2019-2020年高中政治 2.6.1人的認(rèn)識從何而來教案 新人教必修4.doc

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2019-2020年高中政治 2.6.1人的認(rèn)識從何而來教案 新人教必修4教學(xué)目標(biāo)：1、知識目標(biāo)：（1）實(shí)踐具有三個基本特征（2）實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（3）實(shí)踐活動的三種形式2、能力目標(biāo)：（1）通過對實(shí)踐概念的學(xué)習(xí)，特別是與舊唯物主義關(guān)于實(shí)踐含義理解的比較中，培養(yǎng)和提高學(xué)生的比較分析能力和理解能力（2）結(jié)合實(shí)踐三個基本特征的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和概括綜合能力3、情感、態(tài)度、價值觀目標(biāo)：結(jié)合實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)這一觀點(diǎn)的學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生理解實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，充分發(fā)揮實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用。教學(xué)重點(diǎn)：實(shí)踐具有三個基本特征、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)難點(diǎn)：實(shí)踐的社會歷史性、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)的相關(guān)內(nèi)容教學(xué)時間：1課時教學(xué)過程：（導(dǎo)入新課）馬克思生前最喜愛的一則寓言哲學(xué)家問船夫：“你懂?dāng)?shù)學(xué)嗎？”“不懂?！贝蛘f?！澳愕纳鼉r值失去了三分之一，”哲學(xué)家說，“你懂哲學(xué)嗎？”“更不懂?！闭軐W(xué)家感慨：“那你的 生命價值就失去了一半！”一個巨浪把船打翻，哲學(xué)家掉在河里。船夫問：“你會游泳嗎？”“不會，不會！”船夫說：“那你的生命價值就失去了全部?！边@則寓言故事說明了什么哲學(xué)道理 ？說明了我們不單要有認(rèn)識，更重要的是把認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐中。一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。要了解好實(shí)踐的含義，我們就得從下面的兩方面來理解。一是指實(shí)踐的主體是人，對象是客觀事物。也就是說，作為實(shí)踐，它必定是人的活動，其主體只能是人，像牛耕地、蜜蜂建巢都不是實(shí)踐。二是指實(shí)踐是一種直接現(xiàn)實(shí)性活動,它可以把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在。實(shí)踐是一種現(xiàn)實(shí)的活動，不同于觀念活動，另外，實(shí)踐還能把我們腦中的觀念意識轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的東西。鞏固練習(xí)判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動？1、蜜蜂筑巢 2、教師講課 3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí) 4、全面建設(shè)小康社會 5、“爭論克隆人” 6、克隆羊“多利”問世屬于實(shí)踐活動的有4、6（過渡）我們了解了實(shí)踐的含義，下面我們來了解一下作為實(shí)踐，它有哪些基本的特征。2、實(shí)踐的基本特征：（1）實(shí)踐有客觀物質(zhì)性。原因：A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。B、實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約實(shí)踐的主體(人體力、智力）構(gòu)成實(shí)踐的要素 實(shí)踐的對象（自然界、社會關(guān)系） 客觀實(shí)踐的手段（工具、設(shè)備）（2）實(shí)踐有主觀能動性。最本質(zhì)特征體現(xiàn)在：A、在改造自然的過程中創(chuàng)造出新的物質(zhì)生活資料電視機(jī)、電腦、空調(diào)B、在改造社會的過程中創(chuàng)造出新的社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系社會制度的更替注意：實(shí)踐是有意識、有目的的能動性活動與實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性活動，二者是統(tǒng)一的，不應(yīng)用這一特征去否認(rèn)另一特征。舉例說明：某一同學(xué)是江海中學(xué)的學(xué)生、是某班的學(xué)生、是江門人，我們不能以此來否定其他的特征，這些特征之間并不矛盾。（3）實(shí)踐是社會性歷史性的活動。所謂的社會性表明不是單個人的孤立的活動，實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動，如工具的制作所謂的歷史性歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。另外，作為人類的實(shí)踐活動，它有三種形式。人類基本的實(shí)踐活動有三種：一是改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐，即人們的物質(zhì)生產(chǎn)活動它是人類最基本的實(shí)踐活動。因?yàn)槿祟愐苓M(jìn)行下兩項(xiàng)的活動，首先就得解決吃穿住等問題。二是變革社會的實(shí)踐。如革命和改革、方針的制定制度的實(shí)施。三是探索世界規(guī)律的科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動。（過渡）那么實(shí)踐與認(rèn)識有什么關(guān)系呢？二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)是作為一個總的關(guān)系而存在的。在這一總的關(guān)系下，包含著四個1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”。毛澤東材料二：李時珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題說明：認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的?？梢?，認(rèn)識既不是從天上掉下來的，也不是人腦里固有的，而是從社會實(shí)踐中產(chǎn)生的。實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉。問題思考：認(rèn)識從哪里來？實(shí)踐中來？書本中來？能不能說：認(rèn)識有兩個來源？認(rèn)識的來源只有一個實(shí)踐獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個：直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力展示非典時期的資料圖片、戰(zhàn)略計謀的產(chǎn)生、風(fēng)扇空調(diào)的產(chǎn)生。恩格斯說：“社會一旦有技術(shù)上的需要，這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。” “資產(chǎn)階級為了發(fā)展工業(yè)生產(chǎn)，需要科學(xué)來查明自然物體的物理特性，弄清自然力的作用方式?！睂?shí)踐的發(fā)展不斷地向人們提出新的要求，推動人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究，解決新的問題。所以人們在改造客觀世界的同時，也改造著自己的主觀世界，提高自己的判斷和推理的能力，從而推動認(rèn)識的不斷深化。（過渡）實(shí)踐能夠作為認(rèn)識的來源和動力，那么我們應(yīng)該要用什么檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確呢？實(shí)踐。3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)為什么檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確就是將主觀認(rèn)識同客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否相符合。實(shí)踐是主觀見之于客觀的活動。一方面受主觀認(rèn)識的指導(dǎo)，它聯(lián)系著主觀認(rèn)識。另一方面它又改造和變革客觀對象，聯(lián)系著客觀事物。4、實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。 陸游陶行知改名。小結(jié)：1、含義：實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2、實(shí)踐的基本特征：客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性3、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿板書設(shè)計：一、實(shí)踐及其特點(diǎn)1.實(shí)踐就是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動。2、實(shí)踐的基本特征：（1）實(shí)踐有客觀物質(zhì)性。（2）實(shí)踐有主觀能動性。最本質(zhì)特征（3）實(shí)踐是社會性歷史性的活動。二、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)1、實(shí)踐是認(rèn)識的來源2、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動力3、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)4、實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿課后小結(jié)：