2019-2020年高中語(yǔ)文 2.7《留取丹心照汗青》優(yōu)化全解 粵教版必修1.doc

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2019-2020年高中語(yǔ)文 2.7《留取丹心照汗青》優(yōu)化全解 粵教版必修1 1．整體感知 本文是一篇祭文，是作者在民族英雄文天祥誕辰760年之際寫(xiě)的一篇懷念英雄、贊美英雄的文章。它也是一篇語(yǔ)句優(yōu)美，感情豐富的散文，是一篇“小說(shuō)、詩(shī)歌、政論”三結(jié)合的文章。作品主要著墨于文天祥被捕后的情形，通過(guò)他所遭遇到的攻心之術(shù)的誘降、物質(zhì)生活的折磨以及他自己志向思想行為，來(lái)描畫(huà)文天祥非同尋常的偉大人格和崇高品性，凸現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子“殺身成仁，舍生取義”、“養(yǎng)吾浩然之氣”的錚錚硬骨頭精神。 2.學(xué)法指導(dǎo) 這篇作品采用了評(píng)傳體式。作品不僅僅在選擇和陳述著文天祥被捕前后的客觀事實(shí)本身，同時(shí)還以一個(gè)現(xiàn)時(shí)代的“我”去想象、理解、評(píng)說(shuō)一個(gè)七百多年前的古人，“我”對(duì)文天祥的崇仰、敬重、對(duì)其意義價(jià)值的認(rèn)識(shí)，直接或間接地表現(xiàn)在字里行間。另外，作品還著重以文天祥的詩(shī)歌為線索，說(shuō)明文天祥的思想情感，用文學(xué)性的想象和電影技法來(lái)塑造這一傳主形象，語(yǔ)言文白嵌合，氣韻生動(dòng)，富有氣勢(shì)。這些多樣化手法的巧妙運(yùn)用，既栩栩如生地描繪了文天祥最后的生命情形，又鮮明地突出了文天祥的歷史意義及其對(duì)現(xiàn)代人的啟示。 庖丁巧解牛 1.文題解讀 這篇傳記作品描寫(xiě)的是南宋著名愛(ài)國(guó)英雄文天祥。題目是《過(guò)零丁洋》詩(shī)中的一句。這首詩(shī)是文天祥被俘后為誓死明志而作?！靶量嘣夥昶鹨唤?jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青?！币欢湓?shī)人回顧平生，但限于篇幅，在寫(xiě)法上是舉出入仕和兵敗一首一尾兩件事以概其馀。中間四句緊承“干戈寥落”，明確表達(dá)了作者對(duì)當(dāng)前局勢(shì)的認(rèn)識(shí)：國(guó)家處于風(fēng)雨飄搖中，亡國(guó)的悲劇已不可避免，個(gè)人命運(yùn)就更難以說(shuō)起。但面對(duì)這種巨變，詩(shī)人想到的卻不是個(gè)人的出路和前途，而是深深地遺憾兩年前在空航自己未能在軍事上取得勝利，從而扭轉(zhuǎn)局面。同時(shí)，也為自己的孤立無(wú)援感到格外痛心。我們從字里行間不難感受到作者國(guó)破家亡的巨痛與自責(zé)、自嘆相交織的蒼涼心緒。末二句則是身陷敵手的詩(shī)人對(duì)自身命運(yùn)的一種毫不猶豫的選擇。這使得前面的感慨、遺恨平添了一種悲壯激昂的力量和底氣，表現(xiàn)出獨(dú)特的崇高美。這既是詩(shī)人人格魅力的體現(xiàn)，也表現(xiàn)了中華民族的獨(dú)特的精神美，其感人之處遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了語(yǔ)言文字的范圍，是千古絕唱．以磅礴的氣勢(shì)收篇，表現(xiàn)出其民族氣節(jié)及舍身取義的生死觀，激勵(lì)了千百萬(wàn)人，為千古不朽的壯歌。以此為題，可以概括文天祥的精神品質(zhì)，有畫(huà)龍點(diǎn)睛的效果。 2.走近作者 卞毓方，1944年生，江蘇射陽(yáng)人。著名散文作家、教授、《人民日?qǐng)?bào)》高級(jí)記者。作品有“小說(shuō)、詩(shī)歌和政論”三結(jié)合的散文《文天祥百年祭》《煌煌上庠》，其他還有《雪冠》《歲月游虹》《長(zhǎng)歌當(dāng)嘯》等多部散文集。 3.背景縱覽 文天祥，宋末杰出的民族英雄，字宋瑞，又字履善，自號(hào)文山，江西吉安人。他是宋理宗時(shí)的狀元，官至丞相，封信國(guó)公。宋都臨安（今杭州）危急時(shí)，文天祥請(qǐng)率二十萬(wàn)義師背城一戰(zhàn)，宰相陳宜中不許。后奉命至元營(yíng)議和，因堅(jiān)決抗?fàn)幈豢哿?，冒險(xiǎn)逃脫到溫州，擁立益王趙昰，以圖復(fù)興，轉(zhuǎn)戰(zhàn)于贛、閔、嶺南等地，兵敗被俘。在拘囚的四年中，敵人百般勸降，終以不屈被害。時(shí)隔700多年的1996年，作者緬懷英雄業(yè)績(jī)，滿懷對(duì)英雄人品人格的敬意，寫(xiě)了這篇祭文。 字詞梳理 1.字音 噬碎（sh） 戕滅（qiānɡ） 聒噪（ɡuō） 顏杲卿（ɡǎo） 攘袂（mi） 戲謔（xu） 2.詞義 昂昂：形容精神振奮，很有氣魄。 凜凜：可敬畏的樣子。 梟雄：強(qiáng)橫而有野心的人物；智勇杰出的人物；魁首。 趾高氣揚(yáng)：走路時(shí)腳步舉得高高的，神氣十足。形容得意忘形、自以為了不起。趾，腳。 孤注一擲：把所有的賭本都押上去，輸贏就在這一把了。比喻不顧一切，以全力作最后的冒險(xiǎn)，企圖一舉僥幸取勝。注，賭注。擲，指擲色子。 4.課文詳解 留取丹心照汗青 ——文天祥千秋祭 一 　　怦然令我心跳（心怦怦地跳動(dòng)。令人激動(dòng)的）的，是他已活了760歲。7個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂（形容精神振奮，很有氣魄）而來(lái)，并將踏著無(wú)窮的歲月凜凜（可敬畏的樣子）而去。他生于公元1236年。當(dāng)他生時(shí)，“直把杭州作汴州”（出自林升《題臨安邸》。汴州，即汴梁（今河南開(kāi)封），北宋京城）的臨安（南宋的京城，即今浙江杭州）朝廷，已經(jīng)危在旦夕（旦夕：早晨和晚上，形容時(shí)間短。形容危險(xiǎn)就在眼前?！度龂?guó)志吳書(shū)太史慈傳》：“今管亥暴亂，北海被圍，孤窮無(wú)援，危在旦夕?！保藗冎竿芡炜駷懹诩鹊?，扶大廈之將傾（比喻竭力挽回危險(xiǎn)的局勢(shì)），然而，畢竟“獨(dú)柱擎天力弗支”（出自文天祥《感懷二首》），終其一生，他沒(méi)能，也無(wú)法延續(xù)趙宋王朝的社稷。他就在47歲那年化作啼鵑（出自文天祥《金陵驛》“從今別卻江南路，化作啼鵑帶血?dú)w”。啼鵑，即啼聲凄厲、動(dòng)人歸思、能啼出血來(lái)的杜鵑鳥(niǎo)。傳說(shuō)蜀帝杜宇死后化為杜鵑鳥(niǎo)，哀鳴感人）去了。當(dāng)他死時(shí)，不，當(dāng)他走向永生，九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工（傳說(shuō)中的古代部族首領(lǐng)，相傳曾與顓頊爭(zhēng)奪帝位，怒觸西北不周山）也觸不倒的擎天玉柱。 本部分開(kāi)頭，作者滿懷對(duì)民族英雄文天祥的敬仰和愛(ài)戴之情寫(xiě)道：“怦然令我心跳的，是他已活了760歲。7個(gè)多世紀(jì)，一個(gè)不朽的生命，從南宋跨元、明、清、民國(guó)昂昂而來(lái)，并將踏著無(wú)窮的歲月凜凜而去?！边@樣，文章開(kāi)頭作者即把按捺不住的激情，一下子全盤(pán)亮給了讀者，巧妙地推出了一個(gè)永生的、大義凜然的歷史英雄形象，并創(chuàng)造出一種強(qiáng)烈的感情氛圍，為整篇文章奠定了基調(diào)。 文天祥就是一種精神，他從肉體中超脫出來(lái)，自由自在，雖死猶生，永垂不朽。文天祥精神就是堅(jiān)貞不屈、大義凜然的民族氣節(jié)，忠貞愛(ài)國(guó)、正氣浩蕩的偉大人格。文天祥的肉體雖已消失于世間，但他的精神永放光芒?！扳袢涣钗倚奶睂?xiě)出了文天祥精神對(duì)作者的影響，“不朽的生命”“昂昂”“凜凜”表現(xiàn)出作者對(duì)民族英雄文天祥的由衷敬意。這兩句話表明文天祥精神自誕生以來(lái)，跨越時(shí)空界限，過(guò)去、現(xiàn)在乃至將來(lái)都會(huì)深深植根于每一位華夏兒女的心中，這就是作者對(duì)文天祥的高度評(píng)價(jià)。文章開(kāi)頭就為全文奠定了一種抒情基調(diào)。下面，作者就用他那飽含對(duì)民族英雄敬意的筆追憶文天祥的英雄事跡。文天祥沒(méi)能“挽狂瀾于既倒，扶大廈之將傾”，但他用自己寶貴的生命為“九州百姓的精神疆域，陡地豎起了又一根立柱，雖共工也觸不倒的擎天玉柱”。正是這“擎天玉柱”，千百年來(lái)激勵(lì)著無(wú)數(shù)中華兒女“慷慨赴國(guó)難，誓死忽如歸”，趕走了一撥又一撥踐踏中華大地、蹂躪九州百姓的侵略者，使中華民族巍然屹立于世界的東方！ 他是狀元出身，筆力當(dāng)然雄健，生平留下的煌煌（光輝。hung）筆墨，正不知有凡（總共）幾。只是，真正配得上他760歲生命的，則首推他在零丁洋上的浩歌。那是公元1279年，農(nóng)歷正月，他已兵敗被俘，恰值英雄末路，在元軍的押解下，云愁霧慘地顛簸在崖山海面。無(wú)一絲一毫的張惶，在這生與死的關(guān)頭，他坦然選擇了與國(guó)家民族共存亡。但見(jiàn)，一腔忠烈，由胸中長(zhǎng)嘯而出，落紙，化作了黃鐘大呂（黃鐘：我國(guó)古代音韻十二律中六種陽(yáng)律的第一律。大呂：六種陰律的第四律。形容音樂(lè)或言辭莊嚴(yán)、正大、高妙、和諧?！吨芏Y春官大司樂(lè)》：“乃奏黃鐘，歌大呂，舞云門(mén)，以祀天神?！编嵭ⅲ骸耙渣S鐘之鐘，大呂之聲為均者，黃鐘陽(yáng)聲之首，大呂為之合。”）的絕響。這就是那首光射千古的七律《過(guò)零丁洋》：“辛苦遭逢（遇合，在這里是得到君王信用的意思）起一經(jīng)（由于精通一種經(jīng)書(shū)而被朝廷起用。一經(jīng)，一種經(jīng)書(shū)。宋朝科舉制度考經(jīng)義，五經(jīng)（《詩(shī)》、《書(shū)》、《禮》、《易》、《春秋》）中可選一經(jīng)），干戈寥落四周星（四周年。1275年文天祥起兵抗元，到此時(shí)前后共四年）。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青（史冊(cè)）！” 第2段中，作者追憶文天祥寫(xiě)《過(guò)零丁洋》一詩(shī)的情況。 作者給這首詩(shī)以高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為“真正配得上他760歲生命的”，首推他在零丁洋上完成的這首“浩歌”。 這首詩(shī)是大漢奸張弘范強(qiáng)迫文天祥招降堅(jiān)守崖山的張世杰時(shí)，路過(guò)零丁洋，文天祥為表白心跡而寫(xiě)的。同時(shí)，它也是文天祥過(guò)零丁洋引出的感觸之作。 詩(shī)中敘述他從讀書(shū)出仕到救亡報(bào)國(guó)所經(jīng)歷的艱危，抒寫(xiě)他被俘后為國(guó)犧牲的精神，表現(xiàn)了他崇高的民族氣節(jié)。 詩(shī)的首聯(lián)，上句是說(shuō)明他的出身，下句是寫(xiě)他的戰(zhàn)斗生活。 頷聯(lián)概括了整個(gè)局勢(shì)和個(gè)人經(jīng)歷，使讀者有一個(gè)完整的印象。 接著，頸聯(lián)就從他一生中感受最深的、最有典型意義的兩件事來(lái)說(shuō)了。上句“說(shuō)惶恐”，表現(xiàn)了文天祥渡險(xiǎn)灘時(shí)和將士們言談的情景，寓有同艱危、共患難之情；下句“嘆零丁”，表現(xiàn)了他單身只影，含有戰(zhàn)士死盡、殘生獨(dú)存的寂寞?？梢哉f(shuō)，它概括了文天祥的一生。 尾聯(lián)“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”是千古傳誦的名句。這兩句話洋溢著文天祥的“頭可殺，志不可屈”的崇高氣節(jié)，英雄膽略和愛(ài)國(guó)愛(ài)家的耿耿忠心。詩(shī)的情調(diào)極其沉郁悲壯。文天祥寫(xiě)完這首詩(shī)后給張弘范看，張看到詩(shī)中詞義堅(jiān)決，就不敢再逼迫了。 假如文天祥在這時(shí)候就死去，結(jié)局又會(huì)怎樣？毫無(wú)疑問(wèn)，他是可以永生的了。南宋遺民清楚這一點(diǎn)。所以，他的戰(zhàn)友，廬陵人王炎午（原名應(yīng)梅，字鼎翁，號(hào)梅邊，南宋安成（今江西安福東南）人。文天祥兵敗被執(zhí)過(guò)吉州，作《生祭文丞相文》，敦促文天祥死節(jié)），才在他被押往北方的途中，張貼了數(shù)十份《生祭文丞相文》，疾呼：“大丞相可死矣！”敦促他舍身取義（舍生取義：舍：舍棄；生：生命；?。呵笕?；義：正義。舍棄生命以正義。指為正義而犧牲生命?！睹献痈孀由稀罚骸吧?，亦我所欲也，義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也?！保?，保全大節(jié)。（這是出于對(duì)文天祥的愛(ài)護(hù)，敦促他舍生取義，保全大節(jié)。因?yàn)槿绻奶煜椴凰蓝督翟?，自己的?zhàn)友一生的偉大節(jié)操就會(huì)毀于一旦，光輝的形象就會(huì)蒙羞）他自己又何嘗不明白這一點(diǎn)。因此，一路上才又是服毒，又是絕食，自謂“惟可死，不可生”。然而，且慢——打量歷史，我們只能作這般理解——日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神吸收更多鈣質(zhì)；盤(pán)古氏（神話傳說(shuō)中用大斧把混沌劈開(kāi)的人）留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長(zhǎng)江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒(méi)有結(jié)束。于是，同年10月，他就在一種求死不得、欲逃又不能的狀態(tài)下抵達(dá)元大都燕京。 第3段開(kāi)頭，作者用了一個(gè)設(shè)問(wèn)假設(shè)句：“假如文天祥在這時(shí)候就死去，結(jié)局又會(huì)怎樣？”作者說(shuō)，“他是可以永生的”，即文天祥仍會(huì)受到后人的尊敬和懷念。但“他的使命還沒(méi)有結(jié)束”，文天祥精神的內(nèi)涵還需進(jìn)一步豐富，這為下文描述更能表現(xiàn)文天祥人格的事跡埋下伏筆。 第一部分：評(píng)價(jià)文天祥。評(píng)其精神，評(píng)《過(guò)零丁洋》 二 在北地，考驗(yàn)他的人格的，是比殺頭更嚴(yán)峻的誘降。誘降決無(wú)刀光劍影（隱約顯現(xiàn)出刀劍的閃光和影子。形容環(huán)境充滿了兇險(xiǎn)的氣氛。南朝梁吳筠《戰(zhàn)城南四首》：“劍光揮夜電，馬汗晝夜泥?！保?，卻能戕滅（傷害，毀滅。戕，qiāng）一個(gè)人的靈魂。（誘降能戕滅一個(gè)人的靈魂。它雖然不像在戰(zhàn)場(chǎng)上能把一個(gè)人的生命擊倒，卻能將一個(gè)人的靈魂改變，使一個(gè)人的思想變質(zhì)）但見(jiàn)，各種身份的說(shuō)客輪番登門(mén)，留夢(mèng)炎（南宋恭帝時(shí)的左丞相），就是元人打出的第一張“王牌”。 本部分開(kāi)頭一句作者就指出“考驗(yàn)他的人格的，是比殺頭更嚴(yán)峻的誘降”。誘降能“戕滅一個(gè)人的靈魂”，使好人變成壞人，忠臣變成賊子。我國(guó)歷史上著名的賣(mài)國(guó)賊洪承疇就是一個(gè)例子，他被清軍俘虜之初，確實(shí)想以死報(bào)效明朝，做一個(gè)忠臣，故多次想絕食自殺，但最終經(jīng)受不住“美人”的誘惑，失去了自尊，丟掉了人格，成為滿清貴族殺害自己同胞的幫兇，流下了千古罵名。 　　留夢(mèng)炎是誰(shuí)？此公不是凡人。想當(dāng)初，他和文天祥，曾同為南宋的狀元宰相。然而，兩人位同志不同，就是這個(gè)留大宰相，早在公元1275年的臨安保衛(wèi)戰(zhàn)中，就伙同權(quán)奸陳宜中（南宋貢恭時(shí)的右丞相），暗里策劃降元。為此，他極力干擾文天祥率軍馳衛(wèi)，而后又棄城、棄職逃跑。待到臨安淪陷，他又拿家鄉(xiāng)衢州（今浙江衢州附近。衢q）作獻(xiàn)禮，搖身變成元朝的廷臣。（介紹其特別的身世，為后文文天祥痛罵他作鋪墊） 　　留夢(mèng)炎一見(jiàn)文天祥，就迫不及待（近：緊急。急迫得不能等待。形容心情急切）地推銷(xiāo)他的不倒翁哲學(xué)。他說(shuō)，“信國(guó)公啊，今日大宋已滅，恭帝（趙顯，繼位時(shí)年僅四歲，年號(hào)為 “德佑”）廢，二帝崩，天下已盡歸元朝，你一人苦苦堅(jiān)持，又頂?shù)昧耸裁从媚?？那草木，誠(chéng)然還是趙家的草木，那日月，卻已經(jīng)是忽必烈（1215-1294，元世祖）大汗的日月了?！保ㄎ冶M管是大宋朝的臣民，但現(xiàn)在已歸元朝統(tǒng)治了） 　　天祥轉(zhuǎn)過(guò)身去，只給他一個(gè)冷背。真的，你讓葵藿（葵和豆的花葉傾向太陽(yáng)，古人常以此表示下對(duì)上的忠誠(chéng)渴慕。藿，hu，豆類(lèi)作物的葉子）如何與狗尾巴草對(duì)話？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？（對(duì)比說(shuō)明，文天祥與留夢(mèng)炎等人根本不是一類(lèi)人：一個(gè)是錚錚鐵骨的愛(ài)國(guó)者，一個(gè)卻是令人唾罵的投降者）留夢(mèng)炎之流的后人對(duì)乃祖的投降哲學(xué)又有發(fā)揮，最形象、最直白的是“有奶便是娘”。豈知這種“奶”里缺乏鈣質(zhì)，他們的骨頭永遠(yuǎn)不得發(fā)育。此輩精神侏儒（指精神蒼白、猥瑣的人），哪里識(shí)得文天祥的“千年滄海上，精衛(wèi)是吾魂！”（出自文天祥《自述》）哪里配聞他的“人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青！” 　　不識(shí)相的留夢(mèng)炎仍然搖唇鼓舌（耍嘴皮，嚼舌頭。形容耍弄嘴皮進(jìn)行挑撥煽動(dòng)?！肚f子盜跖》：“多辭繆說(shuō)，不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，擅生是非，以迷天下之主?！保?，聒噪不已（吵鬧不停，聒，guō，聲音嘈雜；已，停止）。天祥不禁怒火中燒（中；心中。怒火在心中燃燒。形容心中懷著極大的憤怒。宋王邁《臞軒集》：“虛舟相觸何心在，怒火雖炎一響空?！保?，他霍然轉(zhuǎn)身，戟指（直指的意思）著留夢(mèng)炎痛罵：“你今天來(lái)，就是給我指這條出路的嗎？你這個(gè)賣(mài)國(guó)賣(mài)祖賣(mài)身的奸賊！你，身為大宋重臣而賣(mài)宋，可是賣(mài)國(guó)？身為衢州百姓而賣(mài)衢州，可是賣(mài)祖？身為漢人而賣(mài)漢節(jié)，可是賣(mài)身？……” “你、你、你，老夫本是一番好意，你不聽(tīng)也罷，憑什么要血口噴人（比喻用惡毒的話污蔑或辱罵別人。宋曉瑩《羅湖野錄》卷二：“含血噴人，先污其口；百丈野狐，失頭狂走?！保?？”留夢(mèng)炎饒是厚臉昧心，也擱不住文天祥這一番揭底剝皮，當(dāng)下臉上紅白亂竄，低頭鼠竄而去。 九歲的趙顯，堪稱是元人手里那種不帶引號(hào)的王牌。這位南宋的小恭帝，國(guó)隆的日子沒(méi)有趕上，國(guó)破的日子似乎也不覺(jué)得太痛苦。同是亡國(guó)廢帝，南唐后主李煜的依戀：“春花秋月何時(shí)了，往事知多少！小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕闌玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流?！敝慌滤羌炔蛔R(shí)夢(mèng)尋，也不懂悲懷。元人想到了廢物利用，比如，現(xiàn)在就讓他以舊主子的身份，出面勸說(shuō)文天祥歸順。古話說(shuō)一物降一物（指有一種事物，就會(huì)有另一種事物來(lái)制服它。明吳承恩《西游記》：“此一時(shí)，彼一時(shí)，大不同也。常言道‘一物降一物’哩！”），你文天祥不是最講忠君嗎！那么你看，這會(huì)兒是誰(shuí)來(lái)了？ 　　文天祥料到元人會(huì)有這一著，怕的也就是這一著。因此，思想上早作好了準(zhǔn)備。他沒(méi)等趙顯走上會(huì)同館的臺(tái)階，趕緊跨出門(mén)檻，來(lái)個(gè)先發(fā)制人（發(fā)：開(kāi)始行動(dòng)；制：控制，制服。原指丟動(dòng)手的牌主動(dòng)地位，可以控制對(duì)方。后也泛指爭(zhēng)取主動(dòng)，先動(dòng)手來(lái)制服對(duì)方?！稘h書(shū)項(xiàng)籍傳》：“先發(fā)制人，后發(fā)制于人?！保?。但見(jiàn)他搶前數(shù)步，擋住趙顯，然后南向而跪，口呼“臣文天祥參見(jiàn)圣駕”，隨即放聲痛哭。小皇帝被這突如其來(lái)（突如：突然。出乎意料地突然發(fā)生?！兑纂x》：“突如其來(lái)如，焚如死如棄如?！保┑目蘼曯[懵了，傻乎乎地站在那里，說(shuō)不出一句話。 　　天祥這一場(chǎng)大哭，本是策略，旨在讓故恭帝無(wú)從開(kāi)口。但他哭著哭著，想到今日幼主為人所制，竟不自知，而自己和千萬(wàn)忠臣義士浴血疆場(chǎng)，抵死搏戰(zhàn)，還不就是為了保衛(wèi)趙宋江山！一時(shí)心中涌上萬(wàn)般酸楚，不由動(dòng)了真情，遂跪地不起，長(zhǎng)哭不已，并且一迭聲地泣呼：“圣駕請(qǐng)回！” 趙顯這邊慌了手腳，越聽(tīng)哭聲心里越發(fā)毛，早把元人教給的言語(yǔ)，忘了個(gè)一干二凈（形容十分徹底，一點(diǎn)兒也不剩。清李汝珍《鏡花緣》第十回：“他是‘一毛不拔’，我們是‘無(wú)毛不拔’，把他拔的一干二凈，看他如何?！保?。少頃，又?jǐn)R不住文天祥的一再催促，便樂(lè)得說(shuō)聲“拜拜”，轉(zhuǎn)身回頭，轔轔（發(fā)出急速、連續(xù)、短促、硬物相撞聲,發(fā)出格格聲。車(chē)轔轔,馬蕭蕭,行人弓箭各在腰。――杜甫《兵車(chē)行》）絕塵（完全沒(méi)有了塵土，形容走遠(yuǎn)了）而去。 勸降招安活動(dòng)并沒(méi)有就此止步。這就要談到元世祖忽必烈，也就是那位一代天驕成吉思汗的孫子。平心而論（平心：心情平和，不動(dòng)感情；論：評(píng)論。平心靜氣地給予客觀評(píng)價(jià)。清紀(jì)昀《閱微草堂筆記灤陽(yáng)消夏錄一》：“平心而論，王弻始變舊說(shuō)，為宋學(xué)之萌芽?！保?，忽必烈也稱得上是一代梟雄（梟雄：強(qiáng)橫而有野心的人物；智勇杰出的人物；魁首），他不僅識(shí)得彎弓射大雕，還盡懂得治理天下。且說(shuō)眼前，他就深知接管漢室，光憑蒙古人的力量，是不能暢達(dá)無(wú)阻的，須得借助漢人，實(shí)行“以漢治漢”才行。而在漢人中，最具號(hào)召力、影響力，因此也最能幫他鞏固統(tǒng)治秩序的，當(dāng)數(shù)文天祥無(wú)疑。所以，天祥愈是不屈，他就愈想招安。留夢(mèng)炎、趙顯兩番碰壁，這一次，他就轉(zhuǎn)派中書(shū)平章政事阿合馬（？-1282，元朝初期大臣）上陣。 　　勝利者多的是淫威。此時(shí)不耍威風(fēng)，更待何時(shí)！阿合馬在一干僚臣的簇?fù)硐?，趾高氣揚(yáng)（趾高氣揚(yáng)：走路時(shí)腳步舉得高高的，神氣十足。形容得意忘形、自以為了不起。趾，腳）地來(lái)到會(huì)同館正廳，著人傳文天祥。 　　一會(huì)，文天祥從容步出。他雖然衣單形瘦，眉宇舉止仍不失大國(guó)之相的雍容。天祥站在廳內(nèi)，以宋朝官禮向阿合馬行一長(zhǎng)揖，隨后泰然入座。 　　阿合馬瞇縫著眼打量文天祥，惡聲問(wèn)：“姓文的，知道是誰(shuí)在跟你講話嗎？” 　　天祥微微一笑：“聽(tīng)人說(shuō)，來(lái)的是宰相?！? 　　“既知我是宰相，為什么不下跪？！” 　　天祥揚(yáng)得一揚(yáng)眉：“我是南朝宰相，南朝宰相見(jiàn)北朝宰相，彼此彼此，哪有下跪之理？” 　　“嘿嘿！你既是南朝宰相，又怎么到這兒來(lái)的呀??？”阿合馬抖抖朝服，晃晃珠冠，戲謔（原指用有趣的引人發(fā)笑的話開(kāi)玩笑，這里是嘲笑的意思。謔，xu）地發(fā)出一陣嚎笑。 　　天祥面如閑云，待阿合馬笑夠了，笑不下去了，才盯住他的眼： 　　“老實(shí)告訴你，南朝要是早用我為宰相，你們一定打不到南方去，我們也不會(huì)落到這個(gè)地步！” 　　阿合馬先是被天祥盯出一陣寒戰(zhàn)，接著又被他的回答激得惱羞成怒（由于羞愧到了極點(diǎn)，下不了臺(tái)而發(fā)怒。清李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》第三十一回：“烏額拉布見(jiàn)田小辮子說(shuō)出這樣的話來(lái)，便也惱羞成怒?！保?，無(wú)奈辭拙，找不出話來(lái)反駁。試想，大草原的馬背上摔打出來(lái)的將軍，總共才讀過(guò)幾行書(shū)，論說(shuō)理，哪里是江南士子的對(duì)手。何況他今天面臨的又是徹底陌生的語(yǔ)言和行為系統(tǒng)！阿合馬沒(méi)了轍，只好拋出撒手锏（指舊小說(shuō)中廝殺時(shí)出其不意地用锏投擲敵手的招數(shù)，比喻最關(guān)鍵的時(shí)刻使出拿手的招數(shù)）： 　　“老子不跟你斗嘴皮。你要曉得，你的性命，可是捏在老子的掌心！” 　　這又顯出了阿合馬的淺陋。像文天祥這樣的一代奇男，是殺頭所能?chē)樑康膯?？！豈不知“高人名若浼，烈士死如歸?。ǔ鲎晕奶煜椤洞饛埡敕丁?。浼měi，污染，玷污）”文天祥固然無(wú)法預(yù)見(jiàn)，700年后有個(gè)叫毛澤東的，把太史公司馬遷“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”的箴言，定音為人品人格的最高層次。不過(guò)，他在縲紲（lixi捆綁犯人的繩索。這里指牢獄）之中，倒是常拿了這幾句詩(shī)勉勵(lì)自己：“千年成敗俱塵土，消得人間說(shuō)丈夫。（出自文天祥《金陵驛》）”“一死鴻毛或泰山，之輕之重安所處?。ǔ鲎晕奶煜椤堆灾尽罚? 天祥聽(tīng)罷阿合馬的恫嚇（恫 dng恐懼；恐嚇。威嚇），果然昂首挺胸，一臉不屑：“要?dú)⒈銡?，說(shuō)什么捏在你的掌心不掌心！” 孟子：“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫，此之謂大丈夫也?！? 　　消息反饋給忽必烈。這位元朝的開(kāi)山始祖，眼見(jiàn)誘導(dǎo)不成，威逼也無(wú)效，但他仍不死心。這就見(jiàn)出了他的目力，一代政治家的戰(zhàn)略巨眼。同時(shí)也折射出一個(gè)饒有深意的現(xiàn)象：在人類(lèi)的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值。（這句話的意思是說(shuō)，代表著各自民族的最高統(tǒng)治者，最了解對(duì)方的人生價(jià)值，最了解對(duì)方為實(shí)現(xiàn)他的人生價(jià)值而付出的努力） 　　忽必烈們心生一計(jì)，下令將文天祥銬上長(zhǎng)枷，送入兵馬司囚禁。為了耗蝕文天祥的銳氣，消磨他的精神，還規(guī)定不準(zhǔn)帶一仆一役，日常做飯、燒茶、洗衣，乃至打掃園林，都要他自己動(dòng)手。 　　一月后，他們估計(jì)文天祥肯定經(jīng)受不了這番折辱，想必已經(jīng)回心轉(zhuǎn)意（心、意：心思；回、轉(zhuǎn)：掉轉(zhuǎn)。重新考慮，改變?cè)瓉?lái)的想法和態(tài)度），于是讓丞相孛羅親自出馬，伺機(jī)渡文天祥投誠(chéng)。 　　歷史記載這一日天寒地凍（形容天氣極為寒冷。明施耐庵《水滸全傳》第六十五回：“目今天寒地凍，軍馬難以久住，權(quán)且回山?！保?，漫空飛雪。文天祥隨獄卒來(lái)到樞密院，他看到孛羅之外，還有平章張弘范，另有院判、簽院多人。天祥往廳堂中央一站，草草行了個(gè)長(zhǎng)揖。通事（翻譯）喝道： 　　“跪下！” 　　天祥略一擺手：“你們北人講究下跪，我們南人講究作揖。我是南人，自然只行南禮?！? 　　孛羅聽(tīng)通事譯完，氣得亂髭倒豎。他吸取了阿合馬的教訓(xùn)，決定先來(lái)個(gè)下馬威（原指官吏初到任時(shí)對(duì)下屬顯示的威風(fēng)，后泛指一開(kāi)始就向?qū)Ψ斤@示自己的威力）。于是喝令將文天祥強(qiáng)行按跪。幾名侍衛(wèi)一擁而上，又拖又拽又按又壓，強(qiáng)迫文天祥屈膝。奈何強(qiáng)按不是真跪，天祥仍?shī)^力抬起頭，雙目射出凜凜的威光。 　　孛羅冷笑：“文天祥，你現(xiàn)在還有什么話要說(shuō)的呀？” 　　“天下事有興有廢，自古帝王將相，因國(guó)破而遭殺身之禍的，哪一代沒(méi)有？”天祥亢聲說(shuō)，“我今日忠于大宋王朝，淪為階下囚，只求速死?！? 　　孛羅追問(wèn)：“就這些，再?zèng)]別的了嗎？” 　　天祥正色：“我是宋朝宰相，國(guó)破，論職務(wù)唯有一死，戰(zhàn)敗被俘，按法律也唯有一死，還有什么其它可講的！” 　　“你說(shuō)天下事有興有廢，我問(wèn)你，從盤(pán)古到咱今天，一共有過(guò)多少帝王呀？”孛羅搖晃腦瓜，擺出一副蠻有學(xué)問(wèn)的樣子。 　　“莫名其妙！”天祥露出無(wú)限蔑視，“一部煌煌十七史，你讓我從哪里說(shuō)起呀？我今天又不是來(lái)赴博學(xué)宏詞科（古代科舉制度的一種形式），哪有工夫陪你閑扯！” 　　孛羅這才想到有點(diǎn)文不對(duì)題（文章里的意思跟題目對(duì)不上。指人說(shuō)話或?qū)懳恼虏荒茚槍?duì)主題。冰心《我的學(xué)生》：“她睡夢(mèng)中常說(shuō)英語(yǔ)—有時(shí)文不對(duì)題的使人發(fā)笑?！保?。但他是丞相，且負(fù)有勸降重任，所以不得不強(qiáng)自鎮(zhèn)定。隨后又挖空心思（比喻想盡一切辦法。魯迅《花邊文學(xué)考場(chǎng)三丑》：“例如問(wèn)《十三經(jīng)》是什么，文天祥是那朝人，全用不著自己來(lái)挖空心思做，一做，倒糟糕?！保喾皆戨y，企圖從根本上摧毀文天祥的自尊，以便乘隙誘歸。也真是，整個(gè)江山都已姓元不姓宋了，你一個(gè)文天祥，還倔強(qiáng)個(gè)什么？這當(dāng)口，只要文天祥的膝蓋稍微那么一彎，立馬就可以獲得高官厚祿。奈何，奈何他的膝蓋天生就不會(huì)向敵人彎曲。“亦知戛戛楚囚難，無(wú)奈天生一寸丹?。ǔ鲎晕奶煜椤都好乱蝗罩裂嘣轿迦疹踞韇‘n有感而賦一十七首》之五。戛戛jiji，形容困難。楚囚，本指被俘的楚人，后用以泛指處境窘迫的人）”“忠肝義膽不可狀，要與人間留好樣?。ǔ鲎浴端芜z民錄十一 浮丘道人招魂歌》）”文天祥打定主意就是誓死不降。孛羅忍受不了這種刺激，終于又歸于了阿合馬一路。他站起身，一掌掃落案上的杯盞，歇斯底里（形容情緒異常激動(dòng)，舉止失常）地狂吼： 　　“文天祥！你一味想死，我偏不叫你就死！我要囚禁你，讓你求死不能，求生不得！” 　　天祥哈哈一笑，從留夢(mèng)炎到趙顯到阿合馬到孛羅，已足以讓他看出元朝統(tǒng)治者的黔驢技窮（黔：今貴州省一帶；技：技能；窮：盡。比喻有限的一點(diǎn)本領(lǐng)也已經(jīng)用完了）。他仰得一仰頭，運(yùn)氣丹田，聲震屋瓦： “文某取義而死，死且不懼，你囚禁又能把我怎樣？” 第二部分：寫(xiě)元人對(duì)文天祥的幾次勸降。 本部分寫(xiě)了文天祥與各種勸降者的交鋒。他們既有元的重臣，也有宋的叛徒；既有與文天祥地位相平的前同僚，也有已成為元的傀儡的宋皇帝；所用方法既有軟的也有硬的。文天祥經(jīng)受住了各種各樣的嚴(yán)峻考驗(yàn)，這使文天祥精神的內(nèi)涵更豐富，使他的形象更偉大，使他的人格更崇高。在這里，作者采用以描述為主，兼有議論抒情的方法，形象地給我們展示了一代民族英雄的高大形象，滿懷深情地高度評(píng)價(jià)了文天祥的崇高人格。 三 　　漫長(zhǎng)的囚禁生涯開(kāi)始了。 站在文明文化的角度看，這是人類(lèi)的一場(chǎng)災(zāi)難。一個(gè)死去700年猶然光芒四射的人物，一個(gè)再過(guò)700年將依然如鉆石般璀璨的人物，當(dāng)年，他生命的巔峰狀態(tài)，卻是被狹小的土牢所扼殺，窒息。且慢，正是站在文明文化的角度看，這又是人類(lèi)的一大驕傲。南宋以來(lái)，不，有史以來(lái)，東方愛(ài)國(guó)主義圣壇上一副最具典型價(jià)值的人格，恰恰是在元大都兵馬司的煉獄里豐盈，完滿。 本部分首先交代元人以囚禁逼迫文天祥屈服這一事實(shí)。在此基礎(chǔ)上，作者對(duì)這一事實(shí)發(fā)表了自己的感慨：站在文明文化的角度看，一位700年后“猶然光芒四射”的，“依然如鉆石般璀璨”的人物卻被“扼殺、窒息”，是人類(lèi)的災(zāi)難；但站在同樣的角度看，正是災(zāi)難磨煉了文天祥的意志，考驗(yàn)了他的人格，體現(xiàn)了他的價(jià)值，使他為人類(lèi)的文明文化內(nèi)涵的“豐富、完滿”作出了貢獻(xiàn)，故這是人類(lèi)的一大驕傲。這是作者對(duì)文天祥人格的充分肯定和贊美?！　　　? 說(shuō)到文天祥的崇高人格，我們不能不想到那些撼天地、懾鬼神的詩(shī)篇。請(qǐng)?jiān)试S我在此將筆稍微拐一下?？v觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因?yàn)閷?xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲（孤注一擲：把所有的賭本都押上去，輸贏就在這一把了。比喻不顧一切，以全力作最后的冒險(xiǎn)，企圖一舉僥幸取勝。注，賭注。擲，指擲色子）。這方面，中國(guó)的例子讀者都很熟悉，就不舉了。國(guó)外太大，姑且畫(huà)一個(gè)小圈子，限定在文天祥同一時(shí)代。我想到意大利的世界級(jí)詩(shī)人但丁，他那在歐洲文學(xué)史上具有劃時(shí)代意義的《神曲》，便是在流亡生活最苦難的階段孕育。圈子還可以再畫(huà)小，比如威尼斯旅行家，僅僅早文天祥四年到達(dá)燕京的馬可?波羅，日后也是在熱那亞（意大利最大的商港，在利古里亞海的熱那亞灣北岸）的監(jiān)獄里，口述他那部蜚聲世界的游記。本文前面提到的太史公司馬遷和南唐后主李煜，亦無(wú)例外，他二人分別是在刑余和亡國(guó)之后，才寫(xiě)下可歌可泣（泣：不出聲地流淚。值得歌頌、贊美，使人感動(dòng)流淚。形容英勇悲壯的感人事跡）的力作。觀照文天祥，情形也是如此。在他傳世的詩(shī)文中，最為撼人心魄的，我認(rèn)為有兩篇。其一，就是前文提到的《過(guò)零丁洋》；其二，則在囚禁中寫(xiě)下的《正氣歌》。 在此，作者又聯(lián)想到了能體現(xiàn)文天祥人格的一種表現(xiàn)形式，也是他給后人留下的有形的寶貴財(cái)富——詩(shī)文。這樣，作者由評(píng)述文天祥的人格轉(zhuǎn)成對(duì)文天祥詩(shī)文的評(píng)述。關(guān)于最佳詩(shī)文的產(chǎn)生，作者先提出了自己的觀點(diǎn)，即“最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因?yàn)閷?xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲”，然后列舉了幾個(gè)中外歷史事例論證自己的觀點(diǎn)。這幾個(gè)事例一方面有力地論證了作者的觀點(diǎn)；另一方面，它還和文天祥寫(xiě)《正氣歌》相類(lèi)比，說(shuō)明文天祥及其《正氣歌》同那些歷史人物及其作品一樣光照千古；同時(shí)，它也引起了下文對(duì)《正氣歌》的介紹。以下幾段作者用他那傳神之筆給我們介紹了這一氣壯山河的大作的創(chuàng)作過(guò)程。 你想知道《正氣歌》的創(chuàng)作過(guò)程嗎？應(yīng)該說(shuō)，文天祥早就在醞釀、構(gòu)思了。讓我們把鏡頭搖到公元１２８１年夏末的一個(gè)晚上。那天，牢房里苦熱難耐，天祥無(wú)法入睡，他翻身坐起，點(diǎn)起案上的油燈，信手抽出幾篇詩(shī)稿吟哦。漸漸地，他忘記了酷熱，忘記了彌漫在周?chē)膼簹鉂釟?，仿佛又回到了“夜夜?mèng)伊呂（出自文天祥《英德道中》。伊呂，商初大臣伊尹和輔佐周武王滅商的呂尚）”的少年時(shí)代，又成了青年及第、雄心萬(wàn)丈的狀元郎，又在上書(shū)直諫、痛斥奸佞，倡言改革，又在灑血攘袂（捋起袖子，形容發(fā)怒的樣子。袂，mi袖子），出生入死（原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險(xiǎn)，不顧個(gè)人安危?！独献印返谖迨拢骸俺錾胨?，生之徒十有三，死之徒十有三?！保?，慷慨悲歌（情緒激昂地唱歌，以抒發(fā)悲壯的胸懷?！妒酚涰?xiàng)羽本紀(jì)》：“于是項(xiàng)王乃悲歌慷慨?！睍x陶潛《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》：“慷慨獨(dú)悲歌，鐘期信為賢?！保@時(shí)，天空中亮起了金鞭形的閃電，隨后又傳來(lái)了隱隱的雷聲，天祥的心旌突然分外搖動(dòng)起來(lái)。他一躍而起，攤開(kāi)紙墨，提起筆，懸腕直書(shū)： 　　“天地有正氣，雜然賦流形。 　　下則為河岳，上則為日星。 　　于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。 　　皇路當(dāng)清夷，含和吐明庭?！? 文天祥駐筆片刻，凝神思索。他想到自幼熟讀的前朝英烈：春秋的齊太史、晉董狐，戰(zhàn)國(guó)的張良，漢代的蘇武，三國(guó)的嚴(yán)顏、管寧、諸葛亮，晉代的嵇紹、祖逖，唐代的張巡、顏杲卿、段秀實(shí)，他覺(jué)得天地間的天氣正是充塞、洋溢在這十二位先賢的身上，并由他們的行為而光照日月。歷史千百次地昭示，千百次??；一旦兩種健康、健全的人格走碰頭，就好比兩股涌浪，在大洋上相激，又好比兩顆基本粒子，在高能狀態(tài)下相撞，誰(shuí)又能精確估出它所蘊(yùn)藏的能量！又一道閃電在空中劃過(guò)，瞬間將土牢照得如同白晝，文天祥秉筆書(shū)下： 　　“時(shí)窮節(jié)乃見(jiàn)，一一垂丹青。 　　在齊太史簡(jiǎn)，在晉董狐筆， 　　在秦張良椎，在漢蘇武節(jié)……” 一串霹靂在天空炸響，風(fēng)吹得燈光不住搖曳，文天祥的身影被投射到墻壁上，幻化成各種高大的形狀，他繼續(xù)俯身狂書(shū)： 　　是氣所磅礴，凜烈萬(wàn)古存； 　　當(dāng)其貫日月，生死安足論。 　　地維賴以立，天柱賴以尊； 　　三綱實(shí)系命，道義為之根…… 室外，突至的雨點(diǎn)開(kāi)始鞭抽大地。室內(nèi)，天祥前額也可見(jiàn)汗淋如雨。然而，他顧不得擦拭，只是一個(gè)勁地筆走龍蛇（形容書(shū)法生動(dòng)而有氣勢(shì)。唐李白《草書(shū)歌行》：“時(shí)時(shí)只見(jiàn)龍蛇走，左盤(pán)右蹙旭驚電?！保?。強(qiáng)風(fēng)吹開(kāi)了牢門(mén)，散亂了他的頭發(fā)，鼓蕩起他的衣衫，將案上的詩(shī)稿吹得滿屋飄飛，他兀自目運(yùn)神光，渾然不覺(jué)。天地間的正氣、先賢們的正氣仿佛已經(jīng)流轉(zhuǎn)灌注到了他的四肢百?。ㄈ梭w的各個(gè)部分。泛指全身）、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)！ ??！古今的無(wú)窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色（黯然：心里不舒服、情緒低落的樣子；失色：因驚恐而變以臉色。本指心懷不好，臉色難看。后多比喻相形之下很有差距，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如。南朝梁江淹《別賦》：“黯然銷(xiāo)魂者，惟別而已矣?！崩钌谱ⅲ骸镑鋈?，失色貌”）。這不是尋常詩(shī)文，這是中華民族的慷慨呼嘯。民族精魂在歷史發(fā)展的緊要關(guān)頭，常常要推出一些人來(lái)為社會(huì)立言。有時(shí)它是借屈原之口朗吟“哀民生之多艱”，有時(shí)它是借霍去病之口朗吟“匈奴未滅，何以家為！”這一次，便是借文天祥之口朗吟《正氣歌》。歌之臨空，則化為虹霓；歌之墜地，則凝作金石。五岳千山因了這支歌，而更增其高；北斗七星因了這支歌，而益顯其明；前朝仁人因了這支歌，而大放光彩；后代志士因了這支歌，而脊梁愈挺。至此，文天祥是可以“求仁得仁（求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望實(shí)現(xiàn)。《論語(yǔ)述而》：“求仁而得仁，又何怨?！保?、從容捐軀的了，他已完成在塵世的使命，即將跨入輝煌的天國(guó)。 哲人日已遠(yuǎn)，典型在夙昔（往日，從前。夙s）。 　風(fēng)檐展書(shū)讀，古道照顏色。 寫(xiě)完最后四句，文天祥擲筆長(zhǎng)嘯。室外，滂沱大雨（滂沱：大雨的樣子。形容雨下得很大?！对?shī)小雅漸漸之石》：“月離于畢，俾滂沱矣）裂天而下，夾雜著摧枯拉朽（枯、朽：枯草朽木。摧折枯朽的草木。形容輕而易舉。也比喻摧毀腐朽勢(shì)力的強(qiáng)大氣勢(shì)?！逗鬂h書(shū)耿弇傳》：“歸發(fā)突騎，以轔烏合之眾，如摧枯折腐耳?！薄稌x書(shū)甘卓傳》：“將軍之舉武昌，若摧枯拉朽?！保┑碾婇W雷鳴（閃電飛光，雷聲轟鳴。比喻快速有力。也比喻轟轟烈烈），天空大地似乎將要崩裂交合了。天祥凝立不動(dòng)，身形儼如一尊山岳！ 第三部分：敘述文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程。時(shí)間、地點(diǎn)、氣候、情形 作者先交代了文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的時(shí)間：1281年夏末的一個(gè)晚上。又介紹了環(huán)境特點(diǎn)：牢房中，苦熱難耐的天氣，難以入鼻的惡氣濁氣。然后想象到文天祥對(duì)自己艱難奮斗的一生的追憶，想到此時(shí)此景激起了創(chuàng)作傳世名作《正氣歌》的欲望。 《正氣歌》是文天祥崇高人格的真實(shí)寫(xiě)照，也是他能保持這種人格的動(dòng)力和原因?！疤斓亻g的正氣、先賢們的正氣仿佛已經(jīng)流傳灌注到了他的四肢百骸、關(guān)關(guān)節(jié)節(jié)”，強(qiáng)風(fēng)暴雨都不能打動(dòng)他、使他動(dòng)搖，他對(duì)它們“渾身不覺(jué)”，這也暗示了元人無(wú)論動(dòng)用什么手段，也絲毫撼動(dòng)不了渾身充滿正氣的文天祥。寫(xiě)到這里，作者忍不住抒發(fā)對(duì)《正氣歌》的贊美之情：“??！古今的無(wú)窮雄文寶典，在這兒都要黯然失色。這不是尋常詩(shī)文，這是中華民族的慷慨呼嘯?！苯又?，作者借“興”的手法引出《正氣歌》是借文天祥之口“為社會(huì)立言”的說(shuō)法，從而將他提升到社會(huì)歷史發(fā)展的高度，挖掘出了它的社會(huì)價(jià)值和歷史意義。由此可見(jiàn)，文天祥固然是一位了不起的英雄，但作者并沒(méi)有只限于他自身，把他的行為看作孤立的偶然的現(xiàn)象，而是注重從歷史的民族的高度，去尋找其形象的必然性、精神的永恒性。后面作者連用整齊的語(yǔ)句、詩(shī)化的語(yǔ)言、濃烈的感情，熱情洋溢地歌頌了《正氣歌》對(duì)世間萬(wàn)物的影響。它也使文天祥最終完成了“塵世的使命”，“跨入輝煌的天國(guó)”?！墩龤飧琛返淖詈笏木溆痔貏e點(diǎn)出：那些具有“正氣”的古代圣賢，雖已離去很久，但他們的光輝榜樣仍然鼓舞著自己堅(jiān)強(qiáng)不屈的意志。古代圣賢的浩然正氣激勵(lì)著文天祥，而文天祥身上的浩然正氣又感動(dòng)了上蒼。文本最后寫(xiě)到“室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了”。這壯觀的場(chǎng)面暗示著文天祥及其《正氣歌》感動(dòng)了蒼穹大地。文天祥的高大形象“儼如一尊山岳”，永遠(yuǎn)矗立在中華兒女的心中！ 形象概要 文天祥——南宋著名的民族英雄，狀元出身的宰相文天祥，幾百年來(lái)，受到世人的欽仰。他有堅(jiān)貞不屈、大義凜然的民族氣節(jié)，忠貞報(bào)國(guó)、正氣浩蕩的偉大人格。有人贊揚(yáng)他說(shuō)：身任相國(guó)，扶顛持危，文天祥和諸葛亮是相同的，但他慷慨盡節(jié)；舉義倡勇，殺身不異，文天祥和張巡一祥，但他位至宰相?！懊嗔沂浚蠟椤獋?，三千年間，人不兩見(jiàn)”。這個(gè)評(píng)價(jià)是恰當(dāng)?shù)模奶煜樵谥袊?guó)歷史上，是著名的宰相，英勇節(jié)烈之士，他的事跡足以彪炳千古! 5.結(jié)構(gòu)巧解 第一部分：評(píng)價(jià)文天祥。評(píng)其精神，評(píng)《過(guò)零丁洋》 第二部分：寫(xiě)元人對(duì)文天祥的幾次勸降。四位勸降者 第三部分：敘述文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程。時(shí)間、地點(diǎn)、氣候、情形 6.寫(xiě)作特色 1.豐富的想象 歷史題材的散文要寫(xiě)得生動(dòng)，除了詳實(shí)的史料之外，還離不開(kāi)豐富的想象。作者在充分參考史料的基礎(chǔ)上，展開(kāi)了大膽的想象。如第二部分寫(xiě)文天祥與幾位勸降者的對(duì)話，既使行文生動(dòng)，又表現(xiàn)出文天祥的忠貞；第三部分描寫(xiě)文天祥創(chuàng)作《正氣歌》的過(guò)程，寫(xiě)牢獄情景，寫(xiě)室外天色，寫(xiě)天祥思索，使讀者有如身臨其境。豐富的想象補(bǔ)充了史料的不足，增加了生動(dòng)的細(xì)節(jié)，使文章更加搖曳多姿，使讀者產(chǎn)生濃厚的閱讀興趣。 2.真切的抒情 本文激情洋溢，感人至深。開(kāi)篇就充滿感情：“怦然令我心跳的，是他已活了760歲?！边@樣以直接抒情開(kāi)頭，開(kāi)篇就能吸引住讀者，也令讀者“怦然心跳”。有時(shí)候，作者采取間接抒情，把感情融入寫(xiě)景、敘事之中，如：“室外，滂沱大雨裂天而下，夾雜著摧枯拉朽的電閃雷鳴，天空大地似乎將要崩裂交合了。天祥凝立不動(dòng)，身形儼如一尊山岳！”這些抒情語(yǔ)句具有強(qiáng)烈的感染力，讀后令人深思，令人振奮。 3.精當(dāng)?shù)淖h論 說(shuō)理不必長(zhǎng)篇大論，只需點(diǎn)到為止，這才耐人尋味，恰到好處。作者在敘述的過(guò)程中，往往忍不住自己也“摻入”進(jìn)歷史事件中來(lái)，以當(dāng)代人的視角發(fā)幾句議論。如第一部分寫(xiě)到文天祥自殺不成，作者說(shuō)：“打量歷史，我們只能作這般理解——日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神吸收更多的鈣質(zhì)……”；寫(xiě)到文天祥不理會(huì)留夢(mèng)炎的勸降，作者又忍不住發(fā)表議論說(shuō)：“真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對(duì)話？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？”而且，作者還常常借題發(fā)揮，調(diào)侃揶揄一下現(xiàn)代人的弊?。骸傲魤?mèng)炎之流的后人對(duì)乃祖的投降哲學(xué)又有發(fā)揮，最形象，最直白的是‘有奶就是娘’”。這些議論在一定程度上豐富了文章內(nèi)涵，增加了文章容量。 7.主旨探究 有人認(rèn)為，在南宋滅亡，元人統(tǒng)一天下的情況下，文天祥的寧死不屈顯得沒(méi)有意義，是不值得的。請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的理解。 因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)，忠君和愛(ài)國(guó)是密不可分的，封建皇帝代表國(guó)家，忠于封建皇帝就等于愛(ài)國(guó)。南宋已亡，文天祥已無(wú)皇帝可忠，已無(wú)國(guó)家可忠，愛(ài)國(guó)從何談起？我想，持這種意見(jiàn)的人太不了解文天祥，更不了解愛(ài)國(guó)的真正含義。 700多年后，著名散文家卞毓方又作《文天祥千秋祭》，表達(dá)了對(duì)民族英雄文天祥的由衷敬意和贊美。文天祥身上的浩然正氣是中華民族的寶貴財(cái)富，他所表現(xiàn)出來(lái)的愛(ài)國(guó)精神至今仍是我們國(guó)家民族發(fā)展、強(qiáng)盛的根本。 8.練習(xí)解析 一、作者在第一部分鐘認(rèn)為，假如文天祥在被捕的時(shí)候就死去，毫無(wú)疑問(wèn)，他是可以永生的了。但同時(shí)作者又說(shuō)：“日月還要從他的生命攝取更多的光華；社會(huì)還要從他的精神吸收更多鈣質(zhì)；盤(pán)古氏留下的那柄板斧，需要新的磨刀石；長(zhǎng)江和黃河，渴求更壯美的音符。一句話，他的使命還沒(méi)有結(jié)束?！蹦阏J(rèn)為文天祥未完成的使命是什么？ 解析：本題考查對(duì)重點(diǎn)句子的理解，在分析句子的基礎(chǔ)上，要立足全文去考慮問(wèn)題。 參考答案：文天祥所體現(xiàn)出來(lái)的生命光輝在以后他所經(jīng)歷的三年漫長(zhǎng)的囚禁生涯中表現(xiàn)得更為突出，他在敵人的誘降和威逼面前所展現(xiàn)出來(lái)的不屈不撓的英雄氣概和愛(ài)國(guó)情懷更動(dòng)人心魄。這是我們社會(huì)需要的鈣質(zhì)和磨刀石，這種精神鑄成了我們民族的靈魂，這就是文天祥的使命。 二、作者在第二部分里集中筆力寫(xiě)文天祥在各種考驗(yàn)面前的凜然正氣。請(qǐng)結(jié)合文天祥的表現(xiàn)，說(shuō)說(shuō)下面的句子表現(xiàn)了作者怎樣的認(rèn)識(shí)。 1. 誘降決無(wú)刀光劍影，卻能戕滅一個(gè)人的靈魂。 2. 真的，你讓葵藿如何與狗尾巴草對(duì)話？你讓鐵石如何與穢土論堅(jiān)？ 3. 在人類(lèi)的發(fā)展史上，在權(quán)力的高地，往往是那些敵對(duì)派別的首領(lǐng)，也就是對(duì)峙的雙峰，才更為了解，更為識(shí)得對(duì)方的價(jià)值。 解析：本題考查對(duì)關(guān)鍵句子的理解，要結(jié)合上下文以及歷史背景從中體會(huì)作者的情感。 參考答案：1.誘降比殺頭更可怕。如果承受不了各種誘惑和折辱而投降，那就是靈魂的毀滅。 2.作者用葵藿和鐵石比喻堅(jiān)定不移、高潔不屈的文天祥，用狗尾巴草和穢土比喻賣(mài)國(guó)求榮的留夢(mèng)炎，表達(dá)了作者對(duì)文天祥的崇敬和對(duì)留夢(mèng)炎的不齒。 3.這句話流露出作者的一種遺憾和無(wú)奈。在人類(lèi)的發(fā)展史上，有多少王朝是因?yàn)閲?guó)君昏庸、不識(shí)人才而演出悲劇，反倒是敵對(duì)的一方更懂得人才的可貴。而文天祥同樣成為悲劇的主角，南朝小皇帝不知道他的才能，敵人忽必烈卻要千方百計(jì)招降他，這是多么可悲可嘆。 三、作者說(shuō)：“縱觀世界文學(xué)史，最為悲壯、高亢的詩(shī)文，往往是在人生最激烈、慘痛的漩渦里分娩。因?yàn)閷?xiě)它的不是筆，是生命的孤注一擲?！闭?qǐng)結(jié)合對(duì)《正氣歌》的認(rèn)識(shí)，舉出中國(guó)詩(shī)史上一些例子談?wù)勀愕捏w會(huì)。 解析：本題要求聯(lián)系《正氣歌》作答。中國(guó)詩(shī)歌史上的例子只要合乎要求即可。 參考答案：文天祥的《正氣歌》正是在他被俘之后，在漫漫的囚禁生涯中，在人生最激烈最慘痛的漩渦里噴薄而出的，這是最悲壯、高亢的詩(shī)歌。中國(guó)詩(shī)歌史上這樣的例子比比皆是。文中提到的有李煜，他在亡國(guó)之后，詩(shī)風(fēng)大變，寫(xiě)出了可歌可泣的作品。其他的還有：李白在被逐出長(zhǎng)安后，寫(xiě)出了《夢(mèng)游天姥吟留別》；韓愈諫迎佛骨被貶不平則鳴；陸游、辛棄疾國(guó)破之后寫(xiě)出傳誦千古的愛(ài)國(guó)詩(shī)篇等等。 更上一層樓 1.人生啟迪 崇高美是壯美、陽(yáng)剛之美。桑塔耶那指出：“崇高是至高無(wú)上的美，是使人陶醉的美。它是一種快感：當(dāng)觀賞達(dá)到如此的程度，美開(kāi)始失掉它的客觀性，而宣布自己是心靈的一種內(nèi)在熱情，因?yàn)闊o(wú)論何時(shí)基本上是這樣的。如果說(shuō)，美是我們深入對(duì)象之中而發(fā)現(xiàn)的生活的美滿，那么崇高就是完全不顧那對(duì)象而發(fā)現(xiàn)一種更純潔更不可奪取的美滿。” 文天祥無(wú)所畏懼、寧死不屈的忠貞愛(ài)國(guó)精神、崇高行為打動(dòng)了國(guó)人的心，在國(guó)家和民族面臨滅頂之災(zāi)的關(guān)鍵時(shí)刻挺身而出，眾望所歸，實(shí)際上，文天祥是在接管殘局。他不是不明白這一險(xiǎn)惡形勢(shì)的，但他能從國(guó)家利益出發(fā)而欣然從命，不計(jì)較個(gè)人的安危得失。他一上任就遇到了難題：元軍進(jìn)駐版本皋亭山，宋朝以吳堅(jiān)、家鉉翁等為祈請(qǐng)使使元。這些使者全部被扣留，情況萬(wàn)分危急。文天祥身為丞相，是國(guó)家的希望所在。他擔(dān)負(fù)重任，明知此去肯定無(wú)好結(jié)果，但還是聽(tīng)從君命使元去了。在元營(yíng)，他面對(duì)強(qiáng)敵，氣概不減，義正辭嚴(yán)，威勢(shì)逼人，豪氣千丈，捍衛(wèi)了民族的尊嚴(yán)，壯大了國(guó)家的聲威。他懷著耿耿忠心，為朝廷效力，寧可死于戰(zhàn)場(chǎng)，也不茍且偷安，繳械投降。他為什么這樣執(zhí)著地為必亡之國(guó)效盡死力呢？《抗節(jié)》里，文天祥響亮地回答：“為君親一息尚存，盡忠孝平生不茍。”文天祥把國(guó)家看得比君王還重。就義時(shí)，他才四十七歲，正是年富力強(qiáng)的時(shí)候。他不惜生命，表現(xiàn)出頂天立地的英雄氣概，實(shí)現(xiàn)了他“留取丹心照汗青”的夙愿。他的死，是封建社會(huì)里所能奏響的愛(ài)國(guó)主義英雄交響曲的最強(qiáng)音，喚起了人們的崇高美感，使人們明了人生的價(jià)值，真正的崇高德行之美，并從感受中，陶冶和凈化了自己的靈魂，頓生以英雄為榜樣來(lái)規(guī)范自己行為的欲望。文天祥是偉大的，雖然軀體被摧毀了，但偉大的人格卻更加堅(jiān)實(shí)了。在他為國(guó)捐軀的剎那間，強(qiáng)烈的崇高美輻射而出，耀眼的光芒刺激著人們，使人們揮淚，使人們呼喊，使人們震驚。這人世間最驚心動(dòng)魄的壯舉，讓我們的思想升騰到一個(gè)崇高的世界，一個(gè)新的水平。 2.視野拓展 《 指 南 錄 》 后 序 作者：文天祥 德祐二年二月十九日，予除右丞相兼樞密使，都督諸路軍馬。時(shí)北兵已迫修門(mén)外，戰(zhàn)、守、遷皆不及施。縉紳、大夫、士萃于左丞相府，莫知計(jì)所出。會(huì)使轍交馳，北邀當(dāng)國(guó)者相見(jiàn)，眾謂予一行為可以紓禍。國(guó)事至此，予不得愛(ài)身；意北亦尚可以口舌動(dòng)也。初，奉使往來(lái)，無(wú)留北者，予更欲一覘北，歸而求救國(guó)之策。于是辭相印不拜，翌日，以資政殿學(xué)士行。 初至北營(yíng)，抗辭慷慨，上下頗驚動(dòng)，北亦未敢遽輕吾國(guó)。不幸呂師孟構(gòu)惡于前，賈余慶獻(xiàn)諂于后，予羈縻不得還，國(guó)事遂不可收拾。予自度不得脫，則直前詬虜帥失信，數(shù)呂師孟叔侄為逆。但欲求死，不復(fù)顧利害。北雖貌敬，實(shí)則憤怒。二貴酋名曰館伴，夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣。未幾，賈余慶等以祈請(qǐng)使詣北；北驅(qū)予并往，而不在使者之目。予分當(dāng)引決，然而隱忍以行。昔人云：“將以有為也。” 至京口，得間奔真州，即具以北虛實(shí)告東西二閫，約以連兵大舉。中興機(jī)會(huì)，庶幾在此。留二日，維揚(yáng)帥下逐客之令。不得已，變姓名，詭蹤跡，草行露宿，日與北騎相出沒(méi)于長(zhǎng)淮間。窮餓無(wú)聊，追購(gòu)又急，天高地迥，號(hào)呼靡及。已而得舟，避渚洲，出北海，然后渡揚(yáng)子江，入蘇州洋，展轉(zhuǎn)四明天臺(tái)，以至于永嘉。 嗚呼！予之及于死者不知其幾矣！詆大酋當(dāng)死；罵逆賊當(dāng)死；與貴酋處二十日，爭(zhēng)曲直，屢當(dāng)死；去京口，挾匕首以備不測(cè)，幾自剄死；經(jīng)北航十余里，為巡船所物色，幾從魚(yú)腹死；真州逐之城門(mén)外，幾徬徨死；如揚(yáng)州，過(guò)瓜州揚(yáng)子橋，竟使遇哨，無(wú)不死；揚(yáng)州城下，進(jìn)退不由，殆例送死；坐桂公塘土圍中，騎數(shù)千過(guò)其門(mén)，幾落賊手死；賈家莊幾為巡徼所陵迫死；夜趨高郵，迷失道，幾陷死；質(zhì)明，避哨竹林中，邏者數(shù)十騎，幾無(wú)所逃死；至高郵，制府檄下，幾以捕系死；行城子河，出入亂尸中，舟與哨相后先，幾邂逅死；至海陵，如高沙，常恐無(wú)辜死；道海安、如皋，凡三百里，北與寇往來(lái)其間，無(wú)日而非可死；至通州，幾以不納死；以小舟涉鯨波，出無(wú)可奈何，而死固付之度外矣！嗚呼！死生，晝夜事也，死而死矣；而境界危惡，層見(jiàn)錯(cuò)出，非人世所堪。痛定思痛，痛何如哉！ 予在患難中，間以詩(shī)記所遭，今存其本不忍廢，道中手自鈔錄：使北營(yíng)，留北關(guān)外，為一卷；發(fā)北關(guān)外，歷吳門(mén)、毗陵，渡瓜洲，復(fù)還京口，為一卷；脫京口，趨真州、揚(yáng)州、高郵、泰州、通州為一卷；自海道至永嘉來(lái)三山，為一卷。將藏之于家，使來(lái)者讀之，悲予志焉。 是年夏五，改元景炎，廬陵文天祥自序其詩(shī)，名曰《指南錄》。 鑒賞提示：《指南錄后序》是文天祥自編的一部紀(jì)事詩(shī)集中的一篇。全文追敘了作者在國(guó)家危急關(guān)頭出使元營(yíng)的英雄氣慨，以及逃歸途中倍受艱辛、九死一生的頑強(qiáng)斗志，從而深刻地表現(xiàn)了作者不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)強(qiáng)不屈的愛(ài)國(guó)精神。全文分四部分：前三段寫(xiě)臨危受命，出使被拘和乘間逃脫的經(jīng)過(guò)；第四段回顧脫險(xiǎn)逃難的歷程，列數(shù)九死一生的險(xiǎn)境；第五段說(shuō)明詩(shī)集內(nèi)容、體例及編詩(shī)作序的目的；最后一段抒發(fā)議論，表達(dá)了將憂患余生繼續(xù)獻(xiàn)身于國(guó)的宏愿并交代了作序的時(shí)間和詩(shī)集的名稱。本文寓抒情于敘事、議論之中，忠憤懇摯，感人至深，文筆流暢，句式奇偶多變，敘述九死一生所用的十七個(gè)排比分句，不僅語(yǔ)言鏗鏘，而且英氣逼人，作者的人格力量磅礴于天地之間。