2019年高中語文 詠懷八十二首(其一)同步檢測試題 新人教版選修《中國古代詩歌散文》.doc

《2019年高中語文 詠懷八十二首(其一)同步檢測試題 新人教版選修《中國古代詩歌散文》.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高中語文 詠懷八十二首(其一)同步檢測試題 新人教版選修《中國古代詩歌散文》.doc（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

2019年高中語文 詠懷八十二首(其一)同步檢測試題 新人教版選修中國古代詩歌散文一、基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)1下列加點(diǎn)詞的注音全都正確的一項(xiàng)是()A翔(xing)鳥獲騁(chng)鷓(sh)鴣B紅藕(u) 玉簟(tn) 羅裳(chng)C錦(jn)書 須臾(y) 綢繆(mu)D柁(tu) 杳(yo)悠悠 吹襟(jn)解析：A項(xiàng)，“鷓”應(yīng)讀zh；B項(xiàng)，“簟”應(yīng)讀din；D項(xiàng)，“柁”應(yīng)讀du。答案：C2下列加點(diǎn)的詞語解釋不正確的一項(xiàng)是()A薄帷鑒明月薄?。罕”〉膸め翔鳥鳴北林 翔鳥：盤旋飛翔的鳥兒C白日淪西河 淪：落下D有志不獲騁 騁：馳騁，這里指大展宏圖解析：C項(xiàng)，淪：落下。答案：D3下列句子沒有運(yùn)用典故的一項(xiàng)是()A孤鴻號外野，翔鳥鳴北林。B欲言無予和，揮杯勸孤影。C云中誰寄錦書來？雁字回時(shí)，月滿西樓。D豈無打頭風(fēng)，亦不畏石尤。答案：B二、閱讀鑒賞(一)閱讀下面這首詞，回答45題。清平樂李清照年年雪里，常插梅花醉。挼盡梅花無好意，贏得滿衣清淚。今年海角天涯，蕭蕭兩鬢生華?？慈⊥韥盹L(fēng)勢，故應(yīng)難看梅花。注：挼，讀ru，“揉搓”之意。4這首詞處處跳動(dòng)著詞人生活的脈搏。詞人對“賞梅”的感受因生活階段不同而不同，請結(jié)合詞句說明寫了哪幾個(gè)階段的怎樣的感受？_答案：寫了三個(gè)階段的生活感受：“常插梅花醉”寫詞人早年賞梅的情景和興致，表現(xiàn)了少女的純真和生活的歡樂、閑適?！摆A得滿衣清淚”寫詞人中年在賞梅時(shí)傷心流淚，是中年的幽怨。“故應(yīng)難看梅花”則寫了詞人晚年的淪落，沒有心思賞梅，內(nèi)心充滿了辛酸和哀愁。5這首詞運(yùn)用了多種藝術(shù)手法來表現(xiàn)賞梅的不同感受。請選擇其中一種手法作簡要說明。_答案：(示例一)采用了對比的手法，把早年因生活的歡樂閑適而陶醉于賞梅、中年因生活的幽怨而在賞梅時(shí)傷心流淚以及晚年因生活的淪落飄零而沒有心思賞梅這三個(gè)不同階段的不同感受進(jìn)行對比，表現(xiàn)了詞人生活的巨大變化和飄零淪落飽經(jīng)磨難的憂郁心情。(示例二)運(yùn)用了襯托的手法，上闋寫過去，下闋寫現(xiàn)在，以昔襯今，表現(xiàn)出作者飄零淪落、衰老孤苦的處境和飽經(jīng)磨難的憂郁心情。(二)閱讀下面這首古詩，回答67題。詠懷八十二首(其七十九)阮籍林中有奇鳥，自言是鳳凰。清朝飲醴泉，日夕棲山岡。 高鳴徹九州，延頸望八荒。適逢商風(fēng)起，羽翼自摧藏。 一去昆侖西，何時(shí)復(fù)回翔。但恨處非位，愴悢使心傷。注：商風(fēng)：秋風(fēng)。 愴悢(ling)：悲傷。6詩中“清朝飲醴泉，日夕棲山岡。高鳴徹九州，延頸望八荒”四句體現(xiàn)了“鳳凰”怎樣的品性？_答案：品行高潔，志向遠(yuǎn)大，才能出眾。7這首詩整體上運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法，表達(dá)了怎樣的情感？請作簡要分析。_答案：托物言志(或比興、象征)的手法。以鳳凰自喻，抒發(fā)了詩人孤獨(dú)無奈的苦悶心情和懷才不遇、壯志難酬的悲傷。三、語言運(yùn)用8某中學(xué)高一年級文學(xué)愛好者組織了一個(gè)文學(xué)社，特向同學(xué)們征求社名。請你參照示例的形式，為他們擬個(gè)社名，并說明理由。社名：淺草理由：亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。別小看了自己，大地正由小草來裝點(diǎn)。社名：_理由：_答案：(示例一)社名：新葉。理由：芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波。新葉是生命力，是新生。(示例二)社名：水滴。理由：繩鋸木斷，水滴石穿。水滴具有堅(jiān)韌、執(zhí)著和富于進(jìn)取、不畏艱辛的精神。(先引社名的出處原文，后說取這一詞語的用意。)9請參照下面的例句仿寫一句話。李白瀟灑而飄逸，在蜀道、飛瀑、美酒、明月之間情寄山水，他的詩是倚天長嘯的一柄長劍。_答案：(示例一)杜甫慷慨而憂憤，在急風(fēng)、落葉、孤舟、濁酒之中心系黎民，他的詩是幽咽泉流的一弦琵琶。(示例二)王昌齡豪放而悲壯，在黃沙、雪峰、烽火、弓刀之境胸懷家國，他的詩是大漠沙場的一彎冷月。10閱讀下面材料，回答問題。中國的繪畫藝術(shù)注重含蓄，講究詩意美，齊白石曾就“十里蛙聲出山泉”這一命題創(chuàng)作了一幅經(jīng)典畫作，畫面是一群群蝌蚪順澗而下，將聽覺通過視覺含蓄地表現(xiàn)出來，意為眼前的蝌蚪將成為明日的青蛙。假設(shè)你是一位畫家，請你以“驟雨初歇”為題構(gòu)思一幅圖畫，使之富有含蓄的詩意美。請用簡潔的語言說明你想象中的畫面，并簡要解析。(不超過100字)_答案：(示例一)畫面：房前一口大水缸水滿溢出，瓦檐仍在滴水，兩個(gè)兒童在院中挑弄蚯蚓嬉戲。解析：缸滿水溢、屋檐滴水、蚯蚓出土表明雨驟，兒童在院中嬉戲則意味著雨歇。(示例二)畫面：光腳行走于小橋之上的一老翁，身披蓑衣，手持斗笠，蓑衣斗笠仍在滴水，老翁身上衣服盡濕，橋下流水洶涌。解析：老翁打扮以及急流意味著雨驟，手持斗笠意味著雨歇。飄香萬里狂人簡說孟隋“狂”在中國文人的精神譜系上儼然成為了一項(xiàng)傳統(tǒng)。在古代中國，多數(shù)懂得潔身自好的文人、士人骨子里都或多或少有些狂狷之氣?？鬃釉谡撜Z子路中說：“不得中行而與之，必也狂狷乎！狂者進(jìn)取，狷者有所不為也。”在夫子看來，“狂”簡直成為緊靠最高美德的次優(yōu)選擇，可見，他也是喜歡“狂人”的?？袢艘话愣忌砑娑?，既狂又狷?？裰傅氖亲砸暽醺?，懂得進(jìn)取，超越流俗；而狷則指性格耿直、潔身自好、有所不為。曾經(jīng)“鳳歌笑孔丘”的楚狂接輿大概是最早被記錄在案的狂人。他堅(jiān)決地避開庸俗、混亂的政治，終身不仕。莊子秉承了這個(gè)傳統(tǒng)，身處亂世，而追求精神的絕對自由。楚王請他任國相，面對這樣的誘惑，莊子竟然“持竿不顧”，依舊悠閑地釣魚！他還說，自己寧愿像沼澤里的一只烏龜那樣拖著尾巴自由地游弋。這是先秦之狂，在這里，狂主要表現(xiàn)為“潔身自好”的一面。秦漢時(shí)期當(dāng)首推以“究天人之際，通古今之變，成一家之言”自命的司馬遷為狂人之代表，他的狂表現(xiàn)為一種隱忍、一種頑強(qiáng)、一種激奮。隨后的魏晉時(shí)期絕對是一個(gè)盛產(chǎn)狂人畸士的年代。一部世說新語寫盡了當(dāng)時(shí)的“名士風(fēng)流”，其中最不乏的就是狂人劉伶故意赤身露體，還自稱是“以天地為棟宇，屋室為裈衣”；阮籍喜歡駕車漫無目的地出行，遇到了歧路就“痛哭而返”。像這樣的狂人畸行在世說新語中還多得是。嵇康可能是最狂的一個(gè)吧。他因?yàn)橄埠谩拜p肆直言，遇事便發(fā)”，激怒了殘暴的司馬氏，可是當(dāng)權(quán)者最終把嵇康送上刑場之時(shí)，嵇康依舊是狂放的，大氣的。他瀟灑地彈奏了一曲廣陵散之后，長嘆一聲：“廣陵散于今絕矣！”乃引頸就戮，顏色不變。他一生都是爽直狂放的、瀟灑慷慨的，臨死仍然不改其本色。魏晉時(shí)代的狂是面對黑暗、面對虛無的生命之舞，名士們在死神的嘴邊縱情抒發(fā)自己的生命力。他們的狂是一種追求生命本真狀態(tài)的沖動(dòng)，他們用荒誕的行為控訴那個(gè)不合理的世界。正如魯迅先生在魏晉風(fēng)度及文章與藥及酒之關(guān)系所言，“崇奉禮教的看來似乎很不錯(cuò)，而實(shí)在是毀壞禮教；不信禮教的，表面上毀壞禮教者，實(shí)則倒是承認(rèn)禮教，太相信禮教?！边@些狂放不羈的名士雖然自稱“非湯武而薄周孔”，但是他們卻是真正地信仰周孔的，他們的信仰是發(fā)自良心的信仰。“狂人傳統(tǒng)”經(jīng)由唐之李白、宋之蘇軾、元之關(guān)漢卿以后，到明代中后期終于又得到一次大爆發(fā)。瘋癲的唐寅、激奮的李贄、神經(jīng)質(zhì)的徐渭、唯美的湯顯祖無不是以狂自命之人。以狂為特征的中、晚明文人們，其實(shí)是以瘋癲的行為發(fā)動(dòng)了一場思想啟蒙革命，來推翻古典理性的統(tǒng)治。徐渭用荒誕去諷刺傳統(tǒng)禁欲主義的虛偽與困境，表明禁欲的古典理性不能達(dá)到道德的完善。唐寅則以艷情與世俗之趣，以裝瘋賣傻的癲狂，自絕于政治；李贄激烈地反對對孔子進(jìn)行個(gè)人崇拜，為當(dāng)世所不容，最終自殺于獄中。總之，這是一個(gè)真性情的年代，是一個(gè)追求口無遮攔、追求“童心”“本色”的年代。莊子呼喚的“真人”在晚明大規(guī)模地出現(xiàn)了。“狂”總是與“真”聯(lián)系在一起，狂人就是忠實(shí)于自我的人怎么想就怎么說，怎么想就怎么做。社會那套虛偽的做派、政治那黑暗的現(xiàn)實(shí)對他們都無可奈何?？袢耸侵泵嬷袊拇嬖谥髁x者，他們追求生命的本真狀態(tài)，他們向死而生。難怪在1918年魯迅會借一個(gè)狂人之口來說出中國歷史“吃人”的秘密！狂人總是忠實(shí)于道德的本性去反抗社會的不合理。中國古代，道德中心與權(quán)力中心總是合二為一的，道德從來都是權(quán)力的衍生品。那些政客強(qiáng)人們以暴力、卑鄙為手段取得成功人士的地位以后，即使放縱、殘暴，也要裝出道貌岸然的樣子。道德成為裝飾品的時(shí)候，狂人就成了說真話的消極反對派。在那樣的世界中，說“狂人傳統(tǒng)”守衛(wèi)著這個(gè)民族的良心，一點(diǎn)也不為過。源頭活水素材一大學(xué)那些早熟的年輕人(節(jié)選)孟隋近日，清華大學(xué)學(xué)生蔣方舟的給清華大學(xué)的一封信引起關(guān)注。信中說，“北大清華的學(xué)子一路都是教育和體制的少年既得利益者”，并呈現(xiàn)了某些精英高校學(xué)生的“老干部模樣”。蔣文提到“學(xué)生干部”“教育和世俗標(biāo)準(zhǔn)下少年得志者”，說這些人自詡“主流”，接受校方灌輸?shù)囊磺?。他們是精英學(xué)生的代表。相信不少人都有類似經(jīng)驗(yàn)：相比思想偏激、行為消極的學(xué)生，那些少年老成的“精英學(xué)生”成績比你好、機(jī)遇比你多、處事比你老到，唯一比不過你的就是不如你偏激。在所謂的成功者面前，叛逆的偏激學(xué)生似乎只有自卑和潑酸水的份兒。當(dāng)他們對成功者的“早熟”報(bào)以白眼或同情時(shí)，成功者卻正在世俗的成功中受用。蔣文說的“少年得志者”未必最優(yōu)秀，他們少年老成的性格更適宜這個(gè)教育體制而已?！霸缡臁闭咄渡韺W(xué)生干部行列，成為“權(quán)勢分利集團(tuán)”中的一員，在成績、獎(jiǎng)學(xué)金、保研、出國、榮譽(yù)等各方面，都是占據(jù)了近水樓臺。而那些叛逆學(xué)生呢，口惠而實(shí)不至，徒然背負(fù)一身罵名。在強(qiáng)調(diào)依附和機(jī)械學(xué)習(xí)的教育體制中，越是性格穩(wěn)重的學(xué)生越占優(yōu)勢。年輕而老練的面孔，如今竟成為部分精英學(xué)生的標(biāo)志。大學(xué)生活也是現(xiàn)實(shí)的，學(xué)生早就深諳適者生存的法則。素材二“喝咖啡”與社會公平(節(jié)選)孟隋人民日報(bào)昨日發(fā)文，關(guān)注“窮二代”現(xiàn)象。文中有個(gè)例子，我覺得很有意思，說有兩篇網(wǎng)文非常紅：一篇是我用了18年，才可以和你一起喝咖啡，這是高考改變命運(yùn)的寫照；到后來，網(wǎng)上又出現(xiàn)一篇我用了18年，還是不能和你一起喝咖啡，講的是作者讀完大學(xué)還是生活窘迫。可見，“窮二代”改變命運(yùn)越來越難。在這里，“喝咖啡”很顯然是生活水平和社會地位高的象征。對個(gè)人來講，如果只汲汲于和別人喝咖啡，那這種生活無論怎樣都是異化的。真正理想的生活應(yīng)是“我根本不屑于和你喝咖啡”，我就是我，為什么我非得喝咖啡？大部分人都能明白，“喝咖啡”的奪目光環(huán)之下，是一個(gè)慘淡的事實(shí)：利益和地位，不過是社會對個(gè)人進(jìn)行規(guī)訓(xùn)的工具(實(shí)際上，“喝咖啡”對個(gè)人生活來說完全是冗余的)。社會之所以無意識地設(shè)定這種目標(biāo)，只是為了讓你更心甘情愿地把自己獻(xiàn)祭給不斷膨脹的經(jīng)濟(jì)體。當(dāng)然，對迷信“成功學(xué)”的人們，討論喝咖啡的異化多少有點(diǎn)像奢談。而我們在這方面面臨的問題，可以用讓子彈飛里姜文的臺詞(這句臺詞迷住了很多有被剝奪感的青年)表達(dá)“只有三件事：公平、公平、還是TMD公平”。