游褒禪山記復(fù)習(xí)學(xué)案.doc

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《游褒禪山記》復(fù)習(xí)教案 凝聚產(chǎn)生力量，勤奮創(chuàng)造輝煌，同學(xué)們，期待著你們的進(jìn)步！ 復(fù)習(xí)要點： 1.重點積累文中實詞、虛詞的意義和用法。 一、課本重點實、虛詞（給加陰影的字注音） 褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華陽洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文 漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。 其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，──所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，──謂之后洞。 余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡”；遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚 不能 十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方 是時，予之力尚足以入，火尚足以明也。既 其出，則或 咎 其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。 于是余有嘆焉：古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深，而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉而不至，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其 孰能譏之乎？此余之所得也！ 余于仆碑，又以 悲 夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以 學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。 二、文學(xué)常識填空 王安石字_________，晚號__________，是時期著名的______家和________家。他的作品有《王臨川集》，集子的命名是因為________，人稱他王荊公，是因_______，稱他王文公，是因_________，列寧稱他是_________。初中我們學(xué)過他的文章《_____________》。 三、解釋文中加點詞語 （一）通假字 長樂王回深父。____通___，___________ （二）詞類活用 1.始舍于其址。__________ 2.名之曰褒禪。 ____________________ 3.有泉側(cè)出____________________ 4.問其深，則其好游者不能窮也。___________________ 5.好游者亦不能窮也。___________________________ 6.而其見愈奇。_______________________ 7.蓋其又深，則其至又加少矣。_________________ 8.火尚足以明也。________________ 9.不得極夫游之樂也。______________________ 10.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)。_____________________ 11.世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉。__________________________________ （三）文言固定格式 1.其孰能譏之乎？_____________________ 2.何可勝道也哉！ __________________ 3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。________________________________ （四）特殊句式 1.有志與力，而又不隨之以怠。________________ 2.余于仆碑，又以之悲夫古書之不存。__________________ 3.今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。________________ 4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。_________________ 5.古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得。________________ （五）一詞多義 1. 乃①以其乃華山之陽名之也（ ）②巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，何也（ ）③良乃入，具告沛公（ ）④于是為長安君約車百乘，質(zhì)于齊，兵乃出（ ）⑤ 家祭無忘告乃翁（ ） 2. 道 ①有碑仆道（ ） ②師者，所以傳道受業(yè)解惑也（ ） ③于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（ ） ④何可勝道也哉（ ） ⑤策之不以其道（ ） 3、蓋 ①日初出大如車蓋（ ）②蓋失強援，不能獨完（ ） ③況劉豫州王室之胄，英才蓋世，眾士仰慕，若水之歸海（ ） ④蓋其又深，則其至又加少矣（ ） 4. 文 ①獨其為文猶可識，曰“花山”（ ）②不以木為之者，文理有疏密（ ）③屬予作文以記之（ ）④文過飾非（ ） 5. 然 ①至于顛覆，理固宜然（ ）②吳廣以為然（ ） ③有穴窈然（ ）④然視其左右，來而記之者已少（ ） 6.其 ⑴始舍于其址。（ ）⑵以故其后名之曰褒禪。（ ）⑶距其院東五里。（ ）⑷以其乃華山之陽名之也。（ ）⑸其文漫滅。（ ）⑹獨其為文猶可識曰“花山”。（ ）⑺其下平曠，有泉側(cè)出。（ ）⑻問其深。（ ）⑼則其好游者不能窮也。 （ ）⑽入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見愈奇。（ ）⑾然視其左右，來而記之者已少。（ ）⑿蓋其又深。（ ）⒀則其至又加少矣。（ ）⒁既其出。（ ）⒂則或咎其欲出者。（ ）⒃而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。（ ） ⒄以其求思之深而無不在也。（ ）⒅其孰能譏之乎？（ ） ⒆后世之謬其傳而莫能名者。（ ） 7、以（1）夫夷以近（ ）（2）于幽暗昏惑而無物以相之（ ）（3）以悲夫古書之不存（ ）（4）可以無悔也（ ）（5）以其求思之深而無不在也（ ） （六）古今異義詞 1. 比好游者尚不能十一。____________________________ 2. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀。_________________________________ 3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。____________________________ 4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。_________________________ 5.于是余又嘆焉。____________________________ （七）重點句翻譯【補出的內(nèi)容（用括號括起來）、有特殊句式的請標(biāo)明 】 1. 世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。 2. 至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。 3、于是余有嘆焉。 4、然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔? 5、于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！ 6、所謂慧空禪院者，褒之廬冢也 7、所以學(xué)者不可以不深思而慎取之 8、古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得 。 三、拓展、閱讀積累： 1.作為千年不遇的杰出人士，生前卻被世人責(zé)難，死后數(shù)代都不能洗刷罵名，在西方有英國之克倫威爾，在中國則有宋代王安石。干百年來，王安石被罵作集一切亂臣賊子之大成的元兇。其實，他是數(shù)千年中華文明史上少見的完人。其德量汪然若干頃之陂，其氣節(jié)岳然若萬仞之壁，其學(xué)術(shù)集九流之粹，其文章起八代之衰，其所設(shè)施之事功，適應(yīng)于時代之要求而救其弊，其良法美意，往往傳諸今日莫之能廢。 2.素材挖掘與寫作應(yīng)用 《游褒禪山記》是王安石所寫的一篇著名的游記散文。游記一般是記作者游覽參觀某地的所見所聞，以記敘山川景物為主，但這篇散文卻是以游山為喻，告訴我們一些深刻的哲理。我們要抓住這些哲理進(jìn)行挖掘素材并應(yīng)用到相關(guān)寫作中。 素材一： 王安石把治學(xué)處世比做游山，在游覽中總結(jié)出“世之奇?zhèn)ァ⒐骞?、非常之觀，常在于險遠(yuǎn)”“非有志者而不能至”的深刻道理，從而勉勵自己和讀者在治學(xué)、處事、創(chuàng)業(yè)的道路上堅定自己的志向，最大限度地發(fā)揮主觀能動性，去攀登風(fēng)光無限的險峰。 此素材可用于如下作文話題與觀點： 1、志當(dāng)存高遠(yuǎn)2、盡志無悔3、要成就一番事業(yè)，要有百折不撓的精神等 素材二： 王安石在游褒禪山的過程中發(fā)現(xiàn)“有碑仆道”，“花”“華”音訛，于是生發(fā)出“學(xué)者不可以不深思而慎取”的感慨。其實，不僅做學(xué)問應(yīng)深思慎取，在生活中，做人做事都應(yīng)如此。 此素材可用于如下作文話題與觀點：1、凡事要深思慎取2、對待文化遺立要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度等 素材三： 在游山途中因輕信隨從，半途而廢，褒禪山最為奇妙之處不能一睹為快，王安石懊悔不已，從而悟出“志”“力”“物”三者之間的辯證關(guān)系。在生活中，只有遠(yuǎn)大的志向還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還要有個人能力和外物的幫助。 此素材可用于如下作文話題與觀點： 1、人要善假于物2、立志、蓄力、借物是做事成功的三要素3、善假于物，但不依賴于物等 素材四：盲目從眾往往達(dá)不到既定的目標(biāo)，敢于堅持己見，才能實現(xiàn)自己的理想。 課外文言文閱讀 閱讀下面文言文，完成9～12題。 孝行 ??? 凡為天下，治國家，必務(wù)本而后末。所謂本者，非耕耘種植之謂，務(wù)其人也。務(wù)其人，非貧而富之，寡而眾之，務(wù)其本也。務(wù)本莫貴于孝。人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。人臣孝，則事君忠，處官廉，臨難死。士民孝，則耕蕓疾，守戰(zhàn)固，不罷北。夫孝，三皇五帝之本務(wù)，而萬事之紀(jì)也。 ??? 夫執(zhí)一術(shù)而百善至、百邪去、天下從者，其惟孝也。故論人必先以所親，而后及所疏；必先以所重，而后及所輕。今有人于此，行于親重，而不簡慢于輕疏，則是篤謹(jǐn)孝道，先王之所以治天下也。故愛其親，不敢惡人；敬其親，不敢慢人。愛敬盡于事親，光耀加于百姓，究于四海，此天子之孝也。 ??? 曾子曰：“身者，父母之遺體也。行父母之遺體，敢不敬乎？居處不莊，非孝也；事君不忠，非孝也；蒞官不敬，非孝也；朋友不篤，非孝也；戰(zhàn)陳無勇，非孝也。五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎？”《商書》曰：“刑三百，罪莫重于不孝。” ??? 曾子曰：“先王之所以治天下者五：貴德、貴貴、貴老、敬長、慈幼。此五者，先王之所以定天下也。所謂貴德，為其近于圣也；所謂貴貴，為其近于君也；所謂貴老，為其近于親也；所謂敬長，為其近于兄也；所謂慈幼，為其近于弟也?！? ??? 曾子曰：“父母生之，子弗敢殺；父母置之，子弗敢廢；父母全之，子弗敢闕。故舟而不游，道而不徑，能全支體，以守宗廟：可謂孝矣。” ??? 樂正子春下堂而傷足，瘳而數(shù)月不出，猶有憂色。門人問之曰：“夫子下堂而傷足，瘳而數(shù)月不出，猶有憂色，敢問其故？”樂正子春曰：“善乎而問之！吾聞之曾子，曾子聞之仲尼；父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形，可謂孝矣。君子無行咫步而忘之。余忘孝道，是以憂?！惫试唬荷碚叻瞧渌接幸玻瑖?yán)親之遺躬也。 ??? 民之本教曰孝，其行孝曰養(yǎng)。父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。樂自順此生也，刑自逆此作也。??? （《呂氏春秋·孝行覽·孝行》，有刪節(jié)） ??? 注：①樂正子春：人名，復(fù)姓樂正，名子春，戰(zhàn)國時人，曾子的學(xué)生。②瘳（chōu）：病愈。 9．下列句子加點詞的解釋不正確的一項是 ? A．士民孝，則耕蕓疾，守戰(zhàn)固，不罷北? 北：敗北 ? B．敬其親，不敢慢人??? 慢：簡慢 ? C．朋友不篤，非孝也??? 篤：誠實 ? D．身者非其私有也，嚴(yán)親之遺躬也??? 嚴(yán)：嚴(yán)厲的 10．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是 ??? A．①夫執(zhí)一術(shù)而百善至、百邪去、天下從者，其惟孝也 ??? ②盡吾志也，而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎 ??? B．①刑三百，罪莫重于不孝 ??? ②是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子 ??? C．①父母生之，子弗敢殺 ??? ②欲勿予，即患秦兵之來 ??? D．①善乎而問之 ??? ②今急而求子，是寡人之過也 11．以下句子分別編為四組，全都屬于“孝行”的表現(xiàn)的一組是 ?? ①人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽 ②夫執(zhí)一術(shù)而百善至、百邪去、天下從者，其惟孝也 ③愛敬盡于事親，光耀加于百姓，究于四海 ④故舟而不游，道而不徑，能全支體，以守宗廟 ⑤樂正子春下堂而傷足，瘳而數(shù)月不出，猶有憂色 ⑥父母全而生之，子全而歸之，不虧其身，不損其形 A．①②④??? B．①③⑤??? C．②④⑥??? D．③⑤⑥ 12．下列敘述不符合原文意思的一項是 A．本篇是《孝行覽》的首篇，主要講孝是治天下的根本，圍繞孝這一核心問題，作者從歷史上的名君孝行講起，反復(fù)強調(diào)重視孝行的重要意義。 B．本文認(rèn)為，孝行是治理天下的根本，掌握了這種方法所有的好事都會出現(xiàn)，所有的壞事都能去掉，天下也都會順從。 C．曾子認(rèn)為，雖然人的身體都是父母所給，但是只要做到在渡水時要乘船而不是游水過河，行道走大路而不走小路，這樣就可以了。 D．樂正子春下堂時不小心傷了腳，他認(rèn)為是自己忘記了孝道，沒有時時刻刻小心謹(jǐn)慎保全自己的身體，為此事憂愁了幾個月都沒有出門。 13．把文言文閱讀材料中加橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語（10分） ? （1）人主孝，則名章榮，下服聽，天下譽。（3分） ? （2）五行不遂，災(zāi)及乎親，敢不敬乎？（3分） ? （3）父母既沒，敬行其身，無遺父母惡名，可謂能終矣。（4分） 閱讀下面這首唐詩，然后回答問題。（8分） 縛雞行① 杜? 甫 小奴縛雞向市賣，雞被縛急相喧爭。 家中厭雞食蟲蟻，不知雞賣還遭烹。 蟲雞于人何厚薄，我斥奴人解其縛。 雞蟲得失無了時，注目寒江倚山閣。 【注】①此詩大約作于代宗大歷元年（766）歲暮夔州西閣。當(dāng)時，天下戰(zhàn)亂已久，國家和人民都陷于苦難中，一時還無法擺脫困境。 （1）這首詩看似輕松，其實蘊含著詩人復(fù)雜的思想感情，請簡要分析。（4分） （2）洪邁在《容齋隨筆》中評論說：“《縛雞行》自是一段好議論，至結(jié)語之妙，非他人所能企及也。”請簡要分析結(jié)語“注目寒江倚山閣”的妙處。（4分） 15．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（6分） ? （1）長風(fēng)破浪會有時，??? 。（李白《行路難》） ??? 受任于敗軍之際，??? 。（諸葛亮《出師表》） ? （2）??? ，渺滄海之一粟。（蘇軾《赤壁賦》） ??? 申之以孝悌之義，??? 。（《寡人之于國也》） ? （3）尋尋覓覓，冷冷清清，??? 。（李清照《聲聲慢》） ??? 子曰：“??? ，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”（孔子語錄《論語》） 參考答案 （一）父，通“甫”，古代對男子的美稱。 （二）1.舍：名詞活用為動詞，筑舍定居。 2.名：名詞活用為動詞，命名，稱呼。 3.側(cè)：名詞作狀語，從旁邊。 4.深：形容詞用作名詞，深度 5.窮：形容詞活用為動詞。窮盡，走到頭 6.見：動詞作名詞，見到的景象。 7.至：動詞用作名詞，到達(dá)的人。 8.明：形容詞用作動詞，照明。 9.極：形容詞作動詞，盡情享受。 10.險遠(yuǎn)：形容詞用作名詞，險遠(yuǎn)的地方。 11.謬：形容詞的使動用法，弄錯，使……錯。名：名詞作動詞，說明 （三）1.難道……嗎2.哪里……呢3.這就是……的緣故 （四）1.（省略句）2.（介詞結(jié)構(gòu)后置句）3.（判斷句）4.（判斷句） 5.（介詞結(jié)構(gòu)后置句） （五） 1. 乃 ①副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”②竟，竟然，居然③于是④才⑤你，你的 2.道①路，道路 ②道理 ③主張 ④說，講 ⑤方法 3.蓋①車蓋 ②承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由于” 等） ③超過，勝過 ④有“大概”的意思 4.文 ①文字 ②紋 ③ 文章 ④掩飾 5.然 ①如此，這樣 ②對，正確 ③形容詞詞尾，“……的樣子” ④但，但是 6.其 ⑴代詞，它的，代華山 ⑵代詞，那 ⑶代詞，那個 ⑷代詞，它 ⑸代詞，它的，代仆碑 ⑹代詞，它上面 ⑺代詞，它的，代華山 ⑻代詞，代上文“有穴窈然”的“穴”，譯作“那個洞” ⑼代詞，代“好游者”，譯作“那些” ⑽其進(jìn)”的“其”是指代第一個分句，譯作“那”，“其見”的“其”是指代第一、二分句，也譯作“那” ⑾代詞，它的，代后洞 ⑿代詞，指代后洞，譯作“那 ⒀代詞，代那些 ⒁句中語氣助詞，沒有什么實際意義 ⒂代詞，指代“欲出者”，譯作“那” ⒃第一人稱代詞，自己 ⒄代詞，他們 ⒅副詞“其……乎”這個固定格式，用來表示反問，可譯作：難道……嗎？ ⒆代詞，指代那些以訛傳訛的情況，可譯為“那” （六）1.古義：十分之一。今義：數(shù)詞。 2. 古義：不平常?！〗窳x：用作表程度的副詞，十分，很。 3.古義：泛指求學(xué)的人，指讀書人。今義：特指有專門學(xué)問的人 4.古義：是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合，相當(dāng)于“……的原因”。 今義：常用來表示因果關(guān)系的連詞。 5.古義：“于”，介詞，對；“是”，代詞，這件事。為單音詞連用。 今義：合用為一個連詞。 略凡是統(tǒng)治天下，治理國家，必先致力干根本，而把非根本的東西放在后邊。所謂根本，不是說的耕耘種植，而是致力于人事、致力于人事，不是人民貧困而讓人民富足，人口稀少而讓人口眾多，而是致力于根本。致力于根本，沒有比孝道更重要的了，君主做到孝，那么名聲就卓著榮耀，下面的人就服從，天下的人就贊譽；臣子做到孝，那么侍奉君主就忠誠，居官就清廉，面臨災(zāi)難就能獻(xiàn)身，士人百姓做到孝，那么耕耘就用力，攻必克，守必固，不疲困，不敗逃。孝道，是三皇五帝的根本，是各種事情的綱紀(jì)。 ??? 掌握了一種原則因而所有的好事都會出現(xiàn)，所有的壞事都去掉，天下都會順從，大概只有孝道吧!所以評論人一定先根據(jù)他對親人的態(tài)度，然后再推及到他對一般人的態(tài)度；一定先依據(jù)他對關(guān)系重要之人的態(tài)度，然后再推及到他對關(guān)系輕微之人的態(tài)度。假如有這樣一個人，對跟他關(guān)系親近重要的人行孝道，而對跟他關(guān)系輕微疏遠(yuǎn)的人也不怠慢，那么這就是謹(jǐn)慎篤厚于孝道了。這就是先王用來治理天下的方法啊！所以，熱愛自己的親人，不敢厭惡別人，尊敬自己的親人，不敢怠慢別人。把熱愛尊敬全都用在侍奉親人上，把光明施加在百姓身上，推廣到普天下。這些就是天子的孝道??！ ??? 曾子說：“人的身體是父母所生，使用父母給予的身體，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?平居不恭敬，不是孝順，侍奉君主不忠誠，不是，孝順；居官不謹(jǐn)慎，不是孝順；交友不誠實，不是孝順！臨戰(zhàn)不勇敢，不是孝順。上面五種情況不能做到，災(zāi)禍就會連累到親人，怎敢不小心謹(jǐn)慎呢?”《商書》上說，“刑法三百條，罪過沒有比不孝順更重的了?！? ??? 曾子說：“先王用來治理天下的方法有五條：崇尚道德，崇尚尊貴，尊敬老人，尊敬年長的，愛護年幼的。這五條，就是先王用來使天下安定的方法。所以崇尚道德，是因為它接近干圣賢，所以崇尚尊貴，是因為它接近于君主；所以尊敬老人，是因他接近于父母，所以尊敬年長的，是因為他接近干兄長，所以愛護年幼的，是因為他接近于弟弟?！? ??? 曾子說：“父母生下了自身，兒子不敢毀壞；父母養(yǎng)育了自身，兒子不敢廢棄；父母保全了自身，兒子不敢損傷，所以渡水時乘船而不滸涉，走路時走大路而不走小路。能保全四肢身體，以便守住祖廟，可以叫做孝順了?！? ??? 養(yǎng)身之道有五條：整修房屋，使臥具安適，節(jié)制飲食，這是保養(yǎng)身體的方法；樹立五色，設(shè)置五采，排列花紋，這是保養(yǎng)眼睛的方法，使六律準(zhǔn)確，使五聲和惜，使八音協(xié)調(diào)，這是保養(yǎng)耳朵的方法’把飯做熟，把肉煮熟．調(diào)和味道，這是保養(yǎng)嘴的方法，面色和悅，言語動聽，舉止恭敬，這是保養(yǎng)意志的方法。這五條，依次更替實行，就可以叫做善于保養(yǎng)身體了。 ??? 樂正子春下堂時傷了腳，腳好了可是幾個月都不出門，臉上仍然有憂愁的顏色。學(xué)生們問他說；“先生您下堂時傷了腳，腳好了可是幾個月都不出門，臉上仍然有憂愁的顏色，請問這是什么緣故?”樂正子春說：“你們問這個問得真好啊，我從曾子那里聽說過，曾于又從孔于那里聽說過這樣的話，父母完好地把兒子生下來，兒子要完好地把身體歸還父母，不虧損自己的身子，不毀壞自己的形體，這可以叫敞孝順了。君子一舉一動都不忘記孝道。我忘記了孝道，因此才憂愁?！彼哉f，身體不是白己私有的，而是父母親留給的。 ??? 人民根本的教養(yǎng)是孝順，行孝道是奉養(yǎng)。奉養(yǎng)父母是可以做到的，對父母恭敬是難做到的，對父母恭敬是可以做到的，使父母舒適是難做到的，使父母舒適是可以做到的，能始終如一是難做到的。父母死了以后，自己行為謹(jǐn)慎，不要帶給父母壞名聲，可以叫做能善始善終了。所謂仁，就是以孝道為仁；所謂禮，就是實行孝道，所謂義，就是以孝道為宜，所謂信，就是以孝道為信，所謂強，就是以孝道為強。歡樂自然會由于實行孝道而產(chǎn)生。刑法自然會由于違背孝道而施行。 9.D.10B.11D.12C - 11 -