天梯，那樹上有無數(shù)的知了，有十多個(gè)鳥窩，可以捉知了，可以掏鳥窩村莊上家家都有很多樹，兩岸的樹像一條綠色的天篷，沿著村莊逶迤而去。這天篷下的小河就成了兒童們的樂園。農(nóng)村里沒有幼兒園，都是村莊上的大孩子帶著小孩子，整天在這種綠色的樂園里轉(zhuǎn)悠，摸蝦、捉魚，采果實(shí)，掏鳥窩，放野火暮色蒼茫，你可以聽見村莊上時(shí)不時(shí)有三聲兩聲，那聲音尖銳、悠長、焦急、慈祥，那是母親在呼喚孩子，那拖得很長的呼喚聲，能把一里路之內(nèi)的孩子從綠色的天地里召回來，洗臉、吃飯，然后便進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，那夢(mèng)當(dāng)然也是綠色的。我家那時(shí)沒有竹園，這是我祖父的一大憾事。他當(dāng)年造老家的草房時(shí)只想到前程遠(yuǎn)大，有一個(gè)大曬場(chǎng)；沒有想到后步寬宏，種一片竹園?？晌揖妥x的私塾就在大片竹園的旁邊。竹園是個(gè)綠色的海洋，而且是不管春夏秋冬都是綠色的，即使嚴(yán)冬積雪，那綠色的枝條也會(huì)彈起來，露在皚皚的白雪上面。我們經(jīng)常跑到竹園里去，每次去兩三個(gè)人，大家輪流，不被老師發(fā)現(xiàn)。其實(shí)老師也知道，只是睜只眼閉只眼罷了。竹園是小小蒙童的迪斯尼樂園，是大自然給孩子們的恩賜。那竹園的地下有蟋蟀，有刺猬，有冬眠的青蛇，有即將出土的蟬蛹。一場(chǎng)春雨之后會(huì)有蘑菇出現(xiàn)，只是當(dāng)春筍出土的時(shí)候在竹園里走路得當(dāng)心點(diǎn)。那竹園的上面有竹葉蜻蜓在枝葉間穿梭飛舞，有拖著長尾巴的大粉蝶，還有那種通身墨黑閃耀著金色花紋的大蝴蝶，那種蝴蝶一個(gè)人生平難遇幾回。我們可以在竹園里里面打仗，可以制造武器。用細(xì)竹和野藤制成的弓箭，能把棲歇在高枝上的老鷹射得羽毛亂飛。可以用竹制成機(jī)關(guān)槍，搖起來照樣咯咯地響。還能夠制造小手槍，用豌豆作子彈也能射出三四丈。竹園還能變成運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，可以爬高，可以蕩秋千，可以玩單杠，只需砍下幾根竹，用野藤橫縛在兩根粗壯的竹頭上。綠色的夢(mèng)又悄悄地來到枕邊，帶來了麥葉的響聲，帶來了野花的香氣，似乎還有竹濤的沙沙，還有云雀的唧唧突然間一陣轟鳴，好像天崩地裂！一輛裝著鋼筋的大卡車急馳而過，把好夢(mèng)驚醒，那摹仿蟲叫的電子鐘正報(bào)早晨六點(diǎn)。這也是一種天地，是城市化的天地，在這個(gè)天地里長大了的孩子，他們將來的夢(mèng)可能是灰色的，白色的，五顏六色的，不是綠色的。可在所有的顏色之中，綠色最有生命力。8請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析第二段在景物描寫上的特色。_答案：運(yùn)用了排比、比喻等修辭；視覺、聽覺、味覺等多感官相結(jié)合描寫了麥浪、野花、云雀等景物；突出了綠色的夢(mèng)境和寧靜的特點(diǎn)，語言生動(dòng)，富有詩情畫意。9第四段中，祖母為什么不舍得砍“大葉楊”？請(qǐng)概括原因。_答案：因?yàn)椤按笕~楊”是家庭財(cái)富的象征；是我們家的驕傲；是“我”童年玩樂的天梯；不砍，表現(xiàn)出祖母對(duì)綠色樸素的愛。10從全文看，作者寫了哪些“綠色的夢(mèng)”？請(qǐng)加以概括。_答案：田野麥浪。村莊樹木。童年小河樂園。童年竹園生活。三、語言運(yùn)用11仿照下面的示例，另寫一段話。世上有多少這樣的事呢？樹在，葉去；葉在，花去；花在，香去；香在，聞它的人去。世上有多少這樣的事呢？_解析：例句采用了頂針的修辭手法，頂針即上句結(jié)尾的詞語做下句的開頭，或前文的末尾做下文的開頭，這是完成該題的關(guān)鍵。內(nèi)容上通過相關(guān)聯(lián)的幾個(gè)事物，表達(dá)悵惘的感情。答案：(示例一)天在，風(fēng)去；風(fēng)在，云去；云在，雨去；雨在，聽它的人去。(示例二)池在，荷去；荷在，水去；水在，魚去；魚在，賞它的人去。(示例三)屋在，人去；人在，心去；心在，情去；情在，懂它的心去。賈平凹地域文化散文的審美觀照 董小玉 地域文化，也稱區(qū)域文化。地域文化散文是指作者從地域文化的視角進(jìn)行的散文創(chuàng)作。一個(gè)散文作家生活在特定地域，必然自覺不自覺地將自己所受的特定地域文化的熏染、體驗(yàn)、感受和領(lǐng)悟潛存心中，當(dāng)他創(chuàng)作散文時(shí)，他的主體意識(shí)就自然落腳于特定地域文化的根基上，把特定地域的文化結(jié)構(gòu)、自然景觀、風(fēng)土人情、信仰習(xí)慣、價(jià)值觀念等貫注其中并恰切地展示出來。丹納在藝術(shù)哲學(xué)中指出：“精神文明的產(chǎn)物和動(dòng)植物界的產(chǎn)物一樣，只能用各自的環(huán)境來解釋?！濒斞赶壬f：“現(xiàn)在的文學(xué)也一樣，有地方色彩的倒容易為世界的，即為別國注意?！泵┒芟壬苍f過：“如果一個(gè)作家把他的故事地點(diǎn)指定在自造的想象世界或?yàn)跬邪睿敲?，他只要?duì)自己負(fù)責(zé)任；如果不然，他的地點(diǎn)是世界上實(shí)有的地方，則他該對(duì)于實(shí)在的地方負(fù)責(zé)任。他應(yīng)該把他小說的某地寫成正確的某地。人物有個(gè)性，地方也有個(gè)性?！辈⑶抑貜?qiáng)調(diào)：“一個(gè)作家先須用極大的努力去認(rèn)明他所要寫的地方色彩。” 散文中的地域文化特色或地域文化風(fēng)情，主要來自兩個(gè)方面：一是來自描寫對(duì)象；一是來自作家。正如馬克思所說：“人創(chuàng)造環(huán)境，同時(shí)環(huán)境也創(chuàng)造人?！睆拿鑼憣?duì)象來說，包括特殊地域的環(huán)境、人物、風(fēng)格、方言、行為、文化傳統(tǒng)等。比如環(huán)境，在美學(xué)家丹納看來它與種族、時(shí)代并列為文學(xué)三要素之一。他認(rèn)為自然的地域環(huán)境是通過對(duì)人的影響而影響文學(xué)藝術(shù)的。他在藝術(shù)哲學(xué)中明確提出：“作品的產(chǎn)生取決于時(shí)代精神和周圍的風(fēng)俗?！倍@正好直接關(guān)乎創(chuàng)作主體文化心理的形成。地域文化因素作為人物活動(dòng)的外部環(huán)境進(jìn)入散文作品，大體包括自然景觀和人文景觀兩部分。在散文中，它們主要展示為一種獨(dú)特的、氣韻生動(dòng)的人物畫面與場(chǎng)景畫面，給人以直觀之感，或勾畫出一種情調(diào)，一種氛圍，讓讀者產(chǎn)生身臨其境的感覺，以增強(qiáng)逼真的審美效應(yīng)。當(dāng)然，體現(xiàn)于散文作品中的地域文化特色，無論是環(huán)境，還是人物以及其他因素，都是經(jīng)過作家體驗(yàn)、選擇、加工、提煉的結(jié)果。地域風(fēng)情永遠(yuǎn)與人的生命存在著交織現(xiàn)象。因此，作家本人的地域文化心理素質(zhì)、地域文化知識(shí)積累，以及他對(duì)不同地域文化傳統(tǒng)和特色的敏銳感受力、理解力等就成為最關(guān)鍵的了。 作家本人的地域文化心理素質(zhì)，首先來自童年和少年時(shí)代的生長地，來自他的故鄉(xiāng)、故園。那里的自然風(fēng)物、鄉(xiāng)俗民情、歷史遺跡、文化傳統(tǒng)等，給他以熏陶、感染，遂形成他最基本的地域文化心理素質(zhì)。這種心理素質(zhì)表現(xiàn)為綿長悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀，它甚至可以伴人終生。柳宗元的“海畔尖山似劍芒，秋來處處割愁腸。若為化作身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)”，傳達(dá)的就是這種意緒。這種故鄉(xiāng)情緒，或曰鄉(xiāng)土情結(jié)，是構(gòu)成作家地域文化心理素質(zhì)的核心與基礎(chǔ)。 正因?yàn)槿绱?，大凡地域特色寫得深致感人的作家，很少不是寫故鄉(xiāng)或從寫故鄉(xiāng)起步的。如西北作家賈平凹，他自覺不自覺地以家鄉(xiāng)商州的人文地理、自然風(fēng)光、歷史現(xiàn)實(shí)為創(chuàng)作的背景，并且越來越廣闊、深入地表現(xiàn)著時(shí)代劇變中家鄉(xiāng)的民情風(fēng)俗、社會(huì)心理、個(gè)人命運(yùn)的變遷，刻畫著鄉(xiāng)里人的性格與靈魂。他散文創(chuàng)作中的地域文化意識(shí)，主要是秦漢文化意識(shí)。他的黃土高原秦腔走三邊商州初錄商州又錄等散文，從文化的深度揭示了人們的生存世相，在濃郁的文化氛圍中表現(xiàn)了商州人生命力的質(zhì)樸、堅(jiān)韌、綿長。黃土高原一文，全景式地寫出了陜北高原的風(fēng)土人情、社會(huì)習(xí)俗、自然景貌。它從“繩一般地纏起來”的路，沙質(zhì)的土，寫到人們冬日吃飯的情景，婚喪紅白喜事，乃至村頭小店等，對(duì)它們都寫得既概括、跳躍，又具體、內(nèi)在。高原的粗獷、開闊，人民的勤勞、淳樸，種種特質(zhì)皆如詩如畫地展現(xiàn)了出來。 從秦腔中我們得知，這八百里秦川，老孺皆能演唱的秦腔，有著與秦川廣漠曠遠(yuǎn)的地理同構(gòu)的旋律，內(nèi)化著秦川公牛的力度，早已與秦川農(nóng)民的生活融為一體。待黃昏降臨，秦腔在這地平線上激揚(yáng)起來，相撞開去時(shí)，我們會(huì)隨著作者一道慨嘆：“這秦腔原來是秦川的天籟、地籟、人籟的共鳴?。　蓖ㄟ^寫秦腔，自然寫出了秦川人的剽悍粗獷、單純而復(fù)雜的心境，它彌補(bǔ)了我們由于地域阻隔造成的人文地理和民俗學(xué)上的欠缺，拓寬了我們對(duì)本民族歷史的感性認(rèn)知視野。 在走三邊即走定邊、靖邊、安邊，作者抓住沿途奇特的所見所聞，以行蹤為線，用紀(jì)實(shí)性寫法，抒發(fā)了對(duì)陜北“三邊”遼闊、富饒、美麗、粗獷的禮贊、傾愛之情。一幅幅獨(dú)特的動(dòng)態(tài)西北風(fēng)景畫，不僅活畫出了黃土高原獨(dú)特的地域環(huán)境色調(diào)，而又著力滲透了作家自己的感情氛圍，把景色、情感和人物都活靈活現(xiàn)地立在讀者的腦際中。 賈平凹在寫山寫水寫人物的散文中，無不充滿著黃土的氣息、秦腔的旋律、漢唐的雄風(fēng)，在參與秦川尤其是商州山地文化的藝術(shù)改造和重建中，貫注著他特有的文化意識(shí)和審美價(jià)值取向，這是因?yàn)橘Z平凹生于斯長于斯，充分了解這一方土地并得之于心、寓之于文的結(jié)果。如他的老西安歷史的記憶系列散文，從xx年美文第9期開始“閃亮登場(chǎng)”。在西安已經(jīng)居住了27年的賈平凹，看來對(duì)西安的大街小巷、千門萬戶，甚至一磚一瓦、一草一木所蘊(yùn)含和掩藏著的歷史文化意蘊(yùn)不僅了如指掌，而且成竹在胸。作者娓娓地述說了西安的人文歷史及其變遷過程。他對(duì)西安周邊環(huán)境的華山和太白山是這樣描寫的： 華山是完整的一塊巨石形成的，堅(jiān)硬挺拔，險(xiǎn)峭，我認(rèn)作是陽山，是男人的山，它是純粹的山上華山就是體現(xiàn)著真正上山的意義。太白山峰巒渾然，終年積雪，神秘莫測(cè)，我認(rèn)作是陰山，女人的山。 這里幾筆就寫了兩座大山的不同的個(gè)性特征，讓人為之向往，為之動(dòng)情。 山水精靈給了萬物生生不息的活力，那么由這靈山秀水滋養(yǎng)的人，也自有一種獨(dú)特的風(fēng)韻?？纯促Z平凹筆下那千種風(fēng)情、萬般姿色的鄉(xiāng)村男人與女人形象吧： 男人都長得白白凈凈，武而不粗，文而不酸。女人皆有水色，要么雍容豐滿，要么素凈苗條，絕無粗短黑紅和枯瘦干癟之相。 商州初錄棣花 出奇的是這么個(gè)地方，偏僻而不荒落，貧困而不低俗；女人都十分俊俏，衣著顯新穎，對(duì)話有音韻；男人皆精神，形秀而不懦，體壯而不野；男女相間，不疏又不戲；說、唱、笑，全然是十二分的純凈呢。 延川城記 走遍了十八縣，一樣的地形，一樣的顏色女人都白臉子，細(xì)腰身，穿窄窄的小襖，蓄長長的辮，多情多意，給你純凈的笑，男的卻邊塞將士一般的強(qiáng)悍，大塊吃肉，大碗喝酒，上的酒席，要有人醉倒方止。 黃土高原作者對(duì)那些高原上的、大漠中的、林子邊的、偏僻而貧困的山溝里的人們，那些以最原始的狀態(tài)生存著的，本本分分、質(zhì)質(zhì)樸樸的山民表示出了由衷的喜愛與贊賞之情。 在地域文化特色上，賈平凹的作品不僅有別于國內(nèi)其他地區(qū)的高手們，而且也與秦地的周濤等互見差異，盡管同屬秦文化系統(tǒng)，在散文上，他應(yīng)該算是第一個(gè)全面向世人展示商州故地之美的作家，也是那一塊土地上迄今為止哺育出來的最重要的作家。商州在地理位置上處于南、北方的結(jié)合處，交會(huì)處。賈平凹散文作品中透出的某些南國氣韻，如秀逸、柔婉、空靈等，其地域文化上的根源，很可能與商洛故地的這種雖秦而近楚的傳統(tǒng)地位有關(guān)。 當(dāng)然，賈平凹并不自我封閉，并不囿于一地一處，他常常利用機(jī)會(huì)游歷異地異域，以開放性目光從大千世界吸取散文藝術(shù)的營養(yǎng)，寫出一些表現(xiàn)故鄉(xiāng)之外，其他地域文化特色的作品。如入川小記，它寫五個(gè)關(guān)中漢子翻秦嶺入成都平原，在成都的所見所聞，所感所奇，其中以寫成都的樹枝、街道、天空、房舍、茶館、食店、川劇和公園綠竹、城外風(fēng)情為最。他是這樣寫滿街紅橘的： 在西北，這橘子是不大容易吃到的，如今見了，饞得直流口水，一把分幣便買得一大扌不，掰開來，粉粉的，肉肉的，用牙一咬，汁水便從口里濺出，不禁心靈神清，兩腋下津津生風(fēng)。驚喜之間，驀地悟出一個(gè)謎來，這四川，不正是一個(gè)金橘嗎？一層苦澀澀的橘皮，包裹著一團(tuán)妙物仙品。 這最后一筆奇想，可謂畫龍點(diǎn)睛，點(diǎn)出了天府之國四川的內(nèi)秀與富饒。 文化散文，是“古已有之”，但近幾十年曾有斷裂，自20世紀(jì)80年代中期以來，我國文壇“文化熱”的升溫，使當(dāng)代散文家的文化意識(shí)也得以普遍強(qiáng)化，其深刻意義為：它豐富了散文作家的文化構(gòu)成，有利于活躍散文作家的藝術(shù)思維方式和文化心理結(jié)構(gòu)，從而充分發(fā)揮作家的藝術(shù)才能，獲得各自獨(dú)特的創(chuàng)作優(yōu)勢(shì)。而地域文化散文又拓展了散文作品的文化領(lǐng)域，增添了散文作品的文化氛圍，折射出作家對(duì)本土文化的洞悉與思考，從而推進(jìn)散文內(nèi)涵的深化與拓展，揭示出人們忽略的種種地域文化現(xiàn)象，以形成各具形態(tài)的地域文化新格局，從而極大地提高了散文作品的文化檔次和審美品位。(選自甘肅社會(huì)科學(xué)xx年第3期)