條件反射理論與學(xué)習(xí)的關(guān)系.ppt

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條件反射理論與學(xué)習(xí)的關(guān)系,策劃人,經(jīng)典性條件作用理論,1、巴甫洛夫的經(jīng)典性條件作用理論諾貝爾獎獲得者、俄國生理學(xué)家伊凡巴甫洛夫是最早提出經(jīng)典性條件作用的人。巴甫洛夫（1870-1932）,,他在研究消化現(xiàn)象時，觀察了狗的唾液分泌，即對食物的一種反應(yīng)特征。他的實驗方法是，把食物顯示給狗，并測量其唾液分泌。在這個過程中，他發(fā)現(xiàn)如果隨同食物反復(fù)給一個中性刺激，即一個并不自動引起唾液分泌的刺激，如鈴響，這狗就會逐漸“學(xué)會”只在有鈴響沒有食物的情況下分泌唾液。,,巴甫洛夫?qū)嶒瀳D示,,一個原是中性的刺激與一個原來就能引起某種反應(yīng)的刺激相結(jié)合，而使動物學(xué)會對那個中性刺激做出反應(yīng)。這就是經(jīng)典條件作用的基本內(nèi)容。,,在巴甫洛夫的實驗中：●食物稱為無條件刺激（unconditionedstimulus、UCS）●把由食物引起的唾液分泌稱為無條件作用（unconditionedresponse、UCR）●鈴聲原來是一種中性刺激（neutralstimulus、NS）●鈴聲和食物在時間上多次結(jié)合，原是中性刺激的鈴聲就成了條件刺激（conditionedstimulus、CS）●鈴聲和唾液分泌之間就建立了一種新的聯(lián)系，稱之為條件作用（conditionedresponse、CR),,食物(US)=>唾液分泌(UR)食物(US)+聲音(NS)=>唾液分泌(UR)聲音(CS)=>唾液分泌(CR),,非條件前提：非條件刺激→非條件反應(yīng)非條件插入：非條件刺激+中性刺激→非條件反應(yīng)條件效果：條件刺激(=中性刺激)→條件反應(yīng)(=非條件反應(yīng)),望梅止渴談虎色變經(jīng)典性條件學(xué)習(xí)在人類日常生活中十分常見,2、經(jīng)典性條件作用的主要規(guī)律（一）條件作用的獲得與消退★條件作用是通過條件刺激反復(fù)與無條件刺激相匹配，從而使個體學(xué)會對條件刺激做出條件反應(yīng)的過程而建立起來的。在條件作用獲得的過程中，條件刺激與無條件刺激之間的時間間隔十分重要。,,●一方面，條件刺激和無條件刺激必須同時或近于同時呈現(xiàn)，間隔太久難于建立聯(lián)系。●另一方面，條件刺激作為無條件刺激出現(xiàn)的信號，必須先于無條件刺激而呈現(xiàn)，否則也將難以建立?！镌跅l件反射建立以后，如果條件刺激重復(fù)出現(xiàn)多次而沒有無條件刺激相伴隨，則條件反應(yīng)會變得越來越弱，并最終消失。,,（二）刺激泛化與分化人和動物一旦學(xué)會對某一特定的條件刺激做出條件反應(yīng)以后，其他與該條件刺激相類似的刺激也能誘發(fā)其他條件反應(yīng)，這就是刺激的泛化。例如：如果實驗動物學(xué)會了對一個高音分泌唾液的話，那么一個稍低一點的音調(diào)也會誘發(fā)它的唾液分泌反應(yīng)。條件：泛化條件反應(yīng)的強度取決于新刺激和原條件刺激的相似程度。新刺激與原條件刺激越相似，其誘發(fā)的條件反應(yīng)就越強。,,,,所謂刺激的分化，指的是通過選擇性強化和消退，使有機體學(xué)會對條件刺激和與條件刺激相類似的刺激作出不同反應(yīng)的一種條件作用過程。例如：在學(xué)校里，教師引導(dǎo)學(xué)生分辨勇敢和魯莽、謙讓和退縮，要求學(xué)生區(qū)別重力和壓力、質(zhì)量和重量等。注意：刺激泛化和刺激分化是互補的過程。泛化是對事物的相似性的反應(yīng)，分化則是對事物差異的反應(yīng)。,,(三)恐懼性條件作用在經(jīng)典條件作用實驗中，以引起個體恐懼的刺激（如電擊、高噪音等）作為無條件刺激來建立條件反應(yīng)，結(jié)果發(fā)現(xiàn)它們也能控制個體的行為。像這種已對有機體具有恐懼性質(zhì)的刺激作為無條件刺激而進行的條件作用，稱為恐懼性條件作用。在對恐懼性條件作用的研究中，人們發(fā)現(xiàn)了一個重要的現(xiàn)象，即伴隨著恐懼刺激的出現(xiàn)，有機體不僅會對條件刺激作出特定的恐懼反應(yīng)，而且會形成一種泛化的、一般性的恐懼反應(yīng)。,,行為主義心理學(xué)創(chuàng)始人華生與其學(xué)生雷納于1920年最早以人類為被試進行了條件性恐懼的研究。小艾伯特實驗：▲巨響（非條件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（無條件反射）。▲白鼠（中性刺激）與巨響（非條件刺激）同時出現(xiàn)，引起恐懼（無條件反射）?！资螅l件刺激）出現(xiàn)，引起恐懼（條件反射）。在這里，學(xué)習(xí)發(fā)生了。,,這個實驗讓人疑惑的是，小艾伯特似乎推廣了他的反應(yīng)，在實驗的17天后，當(dāng)華生將一只（非白色的）兔子帶到房間，艾伯特也變得不安。對于毛茸茸的狗、海豹皮大衣，甚至華生戴上有白色棉花胡須的圣誕老人面具出現(xiàn)在他面前，他都顯示出相同的反應(yīng)，不過艾伯特并不懼怕一切有毛發(fā)的東西。（泛化）,,,,（四）高級條件作用在條件作用形成以后，條件刺激可以像無條件刺激一樣誘發(fā)出有機體的反應(yīng)。從某種意義上來說，條件刺激似乎成了一種“替代性”的無條件刺激。燈光（CS1）+食物（US）唾液分泌反應(yīng)(CR)鈴聲（CS2）+燈光（CS1）反復(fù)匹配而無食物（UR）鈴聲（CS2）唾液分泌（CR）這種有一個已經(jīng)條件化了的刺激來使另外一個中性刺激條件化的過程，叫做高級條件作用。,,,,,（五）第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)客觀環(huán)境中的刺激可以分成兩種性質(zhì)不同的信號刺激物，與此相應(yīng)存在著兩種信號系統(tǒng)，即第一信號系統(tǒng)和第二信號系統(tǒng)。第一信號指直接作用于感官的具體的條件刺激，如聲音、光等。由具體事物及其屬性作為條件刺激而建立起來的條件反射系統(tǒng)叫做第一信號系統(tǒng)。例如，讓人閉上眼睛，在他嘴里放進一只酸梅子時就會流唾液，這是無條件反射，而有吃過梅子經(jīng)歷的人看見梅子時也會流口水，這就是條件反射，即平常所說的“望梅止渴”，它屬于第一信號系統(tǒng)的活動。,第一信號系統(tǒng),,,第二信號是指人類使用的言語、文字，這種言語和文字是具體事物或刺激物的信號的信號，對第二信號發(fā)生反應(yīng)的大腦皮層機能系統(tǒng)叫做第二信號系統(tǒng)。例如，當(dāng)有吃過梅子經(jīng)驗的人，聽到“梅子”這個詞的時候也會流口水，這種“談梅生津”就是第二信號系統(tǒng)的活動。人類不僅能夠?qū)唧w刺激物，即第一信號做出反應(yīng)，而且對抽象概括的言語和文字（即第二信號）也能發(fā)生反應(yīng)。,,懶羊羊聽到：楊梅,,,3、華生的刺激—反應(yīng)說約翰華生（JohnB.Watson）是一位美國心理學(xué)家，行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人，通過動物行為研究而創(chuàng)立了心理學(xué)行為主義學(xué)派，強調(diào)心理學(xué)是以客觀的態(tài)度去研究外在可觀察的行為。華生認為，人的所有行為性格都是后天習(xí)得，他以宣稱能將任意一打健全的嬰兒用適當(dāng)?shù)男袨榧夹g(shù)創(chuàng)造成想要的任何類型的人而著稱。他還進行了有爭議的“小艾伯特實驗”。,,華生（1878-1958）,“給我一打健全的嬰兒，把他們帶到我獨特的世界中，我可以保證，在其中隨機選出一個，訓(xùn)練成為我所選定的任何類型的人物–醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、巨商人，或者乞丐、竊賊，不用考慮他的天賦、傾向、能力，祖先的職業(yè)與種族。我承認這超出了事實，但是持相反主張的人已經(jīng)夸張了數(shù)千年?！?,華生所謂的行為，指的是有機體所說的或所做的，是能直接觀察到的。他認為組成行為的基本單元是刺激—反應(yīng)。所謂刺激，他指的是外界環(huán)境中的任何東西以及各組織所起的種種變化。所謂反應(yīng)，他指的是有機體（動物和人）所做的任何動作。華生宣稱：“一切心理學(xué)問題及其解決，都能納之于刺激和反應(yīng)的規(guī)范之中”。他認為刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)系是直接的，不存在心理、意識的中介。他斷定：“”能夠在有了一定的刺激時，預(yù)知出所要發(fā)生的反應(yīng)來；在有了一定的反應(yīng)時，就能推知出那種引起這個反應(yīng)的情景或刺激來。,,4、刺激—反應(yīng)說的基本觀點（一）學(xué)習(xí)的實質(zhì)在于形成習(xí)慣☆在華生看來，學(xué)習(xí)的過程乃是形成習(xí)慣的過程，即刺激與反應(yīng)間牢固聯(lián)結(jié)的過程?！钊A生把刺激和反應(yīng)分為無條件的和條件的兩類。他認為無條件的反應(yīng)是非習(xí)得的反應(yīng)；條件反應(yīng)是學(xué)習(xí)得來的反應(yīng)，是由于在學(xué)習(xí)過程中，通過條件作用過程，把非習(xí)得的反應(yīng)組織起來而成的。,無條件反射和條件反射,,☆在華生看來，不僅動物的學(xué)習(xí)在于形成習(xí)慣，人類的學(xué)習(xí)也在于形成習(xí)慣。他認為，簡單的條件反射反應(yīng)和復(fù)雜的習(xí)慣反應(yīng)之間的關(guān)系是部分和整體的關(guān)系，所以習(xí)慣的形成也就是條件性的刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)形成的問題。,,（二）習(xí)慣形成所遵循的規(guī)律在學(xué)習(xí)的規(guī)律方面，華生主張頻因率和近因率，而不同意桑代克的效果律。＊頻因律：在其他條件相等的情況下，某種行為練習(xí)得越多，習(xí)慣形成得越迅速。＊近因律：當(dāng)反應(yīng)頻繁發(fā)生時，最新近的反應(yīng)比較早的反應(yīng)更容易得到強化。,,＊效果律：指在試誤學(xué)習(xí)的過程中，如果其他條件相等，在學(xué)習(xí)者對刺激情境作出特定的反應(yīng)之后能夠獲得滿意的結(jié)果時，則其聯(lián)結(jié)就會增強；而得到煩惱的結(jié)果時，其聯(lián)結(jié)就會削弱。,,5、經(jīng)典性條件作用與學(xué)習(xí)的關(guān)系（一）學(xué)習(xí)的概念學(xué)習(xí)是個體（人或動物）以自己現(xiàn)有的知識、技能、態(tài)度等心理結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)，通過與客體信息進行的雙向的相互作用來形成、充實或調(diào)整自己的知識、技能和態(tài)度的過程，而這種變化對個體以后在相關(guān)情境中的活動的水平和方式產(chǎn)生影響。,,（二）學(xué)習(xí)的實質(zhì)第一、學(xué)習(xí)是一個獲得知識和積累經(jīng)驗的過程。第二、學(xué)習(xí)可以通過行為的變化表現(xiàn)出來。第三、學(xué)習(xí)實質(zhì)上是一種適應(yīng)活動。,,（三）學(xué)習(xí)的作用學(xué)習(xí)是人類生存發(fā)展的基本手段。在某種意義上說，一部人類發(fā)展史，就是一部人類學(xué)習(xí)史。只有通過學(xué)習(xí)，人才能成為全面發(fā)展的新人。1．獲取知識2．發(fā)展智能3．提高素質(zhì),,（四）學(xué)習(xí)的分類學(xué)習(xí)是一種相當(dāng)復(fù)雜的現(xiàn)象，因而學(xué)習(xí)的類型也是多種多樣的。根據(jù)不同的標(biāo)準(zhǔn)，從不同的角度，心理學(xué)家對學(xué)習(xí)進行了各種劃分。1．依據(jù)學(xué)習(xí)目標(biāo)分類美國心理學(xué)家布盧姆（B.Bloom）將教育目標(biāo)分為認知領(lǐng)域的目標(biāo)、情感領(lǐng)域的目標(biāo)和動作技能領(lǐng)域的目標(biāo)三大部分，每一領(lǐng)域的目標(biāo)又從低到高分為若干等級。其中認知領(lǐng)域的目標(biāo)可以分為知識、理解、運用、分析、綜合、評價六類。,,2．依據(jù)學(xué)習(xí)結(jié)果分類美國心理學(xué)家加涅（R.Gagne）認為學(xué)生學(xué)習(xí)之后要獲得五種習(xí)得的能力，即五種學(xué)習(xí)結(jié)果，它們是分別是：言語信息、智力技能、認知策略、態(tài)度、動作技能。3．依據(jù)學(xué)習(xí)方式分類美國心理學(xué)家奧蘇伯爾(D.Ausubel)根據(jù)學(xué)習(xí)方式以及學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系不同對學(xué)習(xí)進行了分類。根據(jù)學(xué)習(xí)方式的不同，奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)和發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)兩種。根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容與學(xué)習(xí)者原有知識的關(guān)系不同，奧蘇伯爾將學(xué)習(xí)分為機械學(xué)習(xí)和有意義學(xué)習(xí)兩種。,,4．依據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容分類在我國心理學(xué)家潘菽主編的《教育心理學(xué)》（1980）中根據(jù)學(xué)習(xí)內(nèi)容的不同，將學(xué)習(xí)分為四種：知識的學(xué)習(xí)、智力的學(xué)習(xí)、運動和動作技能的學(xué)習(xí)和道德品質(zhì)與行為習(xí)慣的學(xué)習(xí)。,,（五）經(jīng)典條件作用與學(xué)習(xí)關(guān)系實際上條件反射確實是一種簡單的學(xué)習(xí)形式，在動物和嬰兒的學(xué)習(xí)中表現(xiàn)更為突出，因此，人們至今也一致認為，有相當(dāng)一部分行為，用巴甫洛夫條件反射的觀點解釋是很恰當(dāng)?shù)?。例如，?xùn)獸員訓(xùn)練動物對信號反應(yīng)；訓(xùn)練幼兒對信號和語言反應(yīng)等等。但解釋人的復(fù)雜學(xué)習(xí)行為就顯得無能為力。這是它的局限性。華生認為人類生來具有的僅是極少的一些反射和一些基本的情緒——恐懼，怒和愛.經(jīng)由經(jīng)典性的條件作用，這些反射與各種各樣的刺激結(jié)合，才產(chǎn)生了學(xué)習(xí)，他否認任何心理能力和先天素質(zhì)的存在。,,在實際教育中，許多學(xué)生的態(tài)度就是通過經(jīng)典性條件作用而學(xué)到的。例如，許多學(xué)生可能不喜歡外語，因為他們將外語與要求在課堂上大聲翻譯句子這樣不愉快的經(jīng)驗聯(lián)系了起來。在課堂上被提問難題（CS）引起了焦慮（UR），學(xué)生形成了對外語恐懼的條件作用，可能泛化到他們對其他課程或?qū)W校機構(gòu)的恐懼，以致在其他學(xué)校經(jīng)驗中發(fā)生類似的學(xué)習(xí)過程。應(yīng)用：教師可以將快樂事件作為學(xué)習(xí)任務(wù)的無條件刺激。教師讓學(xué)生在群體競爭與合作中學(xué)習(xí)，或者創(chuàng)造一個舒適的讀書角，或者提供溫暖、舒適的課堂環(huán)境，使學(xué)生產(chǎn)生溫馨的感覺，并將這種感覺泛化到學(xué)習(xí)活動中。,,,謝謝,請多多指教,,,