集體主義與個人主義

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1、*,*,單擊此處編輯母版標題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級,第三級,第四級,第五級,集體主義與個人主義,霍夫斯泰德的文化維度理論,霍夫斯泰德關(guān)于文化的研究,采用問卷的方式，對,IBM,分布在,70,個國家的員工進行態(tài)度和行為差異的測量，收集了,116,000,條反饋。于,1980,年提出文化四維度理論。,文化四維度,權(quán)利距離,不確定性規(guī)避,個人主義與集體主義,男性,/,女性氣質(zhì),跨文化模型,問題,在提升的情況下，你更強調(diào)問題中的哪一個？,將與你一起工作的新團體中的人。,更大的工作責(zé)任，更高的收入。,集體主義,個人主義,Collectivism,individualism,個人主義

2、集體主義,加拿大 泰國 英國 美國 荷蘭 法國 日本 中國 新加坡 中國香港 馬來西亞 韓國,77 71 69 66 64 61 61 54 50 47 38 32,哈里,特里安迪斯,美國文化心理學(xué)家,1995,年提出個體主義,-,集體主義理論,個體,-,集體主義理論,個體對自我的定義,個體與集體利益的相對重要性,個人態(tài)度和社會規(guī)范決定個體行為時的相對重要性,完成任務(wù)和人際關(guān)系對個體的相對重要性,個體對內(nèi)群體和外群體的區(qū)分程度,特里安迪斯的文化理論,個體對自我的定義,個人主義者：自我是獨立的個體，可以脫離他人而存在。別人對自我的看法常用來驗證對自己的定義，但不直接影響或進入自我概念的范疇。,集

3、體主義者：自我是群體的一員，與他人相互依賴，不能脫離他人而存在。別人對自己的看法至關(guān)重要，常常會影響到自己對自己的評價。,特里安迪斯的文化理論,個體與集體利益的相對重要性,個體主義文化：個人利益是合理的，如果與集體利益發(fā)生矛盾，首先應(yīng)該保全個人的正當(dāng)利益。,集體主義文化：,重視集體利益，如國家和社會利益，個人利益可以忽視，甚至可以犧牲。這一思想的集中體現(xiàn)便是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的公而忘私的境界。在社會秩序上，強調(diào)上下、尊卑等人倫規(guī)矩，自我受到抑制。因此，中國文化中“自我”意識缺乏或喪失。,（,集體主義的群體取向,）,特里安迪斯的文化理論,個體對自我的定義,個人主義文化看中的價值觀

4、：自我負責(zé)；自我依靠；與眾不同。,例如：老年生活,集體主義看中的價值觀：自己的行為并不一定受自己控制；依靠集體，融入群體。,表現(xiàn)在做事情時，首先考慮別人怎么看。這樣在人際交往中重視面子和面子功夫，追求一種和諧的人際關(guān)系。因此，人們見面時常說,“,你吃飯了嗎,”,，目的不是要探求對方的隱私，只是想拉近距離，營造一種親密關(guān)系而已。個人的情感依賴于集體，通過對集體的絕對忠誠，人們期盼得到集體的幫助。,（,他人取向,群體取向的延伸,）,特里安迪斯的文化理論,個人態(tài)度和社會規(guī)范決定個體行為時的相對重要性,在個人主義文化中，個體的行為動因主要來自于自身對該行為的興趣和態(tài)度；,在集體主義文化中，個體行為的主

5、要驅(qū)動力來自于自己對他人可能將有的看法和認知。,由集體主體引發(fā)的群盲事件,下海、高考,特里安迪斯的文化理論,完成任務(wù)和人際關(guān)系對個體的相對重要性,對個體主義文化中的人來說，完成任務(wù)是顯示個體能力和特點的機會，因此完成任務(wù)非常重要。,對集體主義文化的人來說，任務(wù)是可用來與他人建立關(guān)系的工具，而不是終極目的。與他人保持良好關(guān)系非常重要。,特里安迪斯的文化理論,個體對內(nèi)群體和外群體的區(qū)分程度,個體主義不強調(diào)內(nèi)外之分，常常對所有人一視同仁。,集體主義文化內(nèi)外有別，親疏不同。越是親近的人越不應(yīng)該有隱私。,集體主義,的優(yōu)缺點,積極方面,：中國人謙虛、謹慎，相互合作，講究集體主義、愛國主義，成功之時把功勞歸于集體、環(huán)境和他人幫助。,消極方面,：缺乏個人進取精神，缺乏個人競爭意識，缺乏創(chuàng)造精神，過于看重“關(guān)系”。,個人主義的優(yōu)缺點,個人主義的價值觀有其積極的一面,，英美人坦誠、率直、自助、追求個人成就，強調(diào)自我價值、自我實現(xiàn)，具有創(chuàng)造精神；,其消極方面,則是人際關(guān)系冷漠，缺少合作精神，集體主義精神薄弱。,交流方式的選擇,