中國書法發(fā)展史及文房四寶.ppt

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中國書法發(fā)展史,一 漢字的演變和書法的分類,殷商甲骨文,殷商時期刻寫在龜骨，獸骨，人骨上記載占卜，祭祀等活動的文字，是經(jīng)過巫史加工過的古漢字。 只有到了甲骨文，才稱得上是書法。因為甲骨文已具備了中國書法的三個基本要素：用筆，結字，章法。,,,,金文---西周散氏盤,為西周后期厲王時代的青銅器，其銘文結構奇古，線條圓潤而凝煉，因取橫勢而重心偏低，故愈顯樸厚。其“澆鑄”感很強烈，表現(xiàn)了濃重的“金味”，因此在碑學體系中，占有重要的位置。,,,,東周石鼓文,為戰(zhàn)國時代秦國刻石。今藏在北京故宮博物館。《石鼓文》在書法史上有承前啟后的重要地位。并對后來秦朝小篆的出現(xiàn)產(chǎn)生了很大影響。在《石鼓文》字里行間已經(jīng)找不出象形圖畫的痕跡，完全是由線條組成的符號結構。,,秦代小篆,春秋戰(zhàn)國時期，各國文字差異很大，是發(fā)展經(jīng)濟文化的一大障礙。秦始皇兼并天下，臣相李斯主持統(tǒng)一全國文字，使之整齊化一，秦統(tǒng)一后的文字稱為秦篆，又叫小篆，是在金文和石鼓文的基礎上刪繁就簡而來。,,,漢代隸書,漢代四百二十六年間，是漢字書法發(fā)展史上關鍵性的 一代。漢代分為西漢和東漢，兩漢三百余年間，書法由籀篆變隸分，由隸分變?yōu)檎虏?、真書、行書，隸書是漢代普遍使用的書體。,魏晉書法,魏晉是完成書體演變的承上啟下的重要歷史階段。是篆隸真 行草諸體咸備俱臻完善的一代。隸書產(chǎn)生、發(fā)展、成熟的過程就孕育著真書(楷書)，而行草書幾乎是在隸書產(chǎn)生的同時就已經(jīng)萌芽了。真書、行書、草書的定型是在魏晉二百年間。它們的定型，美化無疑是漢字書法史上的又一巨大變革。,書法欣賞,王羲之 《平安帖》 釋文：此粗平安修載來十余口口人近集存想明日歸復悉口口由同增慨。,書法欣賞,王獻之《中秋帖》被人稱為“一筆書”之祖，世傳張芝“一筆書”到晉代僅有王獻之獨得其法。暢快淋漓的筆法嘆為觀止。,書法欣賞,南北朝書法,南北朝書法以魏碑最勝。魏碑，是北魏以及與北魏書風相近的南北朝碑志石刻書法的泛稱，是漢代隸書向唐代楷書發(fā)展的過渡時期書法。,,,唐代書法,唐代文化博大精深、輝煌燦爛，達到了中國封建文化的最高峰，可謂“書至初唐而極盛?？瑫?、行書、草書發(fā)展到唐代都跨入了一個新的境地，時代特點十分突出，對后代的影響遠遠超過了以前任何一個時代。,,柳公權 神策軍碑,歐陽詢 九成宮醴泉銘,,顏真卿,,,顏真卿 祭侄稿,孫過庭---書譜,宋代書法,帖學大行 半個世紀的五 代十國分裂混亂局面，國家復歸統(tǒng)一。宋代為后世所推崇者有蘇軾，黃庭堅，米芾和蔡襄四大家 。,＜黃州寒食詩貼＞蘇軾,宋徽宗閨中秋月詩,元代書法,書法一度出現(xiàn)興盛局面。他們主張書畫同法，注重結字的體態(tài)。但元代書壇純是繼承晉唐，沒有自己的時代風格，縱觀元代書法，并不怎么出色。,趙孟頫,明代書法,明代近三百年間，雖然也出現(xiàn)了一些有造詣的大家，但縱觀整朝沒有重大的突破和創(chuàng)新。,文征明 過庭復語十節(jié)卷,書法欣賞,文征明 赤壁賦,祝枝山,,清代書法,清代是中國歷史上最后一個封建王朝。在文藝上，清代自有其絢目迷人處。這時是書法發(fā)展史上的又一個中興期。,王鐸,鄭板橋,,文房四寶,,,,文房四寶是,中國獨有的文書工具，即筆、墨、紙、硯。文房四 寶之名，起源于南北朝時期。歷史上，“文房四 寶”所指之物屢有變化。在南唐時，“文房四寶” 特指諸葛筆、徽州李廷圭墨、澄心堂紙，婺[wù]源 （原屬歙 [shè]州府，現(xiàn)屬于江西）龍尾硯。自宋朝以 來“文房四寶”則特指湖筆（浙江省湖州)、徽墨 （徽州，現(xiàn)安徽歙縣)、宣紙（現(xiàn)安徽省涇縣，涇 縣古屬寧國府，產(chǎn)紙以府治宣城為名)、端硯（現(xiàn) 廣東省肇慶，古稱端州）和歙硯（現(xiàn)安徽歙縣）。,,下面我們來詳細介紹一下文房四寶。,筆,毛筆可算是中國獨有的品類了。傳統(tǒng)的毛筆不但是古人必備的文房用具，而且在表達中華書法、繪畫的特殊韻味上具有與眾不同的魁力。不過由于毛筆易損，不好保存，故留傳至今的古筆實屬鳳毛麟角。古筆的品種較多，從筆毫的原料上來分，就曾有兔毛、白羊毛、青羊毛、黃羊毛、羊須、馬毛、鹿毛、麝毛、獾毛、貍毛、貂鼠毛、鼠須、鼠狐毛、胎發(fā)、人須、從性能上分，則有硬毫、軟毫、兼毫。從筆管的質(zhì)地來分，又有水竹、雞毛竹、斑竹、棕竹、紫擅木、雞翅木、檀香木、楠木、花梨木、況香木、雕漆、綠沉漆、螺細、象牙等。湖北省隨州市擂鼓墩曾侯乙墓發(fā)現(xiàn)了春秋時期的毛筆，是目前發(fā)現(xiàn)最早的筆。,,長鋒 中鋒 短鋒,,墨,墨給人的印象似稍嫌單一，但卻是古代書寫中必不可缺的。借助于這種獨創(chuàng)的材料，中國書畫奇幻美妙的藝術意境才能得以實現(xiàn)。墨的世界并不乏味，而是內(nèi)涵豐富。作為一種消耗品，墨能完好如初地呈現(xiàn)于今者，當十分珍貴。墨的制作非常講究，選料純正加工精細，上等的墨極為細膩、香醇.而細膩的程度主要取決于加工時搗[dǎo]件的次數(shù)，搗杵[chǔ]次數(shù)愈多愈細膩，據(jù)說一臼[jiù]搗杵有上十萬次的,墨,紙,是中國古代四大發(fā)明之一。即使在機制紙盛行的今天，某些傳統(tǒng)的手工紙依然體現(xiàn)著它不可替代的作用，煥發(fā)著獨有的光彩。在紙張發(fā)明之前的很長一段時間內(nèi)，最早的人們是采用結繩來記事的，遇事打個結，事畢解去。后來又在龜甲獸骨上刻辭，所謂“甲骨文“。在青銅產(chǎn)生以后，又在青銅器上鑄刻銘義，即“金文“或“鐘鼎文“。再后，將字寫在用竹、木削成的片上，稱“竹木簡“，如較寬厚的竹木片則叫“牘[dú]“。同時，有的也寫于絲織制品的嫌帛[bó]上。先秦以前，還發(fā)現(xiàn)了刻于石頭上的文字，比如著名的“石鼓文“。一般人們皆知，紙是在東漢由蔡倫發(fā)明的。這些古紙均據(jù)其出土的地點而被冠名。,紙,硯,硯雖然在“筆墨紙硯“的排次中位居殿軍，但從某一方面來說，卻居領銜地位，所謂“四寶“硯為首，這是由于它質(zhì)地堅實、能傳之百代的緣故。所以，現(xiàn)今社會上“四寶“中以硯最為多見，受人喜愛的范圍也最為廣泛。硯有蓋，硯面微凹，凹處并有一根石質(zhì)磨杵[chǔ]，硯旁留存數(shù)塊黑色顏料。這方硯臺的實際壽齡已超過了五千個春秋。硯這種附帶磨杵或研石的形制從什幺時候才開始發(fā)生改變，即取消磨杵或研石，而接近于硯呢？要直到兩漢時期。漢代由于發(fā)明了人工制墨，墨可以直接在硯上研磨，故不須再借助磨杵或研石來研天然或半天然墨了。如此看來，磨杵或研石經(jīng)過史前及夏商周共三千多年的漫長跋涉，才逐漸消隱，盡管今天已不為所用，但其為傳播文化立下的功績?nèi)圆豢蓻]。,端硯,,歙硯,,澄泥硯,