高考語文二輪復(fù)習(xí) 專題五 傳記閱讀 15 多角度多層面突破探究題學(xué)案1

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學(xué)案15　多角度多層面突破探究題 【學(xué)案略語】 實(shí)用類文本的探究題既有其復(fù)雜性、綜合性，又有其規(guī)律性和技巧性。從近年來命題的類型來看，主要有人格品質(zhì)啟示類探究、原因因素類探究、觀點(diǎn)是非類探究、材料意圖類探究、現(xiàn)實(shí)思考類探究等幾種。探究題既講究多角度，也強(qiáng)調(diào)深刻性，但“深刻”并不是強(qiáng)調(diào)考生提出的觀點(diǎn)多么獨(dú)到，而是要求考生在全面整合文本信息的基礎(chǔ)上做出符合文本意圖的闡釋性解讀。很多考生由于沒有掌握好探究的要領(lǐng)而嚴(yán)重丟分，本學(xué)案將幫助考生掌握解答探究題的方法和技巧，提高得分效率。 (2016全國Ⅲ卷)閱讀下面的文字，完成后面的題目。 一代通儒顧炎武 顧炎武從科舉制度桎梏中掙脫出來后，便一改舊習(xí)，自誓“能文不為文人，能講不為講師”，力倡“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”，為了一抒山河壯懷、廣交天下賢哲，也為了擺脫糾纏，躲避豪紳葉方恒的陷害，他以游為隱，將家事稍作安排，便只身出游。最初往來于山東、北京、江蘇、浙江之間，自康熙元年起，其游蹤擴(kuò)至河北、河南、山西、陜西。以友人所贈二馬二騾載書自隨，南北往返，風(fēng)塵仆仆，行萬里路，讀萬卷書，把自己的后半生獻(xiàn)給了著述事業(yè)。顧炎武每到一處，必考察當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情、山川地理，如與平日所聞不符，便打開書卷驗(yàn)證。旅途中則在鞍上默誦諸經(jīng)注疏，偶有遺忘，就翻書溫習(xí)。據(jù)他在《書〈為顧寧人征天下書籍啟〉后》回憶，自己曾臨泰山，謁十三陵，登恒山，抵太原，“往來曲折二三萬里，所覽書又得萬余卷”。他把所搜集到的地理文獻(xiàn)資料一分為二，將有關(guān)水利、貢賦、經(jīng)濟(jì)、軍事部分，編為《天下郡國利病書》；有關(guān)地理沿革、建制、山川、名勝部分，則編為《肇域志》。 《日知錄》是顧炎武的一部讀書札記，最能代表他的嚴(yán)謹(jǐn)篤實(shí)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新，也反映了他一貫不愿“速于成書，躁于求名”的治學(xué)品格，全書共三十二卷，以“明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世，以興太平之事”為宗旨，體現(xiàn)了他的學(xué)術(shù)、政治思想?？滴蹙拍瓿蹩贪司肀究泻螅植粩嘣龈?，至康熙十五年，已得手稿二十余卷。顧炎武在該書的題記中說，他從小讀書，“每有所得，輒記之，其有不合，時復(fù)改定”。一旦發(fā)現(xiàn)前人著述中已有類似論說，一律刪去，積三十余年，編成此書。取《論語》子夏之言，命名為《日知錄》，供后人研討。 顧炎武把《論語》中的“博學(xué)于文”“行己有恥”作為自己的治學(xué)宗旨和處世之道，虛懷若谷，嚴(yán)于律己，注重友情。在他看來，為學(xué)不日進(jìn)則日退，獨(dú)學(xué)無友則孤陋難成。交友是益學(xué)進(jìn)道的重要途徑，古人學(xué)有所得，未嘗不求同志之人，所以，尋友交友構(gòu)成他為學(xué)生涯的重要組成部分。在為學(xué)交友過程中，他始終推友之長，虛己待人，以友為師，其高尚品格足為后世楷模。他晚年所撰《廣師》，從學(xué)術(shù)視野、學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)、博聞強(qiáng)記、文風(fēng)雅正、治學(xué)態(tài)度等方面，對同時代的十位“同學(xué)之士”加以稱許。其弟子潘耒在《日知錄》序中，盛贊其師足跡半天下，所至交其天下賢豪長者。天下無賢不肖，皆知先生為通儒。 顧炎武一生，始終關(guān)注“國家治亂之源，生民根本之計”，早年奔走國事，中年謀求匡復(fù)，即使暮年獨(dú)居北方，依舊念念不忘“東土饑荒”“江南水旱”，直到逝世前，病魔纏身，他仍然以“救民水火”為己任。他主張，天生豪杰必有所任，“拯斯人于涂炭，為萬世開太平”，正是自己的責(zé)任。顧炎武對國家民族前途命運(yùn)的關(guān)注，有其特定的原因，今天看來固然有一定的局限性，但是對于一個舊時代的思想家和學(xué)者來說，卻是難能可貴的。面對明清交替的現(xiàn)實(shí)，顧炎武從歷史反思中得出結(jié)論：“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉。”后世學(xué)者將他的這一思想歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”，成為我們中華民族愛國主義傳統(tǒng)的一個重要組成部分，是頗有道理的。 (摘編自陳祖武《顧炎武評傳》) 相關(guān)鏈接：①顧炎武(1613—1682)，明清之際思想家、學(xué)者。初名絳，字寧人，學(xué)者稱亭林先生。江蘇昆山人?！橛稳A北，所至訪問風(fēng)俗，搜集材料，學(xué)問廣博，于國家典制、郡邑掌故、天文儀象、河漕、兵農(nóng)以及經(jīng)史百家、音韻訓(xùn)詁之學(xué)，都有研究。晚年治經(jīng)側(cè)重考證，開清代樸學(xué)風(fēng)氣。反對空談“心、理、性、命”，提倡“經(jīng)世致用”的實(shí)際學(xué)問。著作有《日知錄》《天下郡國利病書》《肇域志》《音學(xué)五書》《顧亭林詩文集》等。 (摘自《辭海》第六版) ②我生平最敬慕亭林先生為人……深信他不但是經(jīng)師，而且是人師。 (梁啟超《中國近三百年學(xué)術(shù)史》) 　后人將顧炎武“保天下者，匹夫之賤與有責(zé)焉”歸納為“天下興亡，匹夫有責(zé)”。請結(jié)合材料及相關(guān)知識，談?wù)勀銓@一觀點(diǎn)的看法。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。能力層級為探究F。這是一道探究的題目，注意抓住人物的特點(diǎn)，然后分析。 答案：①顧炎武具有強(qiáng)烈的家國情懷和憂國憂民意識。②在顧炎武看來，普通人的命運(yùn)與國家的命運(yùn)是緊密聯(lián)系在一起的。③“天下興亡，匹夫有責(zé)”是對我國愛國主義傳統(tǒng)的自然引申與合理發(fā)展。④這一觀點(diǎn)具有積極意義，教育后人要勇于擔(dān)當(dāng)、愛國奉獻(xiàn)。 一、閱讀下面的文字，完成1～3題。 任繼愈先生漫談錄 張國風(fēng) 任繼愈先生去世快七年了，我早該寫一點(diǎn)文字來紀(jì)念我所敬重的先生。 第一次去馮鐘蕓先生家，恰好任先生在家。面對一位大哲學(xué)家，我心中忐忑。漸漸地，見得多了，就放松了許多。再往后，比較熟悉了，就覺得非常親切，聊起來，如沐春風(fēng)。 我曾經(jīng)對王弼的《老子指略》很感興趣。當(dāng)然是不自量力，花了一個月時間，把《老子指略》翻譯成了現(xiàn)代漢語。請任先生給我看一下。任先生看了以后，對我說：“翻譯古代哲學(xué)家的著作，要弄清他使用的主要的概念，它的內(nèi)涵和外延。光用古漢語的方法是不夠的。古人抽象思維的水平，無法與今人相比，他們所用的概念，不能達(dá)到今人所達(dá)到的高度抽象的水準(zhǔn)?！蔽衣犃艘院螅浅M愧?；厝ヒ院?，又重讀了任先生的《老子新譯》，初步明白了任先生的方法，譬如“道”這個概念，任先生把《道德經(jīng)》里出現(xiàn)“道”字的句子都找了出來，結(jié)合上下文，分析它的含義，看老子所謂“道”有幾種含義。 任先生家里有一副對聯(lián)：“為學(xué)須入地獄，浩歌沖破云天。”我明白這副對聯(lián)的意思。 碩士生階段，我跟馮鐘蕓先生學(xué)的是詩歌。1985年，因?yàn)榱指壬?dāng)年不想招生，我只好改學(xué)小說，報考了吳組緗先生的博士生。當(dāng)時我已近不惑之年，無法等第二年再考。馮先生送了我一套人民文學(xué)出版社出版的《金瓶梅詞話》，任先生送了我一句話：“你雖然改為攻讀小說了，平時還是要讀讀唐詩宋詞，去俗?！蔽蚁胧沁@個道理。雖然以后主攻的方向變?yōu)樾≌f了，但還是要經(jīng)常讀讀唐詩宋詞，保持詩歌高遠(yuǎn)飄逸的境界。 我的博士論文是《儒林外史及其時代》，分析吳敬梓對科舉、對八股的批判。任先生提議我寫一篇八股文，找找感覺。可是因?yàn)閼?，我沒有寫，對八股的認(rèn)識，確實(shí)是不深的。任先生說：“八股文，也是一種智力測驗(yàn)?！蔽殷w會到了任先生的意思，對八股和科舉也不能一味地否定。 超星，一個收集制作名師授課錄像的公司，仰慕任先生的名聲，希望采訪任先生，請我去動員。任先生婉言謝絕了，說他的時間很緊：“我一年比一年衰弱，就好像銀行的存款，你們的存折上還有100元，我的存折上只有5元了。我的任務(wù)很重，還有一些項(xiàng)目沒完成。我要集中精力，把這些項(xiàng)目做完?！? 2001年，由任先生推薦，我在國圖文津街老館講了一次《紅樓夢》。主持人是蔡萍老師。講完以后，蔡老師告訴我：“任館長來聽講座了?！蔽乙惑@，問蔡老師：“任先生現(xiàn)在在哪兒？”蔡老師說：“走了?！蔽艺f：“你怎么沒告訴我呢？”蔡老師向我解釋說：“任先生不讓告訴，怕你緊張吧。任先生經(jīng)常來聽講座?！? 任先生生命的最后時光，住在北京醫(yī)院。我去看任先生。任先生的女兒任遠(yuǎn)在。任先生說：“醫(yī)院不愿意病人長住，占著床位?！蔽艺f：“醫(yī)院考慮的是收益……先秦的法家，認(rèn)為人與人的關(guān)系，只有利害關(guān)系?！比蜗壬f：“只講利益，就不能長久?！比芜h(yuǎn)告訴我：“你和他談別的，他就困。你和他談學(xué)問，他就來精神?！? 我的回憶如此瑣碎，不能成為一篇文章，只是一種記錄，希望這些瑣碎的記錄，能夠挽留住漸行漸遠(yuǎn)的回憶。 (選自《中華讀書報》，有刪改) 相關(guān)鏈接：①任繼愈，中國哲學(xué)家、宗教學(xué)家、歷史學(xué)家，曾任中國國家圖書館館長。 ②有一次，一所新成立的學(xué)校請任繼愈題寫校名，他在了解了學(xué)校的教學(xué)宗旨后欣然提筆。不久秘書科就收到該校送來的一筆現(xiàn)金，行政處長知道任先生會拒收，到他家里扔下錢就跑。沒幾天，這所學(xué)校的校長就收到了“母親水窖”的捐獻(xiàn)證書。 1．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．作者把王弼的《老子指略》翻譯成現(xiàn)代漢語給任先生看，任先生沒有明確指出翻譯存在的問題，只是含蓄地告訴作者，可以看看他的《老子新譯》。 B．任先生認(rèn)為寫八股文也是一種智力測試，提議作者寫一篇八股文，但是因?yàn)閼校偌由蠈Π斯晌恼J(rèn)識不深，作者最終沒有寫。 C．因?yàn)槲恼率锹勪?，所以文章選材偏重于生活、為學(xué)之小事，展現(xiàn)了任繼愈為人和為學(xué)的風(fēng)范，表達(dá)了作者對一代大師的敬仰和懷念之情。 D．本文在結(jié)構(gòu)上采用了總分總的形式，并且做到了首尾呼應(yīng)，既使文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，又明確交代了作者寫這篇文章的目的。 解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力?！爸皇呛畹馗嬖V作者，可以看看他的《老子新譯》”說法錯誤，任先生的話沒有這個意思，是作者回去以后主動讀了任先生的《老子新譯》。 答案：A 2．任繼愈先生是一個什么樣的人？請結(jié)合材料簡要分析。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題，要找出相關(guān)的事件，從事件中分析傳主的特點(diǎn)。具體作答時，可先概述傳主的特點(diǎn)，然后結(jié)合具體內(nèi)容簡要分析。從相關(guān)鏈接①可以看出任先生作為一位大師，在學(xué)問方面是涉獵廣泛的；從相關(guān)鏈接②可以看出他對名利是淡泊的。另外，從他對“我”的關(guān)愛、指導(dǎo)以及拒絕超星公司采訪等，也可以看出任先生的為人。 答案：①學(xué)識淵博。任先生涉獵很多領(lǐng)域，對哲學(xué)、宗教、歷史等均有研究。②專注于研究。任先生婉言謝絕采訪，因?yàn)樗芯ψ鲰?xiàng)目。③關(guān)愛后進(jìn)。任先生在很多方面給予“我”指導(dǎo)；曾去聽“我”的講座，怕“我”緊張不讓人告訴“我”。④淡泊名利。任先生給一所學(xué)校題寫校名，校方給的現(xiàn)金他替學(xué)校捐贈了出去。 3．任繼愈先生家中的對聯(lián)“為學(xué)須入地獄，浩歌沖破云天”給了你怎樣的啟示？請簡要談?wù)劇? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查探究能力。解答本題，首先應(yīng)抓住對聯(lián)中的關(guān)鍵點(diǎn)理解意思，如“入地獄”“浩歌”“沖破云天”。然后聯(lián)系對聯(lián)內(nèi)容和現(xiàn)實(shí)談啟示。闡述啟示時，可以由做學(xué)問拓展到其他的事情，言之有理即可。 答案：無論做什么事，包括做學(xué)問，都需要下苦功夫，要有堅強(qiáng)的意志，忍受很多艱辛和痛苦；無論做什么事，都要滿懷激情，這樣最終才可能有所成就。 二、閱讀下面的文字，完成4～6題。 連環(huán)畫家賀友直 1980年，賀友直先生應(yīng)邀到中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)；他說自己是1937屆的，學(xué)生們紛紛猜他是1937年畢業(yè)于比利時或巴黎的美術(shù)院校，他卻回答說是小學(xué)畢業(yè)。面對滿堂的大笑，他正色道，我是沒有什么文化的，所以我珍惜現(xiàn)在學(xué)習(xí)的環(huán)境及展示的舞臺，我就是一直沒有放棄，才能在64開小本上，在方寸小框里一步步提高。 如今若問先生一開始是如何走上藝術(shù)道路的，他只記得自己從小就喜歡畫。 先生是寧波鎮(zhèn)海人，5歲喪母，由于父親無法獨(dú)自撫養(yǎng)他，就將他托付給鄉(xiāng)下的姑媽。他所就讀的小學(xué)校舍設(shè)在廟里，里面有個戲臺，周圍畫著《三國演義》中的場景，先生迷上了那些傳神的畫——他一次次細(xì)心地去描摹、比照、思索、修改，憑著這些“瞎折騰”性質(zhì)的實(shí)踐，他的美術(shù)成績在小學(xué)里遙遙領(lǐng)先。 雖然姑媽待他不錯，但家境貧困，早年失學(xué)的先生開始了做學(xué)徒當(dāng)小工的日子。彼時的生活體驗(yàn)，對身邊人群事態(tài)的觀察，成就了他記錄民生萬象最原始的積累——或緬懷，或嘲諷，或旁觀，盡將老上海的風(fēng)貌人情繪成一幅幅連環(huán)畫，過去連著現(xiàn)在，短暫連著永恒。先生說過，他來自民間，所以他懂得升斗小民關(guān)心啥。 2004年出版的《賀友直畫三百六十行》中，先生畫了賣報童、那摩溫、黃包車夫、裱畫師傅、白相人、兌幣黃牛、押寶人等，二十世紀(jì)上半葉的勞動者們，都從塵封的老上海記憶里走出來，陳舊而鮮活，簡單而深刻。這三百六十行的連環(huán)畫也被譽(yù)為老上海社會文化記憶中的珍寶。 先生曾感慨道：“大環(huán)境不一樣了，我們那時畫連環(huán)畫是當(dāng)作飯碗的。1996年我在美術(shù)館舉辦一個連環(huán)畫展，我給它取名為《談情說愛》，情就是我對連環(huán)畫的感情，愛就是我愛上了這碗飯，當(dāng)時真的非常投入，畫什么像什么，現(xiàn)在畫什么都不像了，因?yàn)闆]有了那個生活底子?！? 他坦言：“現(xiàn)在藝術(shù)浮躁得很，不少是亂七八糟的東西?！彼劦浆F(xiàn)在繪畫界追趕潮流的風(fēng)氣，許多作者的作品缺乏對受眾接受度的考慮——“有些畫，我們畫畫的人都看不懂，更有甚者，動不動就炒作，自封名家大師”。對此先生嚴(yán)肅地批評道：“什么是大師，那是開一代風(fēng)氣的人，如今真正稱得上大師的人沒有幾個?！? 先生認(rèn)為藝術(shù)應(yīng)與生活相聯(lián)系，藝術(shù)是要“引導(dǎo)人，引導(dǎo)社會風(fēng)氣的，是關(guān)系到民族文化積淀的”，他呼吁每個藝術(shù)家心里都應(yīng)該有個標(biāo)桿。當(dāng)初，先生這一輩人畫連環(huán)畫都秉持著主流的信念，那就是按照延安文藝座談會的精神，把作品畫好，為廣大人民群眾服務(wù)。藝術(shù)家們創(chuàng)造一本本作品不但是積極用心的，而且是無功利的，“如果存在功利思想，好作品就出不來了”。 說到當(dāng)年的那種信念，先生覺得，現(xiàn)在不少藝術(shù)的出發(fā)點(diǎn)就是市場，“現(xiàn)在就壞在兩個‘M’上，一個是市場，一個是錢”。他眼中的好藝術(shù)家，必須要有把自己從事的藝術(shù)當(dāng)成宗教來對待的信念，以虔誠之心去待人待己。 (有刪改) 相關(guān)鏈接：①賀友直(1922—2016)，我國著名連環(huán)畫家、線描大師。自學(xué)繪畫，1949年起開始畫連環(huán)畫，在上海人民美術(shù)出版社工作。他從事連環(huán)畫創(chuàng)作50多年，共創(chuàng)作了百余本連環(huán)畫作品，對我國的連環(huán)畫創(chuàng)作和線描藝術(shù)做出了重大貢獻(xiàn)。 (百度百科) ②1959年，上海人美社派賀友直去畫反映農(nóng)村搞合作化的作品《山鄉(xiāng)巨變》。接到任務(wù)后，賀友直就奔赴湖南下生活，一去幾個月，犁田、耕種、舀糞，與農(nóng)民保持“三同”。久而久之，老鄉(xiāng)們都夸他“內(nèi)行”。后來，他帶著學(xué)生下生活時說：“知識分子要真正做到和農(nóng)民打成一片，談何容易？能做到像個農(nóng)民就很不錯了，至少不讓人家對你生厭?！? (《連環(huán)畫界泰斗賀友直逝世：從底層而來，帶著大觀而走》) 4．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(　　) A．賀友直先生能成為連環(huán)畫大家，與他從小就喜歡畫畫有關(guān)系，小學(xué)時“瞎折騰”的實(shí)踐和美術(shù)成績的遙遙領(lǐng)先使他決定成為一名畫家。 B．賀友直家境貧困，早早就輟學(xué)做了學(xué)徒、小工，但他自學(xué)繪畫，最終成為著名的連環(huán)畫家、線描大師，這與他的勤奮、執(zhí)著是分不開的。 C．除了藝術(shù)創(chuàng)作的生活底子，賀友直當(dāng)年對連環(huán)畫發(fā)自內(nèi)心的熱愛與真誠的投入，也是他藝術(shù)達(dá)到很高水準(zhǔn)而畫什么像什么的原因。 D．材料不僅表現(xiàn)了賀友直先生對連環(huán)畫創(chuàng)作的癡迷和赤誠，同時也表現(xiàn)了他對藝術(shù)界一些亂象的不滿和批評。 解析：本題考查理解文章內(nèi)容的能力。A項(xiàng)，“使他決定成為一名畫家”說法不準(zhǔn)確，這些對其成為畫家有影響，但文中并沒有明確說“使他決定”。 答案：A 5．請簡要分析文章第一段的作用。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查理解文章內(nèi)容，分析文章結(jié)構(gòu)的能力。對于段落作用的題目，要注意從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)和藝術(shù)效果三個方面來思考。本題問的是首段的作用，在內(nèi)容方面，細(xì)讀文段內(nèi)容可知，賀友直與學(xué)生的對話表現(xiàn)了賀友直幽默的一面，他的話又高度概括了人生經(jīng)歷和成功秘訣；結(jié)構(gòu)上，作為首段一定有引出下文的作用；在藝術(shù)效果方面，小學(xué)畢業(yè)卻能到中央美術(shù)學(xué)院教學(xué)，明顯是設(shè)置懸念，吸引讀者閱讀。 答案：①表現(xiàn)傳主幽默風(fēng)趣的性格，高度概括其人生經(jīng)歷，揭示傳主成功的秘訣；②引出下文對傳主走上藝術(shù)之路的經(jīng)歷的具體介紹；③設(shè)置懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。 6．文中賀友直先生對藝術(shù)的理解和對藝術(shù)界的批判觀點(diǎn)比較獨(dú)到，請任選一點(diǎn)，談?wù)勀愕目捶ā? 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 解析：本題考查探究文本中的某些問題，提出自己的見解的能力。文中涉及賀友直先生對藝術(shù)的看法和對藝術(shù)家的批判的文字較多，主要集中在第六段以后。不管選哪一點(diǎn)作答，首先都要指出賀友直先生的觀點(diǎn)，比如談對藝術(shù)的理解，要能答出“藝術(shù)應(yīng)是對生活的真實(shí)反映”“藝術(shù)要能引導(dǎo)人，引導(dǎo)社會風(fēng)氣”這兩個觀點(diǎn)；然后對賀友直先生的觀點(diǎn)進(jìn)行評價，評價時要聯(lián)系當(dāng)下，闡述現(xiàn)實(shí)意義。 答案示例：示例一：對藝術(shù)的理解。①藝術(shù)應(yīng)該緊密聯(lián)系生活，藝術(shù)應(yīng)該是對生活的真實(shí)反映，只有熟悉生活的人，才能創(chuàng)作出人民讀得懂、認(rèn)可的作品。②藝術(shù)是要“引導(dǎo)人，引導(dǎo)社會風(fēng)氣的，是關(guān)系到民族文化積淀的”，藝術(shù)創(chuàng)作要以是否對社會有積極引導(dǎo)作用為衡量標(biāo)準(zhǔn)，為廣大人民群眾服務(wù)。③賀友直對藝術(shù)與生活的關(guān)系的理解，對藝術(shù)的教育功能和審美功能，都進(jìn)行了較為合理的闡發(fā)，反映了一種現(xiàn)實(shí)主義文化藝術(shù)的理念，符合時代和社會的需要。 示例二：對藝術(shù)界的批判。①現(xiàn)在的藝術(shù)界比較浮躁，追趕潮流之風(fēng)盛行，炒作盛行，藝術(shù)家在創(chuàng)作時應(yīng)考慮觀眾的接受度，應(yīng)該謙虛、踏實(shí)。②現(xiàn)在的藝術(shù)界更多地以市場為指引，過于功利，藝術(shù)家要有信仰，應(yīng)該拋卻功利思想，全身心投入創(chuàng)作。③在當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，賀友直的思想對保持藝術(shù)的純潔和健康發(fā)展，有很大幫助和啟發(fā)。