高二歷史上學(xué)期期中試題 理（無(wú)答案）2

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甘肅省會(huì)寧縣第二中學(xué)2016-2017學(xué)年高二歷史上學(xué)期期中試題 理（無(wú)答案） 第I卷（選擇題） 一、選擇題（本題共30道小題，每小題2分，共60分） 1.荀子在《大略》中提到“大略：君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而?！?。據(jù)此可知荀子主張 A．以禮為本 B．隆禮重法 C．依法治國(guó)D．君主集權(quán) 2.下面是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期四位著名思想家的言論，哪位思想家的主張最符合當(dāng)時(shí)的歷史潮流 A.“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥” B.“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用” C.“無(wú)欲而天下足，無(wú)為而萬(wàn)物化，淵靜而百姓定” D.“吾以是明仁義而愛惠之不足，而嚴(yán)刑重罰之可以治國(guó)也” 3.某中學(xué)歷史探究課上，學(xué)生從“穿衣”的角度表達(dá)他們對(duì)諸子百家思想的理解，某生說(shuō)：“穿衣服應(yīng)合乎大自然四季的變化來(lái)穿衣，天氣冷多穿一點(diǎn)，天氣熱少穿一點(diǎn)?！痹撁枋鏊鶎?duì)應(yīng)的思想應(yīng)屬于 A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家 4.元代雜劇《竇娥冤》，通過(guò)竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了 A．佛教的因果循環(huán) B．法家的嚴(yán)刑竣法 C．道家的無(wú)為而治 D．儒家的天人感應(yīng) 5.如果有人向陸九淵請(qǐng)教求賢的方法和態(tài)度，他應(yīng)該會(huì)回答( ) A．要尚實(shí)，要有助于國(guó)計(jì)民生 B．要接觸世間萬(wàn)事萬(wàn)物 C．要注重人內(nèi)心的涵養(yǎng)功夫 D．要勤于讀書研究，努力用功 6. 公元前5世紀(jì)到公元前3世紀(jì)，致力于人的精神自由的思考并且注重思辨的思想家，最有可能的應(yīng)該是 　　A.孔子　　B.荀子　　C.莊子　　D.韓非子 7.“自宋以降，仗義死節(jié)之士遠(yuǎn)軼前古，論者以為程朱講學(xué)之效”。材料表明程朱理學(xué)對(duì)宋代以后中國(guó)社會(huì)的影響突出表現(xiàn)為 A促進(jìn)文化教育普及 B成為維護(hù)封建統(tǒng)治的工具 C壓抑了人的個(gè)性發(fā)展 D對(duì)塑造中華民族性格起了積極作用 8.清風(fēng)吹動(dòng)旗幡，一人說(shuō)是風(fēng)動(dòng)，一人說(shuō)是幡動(dòng)。禪宗六祖慧能說(shuō)，不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，而是兩位心動(dòng)。在世界的本原問(wèn)題上，與慧能的觀點(diǎn)有相似之處的思想家是（ ） A．孔子 B．程顥 C．朱熹 D．王陽(yáng)明 9.李世民發(fā)動(dòng)玄武門之變，殺皇太子李建成，逼父皇李淵退位，李世民違反了 ①孔子的“禮” ②董仲舒的三綱五常 ③宗法制 ④孟子的“民貴君輕”思想 A．②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②③④ 10.明清之際，從李贄“穿衣吃飯，即人倫物理”，到黃宗羲“天下為主，君為客”，再到顧炎武批判“私天下”，充分說(shuō)明這一時(shí)期思想界的活躍。這一時(shí)期思想界活躍的主要原因是 A.商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展、資本主義萌芽 B.西學(xué)傳入中國(guó)、儒學(xué)受到批判 C.君主專制強(qiáng)化、封建制度衰落 D.自然經(jīng)濟(jì)解體、重農(nóng)抑商破產(chǎn) 11.“他們竭力思索、探究前朝悲劇性的結(jié)局，將明朝皇帝的失敗歸咎于他們的專制統(tǒng)治和作為專制統(tǒng)治意識(shí)形態(tài)支柱的程朱學(xué)派。將這群學(xué)者冠名為 ‘啟蒙哲人’是完全合理的?！毕铝袑W(xué)者中可以被冠名為“啟蒙哲人”的是 A．朱熹 B．程頤 C．王陽(yáng)明 D．黃宗羲 12.明清之際產(chǎn)生了沖破傳統(tǒng)儒學(xué)思想束縛、具有民主色彩的“異端”思想，其社會(huì)原因是 ①商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展②封建社會(huì)走向衰落③社會(huì)階級(jí)矛盾尖銳④西方民主思想的傳入 A.①②③④ B.①②③ C.②③④ D.①②④ 13.某思想家說(shuō)：“我之出而仕也，為天下，……為萬(wàn)民，非為一姓也……”他所反對(duì)的是 A．民主共和制 B．中央集權(quán)制 C．專制主義制度 D．君主立憲制 14.善是人的內(nèi)在靈魂，世界上沒(méi)有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無(wú)知。這是古希臘一位哲人強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)人的道德的作用，這位哲人是 A．蘇格拉底 B．柏拉圖 C．亞里士多德 D．普羅泰格拉 15.有一天，在下體育課回教室的路上，兩位同學(xué)就體育老師的行為議論起來(lái)：同學(xué)甲說(shuō)：我們體育老師太狠了，一個(gè)動(dòng)作不對(duì)，就罰我們跑20圈。同學(xué)乙說(shuō)：你說(shuō)的不對(duì)，老師這是負(fù)責(zé)任，不是太狠，是太好了。他們的說(shuō)法與誰(shuí)的觀點(diǎn)相類似 A．普羅泰哥拉 B．柏拉圖　 C．蘇格拉底 D．亞里士多德 16. 下列關(guān)于《詩(shī)經(jīng)》的敘述錯(cuò)誤的是 （ ） A 中國(guó)詩(shī)歌誕生的源頭，也是中國(guó)第一部詩(shī)歌總集 B 它是整齊的四言體詩(shī)歌 C 它保存了從西周初年到春秋中期的詩(shī)歌，共305首 D 西周時(shí)貴族才能接受教育，所以《詩(shī)經(jīng)》表現(xiàn)的是貴族而不是平民的情感 17..從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“百家爭(zhēng)鳴”到西漢時(shí)期“獨(dú)尊儒術(shù)”的文化體制與思想局面的轉(zhuǎn)變里，我們能夠看到 　?、俅笠唤y(tǒng)局面的形成②學(xué)術(shù)思想自由發(fā)展的終結(jié)③中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的確立④中央集權(quán)的加強(qiáng)和自然經(jīng)濟(jì)的鼎盛 　　A.①②③ B.②③④ C.①②④ 　　D.①③④ 18. 恩格斯說(shuō)：“文藝復(fù)興這個(gè)名字沒(méi)有把這個(gè)時(shí)代充分表達(dá)出來(lái)?！逼浜x是（ ） A. 它沒(méi)有把古代希臘羅馬的文化全部復(fù)興出來(lái) B. 它沒(méi)有準(zhǔn)確揭示這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì) C. 它沒(méi)有將古代文化古為今用 D. 它只是打著“復(fù)興古典文化”的旗號(hào) 19. 首屆奧運(yùn)會(huì)于1896年在雅典舉行。當(dāng)時(shí)可能見到的現(xiàn)象有①運(yùn)動(dòng)員休息室電燈通明②運(yùn)動(dòng)服使用人造纖維面料③各國(guó)代表團(tuán)乘坐飛機(jī)參賽 ④運(yùn)動(dòng)員獲得的榮譽(yù)可以通過(guò)長(zhǎng)途電話與家人分享 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．①②③④ 20. 說(shuō)到人生追求，我們也許會(huì)吟誦，“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，“蜀道之難，難于上青天”，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這里依次引用的文學(xué)形式分別是 A．楚辭、漢賦、唐詩(shī) B．楚辭、唐詩(shī)、宋詞 C．宋詞、唐詩(shī)、楚辭 D．唐詩(shī)、宋詞、元曲 21. .郎寧和蘇敬兩位同學(xué)來(lái)到古代中國(guó)科技成就陳列館，看到了下列兩幅名叫“渾儀”的照片，有了如下一段對(duì)話，他們的判斷比較接近史實(shí)的一項(xiàng)是 　　A．郎寧：這一組雕塑作品表達(dá)了科技是生產(chǎn)力的寓意 　　B．蘇敬：不對(duì)，這一組雕塑作品是想證明古代中國(guó)科技發(fā)達(dá) 　　C．郎寧：如果是科技儀器的話，應(yīng)該是張衡的測(cè)量地震的儀器 　　D．蘇敬：它給人一種宇宙洪荒的感覺，應(yīng)當(dāng)是天文觀測(cè)的儀器 22.“人民的議員就不是、也不可能是人民的代表，他們只不過(guò)是人民的辦事員罷了；他們并不能作出任何肯定的決定。凡是不曾為人民所親自批準(zhǔn)的法律，都是無(wú)效的；那根本就不是法律?！边@段話體現(xiàn)了下列哪位思想家的主張？（ ） A.盧梭 B.伏爾泰 C.孟德斯鳩 D.康德 23.人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是(　　) A．洞察宇宙，探索人生 B．追求自由，強(qiáng)調(diào)平等 C．肯定人性，追求幸福 D．否定教會(huì)，信仰得救 24.下列中國(guó)古代科技著作中，成書于漢代的是 A.《本草綱目》 B.《齊民要術(shù)》 C.《九章算術(shù)》 D.《石氏星表》 25. 得出西漢早期就已經(jīng)發(fā)明了書寫用紙這一結(jié)論的證據(jù)，主要來(lái)自 　　A．考古領(lǐng)域在漢代墓葬遺址中發(fā)現(xiàn)紙片 B．馬克思的論述 　　C．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) D．蔡侯紙的說(shuō)法 26. “他的發(fā)明使人類從此開始擁有自己創(chuàng)造的動(dòng)力，而不再受制于大自然?！辈牧现小卑l(fā)明”是指 A．蒸汽機(jī) B．發(fā)電機(jī) C．電動(dòng)機(jī) D．內(nèi)燃機(jī) 27. 文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)重要的相同之處是 　　A．主張推翻封建專制制度 B．頭指向天主教會(huì)，歌頌理性 　　C．倡導(dǎo)建立民主共和制 D．是資產(chǎn)階級(jí)的思想文化 28.明清之際,中國(guó)畫一代宗師朱耷題畫并賦詩(shī)一首：“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍是舊山河。橫流亂世權(quán)椰樹，留得文林細(xì)揣摩?！毕铝凶铙w現(xiàn)此特點(diǎn)的繪畫作品是(　　) A．《女史箴圖》 B．《步輦圖》 C．《清明上河圖》 D．《牡丹礁石圖》 29.丹皮爾指出“在19世紀(jì)，我們就看見了為了追求純粹的知識(shí)而進(jìn)行的科學(xué)研究，開始走到實(shí)際的運(yùn)用與發(fā)明前面。并且啟發(fā)了實(shí)際運(yùn)用與發(fā)明?！毕铝心捻?xiàng)發(fā)明不能印證這一觀點(diǎn) A．瓦特改良蒸汽機(jī) B．愛迪生發(fā)明電燈 C．貝爾發(fā)明電話 D．諾貝爾成功研制炸藥 30.熱播的科幻電影《星際穿越》中有這樣一個(gè)情景“通過(guò)太空中蟲洞的時(shí)候，他們發(fā)現(xiàn)飛船上的一個(gè)小時(shí)相當(dāng)于地球上的七年時(shí)間”，這一大膽的想象是基于誰(shuí)的理論（ ） A.牛頓的經(jīng)典力學(xué) B.愛因斯坦的相對(duì)論 C.普朗克的量子理論 D.達(dá)爾文的進(jìn)化論 第II卷（非選擇題） 二、主觀題（本題共2道小題,第1題20分,第2題20分,共40分） 31.人文主義思潮注重人的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)維護(hù)人性尊嚴(yán)，提倡寬容，反對(duì)暴力，對(duì)近代世界影響深遠(yuǎn)。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一 人物 言論 普羅泰戈拉 至于神，我既不能知道他們是否存在，又不能知道他們是什么樣子。許多東西阻礙著我們的認(rèn)識(shí)。人是萬(wàn)物的尺度，是存在事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。 馬丁路德 每一個(gè)基督教徒，只要感覺到自己真誠(chéng)悔罪，就是不購(gòu)買贖罪券，也同樣可以得救罪或全部免罪。每個(gè)信徒都有直接閱讀和解釋？《圣經(jīng)》的權(quán)力。 材料二、人文主義歌頌世俗蔑視天堂，肯定“人”是現(xiàn)世生活的創(chuàng)造者和享受者，提倡科學(xué)文化，反對(duì)蒙昧主義，要求文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)人得思想感情，科學(xué)為人謀福利，教育發(fā)展人的個(gè)性，要求把人的思想感情和智慧從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)?！妒⑹呤兰o(jì)科學(xué)、技術(shù)和哲學(xué)史》 材料三 書名 作者 出版社 《西學(xué)東漸與晚清社會(huì)》 熊月之 上海人民出版社 《文藝復(fù)興時(shí)期的人》 加林 三聯(lián)書店 《法國(guó)革命論》 柏克 商務(wù)印書館 材料四、（啟蒙運(yùn)動(dòng)）在宗教方面，主要口號(hào)是“砸爛可恥的東西，”，即消滅宗教的狂熱和不容異說(shuō)?！谡畏矫?，哲人們也有一個(gè)關(guān)健性的用語(yǔ)——“社會(huì)契約”，……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它（人民）能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來(lái)說(shuō)，不存在契約的問(wèn)題，只有服從?！薄@些口號(hào)破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗?！顾蚶锇⒅Z斯《全球通史》 （1）據(jù)材料一概括普羅泰格拉和馬丁路德的主要觀點(diǎn)。（4分） （2）根據(jù)材料二概括人文主義對(duì)近代科學(xué)和思想的影響。（6分） （3）研究啟蒙運(yùn)動(dòng)的史料，在上表書目中你傾向于選擇哪一部？說(shuō)出你的理由。（2分） （4）依據(jù)材料四，從宗教和政治方面概括啟蒙運(yùn)動(dòng)的主要思想主張。說(shuō)明它是如何破壞了“傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”的？（8分） 32.閱讀下列材料： 材料一、仲舒復(fù)對(duì)曰：“……春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。邪辟之說(shuō)滅息，然后統(tǒng)紀(jì)可一而法度可明，民知所從矣?！薄稘h書董仲舒?zhèn)鳌? 材料二、所謂天子者，執(zhí)天下之大權(quán)者也。其執(zhí)大權(quán)奈何？以天下之權(quán)寄之天下之人，而權(quán)乃歸之于天子。自公卿大夫，至于百里之宰，一命之官，莫不分天子之權(quán)以各治其事，而天子之權(quán)乃益尊?！櫻孜洹度罩洝? 材料三、所謂君者，代眾民任此公共保全安樂(lè)之事。為眾民之所公舉，即為公民之所公用。民者如店肆之東人，君者乃聘雇之司理人耳。民為主而君為客，民為主而君為仆，故民貴而君賤易明也。眾民所歸，乃舉為民主，如美、法之總統(tǒng)?！涤袨椤睹献游ⅰ? 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一、二，概括董仲舒的建議與顧炎武的觀點(diǎn)。（6分） (2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要說(shuō)明董仲舒建議的結(jié)果及其對(duì)歷史發(fā)展 產(chǎn)生的重大影響，并指出顧炎武觀點(diǎn)形成的經(jīng)濟(jì)根源。（6分） (3)概述材料所述三個(gè)歷史時(shí)期儒家思想內(nèi)涵的演變。（8分）