高中歷史 第三單元 從人文精神之源到科學(xué)理性時代單元檢測 岳麓版必修3

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第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代(時間100分鐘滿分100分)一、選擇題(每小題2.5分，共50分)1下列對智者學(xué)派的看法符合史實的有()正義、善德、真理等價值標(biāo)準(zhǔn)跟人的需要和興趣有關(guān)，是由人制定的一切都是相對的，好壞優(yōu)劣取決于個人的尺度世間沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)和永恒的真理否定了神或命運等超自然的力量對社會、人生的作用A B C D2柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒(小馬駒吃足了奶就會踢它的母親)，其寓意是亞里士多德()A敢于挑戰(zhàn)權(quán)威 B不贊成柏拉圖的主張 C忘恩負(fù)義 D求知欲強3有位思想家認(rèn)為：“美德即知識。美德不是孤立存在的一些觀念和準(zhǔn)則，任何美德都須具備相應(yīng)的知識，無知的人不會真正有美德。每一種美德都離不開知識，知識是美德的本質(zhì)。”提倡這種“知德合一”的先哲是()A蘇格拉底 B亞里士多德 C普羅塔哥拉 D柏拉圖4論文的關(guān)鍵詞對內(nèi)容有著提綱挈領(lǐng)的作用。有一篇評價某歷史人物的論文，關(guān)鍵詞有“哲學(xué)家”“中庸之道”“邏輯學(xué)”等，該人物最有可能是()A孔子 B墨子 C普羅塔哥拉 D亞里士多德5下列作品，體現(xiàn)了人文主義思想的是()A B C D6文藝復(fù)興被稱為“打破神學(xué)枷鎖，高舉人文主義旗幟的思想啟蒙運動”。但在文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品中，也有許多以圣經(jīng)故事為題材的，他們“以神學(xué)反對神學(xué)”！這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于()A揭露教會腐敗與神學(xué)的謬誤反動 B沒有圣光，代之自然光C改變耶穌、圣母和圣徒的表情和姿態(tài) D表現(xiàn)現(xiàn)實生活與真實的人物形象7恩格斯說：“這是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的革命。在它的光輝形象面前，中世紀(jì)的幽靈消逝了?！边@次革命指的是()A古希臘智者運動 B文藝復(fù)興運動 C宗教改革運動 D啟蒙運動8但丁、彼特拉克和薄伽丘被譽為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。三人作品的共同之處是()A完全采用詩歌體裁 B宣傳知德合一 C體現(xiàn)人文主義 D反對封建專制9一位哲人說過：“這(文藝復(fù)興)是一次人類從來沒有經(jīng)歷過的最偉大的、進步的變革，是一個需要巨人并產(chǎn)生了巨人的時代”。下列人物中屬于這個時代的巨人有()但丁馬丁路德米開朗琪羅達芬奇伏爾泰A B C D10觀察下圖，指出德國首先進行宗教改革的原因是()“德國是教皇的奶?！盇受文藝復(fù)興的影響 B. 德國是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國C羅馬教皇對德國的剝削 D九十五條論綱的傳播11羅馬城內(nèi)有架“圣梯”，凡人只要爬上去便可贖罪。一天，有人爬到中間，又突然退了下來，旁人問其原因，他說：“只要心中有信仰，就能贖罪，不必在乎表面的禮儀。”這個人是()A馬丁路德 B克倫威爾 C享利八世 D加爾文12九十五條論綱指出“教皇的財富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財富，他為了建筑一個圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是()A認(rèn)可教皇搜刮財富 B天主教徒應(yīng)該忠于信仰C贊同教會建造教堂 D反對天主教會的經(jīng)濟掠奪13馬克思在談到馬丁路德宗教改革時說：“他打破了外在的枷鎖，但是給人們的心靈套上了枷鎖。”材料中前后兩個“枷鎖”分別是指()A贖罪券和圣經(jīng) B天主教會和宗教思想 C封建統(tǒng)治和人文主義 D禁欲主義和人文主義14啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在()啟蒙運動的核心是理性，即指人自己思考，運用自己的理智去認(rèn)識、判斷和理解事物它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵把反封建反宗教神學(xué)的斗爭推進到建立資產(chǎn)階級“理性王國”的高度它對歐美資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了影響A B C D1518世紀(jì)法國啟蒙思想的傳播最終導(dǎo)致了法國大革命爆發(fā)，推翻了封建王朝，建立了共和國，而17世紀(jì)中國思想家的思想影響卻遠(yuǎn)未能達到這一步。產(chǎn)生這種差別的根本原因是()A中國思想家們的思想產(chǎn)生的時間較早B當(dāng)時中國資本主義發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國C當(dāng)時中國的科技水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于法國D當(dāng)時中國思想家們沒對未來社會提出政治設(shè)想16“當(dāng)人們翻閱18世紀(jì)法國思想家、經(jīng)濟學(xué)家撰寫的作品、游記或報刊文章時，會驚訝地發(fā)現(xiàn)中國的名字是如此頻繁地出現(xiàn)，激起了那么多的贊譽之詞?！痹趩⒚蛇\動中對中國文化進行過專門論述的思想家是()A洛克 B伏爾泰C盧梭 D孟德斯鳩17“17世紀(jì)末科學(xué)革命的勝利為啟蒙運動奠定了基礎(chǔ)”。這是因為()A科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了理性主義思想基礎(chǔ)B科學(xué)革命為啟蒙運動奠定了人文主義思想基礎(chǔ)C有些啟蒙思想家本身就是科學(xué)家D科學(xué)革命和啟蒙運動都反對封建統(tǒng)治和天主教會18英國思想家斯賓塞認(rèn)為，人類社會沿著由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展。他的思想最有可能借用了()A進化論原理 B相對論原理 C萬有引力定律 D主權(quán)在民思想19“17世紀(jì)西方自然科學(xué)的發(fā)展給人類帶來從未有過的自信，曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來，開始用自己理性的眼光打量世界?！边@表明自然科學(xué)在當(dāng)時()A已經(jīng)徹底擺脫了神學(xué)的影響 B推動了工業(yè)革命的開展C促使人們形成科學(xué)的世界觀 D促進了人類的思想解放20從經(jīng)濟近代化的角度看，以下四幅圖片使人類由傳統(tǒng)經(jīng)濟活動過渡到近代經(jīng)濟活動的是()A牛耕B蒸汽機C內(nèi)燃機D互聯(lián)網(wǎng)題號1234567891011121314151617181920答案二、非選擇題(第21題15分，第22題20分，第23題15分，共50分)21識讀下圖，回答問題。(1)圖一和圖二反映了古代希臘神話的突出特點是什么？體現(xiàn)了古希臘文化的什么特征？(5分)(2)圖三，蘇格拉底臨死之前，還在與學(xué)者們探討人與靈魂的關(guān)系，說明了什么？蘇格拉底堅定地面對死亡，支撐他的是什么精神？(5分)(3)聯(lián)系“人是萬物的尺度”的命題，指出蘇格拉底對人文精神的貢獻。(5分)22閱讀下列材料：材料一文藝復(fù)興時期的人文主義者和藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)有可能用多種方法，把古典思想和哲學(xué)同基督教信念、對人的信任和對上帝的信任結(jié)合起來，或者至少相互容納起來。彼得蓋伊在啟蒙運動一書中認(rèn)為：“在文藝復(fù)興時期的文人中間，完全世俗的、完全清醒的世界觀，相對來說是很少見的神圣的東西仍是文藝復(fù)興時期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！卑惒悸蹇耍何鞣饺宋闹髁x傳統(tǒng)材料二啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法確實，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化和基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。摘編自彼得賴爾等編啟蒙運動百科全書(1)根據(jù)上述材料，指出文藝復(fù)興時期的人文主義者、藝術(shù)家和18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者是怎樣對待宗教問題的？(10分)(2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。(10分)23.閱讀下列材料：請回答：(1)聯(lián)系圖一、圖二和圖四、圖五，說明蒸汽機和發(fā)電機的發(fā)明過程最大的不同點是什么？(4分)(2)依據(jù)所學(xué)知識，并結(jié)合圖二、三、五、六，簡要談?wù)効茖W(xué)技術(shù)的進步對社會發(fā)展的作用。(7分)(3)以上六幅圖所反映的歷史現(xiàn)象說明了什么？(4分)第三單元從人文精神之源到科學(xué)理性時代1A智者學(xué)派強調(diào)了人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運等超自然的力量對社會人生的作用，但智者學(xué)派過分強調(diào)個人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性。2A題中用小馬駒吃奶后踢它的母親表現(xiàn)了一種叛逆精神，亞里士多德不是迷信權(quán)威的哲學(xué)家，故選A比較恰當(dāng)。3A蘇格拉底的思想核心“知識即美德”。4D在三個關(guān)鍵詞中，孔子是中國古代哲學(xué)家，在協(xié)調(diào)“仁”和“禮”的關(guān)系上主張遵循中庸之道，符合其中兩個方面，排除A項；墨子是中國古代哲學(xué)家，主張兼愛、非攻、尚賢、節(jié)儉，只符合其中一個方面，排除B項；普羅塔哥拉是古希臘著名哲學(xué)家，也是智者學(xué)派的代表人物，主要思想是“人是萬物的尺度”，只符合其中一個方面；亞里士多德是影響西方世界的偉大哲學(xué)家，在倫理學(xué)方面提出中庸理論，還創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了著名的三段論，把邏輯學(xué)發(fā)展成為一門科學(xué)，所以D項為正確答案。5D蒙娜麗莎、西斯廷圣母、最后的晚餐、大衛(wèi)都是文藝復(fù)興時期的代表作，都體現(xiàn)了人文主義思想。6DA項是文藝作品要表達的主題。B、C兩項是畫技的差別。D項是文藝復(fù)興美術(shù)作品，用寫實的繪畫揭示人性的善惡，凸顯人文主義光芒。7B“中世紀(jì)”是歐洲的封建社會，所以A不對，“中世紀(jì)的幽靈”是指神學(xué)，也就是指把人從宗教神學(xué)的束縛中解放出來，這樣的思想解放運動B、C、D都是，“從來沒有經(jīng)歷過的”又強調(diào)最早，因而答案為B。8C文藝復(fù)興運動的核心就是人文主義。9A題干所述的是文藝復(fù)興時期的人物，是宗教改革時期的人物，是啟蒙運動時期的人物，所以選A。10C教皇兜售贖罪券，搜刮民財，其中德國是受剝削最嚴(yán)重的地區(qū)，此舉激怒了路德，所以進行宗教改革。11A材料體現(xiàn)的“信仰上帝即可得救”與馬丁路德的“因信稱義”內(nèi)涵一致，故選A。12D九十五條論綱是歐洲宗教改革領(lǐng)軍人物馬丁路德的戰(zhàn)斗檄文，對天主教和教皇進行揭露和批判，宗教改革將歐洲人從長期的宗教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來。13B馬丁路德宗教改革旨在打破天主教會的獨裁統(tǒng)治，建立適合資產(chǎn)階級要求的宗教思想和體系，故前一個“枷鎖”指天主教會的獨裁統(tǒng)治，后一個“枷鎖”指適合資產(chǎn)階級要求的宗教思想和體系。14A啟蒙運動宣揚理性，他們集中力量批判專制主義、教權(quán)主義和等級制度，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。均是對它的正確表述，故選A。15B經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑和意識形態(tài)。中法思想家的差異主要是兩國經(jīng)濟發(fā)展水平?jīng)Q定的。中國雖然出現(xiàn)了資本主義萌芽，但一直沒有發(fā)展壯大，法國資本主義發(fā)展水平卻居于世界前列。16B伏爾泰特別推崇中國的儒家思想，曾在其著作中對中國文化進行過專門論述。17A科學(xué)革命尤其是牛頓力學(xué)體系的建立，是人類理性的產(chǎn)物，這對啟蒙思想家產(chǎn)生了重大影響，其結(jié)果是啟蒙思想普遍把自然科學(xué)發(fā)現(xiàn)中的理性原則運用于社會科學(xué)，確立人類社會同樣存在簡潔的客觀規(guī)律的信念，從而將一切置于人類理性的審視之下加以考察。這就是啟蒙運動的思想核心理性主義。18A題干中“由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的過程發(fā)展”的觀點符合達爾文生物進化論的原理。19D中世紀(jì)的歐洲是基督教的世界，以神為中心，人也是神的附屬品。隨著自然科學(xué)的發(fā)展，特別是17世紀(jì)牛頓的力學(xué)體系的形成，對基督教權(quán)威造成巨大的沖擊，促進了人類的思想解放。20B蒸汽機是工業(yè)革命的主要成果，工業(yè)革命使人類經(jīng)濟活動由傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟過渡到近代工業(yè)經(jīng)濟。21(1)突出特點：神的人格化。文化特征：濃厚的人文主義色彩。(2)說明：他追求知識，探索新知，改善自己的靈魂和信念。精神：捍衛(wèi)人的理性尊嚴(yán)和思想自由的精神。(3)“人是萬物的尺度”提出以人為衡量一切萬物的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了人的自主意識的覺醒。蘇格拉底提出認(rèn)識你自己，追求知識才能產(chǎn)生美德，有了理性才能產(chǎn)生尊嚴(yán)。22(1)文藝復(fù)興時期：反對神學(xué)對人的束縛，利用基督教；將古典思想與基督教相結(jié)合；以宗教的形式表現(xiàn)人文精神。啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。(2)文藝復(fù)興：確立人的尊嚴(yán)、人的價值，要求人的解放；抨擊教會腐敗，沖破教會和宗教神學(xué)愚昧思想束縛；宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治；啟蒙運動：弘揚理性精神，推動思想解放，更徹底地擺脫思想束縛。23(1)科技含量不同。瓦特改良蒸汽機更多的是經(jīng)驗總結(jié)；發(fā)電機的發(fā)明主要是在科學(xué)理論(電磁感應(yīng)理論)指導(dǎo)下進行的。(2)科技的發(fā)展推動了社會進步。瓦特改良的蒸汽機提供了更加便利的動力，將人類推進到蒸汽時代；發(fā)電機的研制，使電成為新能源，電燈、電車等的發(fā)明使電力得到廣泛應(yīng)用，人類社會進入電氣時代；同時，信息交流和交通運輸?shù)谋憬?，使世界日益成為一個密不可分的整體，不僅增加了社會財富，也使人們生活豐富多彩，城市化進程加快。(3)科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力，對社會發(fā)展的推動作用越來越大；生產(chǎn)力是推動人類社會發(fā)展的終極動力。