2019年九年級語文上冊 第二單元 第6課《應(yīng)有格物致知精神》課件2 北京課改版.ppt

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整體感知,朗讀課文，說說課文論述的話題是什么，作者的觀點(diǎn)是怎樣的?理清作者從幾個方面來談問題的。,有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。,應(yīng)有格物致知精神丁肇中,丁肇中（1936）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國。三個月后隨父母回到中國。1956年到美國密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。,自讀目標(biāo)：理解“格物致知”的含義。學(xué)習(xí)本文“舉例子、講道理”的論證方法。,根據(jù)上下文推斷詞意并造句：格物致知、誠意正心袖手旁觀、一帆風(fēng)順,讀課文，理清文章結(jié)構(gòu)：,按照“提出問題分析問題解決問題”的結(jié)構(gòu)給全文劃分層次并歸納意思。自學(xué)指導(dǎo)：速讀課文，找出過渡句和各段的關(guān)鍵句，給文章劃分層次，并概括各部分大意，五分鐘后比誰回答的正確。,第一部分（l段）：提出問題。中國學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？第二部分（212段）：分析問題。指出傳統(tǒng)教育的弊病，論述“格物致知精神”在科學(xué)上的重要性。第三部分（13）解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對我們這一代提出希望。,第二部分（212段）：分析問題。第一層（25段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。第二層（610段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。第三層（1112段）：分析在這種文化背景下中國學(xué)生的現(xiàn)狀。,三讀課文，理解內(nèi)容：,1、課文論述的話題是什么？作者的觀點(diǎn)是怎樣的？2、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么？3、從全文出發(fā)，作者認(rèn)為“格物致知”的真正意義是什么？4、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？3、那么怎樣才是真正的格物致知精神？自學(xué)指導(dǎo)：瀏覽課文，找到題干中關(guān)鍵詞在文中出現(xiàn)的區(qū)間，并進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜?，以典型的句子或詞語回答，五分鐘內(nèi)看誰找得又對又好。,1課文論述的話題是什么？作者的觀點(diǎn)是怎樣的？,談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。應(yīng)有格物致知精神。,2、傳統(tǒng)儒家“格物”“致知”的途徑或態(tài)度是什么？這樣做的依據(jù)是什么？這種做法對中國一些讀書人繼續(xù)支配的具體表現(xiàn)是什么,(1)傳統(tǒng)儒家“格物”以“致知”的途徑是_。(2)這樣做的依據(jù)是：_。(3)繼續(xù)支配中國一些學(xué)生的表現(xiàn)是：_大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向抽象的思維而不愿動手_,自我檢討(或：哲理的清談),真理是由圣人領(lǐng)悟并傳給一般人，研究圣人之經(jīng)書即可得到真理。,3、從全文出發(fā)，概括“格物致知”的真正意義。,4、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？,3、格物致知的真正意義？第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。,科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。1.實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。2.實(shí)驗(yàn)不是毫無選擇的測量，它需要有細(xì)致具體的計劃,從探察物體（實(shí)驗(yàn)）而得到知識。,一、論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神,三、論證方法：舉例論證.道理論證,二、論證結(jié)構(gòu):,分析問題,得出結(jié)論,必須重視格物致知精神,(3-12),(13),提出論題,首先，指出傳統(tǒng)教育的弊端。,然后，分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。,接著，指出當(dāng)今的中國學(xué)生依然輕視實(shí)驗(yàn)精神。,(1-2),談?wù)勚袊鴮W(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。,四讀課文，歸納論證方法：,你認(rèn)為文章運(yùn)用了怎樣的論證方法，請舉例說明。自學(xué)指導(dǎo)：速讀課文，回顧常見的論證方法，從文中找到相應(yīng)語段，并做標(biāo)記或批注。,實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上有什么重要性？（用課文原話回答。）,科學(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。,格物致知真正的意義是什么？（用課文原話回答。）,這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。,作者舉了哪些事例、講了哪些道理來闡明觀點(diǎn)?,討論：課文說：“中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了?！庇懻撘幌?，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?,?,大家都知道明朝的大理論家王陽明他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實(shí)驗(yàn)的態(tài)度。有一天王陽明依照大學(xué)的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因?yàn)轭^痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。,實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。,中國學(xué)生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。在這方面，我有個人的經(jīng)驗(yàn)為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學(xué)念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了，但是事實(shí)并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己作主張、出主意。,總結(jié):,本文就中國學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用擺事實(shí)講道理論證了中心論點(diǎn)。,下列對文章的敘述，不正確的兩項(xiàng)是()()A、關(guān)于格物致知，大學(xué)里的闡述自相矛盾。B、傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這是因?yàn)橹袊瞬⒉皇菍で笮轮R。C、“格物致知的真正意義被埋沒了”，是因?yàn)橹袊税烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己。D、“中國學(xué)生面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措”，是由中國的文化背景及在這個背景支配下的傳統(tǒng)教育觀念決定的。E、本文的主旨可以概括為主要批判了傳統(tǒng)儒家教育觀念，強(qiáng)調(diào)了科學(xué)探索活動懷疑求真的態(tài)度的重要性。F、本文論述觀點(diǎn)鮮明，條理清晰，有理有據(jù)，既有說服力，又有感染力，非常有時代感。,BE,