高中語(yǔ)文 階段質(zhì)量檢測(cè)卷（第四至第六課）新人教版選修《中外傳記作品選讀》

《高中語(yǔ)文 階段質(zhì)量檢測(cè)卷（第四至第六課）新人教版選修《中外傳記作品選讀》》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文 階段質(zhì)量檢測(cè)卷（第四至第六課）新人教版選修《中外傳記作品選讀》（13頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

階段質(zhì)量檢測(cè)卷(第四至第六課)(時(shí)間：150分鐘滿分：150分)第卷(閱讀題共70分)一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)閱讀下面一段文字，完成13題。圍棋與國(guó)家林建超圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。圍棋的價(jià)值和地位是在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神寄托的工具，并把它納入儒士必備的藝技。圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。(節(jié)選自圍棋與國(guó)家，有刪改)1關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是()(3分)A圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。B圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。C圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。D魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。解析：B項(xiàng)可以從第一、二段找到；A項(xiàng)文中是“極可能于上古時(shí)期”；C項(xiàng)“西漢時(shí)”，應(yīng)為“東漢中期”；D項(xiàng) “新的看法”原文為“嶄新的認(rèn)識(shí)”， “儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)”錯(cuò)，應(yīng)為人們對(duì)藝有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了只重“六藝”的傳統(tǒng)。答案：B2對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是()(3分)A圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。B圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)的。C自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。D圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。解析：C項(xiàng)對(duì)應(yīng)文本“從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始并把它納入儒士必備的藝技”，所以“圍棋就成為儒士必有的藝技”錯(cuò)。答案：C3下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是()(3分)A圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。B圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣?，能夠滿足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。C人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。D對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。解析：B項(xiàng)，圍棋只是更加受到人們的喜愛(ài)和重視，“盛極一時(shí)”形容的是博累棋；C項(xiàng)，“圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際功能”與這些負(fù)面作用無(wú)關(guān)；D項(xiàng)，“只要就”改為“只有才”。答案：A二、古代詩(shī)文閱讀(36分)(一)文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成47題。王義方，泗州漣水人也。少孤貧，事母甚謹(jǐn)，博通五經(jīng)，而謇傲獨(dú)行。初舉明經(jīng)，因詣京師，中路逢徒步者，自云父為潁上令，聞病篤，倍道將往焉，徒步不前，計(jì)無(wú)所出。義方解所乘馬與之，不告姓名而去。俄授晉王府參軍，直弘文館。特進(jìn)魏征甚禮之，將以侄女妻之。辭不取，俄而征薨，義方竟娶征之侄女。人問(wèn)其然，告人曰：“昔不附宰相之勢(shì)，今感知己之言故也。”無(wú)何，坐與刑部尚書(shū)張亮交通，貶為儋州吉安丞。行至海南，舟人將以酒脯致祭。義方曰：“黍稷非馨，義在明德?！蹦俗盟?。時(shí)當(dāng)盛夏，風(fēng)濤蒸毒，既而開(kāi)霽，南渡吉安。蠻俗荒梗，義方召諸首領(lǐng)，集生徒，親為講經(jīng)，行釋奠之禮；清歌吹籥，登降有序，蠻酋大喜。貞觀二十三年，改授洹水丞。時(shí)張亮兄子皎，配流在崖州，來(lái)依義方而卒。臨終托以妻子及致尸還鄉(xiāng)。義方與皎妻自誓于海神，使奴負(fù)柩，令皎妻抱其赤子，乘義方之馬，身獨(dú)步從而還。先之原武葬皎，告祭張亮，送皎妻子歸其家而往洹水。顯慶元年，遷侍御史。時(shí)中書(shū)侍郎李義府執(zhí)權(quán)用事，婦人淳于氏有美色，坐事系大理，義府悅之，托大理丞畢正義枉法出之。高宗又敕給事中劉仁軌、侍御史張倫重按其事。正義自縊。高宗特原義府之罪。義方以義府奸蠹害政，將加彈奏，以問(wèn)其母。母曰：“昔王陵母伏劍成子之義，汝能盡忠立名，吾之愿也，雖死不恨！”義方乃上奏。高宗以義方毀辱大臣言詞不遜左遷萊州司戶參軍秩滿家于昌樂(lè)聚徒教授母卒遂不復(fù)仕進(jìn)?？傉露曜洌晡迨?。門(mén)人何彥光、員半千為義方制師服，三年喪畢而去。注：大理：官名，掌管刑法，此處指掌管刑法的地方。4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A博通五經(jīng)，而謇傲獨(dú)行謇：忠誠(chéng)，正直B坐與刑部尚書(shū)張亮交通交通：交往，交游C坐事系大理，義府悅之系：牽涉，關(guān)聯(lián)D高宗又敕給事中劉仁軌、侍御史張倫重按其事按：追究，查辦解析：分析本題考查文言實(shí)詞的意思和用法。C項(xiàng)，“坐事系大理，義府悅之”中的“系”如解釋為“牽涉、關(guān)聯(lián)”與前后的語(yǔ)境不合；從注釋可以知道，“大理”是指掌管刑法的地方，前面說(shuō)“坐事”，意思是“因事獲罪”，獲罪了下一步自然是被囚禁，故此處的“系”應(yīng)解釋為“拘囚”。答案：C5下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()(3分)A高宗以義方毀辱大臣/言詞不遜/左遷萊州司戶參軍秩滿/家于昌樂(lè)/聚徒教授/母卒/遂不復(fù)仕進(jìn)B高宗以義方毀辱大臣/言詞不遜/左遷萊州司戶參軍/秩滿/家于昌樂(lè)/聚徒教授/母卒/遂不復(fù)仕進(jìn)C高宗以義方毀辱/大臣言詞不遜/左遷萊州司戶/參軍秩滿/家于昌樂(lè)/聚徒教授/母卒/遂不復(fù)仕進(jìn)D高宗以義方毀辱/大臣言詞不遜/左遷萊州司戶參軍/秩滿/家于昌樂(lè)/聚徒教授/母卒遂不復(fù)/仕進(jìn)答案：B6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()(3分)A王義方出身低微，知恩圖報(bào)。去京城應(yīng)試的路上，毫不猶豫地幫助陌生人；魏征想把侄女嫁給他，他先因不愿攀附權(quán)貴而拒絕，終因感激魏征的知己之言而娶之為妻。B王義方善于祭祀，教化有方。被貶前往儋州，渡海時(shí)，他認(rèn)為祭祀重在明德，而黍稷沒(méi)有香味，因而酌水致祭；到達(dá)吉安后，以詩(shī)書(shū)禮樂(lè)教化人民，成效顯著。C王義方受人之事，忠人之托。張亮哥哥的兒子張皎流放崖州，臨終前把妻子兒子托付給王義方。王義方歷經(jīng)艱難，最終安葬了張皎并護(hù)送其妻子兒子返回家鄉(xiāng)。D王義方忠誠(chéng)正直，不阿權(quán)貴。李義府徇私枉法救出喜歡的婦人淳于氏，高宗已經(jīng)原諒李義府的罪過(guò)，但王義方堅(jiān)持正義，詢問(wèn)了李義府的母親后勇敢上奏彈劾他。解析：分析本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解。D項(xiàng)，“詢問(wèn)了李義府的母親后勇敢上奏彈劾他”錯(cuò)誤，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的文中句子是“義方以義府奸蠹害政，將加彈奏，以問(wèn)其母”中的“其”代指王義方，而不是李義府。后面“母曰”的話可以佐證。故選項(xiàng)張冠李戴。答案：D7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)自云父為潁上令，聞病篤，倍道將往焉，徒步不前，計(jì)無(wú)所出。(5分)譯文：_(2)昔王陵母伏劍成子之義，汝能盡忠立名，吾之愿也，雖死不恨！(5分)譯文：_答案：自稱父親是潁上縣令，聽(tīng)說(shuō)病得很重，想兼程前往探視，但徒步行走不能前進(jìn)，想不出好主意來(lái)。(關(guān)鍵點(diǎn)：“為”是，“篤”嚴(yán)重，“倍道”兼程，各得1分，句意得2分。)從前王陵的母親以劍自刎來(lái)成全兒子的義節(jié)，你能盡忠立名，正是我所希望的，即使死了也不后悔。(關(guān)鍵點(diǎn)：“伏劍”，以劍自刎；“汝能盡忠立名，吾之愿也”判斷句，“恨” 后悔；各得1分，句意得2分。)【參考譯文】王義方，是泗州漣水人，幼年孤苦貧寒，侍奉母親非常恭謹(jǐn)，精通五經(jīng)，并且正直高傲，特立獨(dú)行。當(dāng)初考明經(jīng)科，于是到京城去，途中遇到一個(gè)步行的人，自稱父親是潁上縣令，聽(tīng)說(shuō)病得很重，想兼程前往探視，但徒步行走不能前進(jìn)，想不出好主意來(lái)。王義方解下自己的馬送給他，沒(méi)有告訴他自己的姓名就離開(kāi)了。不久，王義方被授予晉王府參軍一職，在弘文館當(dāng)值，特進(jìn)魏征十分器重他，準(zhǔn)備把夫人的侄女嫁給他，他婉言謝絕了。不久魏征去世，王義方卻主動(dòng)迎娶了魏征夫人的侄女。別人問(wèn)王義方這樣做的原因，王義方說(shuō)：“我先前不這樣做是不依附權(quán)貴，現(xiàn)在這樣做是報(bào)答宰相的知遇之恩?！辈痪?，王義方因和刑部尚書(shū)張亮友好而獲罪，張亮犯罪，王義方受牽連被貶到吉安縣做縣丞。王義方行至海南之時(shí)，看到當(dāng)?shù)貪O民準(zhǔn)備用酒和肉祭奠海神，便說(shuō)：“黍稷不是用來(lái)祝福祈禱的最佳祭品，更重要的是要彰明德行?！庇谑亲盟赖?。當(dāng)時(shí)正值盛夏，海面上風(fēng)大浪急，隨后天氣慢慢轉(zhuǎn)為晴和，王義方的船才得以向南渡海安全抵達(dá)吉安。吉安處在蠻夷之間，荒涼閉塞，王義方招集地方首領(lǐng)，逐漸地挑選了一些學(xué)生門(mén)徒，為他們開(kāi)設(shè)講授經(jīng)書(shū)，舉行祭祀先圣先師的禮儀，傳授清歌短笛合奏的技藝，他們都十分高興。貞觀二十三年，王義方調(diào)任洹水縣縣丞，當(dāng)時(shí)張亮的侄子張皎，從流配地崖州回來(lái)，投靠王義方。張皎快死的時(shí)候，把妻子兒女托付給他，希望把尸體運(yùn)回家鄉(xiāng)安葬，王義方答應(yīng)了他。王義方讓家奴背著靈柩，讓張皎的妻子抱著孩子騎馬走，自己步行跟著。王義方先到原武安葬了張皎，告祭完張亮，又把張皎的妻子兒女送回家才離去前往洹水縣。顯慶元年，王義方升任侍御史。當(dāng)時(shí)中書(shū)侍郎李義府執(zhí)掌朝政，有個(gè)婦女淳于氏姿色過(guò)人，因事獲罪被囚禁在大理寺，李義府很高興，委托大理寺寺丞畢正義違法把她弄出監(jiān)獄。高宗皇帝下令給事中劉仁軌、侍御史張倫重新審理淳于氏這個(gè)案子，畢正義自縊身亡。高宗特意要赦免李義府的罪過(guò)。王義方認(rèn)為李義府奸邪害政，將要彈劾上奏，拿這件事問(wèn)自己的母親。母親說(shuō)：“從前王陵的母親用劍自殺成就兒子的大義，你能盡忠心成就美名，這是我的心愿，我即使死了也不遺憾！”義方于是上奏皇上。高宗認(rèn)為王義方毀辱大臣，言詞不謙遜，把王義方貶謫到萊州任司戶參軍。任期屆滿也沒(méi)有調(diào)回來(lái)。王義方就客居昌樂(lè)，招募學(xué)生教學(xué)。母親去世，就不再入世為官?？傉露晖趿x方去世，享年五十五。學(xué)生何彥光、員半千為老師服喪，三年以后才離去。(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)閱讀下面這首詞，完成89題。 浣溪沙紅蓼渡頭秋正雨唐薛昭蘊(yùn) 紅蓼渡頭秋正雨，印沙鷗跡自成行，整鬟飄袖野風(fēng)香。不語(yǔ)含嚬深浦里，幾回愁煞棹船郎，燕歸帆盡水茫茫。注：蓼(lio)：一年生草本植物，多生于水中，味苦，可作藥用。紅蓼：開(kāi)紅花的水蓼。整鬟：梳理發(fā)鬟。含嚬(也作“顰”)：愁眉不展。浦：水濱。8詞的上片是如何描寫(xiě)一幅秋雨渡頭待人圖的？營(yíng)造了一種什么樣的氛圍？(5分)答：_答案：視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和嗅覺(jué)相結(jié)合。詩(shī)人在聽(tīng)覺(jué)上聽(tīng)到了風(fēng)雨聲，在視覺(jué)上看到了熱色的紅蓼花，成行的沙鷗足跡和盛裝的佳人，在嗅覺(jué)上聞到了野花的芳香。營(yíng)造了一種蒼涼寂寞的凄清氛圍。9下片的首句“不語(yǔ)含嚬深浦里”在整首詞結(jié)構(gòu)上有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)答：_答案：承上啟下的作用?！安徽Z(yǔ)含嚬”的人就是上片“整鬟飄袖”的佳人，這是承上。為什么“不語(yǔ)含嚬”，這是啟下，也是詞人安排的又一個(gè)懸念。緊接著“幾回愁煞棹船郎”寫(xiě)佳人心事重重地皺著眉，默默地立在渡頭，又不要擺渡、放舟，所以“愁煞”船夫。(三)名句名篇默寫(xiě)(6分)10補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)離騷中寫(xiě)要學(xué)習(xí)古代圣賢保持清白而獻(xiàn)身正道的詩(shī)句是：_，_。(2)離騷中多用比興的手法，其中_，_兩句就是詩(shī)人以自己用荷裝飾的衣著來(lái)比自己的美德。(3)琵琶行中用聽(tīng)眾在演奏結(jié)束后的反應(yīng)和江邊自然景色來(lái)側(cè)面烘托琵琶女演奏效果的句子是：_，_。答案：(1)伏清白以死直兮固前圣之所厚(2)制芰荷以為衣兮集芙蓉以為裳(3)東船西舫悄無(wú)言唯見(jiàn)江心秋月白三、實(shí)用類文本閱讀(25分)閱讀下面的文字，完成1114題。在風(fēng)暴中摳住兩顆石子1974年12月3日零時(shí)過(guò)后不久，顧準(zhǔn)在風(fēng)雪夜去世。1952年，37歲的顧準(zhǔn)被撤去上海市財(cái)政局局長(zhǎng)職務(wù)。關(guān)于這次撤職，沒(méi)有檔案材料，只有一份當(dāng)年2月29日新華社電訊稿的幾句話：“顧準(zhǔn)一貫存在嚴(yán)重的個(gè)人英雄主義，自以為是，目無(wú)組織，屢經(jīng)教育，毫無(wú)改進(jìn)，決定予以撤職處分。”在人人穿黃綠軍裝的年代，一個(gè)穿背帶褲、戴玳瑁眼鏡、在跟弟弟的通信中常常用“睥睨”二字的人，得到這個(gè)評(píng)語(yǔ)并不奇怪。他不是出身望族，12歲在上海會(huì)計(jì)師事務(wù)所當(dāng)學(xué)徒養(yǎng)活一大家子人，15歲已經(jīng)寫(xiě)出中國(guó)會(huì)計(jì)業(yè)的最早教材。大家都承認(rèn)，整個(gè)大華東地區(qū)找不出他這樣有才干的人。但是這個(gè)人不服用。有關(guān)部門(mén)曾有意調(diào)他，他卻堅(jiān)持留在上海入閣只是盆景，長(zhǎng)不成喬木了。不光不去，他還不同意上級(jí)民主評(píng)議的運(yùn)動(dòng)式征稅的方法，認(rèn)為應(yīng)該按法律規(guī)定的稅率來(lái)征。不光不同意，還連續(xù)寫(xiě)文章來(lái)論證誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。他被撤職后曾有人為他申辯，一位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“顧準(zhǔn)不聽(tīng)話，不給他飯吃?！背仿殯](méi)有具體原因，顧準(zhǔn)連檢查都不知道該怎么寫(xiě)，他想寫(xiě)民主評(píng)議的事，被人叮囑不要寫(xiě)這個(gè)。他連批判他的會(huì)議都沒(méi)權(quán)參加，市委簡(jiǎn)報(bào)上的顧準(zhǔn)檢查，是由他的繼任代寫(xiě)的。不聽(tīng)話、不服用的結(jié)果，是被剝奪參與這個(gè)世界的權(quán)利。那段時(shí)間里他別無(wú)一事，夜不能寐，臥聽(tīng)馬路上車聲雜沓，漸漸沉寂。到又有少數(shù)人聲、車輛開(kāi)動(dòng)之時(shí)，也就天色欲曉了。但他沒(méi)有李慎之式的自我懷疑，當(dāng)然有激憤和悲愴或悲苦。但從他的日記來(lái)看，從來(lái)沒(méi)有過(guò)靈魂深處的破裂，他的獨(dú)立性保持終生。一個(gè)月后，他找了幾本初等幾何、代數(shù)、微積分開(kāi)始學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，覺(jué)得在階級(jí)斗爭(zhēng)和政治動(dòng)向之外別有天地，他試圖沉浸在與人世無(wú)關(guān)的理性里。不過(guò)，他很快跨越對(duì)三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。他說(shuō)研究經(jīng)濟(jì)一定要研究歷史。他開(kāi)始研究西方史和中國(guó)史。英文是他的另一大重要工具，憑此，他沖破當(dāng)時(shí)扎在知識(shí)分子頭腦中的樊籬。書(shū)盡管有限，但他已經(jīng)可以直接閱讀到凱恩斯和斯密的原作，自己動(dòng)手改譯資本論。朱學(xué)勤說(shuō)，后來(lái)那一代知識(shí)分子未能取得顧準(zhǔn)這樣的成就，是因?yàn)橹R(shí)面以及邏輯乏力拖住了他們的腳步。知識(shí)讓人求實(shí)，邏輯讓人求是。但是，我一直有一個(gè)疑問(wèn)：在一個(gè)會(huì)把人席卷而去的時(shí)代，他怎么能在風(fēng)暴中趴在地上緊緊摳住這兩顆石子，而不被吹走，甚至連氣息都不沾染？顧準(zhǔn)后來(lái)說(shuō)過(guò)，那一年的生活讓他養(yǎng)成讀史的習(xí)慣。這種習(xí)慣的好處就是樣樣?xùn)|西都要自己學(xué)著去判斷。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)自動(dòng)帶著人去往未知之地。1960年，他被劃為右派。他在日記里寫(xiě)道：“腰不好，拿的又是短鋤，有時(shí)只能雙膝跪在泥里，靠雙臂支撐著爬行?！彪p膝破損，臂膀全部紅腫了，手掌也血肉模糊，很難拿筆。但他寫(xiě)道：“也只是在這樣的環(huán)境條件下，才有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)我國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這門(mén)課?！蹦菚r(shí)他早已沒(méi)有了穿背帶褲的習(xí)慣，他的新工作是撿糞。因?yàn)轲囸I，糞越來(lái)越少，他需要站在別人邊上，等人家拉完。他在日記里對(duì)自己有“抱臂旁觀”的總結(jié)。他并非刻意寧為玉碎，但他始終有自己的底線?！拔母铩背跗?，在河南某地，外調(diào)人員要他寫(xiě)材料說(shuō)明某人過(guò)去和國(guó)民黨有瓜葛。顧準(zhǔn)說(shuō)，從來(lái)不知道這件事。對(duì)方當(dāng)即打了他一個(gè)耳光。他干脆把臉?biāo)瓦^(guò)去。對(duì)方一連打了十幾個(gè)耳光之后，終于打不下去了。與他一起被下放的吳敬璉說(shuō)，我還清楚地記得在一次無(wú)端指責(zé)他偷奸耍滑的地頭批判會(huì)上，他冒著雨點(diǎn)般襲來(lái)的拳頭高昂頭顱喊著“我就是不服”的神態(tài)。他可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但他不接受道德上的潑污。顧準(zhǔn)有一本中英文對(duì)照的圣經(jīng)，有一天他看的時(shí)候，被軍宣隊(duì)的一個(gè)參謀發(fā)現(xiàn)了，便訓(xùn)斥他，馬克思早就說(shuō)過(guò)宗教是人民的鴉片，你怎么能看這樣的書(shū)？過(guò)了幾天，顧準(zhǔn)拿著一本共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病去問(wèn)這個(gè)參謀：列寧說(shuō)修正主義者為了一碗紅豆湯出賣了長(zhǎng)子權(quán)，是什么意思??？這個(gè)參謀答不上來(lái)，顧準(zhǔn)說(shuō)：這個(gè)典故出自圣經(jīng)。你不讀圣經(jīng)，就根本讀不懂列寧。軍宣隊(duì)的人從此有意識(shí)地避開(kāi)顧準(zhǔn)。即使看見(jiàn)他在看書(shū)，也繞著走，以免尷尬似乎被監(jiān)管的對(duì)象不是他，而是監(jiān)管者自己。顧準(zhǔn)就是這樣不認(rèn)輸，不服輸，甚至反輸為贏，顛倒被欺凌和被侮辱的處境。中國(guó)的知識(shí)分子在歷盡劫難之后的上世紀(jì)80年代開(kāi)始沉痛反思，回到巴金式的常識(shí)，沒(méi)有神，也就沒(méi)有獸，大家都是人。而顧準(zhǔn)卻在“文革”沒(méi)有結(jié)束的年代，不僅要做一個(gè)人，而且已經(jīng)對(duì)神進(jìn)行了深刻的批判。這種智力上的進(jìn)取，不是跪倒在世俗權(quán)力腳下的頭腦能夠創(chuàng)造出來(lái)的。他引述普羅米修斯的自白：說(shuō)句老實(shí)話，我憎恨所有的神，這就是哲學(xué)本身的自白，哲學(xué)本身的箴言。這也是他的信仰人的自覺(jué)性是最高的神。有了這種窮盡事理的邏輯，就不可能扯謊，也不可能屈服。11下列對(duì)傳記內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是()(5分)A顧準(zhǔn)在跟弟弟的通信中常用“睥睨”二字，表現(xiàn)出了他在人人穿黃綠軍裝的年代里，身居高位時(shí)的傲慢態(tài)度。B顧準(zhǔn)在撤職后，登在市委簡(jiǎn)報(bào)上的檢查，是由他的繼任代寫(xiě)的，說(shuō)明當(dāng)時(shí)他犯的錯(cuò)誤非常嚴(yán)重。C“憑此，他沖破了當(dāng)時(shí)扎在知識(shí)分子頭腦中的樊籬?！薄胺h”是指對(duì)三角尺和圓規(guī)的單純迷戀。D顧準(zhǔn)在新的撿糞工作中能做到“站在別人旁邊，等人家拉完”，是因?yàn)樗柽@樣的機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)我國(guó)的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)這門(mén)課。E顧準(zhǔn)早于其他中國(guó)知識(shí)分子對(duì)神進(jìn)行深刻的批判，源于他具有不可扯謊、不能屈服的人的自覺(jué)性。解析：B項(xiàng)，由他的繼任代寫(xiě)是因?yàn)樗回灢宦?tīng)話、不服用，不會(huì)寫(xiě)出讓領(lǐng)導(dǎo)滿意的檢查。C項(xiàng)， “樊籬”是指知識(shí)分子的一切學(xué)習(xí)和研究都要以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。D項(xiàng)，是因?yàn)轲囸I，糞越來(lái)越少。答案：AE12顧準(zhǔn)“不聽(tīng)話、不服用”具體表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(6分)答：_解析：答題的區(qū)間在文章的第二節(jié)的后半段，用自己的語(yǔ)言概述里面的信息即可。答案：(1)有關(guān)部門(mén)有意調(diào)他，他卻堅(jiān)持留在上海。(2)不同意上級(jí)民主評(píng)議的運(yùn)動(dòng)式征稅方法。(3)連續(xù)寫(xiě)文章來(lái)論證誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。13“在風(fēng)暴中摳住兩顆石子”的“兩顆石子”具體指什么？“摳住兩顆石子”的目的是什么？(6分)答：_解析：由“知識(shí)讓人求實(shí)，邏輯讓人求是”可知“兩顆石子”具體所指。由“這種習(xí)慣的好處就是樣樣?xùn)|西都要自己學(xué)著去判斷。習(xí)慣一旦養(yǎng)成，就會(huì)自動(dòng)帶著人去往未知之地”可知“摳住兩顆石子”的目的。答案：指知識(shí)和邏輯。目的是樣樣?xùn)|西都要學(xué)著自己去判斷，帶著人去往未知之地。14顧準(zhǔn)“可以接受自己是牛鬼蛇神和反革命，但不接受道德上的潑污”，給你的啟示是什么？請(qǐng)結(jié)合文章和現(xiàn)實(shí)加以探究。(8分)答：_解析：探究時(shí)要注意“牛鬼蛇神和反革命”和“道德上的潑污 ”的區(qū)別，先結(jié)合文意進(jìn)行詮釋，然后結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)談啟示。答案：(示例)牛鬼蛇神和反革命是非常歷史時(shí)期的問(wèn)題，是可以被澄清的，但道德上的潑污是對(duì)做人底線的突破，所以顧準(zhǔn)寧可把臉?biāo)蜕先ィ寣?duì)方打了十幾個(gè)耳光，也不寫(xiě)某人過(guò)去和國(guó)民黨有瓜葛的問(wèn)題。現(xiàn)實(shí)生活中，我們?nèi)鄙俚木褪窃谀撤N利益面前堅(jiān)守道德底線的行為，如果我們每個(gè)人都堅(jiān)守著自己的道德底線，這個(gè)社會(huì)就沒(méi)了不公、陰暗、腐敗。第卷(表達(dá)題共80分)四、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)15下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊痪涫?)(3分)A從人們?cè)缇投δ咳镜膫鹘y(tǒng)曲目天仙配女駙馬，到讓人耳目一新的現(xiàn)代佳作徽州女人雷雨，這一發(fā)展歷程表現(xiàn)出黃梅戲藝術(shù)旺盛的生命力。B我省有關(guān)部門(mén)負(fù)責(zé)人多次就環(huán)境保護(hù)問(wèn)題發(fā)表講話，旨在加大環(huán)境監(jiān)督的執(zhí)法力度，強(qiáng)化環(huán)境保護(hù)的參與意識(shí)，因?yàn)榄h(huán)境與我們每個(gè)人的生活休戚與共。C作為中國(guó)高溫合金的奠基人，師昌緒先生多次領(lǐng)導(dǎo)攻關(guān)會(huì)戰(zhàn)，運(yùn)籌帷幄，斬關(guān)奪隘，在我國(guó)航空發(fā)動(dòng)機(jī)材料的研究方面傾注了大量心血，建立了卓越功勛。D近年來(lái)，人們購(gòu)買中國(guó)自主品牌轎車的熱情蔚然成風(fēng)，主要是因?yàn)閲?guó)產(chǎn)品牌質(zhì)量不斷提高，同時(shí)也可能與某些國(guó)際品牌多次發(fā)生因質(zhì)量問(wèn)題被召回的事件有關(guān)。解析：A項(xiàng)，耳濡目染：形容見(jiàn)得多聽(tīng)得多了之后，無(wú)形之中受到影響。此處應(yīng)用一個(gè)與后面的“耳目一新”相對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)，如“耳熟能詳”。B項(xiàng)，休戚與共：憂喜、禍福彼此共同承擔(dān)。形容關(guān)系密切，同甘共苦。本句只強(qiáng)調(diào)“環(huán)境與我們每個(gè)人的生活”的密切關(guān)系，應(yīng)用“息息相關(guān)”。 C項(xiàng)，運(yùn)籌帷幄：在后方?jīng)Q定作戰(zhàn)策略，泛指籌劃決策。此詞與“領(lǐng)導(dǎo)攻關(guān)會(huì)戰(zhàn)”相吻合。D項(xiàng)，蔚然成風(fēng)：形容一種事物逐漸發(fā)展、盛行，形成風(fēng)氣。用此詞形容人們購(gòu)買轎車的熱情不妥，應(yīng)用“不斷高漲”“有增無(wú)減”等詞。答案：C16下列各句中，有語(yǔ)病的一句是()(3分)A“感動(dòng)中國(guó)”將鏡頭對(duì)準(zhǔn)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活，聚焦于推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的主體力量，解讀了平凡中的偉大。B微博一經(jīng)推出，就以其強(qiáng)大的即時(shí)通信功能，受到了廣大網(wǎng)民的追捧，它正有力地介入我們的社會(huì)生活。C新生代農(nóng)民工除了關(guān)注工資待遇外，對(duì)工作環(huán)境和社會(huì)保障條件也越發(fā)重視，那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)，他們將說(shuō)“不”。D全面建設(shè)小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，為我國(guó)廣大有志青年提供了創(chuàng)造精彩人生的廣闊舞臺(tái)。解析：C項(xiàng)，結(jié)構(gòu)混亂，指代不明。應(yīng)為“對(duì)那些環(huán)境惡劣、保障缺失的企業(yè)”。答案：C17把下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段文字，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)消費(fèi)時(shí)代的市場(chǎng)影響力，不等同于文學(xué)成就。文學(xué)創(chuàng)作，尤其是小說(shuō)的創(chuàng)作，是建立在一定的閱讀和社會(huì)經(jīng)歷基礎(chǔ)上的。但不可否認(rèn)，“80后作家”也確實(shí)為中國(guó)文學(xué)帶來(lái)了一些新因素。享有不俗的市場(chǎng)影響力，使“80后作家”成為一個(gè)不容忽視的群體?！?0后作家”的創(chuàng)作卻并未走出“成長(zhǎng)”和“青春”的文學(xué)書(shū)寫(xiě)譜系。但他們?cè)谖膶W(xué)上的成就，則引起了廣泛的爭(zhēng)議。A BC D解析：先談“80后作家”的創(chuàng)作情形，引出話題，即，然后接，再得出結(jié)論。再談文藝創(chuàng)作，即，與形成轉(zhuǎn)折，與又形成文意上的轉(zhuǎn)折。答案：B18對(duì)“英雄”的評(píng)價(jià)有不同標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)仿照示例，將下面作品中兩個(gè)人物的話補(bǔ)寫(xiě)完整，表達(dá)人物對(duì)“英雄”的理解。要求：符合作品的情節(jié)和人物的思想性格。句式相近，每句話補(bǔ)寫(xiě)的字?jǐn)?shù)不超過(guò)50字。(5分)翻開(kāi)水滸傳，林沖說(shuō)：“英雄要有血性。雖然我曾茍全忍讓，但當(dāng)我將匕首插進(jìn)賊人的心窩，冒著風(fēng)雪邁向梁山時(shí)，我就是英雄?！狈_(kāi)史記，項(xiàng)羽說(shuō)：“_。”翻開(kāi)三國(guó)演義，諸葛亮說(shuō)：“_?！苯馕觯悍聦?xiě)時(shí)句式要一致，即“英雄要有雖然我但當(dāng)我時(shí)，我就是英雄”；內(nèi)容要符合人物的經(jīng)歷。答案：(示例)(翻開(kāi)史記，項(xiàng)羽說(shuō))英雄要有胸懷。雖然我剛愎自用，但當(dāng)我無(wú)視范增高舉的玉玦，任樊噲闖帳、劉邦逃走時(shí)，我就是英雄(翻開(kāi)三國(guó)演義，諸葛亮說(shuō))英雄要有信念。雖然我事必躬親，但當(dāng)我守著先帝遺命，六出祁山、五伐中原、喋血五丈原時(shí)，我就是英雄19古人有名有字。名與字意義上往往有聯(lián)系，或同義，或反義，或相關(guān)，如辛棄疾字幼安，意思是幼時(shí)平安。給下面的人名取字，并說(shuō)明字與名的意義關(guān)聯(lián)。(每小題不超過(guò)25個(gè)字，6分)(1)張翼，字，說(shuō)明： 。(3分)(2)孫卓，字，說(shuō)明：。(3分)解析：本題考查語(yǔ)言綜合運(yùn)用的能力。名與字在意義上往往有聯(lián)系，可根據(jù)名的意義進(jìn)行相關(guān)聯(lián)想。如“翼”翅膀的意思；鵬飛，表示大鵬展翅騰飛和“翅膀”語(yǔ)意相關(guān)聯(lián)。答案：(示例)(1)張翼，字鵬飛，“翼”意為翅膀。字鵬飛，表示大鵬展翅騰飛(字1分，意義說(shuō)明2分，說(shuō)明合理即可)(2)孫卓，字立群，“卓”意為高超，卓越。字立群，表示高超卓越鶴立雞群(字1分，意義說(shuō)明2分，說(shuō)明合理即可)五、寫(xiě)作(60分)20閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。(60分)在青春的路口，曾經(jīng)有那么一條小路若隱若現(xiàn)，召喚著我。 母親攔住我：“那條路走不得?！蔽也恍?。 等我從那條彎路走出來(lái)時(shí)，已是傷痕累累。但我不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。 坐下來(lái)喘息的時(shí)候，我看見(jiàn)一個(gè)朋友，自然很年輕，正站在我當(dāng)年的路口，我忍不住喊：“那路走不得?！彼恍拧?現(xiàn)在，我明白了，其實(shí)在人生路上，有一條路每一個(gè)人非走不可，那就是年輕時(shí)候的彎路。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字?？键c(diǎn)定位：能寫(xiě)論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用 E。名師點(diǎn)睛：審題時(shí)把握文中的關(guān)鍵詞句及命題人意圖。那的確是條彎路，我碰壁，摔跟頭，有時(shí)碰得頭破血流，但我不停地走，終于走過(guò)來(lái)了。人一定要在年輕時(shí)走一些彎路，在彎路中吸取教訓(xùn)，收獲經(jīng)驗(yàn)，成長(zhǎng)壯大。對(duì)于母親的勸阻，雖沒(méi)有聽(tīng)，但也走過(guò)了那段彎路。作為長(zhǎng)輩要懂得放手，要讓孩子敢于面對(duì)人生的彎路，不要什么都包攬。(1)研讀材料，把握其思想觀點(diǎn)。材料的性質(zhì)、寫(xiě)法(表達(dá)方式、表現(xiàn)手法、修辭格)材料的主要內(nèi)容。要素：人，物，言，事。材料的關(guān)鍵詞語(yǔ)、句子。材料思想觀點(diǎn)：青春的彎路非走不可。(2)以材料的主要思想觀點(diǎn)為中心，對(duì)照當(dāng)下的生活，確定文章的主題(論點(diǎn))。一般正向思考，有時(shí)則反向思考。(3)認(rèn)真擬好標(biāo)題：要注意切合材料。例如：“在彎路中成長(zhǎng)”“彎路過(guò)后見(jiàn)成熟”“年輕不怕走彎路”“成長(zhǎng)的彎路非走不可”“莫讓彎路遮望眼”“走過(guò)的彎路，是一筆財(cái)富”，為了保險(xiǎn)，最好在標(biāo)題中寫(xiě)上關(guān)鍵的詞。(4)避免在論述過(guò)程中出現(xiàn)三種跑偏的現(xiàn)象：淺只說(shuō)“什么是彎路”，不談“為什么”和“怎樣做”，即只說(shuō)青春要走彎路，但缺乏對(duì)彎路意義價(jià)值的挖掘分析。偏重點(diǎn)談“彎路怎樣走過(guò)”，如態(tài)度、勇敢、堅(jiān)持、信念、無(wú)悔等。大變成以“青春”為話題了，空泛談青春如何，重點(diǎn)沒(méi)有落在非走不可的彎路上！可能會(huì)出現(xiàn)的問(wèn)題：立意不準(zhǔn)：人生之路，成長(zhǎng)之路；在人生的岔路口要做好選擇；青春的路口；青春無(wú)悔；迷惘的青春；彎路(太大)；有的干脆就是反的，不能走彎路，要聽(tīng)母親的勸告，要善于傾聽(tīng)。文意轉(zhuǎn)換上：文章必須要從彎路轉(zhuǎn)換成其他詞語(yǔ)，如：坎坷。但有的同學(xué)上來(lái)不提彎路，直接就是面對(duì)人生的坎坷。標(biāo)題就是，挫折造就人生。失敗是成功之母。結(jié)構(gòu)上：沒(méi)有清晰的行文結(jié)構(gòu)。穿靴戴帽式嚴(yán)重。通篇要么講自己的故事，要么講他人的故事，前面加一個(gè)觀點(diǎn)，后面做一個(gè)總結(jié)。全文三大段，臃腫，使人讀起來(lái)疲憊。選事例上。沒(méi)名沒(méi)姓，事例不典型。故弄玄虛，事例敘述完才告訴名字。沒(méi)有扣住“年輕”來(lái)舉事例?！緟⒖祭摹孔邚澛?，奔成功雄鷹搏擊長(zhǎng)空，方顯生命的壯麗；魚(yú)兒游弋水底，方顯生命的自由；駿馬馳騁草原，方顯生命的不羈；而我們?cè)诜亲卟豢傻膹澛飞铣砷L(zhǎng)，方顯生命的珍貴。 每個(gè)人的腳下并不都是一條落英繽紛的路，我們要披荊斬棘，歷經(jīng)坎坷，才能到達(dá)成功的彼岸?；仨?，我們彎曲的成長(zhǎng)路上也會(huì)開(kāi)出淡淡的花兒，這些花兒會(huì)見(jiàn)證我們成長(zhǎng)途中所經(jīng)歷的磨難，所走過(guò)的非走不可的彎路。在摔跟斗、碰壁走過(guò)一段非走不可的彎路后，我們才能更好地成長(zhǎng)，更快地走向成功?；厥讱v史長(zhǎng)河，哪一個(gè)名人不曾走過(guò)非走不可的彎路？而在一段非走不可的彎路后，我看見(jiàn)了他們不一般的成就?！俺榈稊嗨?，舉杯消愁愁更愁?！彼e一杯清酒獨(dú)飲，官場(chǎng)的勾心斗角、阿諛?lè)畛惺顾闪伺c政壇格格不入的人，他四處漂泊，歷經(jīng)坎坷，可這一段非走不可的彎路，卻讓他成了文壇的寵兒。一句“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”，激蕩著他的自信與博大；“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)”，激勵(lì)著他昂揚(yáng)的斗志。在人生非走不可的彎路上，他創(chuàng)造了文學(xué)上的輝煌！假如沒(méi)有這段非走不可的彎路，我們能看到詩(shī)壇上自信、灑脫的詩(shī)仙嗎？這一段非走不可的彎路，讓李白更自信，更豁達(dá)，在中國(guó)文學(xué)上留下了永恒的烙印?！傲只ㄖx了春紅，太匆匆。無(wú)奈朝來(lái)寒雨晚來(lái)風(fēng)?！崩铎弦髦~在失落中悔恨。曾經(jīng)的奢靡，曾經(jīng)的輝煌，剎那間煙消云散，留下他一人獨(dú)自嘆息。在歷經(jīng)磨難后，他逐漸懂得了人生的辛酸。不止一次，他低吟“故國(guó)不堪回首月明中”，那是怎樣的感傷?。∽哌^(guò)這一段對(duì)于李煜來(lái)說(shuō)非走不可的彎路，才使他如此成熟。倘若沒(méi)有走過(guò)這一段非走不可的彎路，他仍是那個(gè)不知人間疾苦的君王，又怎能知道人生的無(wú)奈與辛酸？又怎會(huì)在無(wú)奈和痛苦中成熟？又怎會(huì)在彷徨與失落時(shí)寫(xiě)出一首首佳作呢？這一段非走不可的彎路，讓李煜更成熟，讓他懂得了生命的無(wú)奈，讓他成為一位才華橫溢的詞人。 記得有人說(shuō)過(guò)，只有流過(guò)血的手指，才能彈出最美的絕唱。是的，只有在人生的旅途中經(jīng)受考驗(yàn)，走過(guò)這一段段非走不可的彎路，我們才能更好地成長(zhǎng)。 這一段段非走不可的彎路讓我們走向成熟，走向堅(jiān)強(qiáng)！