陜西省藍(lán)田縣焦岱中學(xué)高中語(yǔ)文 6 逍遙游課件1 新人教版必修5.ppt

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逍遙游,——莊子,討論、追蹤：你對(duì)莊子及其創(chuàng)作有哪些方面的了解？,關(guān)于莊子及其作品,作者簡(jiǎn)介:,莊子（公元前369—公元前286年），名周，戰(zhàn)國(guó)中期宋國(guó)蒙人。著名的哲學(xué)家、文學(xué)家。他繼承和發(fā)展了老子的哲學(xué)思想，是道家學(xué)派的重要代表人物，世人并稱(chēng)“老莊”。莊子的思想屬于主觀唯心主義，他片面夸大一切事物的相對(duì)性，否定客觀事物之間的差別，否定客觀真理。莊子對(duì)待生活的態(tài)度是：一切順其自然，“安時(shí)而順”“知其無(wú)可奈何而安之若命”“清凈無(wú)為”。政治上主張“無(wú)為而治”。莊子生長(zhǎng)在一個(gè)社會(huì)矛盾極其復(fù)雜的時(shí)代，做過(guò)漆園吏（大致相當(dāng)于現(xiàn)在的一個(gè)小職員），對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿(mǎn)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，相傳楚威王曾經(jīng)用千金聘禮請(qǐng)他為相，被他拒絕。他對(duì)黑暗社會(huì)進(jìn)行抨擊的斗爭(zhēng)精神，還是有積極作用的。,莊子散文在先秦諸子中具有獨(dú)特風(fēng)格：一、充滿(mǎn)豐富的想象，極富有浪漫主義色彩。二、運(yùn)用寓言和各種比喻說(shuō)理，寓道理于形象之中，使理論文章成為形象生動(dòng)的文學(xué)作品。三、構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。,關(guān)于《逍遙游》：,《逍遙游》是《莊子》的代表篇目之一，充滿(mǎn)奇特的想象和浪漫的色彩，寓說(shuō)理于寓言和生動(dòng)的比喻中，形成獨(dú)特的風(fēng)格?！板羞b游”也是莊子哲學(xué)思想的一個(gè)重要方面。全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。,題目“逍遙游”如何理解？,“逍遙”，表達(dá)一種難以言傳的行動(dòng)和悠遠(yuǎn)舒長(zhǎng)的意境。就是徜徉、漫步、翱翔，安適自得優(yōu)游歲月的情景。“逍遙游”就是沒(méi)有任何束縛地、自由自在地活動(dòng)。,,,注意：朗讀節(jié)奏、字的讀音,朗讀欣賞,生字注音：,北冥（mng）鯤鵬（kūn）摶（tun）遷徙（xǐ）坳堂（āo）草芥（ji)夭閼（）蜩蟬（tio）舂糧chōng）蟪蛄（hugū）大椿（chūn)斥鴳（chyn）泠然（lng）萬(wàn)仞（rn）蓬蒿(hāo）,解釋下列句中紅色的字：,1.《齊諧》者，志怪者也；,記載,2.是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥；,這,遷移，遷往,3.而后乃今培風(fēng)；,乘著，趁著,4.我決起而飛，槍榆枋而止；,快速的樣子,觸，碰,解釋下列句中紅色的字：,5.眾人匹之，不亦悲乎；,相比,6.絕云氣，負(fù)青天；,穿過(guò),7.知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君；,勝任,順合,滿(mǎn)意,8.未數(shù)數(shù)然也；,追求,翻譯下列語(yǔ)句（1）：,怒而飛，其翼若垂天之云。振翅奮飛，它的翅膀就好像天邊垂下的云彩。去以六月息者也。憑借著六月的大風(fēng)離去了。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪？天色深藍(lán)，是它的真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘旄叩剡h(yuǎn)而看不到它的盡頭呢？,翻譯下列語(yǔ)句（2）：,奚以之九萬(wàn)里而南為？哪里用得著飛上九萬(wàn)里高空然后再朝南飛呢？之二蟲(chóng)又何如？這兩只小動(dòng)物又知道什么呢？彼且奚適也？它將要到哪里去呢？,分析文章（一）:,篇首寫(xiě)鯤鵬現(xiàn)世，極言其大：“不知其幾千里也”言體大背大；“若垂天之云”言翼大；“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地之大。作者為什么這樣寫(xiě)?,展示了一個(gè)廣闊的天地，將人類(lèi)在思想上的追求提升到無(wú)窮，由自由而游的魚(yú)、海，到鯤的天地，進(jìn)而達(dá)到展翅高飛的大鵬和大鵬的廣闊天地，而遠(yuǎn)眺遙遠(yuǎn)的天池南冥。這也就是說(shuō)由水的世界，而達(dá)到水天合一更寬闊的天地，顯現(xiàn)一個(gè)無(wú)所不在的領(lǐng)域和境界。,分析文章（二）:,引用《齊諧》書(shū)中的話(huà)及連用水積不厚“則其負(fù)大舟也無(wú)力”，風(fēng)積不厚“則其負(fù)大翼也無(wú)力”兩個(gè)比喻各有何作用？前者證明鵬之大，并說(shuō)明鯤鵬“摶扶搖而上者九萬(wàn)里”是“有所待”的；后者說(shuō)明鵬鳥(niǎo)要高飛九萬(wàn)里必須憑借大風(fēng)，必須有遼闊的天空才能圖謀南行。,分析文章（三）:,作者為了說(shuō)明“小知不及大知，小年不及大年”的道理，又舉了哪些例子？明確：朝菌、蟪蛄與冥靈、大椿，長(zhǎng)壽者彭祖與蕓蕓眾生（一般人），還有假托在商湯王問(wèn)賢臣棘時(shí)棘所講述的鯤鵬的傳說(shuō)。作者舉了這一系列物和人的例子，都是為了說(shuō)明：他們之間的小大之辯十分明顯，但又全都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”。,分析文章（四）:,莊子寫(xiě)鵬鳥(niǎo)奮飛，必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力；水霧塵埃，要靠氣息相吹；大舟無(wú)力，因?yàn)榉e水不深；杯水膠地，因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬；人們遠(yuǎn)行要備糧，越遠(yuǎn)就備越多，這有何作用？闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。,分析文章（五）:,作者寫(xiě)出行備糧的目的是什么？反駁蜩與學(xué)鳩認(rèn)識(shí)不到自己與鵬鳥(niǎo)的差別，反而嘲笑鵬鳥(niǎo)南飛是多此一舉。莊子認(rèn)為“適莽蒼者”、“適百里者”、“適千里者”的備糧各有不同，是因?yàn)樾谐踢h(yuǎn)近的不一樣。鵬鳥(niǎo)背寬翼大，要乘厚風(fēng)行萬(wàn)里；蜩與學(xué)鳩身輕翼小，槍榆枋而知足。雖然所待各不相同，但都是各適其性而有所待。,四-1、歸納第一段段意：,鵬鳥(niǎo)奮飛：必須憑借強(qiáng)大的風(fēng)力。水霧塵埃：要靠氣息相吹。大舟無(wú)力：因?yàn)榉e水不深。杯水膠地：因?yàn)樗疁\舟大。蜩鳩嘲鵬：不知自己“所待”。遠(yuǎn)行所待：備糧，越遠(yuǎn)所待越多。,,萬(wàn)物都有所待；都沒(méi)有絕對(duì)自由,段意歸納：闡明世間萬(wàn)事萬(wàn)物，大至鵬鳥(niǎo)，小至塵埃，它們的活動(dòng)都“有所待”，都是不自由的。,四-2、歸納第二段段意：,朝菌不知晦朔，蟪蛄不知道春秋；冥靈春秋五百歲，大椿春秋八千歲；大小之辯彭祖——眾人鵬鳥(niǎo)——斥鴳段意歸納：本段是對(duì)第一段的歸納、補(bǔ)充、印證，說(shuō)明萬(wàn)物在“有所待”的范圍內(nèi)，存在著“大小之辯”的差異，但終歸都是“有所待”。,,四-3、歸納第三段段意：,段意歸納：由對(duì)世間萬(wàn)物的“有所待”的論述進(jìn)入到對(duì)社會(huì)中人的具體論述，闡明逍遙游的境界，即莊子理想中的最高境界，點(diǎn)明全文的主題。,能夠“效、比、合、征”的四種人，有才智修養(yǎng)，但都被世俗所累；,宋榮子置世人的贊譽(yù)與誹謗于度外，但他的修養(yǎng)“猶有未樹(shù)”；,列子御風(fēng)而行，逍遙自在，但“猶有所待者”。,,這些有才有智有修養(yǎng)的人都沒(méi)有達(dá)到真正的“逍遙游”，更何況那些普通人呢？,探究思路,萬(wàn)物皆“有所待”,萬(wàn)物有小大之辯,世人亦“有所待”,,,,真正的逍遙之游,小知與大知小年與大年,無(wú)己、無(wú)功、無(wú)名,乘天地之正，而御六氣之辯，以游無(wú)窮者，彼且惡乎待哉？,順應(yīng)天地萬(wàn)物的本性，把握六氣的變化，而在無(wú)窮無(wú)際的境界中遨游的人，他們還憑借什么呢？,如何做到“逍遙游”？,什么是真正的“逍遙游”？,無(wú)己，無(wú)功，無(wú)名,莊子的逍遙觀——三“無(wú)”,所謂“無(wú)功”，就是去掉功名利祿之心，不汲汲追逐外物。所謂“無(wú)名”，就是忘掉榮辱毀譽(yù)得失，褒貶任人。所謂“無(wú)已”，就是忘掉自我。不受外物的束縛,達(dá)到恬淡自適的境界。這樣消除了物我對(duì)立，使精神與道融和為一，超越一切現(xiàn)實(shí)的矛盾，步入超越現(xiàn)實(shí)的絕對(duì)自由。,[1]北冥有魚(yú)[2]小知不及大知[3]此大小之辯也[4]御六氣之辯[5]而征一國(guó)者[6]旬有五日而后反,冥—溟，海。,知—智，才智、聰明。,辯—辨，區(qū)別。,辯—變，變化。,而—能，能力。,有—又；反—返。,通假字,1．天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無(wú)所至極邪2．奚以之九萬(wàn)里而南為？3．惡乎待哉4．眾人匹之，不亦悲乎？,是……，還是……，表選擇,哪里用得著……呢？表反問(wèn),什么呢？表疑問(wèn),不也是……嗎？表反問(wèn),固定結(jié)構(gòu),而彭祖乃今以久特聞胡瞻爾庭有縣特兮特下燕國(guó)豈非特物為然，人亦如是,獨(dú),牲畜,特意,不只,之,,[1]湯之問(wèn)棘也是已[2]其翼若垂天之云[3]之二蟲(chóng)又何知[4]舉世譽(yù)之而不加勸[5]奚以之九萬(wàn)里而南為,[助詞，用在主謂間],[助詞，“的”],[代詞，“這”],[代詞，“他”],[動(dòng)詞，“到”],為,,[1]化而為鳥(niǎo)[2]北冥有魚(yú)，其名為鯤[3]八千歲為秋，此大年也[4]奚以之九萬(wàn)里而南為？,[成為],[叫、稱(chēng)],[作為],[句末語(yǔ)氣助詞，表疑問(wèn)或反問(wèn)語(yǔ)氣],全篇一再闡述無(wú)所依憑的主張，追求精神世界的絕對(duì)自由。在莊子的眼里，客觀現(xiàn)實(shí)中的一事一物，包括人類(lèi)本身都是對(duì)立而又相互依存的，這就沒(méi)有絕對(duì)的自由，要想無(wú)所依憑就得無(wú)己。因而他希望一切順乎自然，超脫于現(xiàn)實(shí)，否定人在社會(huì)生活中的一切作用，把人類(lèi)的生活與萬(wàn)物的生存混為一體；提倡不滯于物，追求無(wú)條件的精神自由。,全文鑒賞要點(diǎn)：,借用寓言說(shuō)理：文章借用大量的寓言把“無(wú)所待”的思想寄托于生動(dòng)的形象中，如文中的鯤、鵬、蜩蟬、學(xué)鳩、斥鴳等。想象豐富，意境開(kāi)闊：如關(guān)于鯤的神奇變化、鵬的遨游太空，豐富的想象讓文章汪洋恣肆，充滿(mǎn)浪漫主義色彩。運(yùn)用了比喻、夸張、擬人等多種修辭手法,