2019年高中語文 第七單元《韓非子》選讀 二 子圉見孔子于商太宰自主檢測與反饋 新人教版選修《先秦諸子選讀》.doc
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2019年高中語文 第七單元韓非子選讀 二 子圉見孔子于商太宰自主檢測與反饋 新人教版選修先秦諸子選讀一、基礎(chǔ)知識1對下列句子中加點詞的解釋,正確的一項是()A其惡者貴 貴:尊貴B匹夫失其身 身:自身C今我已亡之矣 亡:死亡D子雖工自樹于王 工:擅長答案D解析A項貴:得人敬重。B項身:性命。C項之:丟失。2下列句子中,加點詞語的用法不同于其他三項的一項是()A則毋生楊矣B子豈能毋怪哉C行賢而去自賢之心D美者自美,吾不知其美也答案A解析A項生:動詞的使動用法,使生。B項怪:形容詞的意動用法,感到奇怪。C項賢:形容詞的意動用法,認(rèn)為有才德。D項美:形容詞的意動用法,以為美。3下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案B解析A項于是,就/趁機(jī)。B項均為因為。C項動詞,到/代詞,他(孔子)。D項動詞,變成/介詞,為了。4下列各組句子中,加點詞的意義和用法相同的一組是()A.B.C.D.答案C解析A項為什么/什么。B項住宿/筑舍定居。C項均為種植。D項滿足/夠。5對下列句子的句式特點判斷正確的一項是()陳軫貴于魏王其惡者貴,美者賤利之所在,皆為賁、諸于是乃相與聚嘬其母而食之A相同,相同B相同,不同C不同,相同D不同,不同答案A解析均為被動句。均為省略句,且都是省略了主語。二、閱讀理解閱讀下面的文言文,完成文后題目。明主之道,如有若之應(yīng)宓子也。人主之聽言也美其辯,其觀行也賢其遠(yuǎn),故群臣士民之道言者迂弘,其行身也離世。宓子賤治單父,有若見之曰:“子何臞也?”宓子曰:“君不知賤不肖,使治單父。官事急,心憂之,故臞也?!庇腥粼唬骸拔粽咚垂奈逑抑伲枘巷L(fēng)之詩而天下治。今以單父之細(xì)也,治之而憂,治天下將奈何乎?故有術(shù)而御之,身坐于廟堂之上,有處女子之色,無害于治;無術(shù)而御之,身雖瘁臞,猶未有益?!背踔^田鳩曰:“墨子者,顯學(xué)也。其身體則可,其言多而不辯,何也?”曰:“昔秦伯嫁其女于晉公子,令晉為之飾裝,從衣文之媵七十人。至?xí)x,晉人愛其妾而賤公女,此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者,為木蘭之柜,薰以桂椒,綴以珠玉,飾以玫瑰,輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠,此可謂善賣櫝矣,未可謂善鬻珠也。今世之談也,皆道辯說文辭之言,人主覽其文而忘有用。墨子之說,傳先王之道,論圣人之言以宣告人。若辯其辭,則恐人懷其文忘其直,以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類,故其言多不辯?!彼瓮跖c齊仇也,筑武宮。謳癸倡,行者止觀,筑者不倦。王聞,召而賜之,對曰:“臣師射稽之謳又賢于癸?!蓖跽偕浠怪幮姓卟恢怪咧胪踉恍姓卟恢怪咧肫渲幉蝗绻锩篮我矊υ煌踉嚩绕涔锼陌?,射稽八板;擿其堅,癸五寸,射稽二寸。”夫良藥苦于口,而智者勸而飲之,知其入而已己疾也。忠言拂于耳,而明主聽之,知其可以致功也。(節(jié)選自陳奇猷韓非子新校注,有刪改)注臞:通“癯”。板:筑墻的夾板,此處用作計量單位。擿:擲,此處指用尖銳之物插入墻中以檢測墻的堅實度。6下列對文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項是()A王召射稽使之謳/行者不止筑者知倦/王曰行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/B王召射稽使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰/王試度其功/C王召射稽/使之謳/行者不止/筑者知倦/王曰/行者不止筑者知倦/其謳不/如癸美/何也/對曰/王試度其功/D王召射稽/使之謳行者/不止筑者知倦/王曰/行者不止/筑者知倦/其謳不如癸美/何也/對曰王試度其功/答案B解析“王召射稽使之謳”意思是“宋王把射稽叫來讓他唱歌”,不能再斷開,排除C、D兩項?!靶姓卟恢怪咧搿睘閮蓚€并列短句,中間應(yīng)斷開,另外“曰”有提示斷句的作用,排除A項。7下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項是()A廟堂,太廟的明堂。是古代帝王祭祀、議事的地方。B田鳩,亦即田俅子、田系、田襄子,呂氏春秋淮南子都記載了他與秦惠王之間的對話,其活動年代約略與莊子同時。C先王,指的是已經(jīng)去世的君主。后來也指前代君王或上古賢明君王。D秦伯嫁女說的是前秦國國君把女兒嫁給晉國公子,為女兒準(zhǔn)備嫁妝,穿著彩色花紋衣服的陪嫁侍妾就七十個。到了晉國,晉國公子喜愛侍妾,而冷落了國君的女兒。這說明做事情不能奢侈浪費,一味講排場。答案D解析這個寓言說明過度的虛飾,往往影響到事情的本質(zhì)這一哲理。韓非子的原意是為了說明:寫文章不能以文害用。8下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項是()A韓非子在本文中闡述了“明主之道”,他指出,作為“明主”,一個重要的方面是治國有“術(shù)”,而不在于事必躬親。B在作者看來,“舜鼓五弦之琴,歌南風(fēng)之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。C韓非子認(rèn)為,君主“聽言觀行”,應(yīng)注重其“功”“用”,而不應(yīng)被事物的種種表象迷惑,去追求不切實際的東西。D文中作者連用三個有關(guān)進(jìn)言的事例說理,進(jìn)言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動。答案B解析“舜鼓五弦之琴,歌南風(fēng)之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都不是治國有“術(shù)”的表現(xiàn)。9把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)身雖瘁臞,猶未有益。譯文:_(2)夫良藥苦于口,而智者勸而飲之,知其入而已己疾也。譯文:_答案(1)你即使是因為勞苦而消瘦,也沒有什么好處啊。(2)良藥苦口,但聰明人卻要努力喝下去,這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。參考譯文賢明君主的治國之道,就像有若回答宓子所說的那樣。君主聽別人說話的時候,以說話人的口才好為美,觀察別人的品行的時候,覺得行為深奧、脫離實際的人賢能,所以群臣、文士和老百姓談古論今,也推崇夸夸其談,他們?yōu)槿颂幨?,也推崇不切實際。宓子賤擔(dān)任單父這個地方的長官,有若見到他問:“你為什么這樣消瘦?”宓子賤說:“君主不知道我無才,派我治理單父。因為政務(wù)緊急,心里擔(dān)憂這些事,所以消瘦了。”有若說:“過去虞舜彈奏五弦琴,歌唱南風(fēng)詩,天下就治理好了?,F(xiàn)在單父這個地方這樣小,你治理它還擔(dān)憂,要是治理天下將怎么辦呢?所以有好的策略來治理的話,即使你坐在宗廟的明堂上,身處于女子的美色之中,也不妨礙治理;若沒有辦法來治理,你即使是因為勞苦而消瘦,也沒有什么好處啊。”楚王對田鳩說:“墨子,是一個聲名顯赫的學(xué)者。他身體力行還可以,但他的話多半不動聽,為什么呢?”田鳩說:“過去秦王把女兒嫁給晉公子,讓晉國為女兒辦嫁妝,讓七十個穿著華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國,晉國人喜愛陪嫁的妾卻輕視了秦王的女兒,這可說是善于嫁妾,卻不能說是善于嫁女。楚國有一個到鄭國賣寶珠的人,做了木蘭匣子,用肉桂、花椒等香料薰過,用珠玉點綴起來,用玫瑰裝飾好,用翡翠編聚起來。鄭國人買了他的匣子而把寶珠歸還給他,這可算是善于賣匣子,卻不能說是善于賣寶珠?,F(xiàn)今世上的言論,都說一些漂亮的話,君主只看到它的華美文辭,卻忽視了它是否有用。墨子的言論,傳達(dá)先王的道理,向人們宣揚圣人的學(xué)說。如果要修飾他的文辭,恐怕人們只記得他的漂亮話卻忘記了它的實際價值,這可以說是用華麗的文辭損害了它的實際用途。這和楚國人賣寶珠、秦王嫁女兒是同樣的,所以他的話多半不動聽?!彼瓮跖c齊國有怨仇,所以修筑練武廳。一個叫癸的歌手唱起歌來,走路的人便停下來觀看,修筑武廳的人也不感到疲倦。宋王聽說了,召見癸并獎賞他,癸說:“我的老師射稽的歌唱得比我還好?!彼瓮醢焉浠衼碜屗瑁墒亲呗返娜瞬煌2?,建筑武廳的人感到勞累。宋王說:“走路的人不止步,做工的人感到疲勞,(這樣看來,)射稽的歌唱得不如癸好,怎么回事?”癸說:“請君主檢查各人的進(jìn)程?!睓z查下來的結(jié)果:癸唱歌時做工的人筑了四板墻,射稽唱歌時,做工的人卻筑了八板墻;測試墻的堅實程度,癸唱歌時筑的墻能戳進(jìn)去五寸深,而射稽唱歌時筑的墻只能戳進(jìn)兩寸深。良藥苦口,但聰明人卻要努力喝下去,這是因為他知道喝下去后能治療自己的疾病。忠言逆耳,但明智的君主愿意聽取,這是因為他知道由此可以獲得成功。三、語言表達(dá)10先秦諸子召開一場學(xué)術(shù)思想座談會,請依據(jù)甲、乙、丙的三則發(fā)言內(nèi)容,推斷甲、乙、丙各是誰?(虛擬構(gòu)置場景,年代前后可不考慮) 甲:人與人之間,即使親如父子,也不可能不講利害關(guān)系。在這種情況下,好行為給予獎賞,壞行為給予懲處,就是最合乎人性的管理方式。乙:許多人并不了解,人只不過是自然大化的一部分。在我看來,“性善”“性惡”其實是無謂的爭論。面對當(dāng)前的昏濁亂世,重點是怎樣能活得自在?。∽鋈酥灰S順本性,因任自然,就能無所成心地快意遨游,融入天地不言的大美之中。丙:人之所以向善,必須靠后天的努力修為。因此,接受教育、從事學(xué)習(xí),乃是當(dāng)務(wù)之急。對于莘莘學(xué)子而言,好的老師、好的教本是不可或缺的;正猶如對于一般民眾來說,外在的一套禮法規(guī)范也是必要的。甲:_ 乙:_丙:_答案甲:韓非子乙:莊子丙:荀子解析本題考查學(xué)生對諸子百家的主要思想的掌握情況。只要了解各家思想的精髓,就不難解答了。本題難度不大,根據(jù)內(nèi)容基本可以斷定。11“一群螞蟻停在一根水中的枯枝上,突然,河流湍急,螞蟻危急。而選擇避險的方式?jīng)Q定了螞蟻能否逃生?!边@樣簡單的一件事,明明白白的道理,卻被下面的文字表達(dá)為高深莫測、不明不白的內(nèi)容??葜ι系奈浵仯?1)如果不能顧及各種動態(tài)與靜態(tài)的綜合效應(yīng),僅僅憑借觀念史中原子化個人主義主張行動,群體的集體無意識將使自身解救活動趨于低效甚至完全失敗。(2)如果借助其肢體語言建立集體的意識,并且實現(xiàn)新的規(guī)范層面的積極義務(wù)與消極義務(wù)的統(tǒng)一,進(jìn)而得到狹義后果論意義上的集體的獲救。請你對上面的畫線文字進(jìn)行轉(zhuǎn)換,使表達(dá)簡單明白。要求:化復(fù)雜為簡單,化艱深為淺顯;每句字?jǐn)?shù)在20以內(nèi);不要照抄題干內(nèi)容。答:_答案(示例)(1)如果螞蟻各自逃生,就有可能跌入河中而喪生。(2)如果它們抱成一團(tuán),這群螞蟻就會因此而得救。解析解答此題要抓住幾個關(guān)鍵詞語,打開解題大門:(1)個人主義、群體、完全失??;(2)積極義務(wù)、集體的獲救。我們不要顧及其他,直接從這些最核心的詞語中找到其真實的意思即可。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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