【歷年真題】2016年國考【省部級以上】申論真題及參考答案

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2016年國家錄用公務(wù)員考試申論真題卷省級以上（含副省級）綜合管理類（滿分：100分 時限：180分鐘）一、注意事項1本題本由給定資料與作答要求兩部分組成。考試時間為180分鐘。其中，閱讀給定資料參考時限為50分鐘，作答參考時限為130分鐘。滿分100分。2請在題本、答題卡指定位置上用黑色字跡的鋼筆或簽字筆填寫自己的姓名和準(zhǔn)考證號，并用2B鉛筆在準(zhǔn)考證號對應(yīng)的數(shù)字上填涂。3請用黑色字跡的鋼筆或簽字筆在答題卡上指定的區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域的作答無效！4待監(jiān)考人員宣布考試開始后，你才可以開始答題。5所有題目一律使用現(xiàn)代漢語作答，未按要求作答的，不得分。6監(jiān)考人員宣布考試結(jié)束時，考生應(yīng)立即停止作答，將題本、答題卡和草稿紙都翻過來留在桌上，待監(jiān)考人員確認(rèn)數(shù)量無誤、允許離開后，方可離開。嚴(yán)禁折疊答題卡！二、給定資料資料1一篇題為獨一無二的“中國范兒”的文章在網(wǎng)上傳播，其中下面兩段文字尤其引起了網(wǎng)友的熱評：“一個民族有自己的民族范兒，一個國家有自己的國家范兒。我華夏泱泱大國，五千年的傳承，形成了自己獨一無二的中國范兒。和為貴一直是我國傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，從漢唐直至當(dāng)代，彰顯著大國氣度。航海家達(dá)伽馬，在到達(dá)非洲大陸時樹起了旗幟，標(biāo)示葡萄牙王室的主權(quán)。然而他不知道，比他早一百多年，一位叫鄭和的中國人早已到達(dá)了非洲。鄭和并沒有樹立標(biāo)示大明主權(quán)的旗幟，而是樹立了一座豐碑，一座友好而和平的豐碑。拒絕侵略，傳遞友好，這就是我中華的氣度，我們的大國范兒。”有網(wǎng)友點評說：這樣的文章讀得人熱血沸騰、豪情萬丈，表現(xiàn)出了中華民族的“大國意識”，看過之后不禁為我是中國人而自豪。還有網(wǎng)友圍繞著“大國意識”進(jìn)一步加以闡述：大國意識不是簡單的經(jīng)濟(jì)頭腦，更深層次的是民族自豪感和生活充實感；大國意識是種具備長遠(yuǎn)眼光的素質(zhì)，不是滿足眼前蠅頭小利的市儈；大國意識是種崇尚奉獻(xiàn)的執(zhí)著，不是吝于個人付出的自私；大國意識的背后是民族崛起的魂魄。這位網(wǎng)友認(rèn)為，一個具備了大國實力的國家究竟能否贏得作為大國的相應(yīng)尊重，究竟能否發(fā)揮與大國身份相稱的作用，很大程度上取決于他的國民是否具備明智而堅定的大國意識。也有網(wǎng)友認(rèn)為：國家形象是一張名片。樹立大國意識的過程，也是中國的國家形象被世界充分認(rèn)可的過程，這就要求國人具備與大國形象相匹配的公民素質(zhì)。這是崛起的大國對公民提出的內(nèi)在要求，國民要注意自己的一言一行，讓自己的行為舉止與大國形象相稱，展現(xiàn)大國風(fēng)采。每個中國人都應(yīng)自覺樹立大國意識，不斷提高素質(zhì)，這是提升中國軟實力不可或缺的環(huán)節(jié)。與此相關(guān)，國民素質(zhì)問題也自然引起網(wǎng)友的廣泛關(guān)注和熱議。一位在埃及旅游的中國網(wǎng)友發(fā)布了一條微博，微博里盧克索神廟浮雕上赫然刻著中文“某某到此一游”。實際上，個別中國游客在境外不文明舉動引發(fā)的爭議一直不斷。泰國國家旅游局一官員說，隨著中國來泰國游客數(shù)量的急劇增加，泰國民眾對中國游客的投訴也越來越多。中國游客留給泰國人的負(fù)面印象主要有三：不守秩序、在公共場合大聲喧嘩；亂扔垃圾、隨地吐痰；不尊重當(dāng)?shù)亓?xí)俗。有些中國游客進(jìn)入寺廟不脫鞋，偷著躲著穿鞋進(jìn)入，這被認(rèn)為是對當(dāng)?shù)刈诮绦叛龅臉O大褻瀆。在歐美國家，有的中國游客表現(xiàn)同樣不佳。美國一大學(xué)教授對記者說：“中國游客素質(zhì)參差不齊，有的人會在公共設(shè)施上亂涂亂畫，隨地吐痰，上廁所不沖水?！痹诜▏ソ烫枚家┲R并脫帽，同時禁止拍照。但有些中國人去教堂參觀時總是急急忙忙，不注重自己的儀容，還隨意拍照。在國內(nèi)，媒體曝出的低素質(zhì)事件也讓人瞠目。某市地鐵上，一名男子到車門附近給孩子把尿，有乘客提醒勸阻，這位父親不僅絲毫沒有歉意，反而對其大打出手，而其他乘客都在圍觀，無人出面制止。在瑞士飛往中國的航班上，一名中國乘客因為前面的同胞將座椅后傾，感覺自己的空間太小，發(fā)生爭執(zhí)扭打，飛機(jī)也因為二人的斗毆被迫返航。有專家認(rèn)為：這些事情讓人看到，不注重提升國民的道德水平和文明素質(zhì)，社會必然要付出沉重的代價，這也與中國在國際舞臺上日漸提升的大國地位不相稱。資料2中國自古是禮儀之邦，誠信知理、與人為善是中華民族引以為榮的優(yōu)良傳統(tǒng)。如今，中國正處于經(jīng)濟(jì)中高速持續(xù)發(fā)展的重要時期，物質(zhì)財富的日漸豐富，給社會風(fēng)氣帶來了一定影響。為此，我們迫切需要進(jìn)一步加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，提升軟實力。習(xí)近平總書記在會見全國文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明單位和未成年人思想道德建設(shè)工作先進(jìn)代表時指出，要大力加強(qiáng)社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德建設(shè)，營造全社會崇德向善的濃厚氛圍。近來，國人的不文明行為屢被曝光。如何引導(dǎo)和推動全體人民樹立文明觀念、爭當(dāng)文明公民、展示文明形象，成為近年來全國“兩會”不少代表委員關(guān)注的話題，他們從各自的角度給出建議。“書香社會”的提法“亮相”政府工作報告。全國人大代表Y在接受記者采訪時說，她對李克強(qiáng)總理在政府工作報告中提到的“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)書香社會”特別贊同。讀書能讓人的心靜下來。要提升國人的文明素質(zhì)，提升國人在海外的形象，倡導(dǎo)全民閱讀十分必要。Y說，現(xiàn)在的道德教育多是口號，人們不喜歡。用閱讀潛移默化地熏陶國民，效果會更好。現(xiàn)在，大城市的圖書館不夠多，中小城市和縣城的圖書館更少，人們想讀書，但沒地方讀。因此她建議各地多建一些圖書館。全國人大代表W認(rèn)為，今天到處都是低頭族，他們看手機(jī)、刷微博、看微信，真正讀書的人太少了。如果一個民族沒有文化知識做支撐，將來無論做什么都會有局限性，厚度不夠。W說，她今年帶來一個關(guān)于制定圖書館法的議案。歐美一些國家規(guī)定，社區(qū)方圓十公里之內(nèi)一定要有一個圖書館，創(chuàng)造條件引導(dǎo)人們閱讀。我們也應(yīng)當(dāng)營造這樣的環(huán)境。大學(xué)里面有非常好的圖書館，應(yīng)該讓公眾共享。全國政協(xié)委員T在接受記者采訪時表示，文明缺失等現(xiàn)象是存在的，但他相信情況會漸漸變好。很多人在國外看到同胞的不文明行為時，都會感到很難為情。一些人出國后的表現(xiàn)像暴發(fā)戶，大聲喧嘩，隨地吐痰，甚至做出其他不文明的事。要改變這種狀況，需要一個過程，需要國民在接受社會文明素養(yǎng)教育的同時，不斷加強(qiáng)自身文明修養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物尤其要做好表率，起到示范作用。全國政協(xié)委員G建議，應(yīng)當(dāng)傳承和發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，擦亮國人“禮儀名片”，使社會主義核心價值觀與人們的日常生活緊密聯(lián)系起來，在落小、落細(xì)、落實上下功夫。G指出，目前社會上出現(xiàn)不少違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象，如父慈子孝蛻化成純金錢性的撫養(yǎng)和贍養(yǎng)義務(wù)，鄰里和睦蛻化成老死不相往來的“家庭孤島”，尊師愛生蛻化成合同式的知識供給等。一些優(yōu)良的傳統(tǒng)道德和禮俗在現(xiàn)代化過程中逐漸流失，如果沒有全社會的重視和共同堅守，我們可能會進(jìn)入物質(zhì)豐盈，但精神貧瘠、文化缺失的狀態(tài)。他建議，深入挖掘古代文明禮儀的精華，結(jié)合現(xiàn)代文明和現(xiàn)代生活的特點，歸納整理行業(yè)和地域禮俗，并編制禮儀教材，讓文明禮儀進(jìn)企業(yè)、進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)、進(jìn)家庭，成為全社會的共同遵循。習(xí)近平總書記說，要把精神文明建設(shè)貫穿改革開放和現(xiàn)代化全過程、滲透社會生活各方面，特別是要讓中華民族文化基因在廣大青少年心中生根發(fā)芽。全國政協(xié)委員K說，在大學(xué)工作多年，他發(fā)現(xiàn)在大學(xué)生中社會責(zé)任感缺失，對家庭缺乏情感關(guān)懷等現(xiàn)象越來越突出。K認(rèn)為，孝敬父母是最基礎(chǔ)的道德教育。他建議，以大學(xué)生作為弘揚優(yōu)秀孝文化的突破口，借鑒中國傳統(tǒng)“孝文化”中的積極因素，培養(yǎng)大學(xué)生的孝德之心、仁愛之心，在高校開設(shè)孝道教育的國學(xué)課程，將傳統(tǒng)孝文化列入公選課內(nèi)容，增強(qiáng)大學(xué)生的孝道意識。同時，大力開展以“孝愛”為主題的教育活動，引導(dǎo)學(xué)生從我做起，從小事做起，自覺在言行中體現(xiàn)孝愛美德。W認(rèn)為，文化藝術(shù)發(fā)展和創(chuàng)新的根本，是人才的培養(yǎng)。教育部頒布了新的文件，要求學(xué)生從中學(xué)開始，都要具有音樂和美術(shù)的基礎(chǔ)知識，這非常好。從孩子抓起，這對提升整個國民的文化素質(zhì)是一個非常有力的舉措。他引用了歐洲一位哲學(xué)家的話：“孩子出生后，要給他鮮花，讓他視覺上看到美；給他音樂，讓他聽覺上建立音的概念?！盬認(rèn)為，這就是在體現(xiàn)素質(zhì)教育。資料3學(xué)者F談起自己在大學(xué)教授中國文學(xué)史和古典文學(xué)作品選讀兩門課的體會時說：“為什么要學(xué)這些課？因為這些作品里，集納了大量國學(xué)精華，學(xué)了確實可以凈化人的心靈。我認(rèn)為，眼下的大學(xué)教育，需要重新重視傳統(tǒng)文化課程?！痹贔看來，我們這個時代雖然崇尚科學(xué)，科技也越來越重要，但歸根結(jié)底，科技由人來掌握。如果人的道德修養(yǎng)、文明素質(zhì)不夠，現(xiàn)代化早晚會毀于一旦。所以，在培養(yǎng)各行各業(yè)人才的同時，必須加強(qiáng)文化修養(yǎng)教育，它是一種潛移默化的東西，能讓人受益終身?！安粚W(xué)禮，無以立?！盕說，這句話出自論語，意思是：一個人不學(xué)“禮”，不懂禮貌，不講禮儀，就不懂得怎樣做人、處世。或者說，一個人不懂得基本的規(guī)矩，就難以在家庭和社會中立身行事。而如果把“禮”與“立”做更寬泛的理解，那么是否“學(xué)禮”，是否懂得規(guī)矩，還事關(guān)公民意識的自覺、民族素質(zhì)的提高、民族文化精神的弘揚乃至中華民族的復(fù)興大業(yè)?；蛟S正因如此，習(xí)近平總書記在十八屆中紀(jì)委第五次全會上提出要“嚴(yán)明政治規(guī)矩”，“把守紀(jì)律講規(guī)矩擺在更加重要的位置”。一位資深媒體人L強(qiáng)調(diào)，如果不利用傳媒，不能旗幟鮮明地打出美與丑、善與惡的旗幟，全民素質(zhì)的提升就缺了一條重要途徑。“我每天早晨上班開車時都聽新聞廣播。其中一個頻道每天8點鐘都會請一個權(quán)威人士來做公益報時，十幾秒鐘，幾句話，傳遞出來的卻是主流媒體倡導(dǎo)的一種價值觀。久而久之，聽眾就會被正能量感染，這就是潛移默化?！薄霸绯?點是黃金時段，拿出來做廣告應(yīng)該能掙很多錢。但如果媒體只想著經(jīng)濟(jì)效益，忘記了自己的責(zé)任，那是很悲哀的，這個社會就沒救了。”在他看來，新聞宣傳主管部門必須對大眾傳媒進(jìn)行引導(dǎo)與監(jiān)督，保證媒體都有一定的黃金時段用來進(jìn)行公益宣傳，提高國民素質(zhì)。L向記者提到了某電視臺一則讓自己感動的公益廣告。“廣告上一位患了阿爾茨海默病的父親，什么都不記得了，但吃飯時還沒忘兒子愛吃餃子，把餃子裝進(jìn)自己口袋，要給兒子帶回去，廣告語是他忘記了許多事情，但從未忘記愛你。這則廣告觸碰了我最柔軟的神經(jīng)，讓我思念我的父親。一個好的公益廣告，能直擊人的心靈，自然就起到了凈化心靈的作用。這樣的優(yōu)秀公益廣告太少了，媒體人如果自己都沒做到真善美，他們在宣傳真善美時都不投入感情，那還怎么教化別人呢？”國家旅游開發(fā)研究中心張主任指出，新的旅游法規(guī)定，旅游者在旅游活動中應(yīng)當(dāng)遵守社會公共秩序和社會公德，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)、社會公德和宗教信仰，愛護(hù)旅游資源，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，遵守旅游文明行文規(guī)范。如果不遵守這些規(guī)定，就是違法。旅游法雖然只針對旅游業(yè)，但這步邁得很踏實?！霸谟姓驴裳那疤嵯拢€要做到有章必依、違章必罰?！敝袊M(jìn)步，提升國人的素質(zhì)刻不容緩。鄧小平當(dāng)年曾道出過這一點的重要性：“我們國家，國力的強(qiáng)弱，經(jīng)濟(jì)發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量?！比缃瘢袊鳪DP全球第二，高速鐵路迅猛延伸，載人航天器和載人潛水器把炎黃子孫送到了太空和深海我們必須有與之相匹配的、不斷提升的道德水準(zhǔn)和個人素質(zhì)，才能讓中華民族的偉大復(fù)興不僅體現(xiàn)在國家經(jīng)濟(jì)力量的強(qiáng)大，更是民族精神深遠(yuǎn)、長久的延續(xù)。資料4中國當(dāng)代相當(dāng)一部分藝術(shù)家都在自己的創(chuàng)作中把“中國元素”和“中國符號”作為自己破繭而出的支撐點，這從藝術(shù)家黎明（化名）的行為、裝置、水墨實驗、油畫、綜合材料等借助不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介、運用不同的表達(dá)方式的藝術(shù)創(chuàng)作中，可以直觀反映出來。“中國精神”已經(jīng)構(gòu)成黎明創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實圖景。在黎明早期的油畫作品中，長城形象的運用既突出了中國元素、中國符號的意味，又在深層次中隱含著藝術(shù)家對縱深歷史時空的深度挖掘以及與歷史進(jìn)行對話的強(qiáng)烈要求。他的裝置作品為長城延伸一萬里的展示，一路從北京大學(xué)、長城司馬臺，穿越昔日的羅馬帝國，牢牢楔入歐洲文明發(fā)源地的希臘奧林匹斯山。其中蘊含的中國精神凸顯了百年中國現(xiàn)代化進(jìn)程中裹挾的極度不安的民族自尊與殖民語境中的主體性精神，這正是黎明表現(xiàn)大國意識的一個前提。正是在這一點上，黎明不同于其他習(xí)用中國元素、中國符號的藝術(shù)家，他的巨幅綜合材料系列作品也許最能反映他的藝術(shù)精神和中國精神的共振。布面、牛皮卡紙、水墨、長城風(fēng)化的泥土、油墨、丙烯、工業(yè)膠粘劑等，在黎明的作品中構(gòu)成時空、地理、人文三位一體的對話關(guān)系。在這類作品中，黎明表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強(qiáng)烈自信，挖掘的是中國傳統(tǒng)文化在科技理性主義以摧枯拉朽之勢洗劫世界的當(dāng)下，如何以中國精神的文化想象，展開大國意識的責(zé)任抱負(fù)。黎明的作品不拘泥于藝術(shù)的園囿，包孕的是良知、人性和無盡的情懷，在黎明的行為水墨實驗作品捉影系列中，我們可以從藝術(shù)家用中藥為長城療傷的創(chuàng)意中，感受藝術(shù)家良知的源頭來自中國傳統(tǒng)博大精深的文化精神，也從而使黎明將自身放置在作為一個中國文化責(zé)任擔(dān)當(dāng)上。正是源于這一責(zé)任意識，他一路實施著“捉影”的系列創(chuàng)作。而“捉影”本身的動機(jī)，在黎明策劃執(zhí)行的一系列展覽的命名中，已經(jīng)給出了現(xiàn)實的答案，比如“與傳統(tǒng)打一照面”“水墨主義”“水墨社會”等，其中的水墨精神就是東方文化精神。黎明還采用現(xiàn)代化機(jī)械制造冰磚，以冰雕的技法塑造基督教堂。無論他塑造的教堂多么壯觀、華美，在城市的建筑叢林中依然那么渺小、微不足道。而上帝在哪里？這不是藝術(shù)家討論的問題。在這一裝置作品中，我們感受到的是藝術(shù)家對西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，和對自身文化立場的反省。同樣地，亞當(dāng)與夏娃描繪了人類走出伊甸園后的無所歸依，將人性投射到現(xiàn)實語境中，表達(dá)了物欲橫流、人性異化的浮躁焦慮心理，也指證了西方存在主義以人為中心的無端無助。毫無疑問，其捕捉到的影子背后是中國精神的內(nèi)核天人合一的境域。資料5“善待自己，讓自己的心態(tài)平和；善待家人，有任何問題好好思考、好好解決；善待周邊親友和陌生人，不讓自己成為垃圾人，不給身邊人傳遞負(fù)能量?！碑?dāng)調(diào)查問卷問及應(yīng)當(dāng)如何提升國民素質(zhì)、優(yōu)化社會生態(tài)環(huán)境時，網(wǎng)友“巫瞇”如是回答。“自己努力做一個講文明有教養(yǎng)的人，教育孩子做一個文明禮貌的人，監(jiān)督家人親友做一個文明禮貌的人，在社會公共空間做文明的表率，積極傳播正能量。”網(wǎng)友“心靈之約”說。“我溫柔地對待這個世界，也得到了這個世界的溫柔對待”。網(wǎng)友“夏河”說，她會微笑地對待生活中接觸到的人，時刻記得使用禮貌用語，感恩生活中每一個幫助過她的人。正因為她的禮貌與溫和，多次輕易地化解了一些小麻煩。有一次，她開車等紅燈時，將檔位掛在空擋，孩子說要喝水，她就伸手到副駕駛座上拿水。因為路面有下坡，車子下溜，碰到了前面的一輛卡車?！跋暮印壁s緊停車上前表達(dá)自己的歉意，并主動詢問卡車司機(jī)要賠多少錢。沒想到對方大度地說：“沒關(guān)系，車子撞得不嚴(yán)重，不用賠錢了?！薄跋暮印边B聲道謝，并主動留下自己的手機(jī)號碼，讓那位好心的司機(jī)如果發(fā)現(xiàn)遺留問題可以隨時找到她。網(wǎng)友“子曰”和“雨后”認(rèn)為，傳統(tǒng)文化被漠視也是導(dǎo)致教養(yǎng)缺失的原因之一。網(wǎng)友“子曰”說：“家長、老師必須從自身做起，以身作則，踐行傳統(tǒng)文化精髓，領(lǐng)會其中真諦，并結(jié)合當(dāng)今社會大背景，努力修身養(yǎng)性，三五個月內(nèi)，肯定會影響到一些人?！薄拔沂抢蠋煟彩羌议L。從學(xué)生的作文中，從兒子的講述中，我不時能看到、聽到孩子禮貌言行遇冷的情形。每當(dāng)那樣的時候，我都很痛心，會及時跟孩子溝通，紓解他們心中的委屈和郁悶?！闭f起生活中的禮貌言行遇冷，某小學(xué)校長D很有感觸。她認(rèn)為，孩子的文明禮儀培養(yǎng)和教養(yǎng)養(yǎng)成離不開家長、老師和社會的呵護(hù)與培育，而來自家長和老師的每一次疏忽，帶給孩子心靈的傷害會遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過其他人。前兩年，國內(nèi)媒體曾聚焦教師無視或漠視學(xué)生問候這一現(xiàn)象，并引發(fā)了社會諸多層面的討論。對此，D深有感觸。她要求老師必須與孩子“溫暖互動”，對孩子的問候與需要及時給予溫暖回應(yīng)，要有目光接觸，要面帶微笑。如果發(fā)現(xiàn)不小心冷落了個別孩子，一定要及時跟孩子溝通說明情況。D說，言行舉止有教養(yǎng)，一方面是為了真誠表達(dá)自己內(nèi)心的感激，讓別人感到愉快，另一方面也是因為這樣做能讓自己感到愉悅，更何況，旁邊或許還有兒子或者學(xué)生呢。作為家長和老師，必須時刻以身作則，注意言行禮貌，不斷提升自身素養(yǎng)。某大學(xué)教授N說：“國民素養(yǎng)提升非一日之功，家長、教師應(yīng)率先垂范，言傳身教，多給青少年正能量。從我做起，從現(xiàn)在做起，一定有希望！”資料6有教育專家撰文指出：“教育走得太快，靈魂跟不上了。”該文擇要如下：教育的問題出在哪里？教育的核心問題不是出在我們的術(shù)、不是出在我們學(xué)生的能力、不是出在改革、不是出在技術(shù)層面，而是我們的教育缺乏靈魂的東西。中國的教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，“靈魂”跟不上了。柏拉圖說過一句話：“教育非他，乃心靈的轉(zhuǎn)向。”印度哲學(xué)家克里希那穆提寫了一本書叫教育就是解放心靈。解放心靈，按柏拉圖的語境來說心靈究竟應(yīng)該轉(zhuǎn)向哪里？我認(rèn)為是轉(zhuǎn)向愛、轉(zhuǎn)向善、轉(zhuǎn)向智慧。適合的就是最好的教育，每一個學(xué)生成才的途徑和方式都沒有確定的指向。教育的新常態(tài)就是要摒棄浮躁、功利，回歸到教育規(guī)律，慢慢地、靜靜地、悄悄地做，不浮躁、不顯擺，一定會有我們想要的結(jié)果。那個時候我們的孩子不管是分?jǐn)?shù)、才能，還是能力都很好，他們的靈魂也很豐滿。亞里士多德曾說過：“教育必須基于三個原則：中庸、可能和適當(dāng)。”“中庸”，用孔子的話說就是“去其兩端，取其中而用之”，總之不偏左不移右、不偏下不偏上，守中為上。做教育不要太過頭了，也不要不夠。什么叫過頭？在技術(shù)層面上不斷地改，改得我們老師都不知道怎么上課了，領(lǐng)導(dǎo)也不知道怎么布置工作了。學(xué)校教育成了這樣子就是過了頭，忘記了還有教育規(guī)律，還有教育自身內(nèi)在的東西。“可能”是指我們要知道孩子的未來具有一切可能性，現(xiàn)在他所學(xué)的甚至他的才能、他的分?jǐn)?shù)，都不能代表他今后能做什么、會做什么。但我個人認(rèn)為這些都不能丟，這樣才能夠確保未來的可能性存在。“適當(dāng)”，指教育的方式方法要符合規(guī)律，要適合孩子。不要看到鄰居家的孩子琴棋書畫什么都學(xué)，也要把自己的孩子送去學(xué)。這樣思考問題就錯了，不適合他的學(xué)了沒用，一定要讓孩子學(xué)他內(nèi)心喜歡的東西。蒙田說：“教育不是為了適應(yīng)外界，而是為了自己內(nèi)心的豐富。”古希臘哲學(xué)家西塞羅說：“教育的目的是讓學(xué)生擺脫現(xiàn)實的奴役，而非適應(yīng)現(xiàn)實?！比绻晃度ミm應(yīng)外界社會，結(jié)果就把社會最亂的東西學(xué)會了，主流價值卻全部忘了。三、作答要求（一）閱讀“給定資料2”，概括全國“兩會”代表委員們所關(guān)注的若干問題，及其所給出的具體建議。（15分）要求：全面、準(zhǔn)確、簡明，不超過200字。（二）“給定資料6”中說“中國教育技術(shù)層面已經(jīng)走得太快了，靈魂跟不上了?！闭埜鶕?jù)“給定資料6”，指出這句話的含義。（10分）要求：全面、準(zhǔn)確，不超過150字。（三）某美術(shù)館正在策劃藝術(shù)家黎明的作品展，請根據(jù)“給定資料4”，為這一作品展撰寫一則導(dǎo)言。（20分）要求：(1)圍繞黎明的創(chuàng)作宗旨、作品材質(zhì)及其藝術(shù)追求等方面作答；(2)內(nèi)容具體、層次分明、語言流暢；(3)不超過400字。（四）某區(qū)一所中學(xué)舉辦“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”活動，假如你是該區(qū)文明辦的負(fù)責(zé)人，校方請你在這次活動的開幕式上講話。請結(jié)合“給定資料5”，寫一篇題為“素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始”的講話稿。（20分）要求：內(nèi)容具體，符合實際；對象明確，切合題意；語言生動，有感染力；不超過500字。（五）“給定資料3”引用了論語中的話：“不學(xué)禮，無以立?！闭堃赃@句話為中心議題，聯(lián)系社會現(xiàn)實，自擬題目，寫一篇文章。（35分）要求：自選角度，見解深刻；參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”；思路清晰，語言流暢；總字?jǐn)?shù)10001200字。2016年國家錄用公務(wù)員考試申論真題卷省級以上（含副省級）綜合管理類參考答案（一）【參考答案】問題：（1）不文明行為事件頻發(fā)，道德素質(zhì)低下；（2）國民缺乏閱讀，圖書館分布少，難以滿足人們的閱讀需求；（3）優(yōu)秀傳統(tǒng)文化漸失，違反傳統(tǒng)禮儀規(guī)范的現(xiàn)象不斷涌現(xiàn)；（4）大學(xué)生社會責(zé)任感缺失，家庭情感關(guān)懷缺乏。建議：（1）擴(kuò)建、開放圖書館，倡導(dǎo)全民閱讀；（2）提升國民素養(yǎng)，領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物做好表率；（3）整編禮儀教材，引導(dǎo)社會共同遵循文明禮儀；（4）開設(shè)國學(xué)課程，開展美德教育，推行素質(zhì)教育。（196字）（二）【參考答案】這句話的含義是：中國教育一味地適應(yīng)外界與現(xiàn)實，忘記了主流價值，缺乏靈魂。具體表現(xiàn)在：教育過度追求技術(shù)層面的不斷改革，忘記了自身的東西；限定了孩子未來發(fā)展的可能性，過分重視才能和分?jǐn)?shù)；教育的方式方法不合規(guī)律，不符合孩子興趣。中國的教育要摒棄浮躁和功利，回歸教育規(guī)律本身，轉(zhuǎn)向愛、善和智慧。（143字）（三）【參考答案】導(dǎo)言：“中國精神”是黎明先生創(chuàng)作心理環(huán)境的地理地貌和現(xiàn)實圖景。先生借助中國元素和中國符號，展現(xiàn)其藝術(shù)精神和中國精神的共振，在深層次中隱含著藝術(shù)家對縱深歷史時空的挖掘以及與歷史進(jìn)行對話的強(qiáng)烈要求。先生的作品借助了行為、裝置、水墨實驗、油畫、綜合材料等不同的藝術(shù)材質(zhì)和媒介表達(dá)。其中，裝置作品為長城延伸一萬里凸顯了中國現(xiàn)代化進(jìn)程中不安的民族自尊與殖民語境的主體性精神；綜合材料系列作品構(gòu)成了時空、地理、人文三位一體對話關(guān)系，表現(xiàn)出對于中國精神和本土語言的強(qiáng)烈自信，展現(xiàn)了大國的責(zé)任與抱負(fù)；水墨實驗作品捉影系列讓我們感受到中國傳統(tǒng)文化的博大精深，展現(xiàn)了東方文化精神，體現(xiàn)了良知、人性和無盡的情懷；以冰雕技法塑造的基督教堂和亞當(dāng)與夏娃表達(dá)了先生對西方在圣經(jīng)宗教信仰上的文明的質(zhì)疑，對自身文化立場的反省和對天人合一境域的追求。黎明先生用他的作品展現(xiàn)了他文化責(zé)任人的擔(dān)當(dāng)，展現(xiàn)了中國精神的內(nèi)核。（397字）（四）【參考答案】素質(zhì)養(yǎng)成，從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始尊敬的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師，親愛的同學(xué)們：大家好！很榮幸受邀為貴校的“文明素養(yǎng)教育主題宣傳周”作開幕辭。在我看來，文明素質(zhì)是青少年成長中的必修課，它的養(yǎng)成應(yīng)從學(xué)會道謝和應(yīng)對致謝開始！文明素養(yǎng)體現(xiàn)在點滴小事，道謝和應(yīng)對致謝是生活中最常碰到的，雖是小事，但意義重大：首先，可以體現(xiàn)友善，化解矛盾，獲得諒解；其次，可以表達(dá)感激，體現(xiàn)感恩，獲得愉悅的心情。文明素養(yǎng)缺失的原因之一就是傳統(tǒng)文化被漠視，比如，孩子的禮貌言行遇冷；再如媒體報道的教師無視、漠視學(xué)生的問候，都反映了我們對文明素養(yǎng)的漠視。為此，建議大家：一、用平和的心態(tài)和理性的思考善待周圍的人和事，積極傳播正能量；二、自覺做文明的表率，監(jiān)督家人的行為；三、學(xué)會微笑，用溫柔的態(tài)度對待生活中的摩擦，主動道歉、道謝，友善待人；四、家長和老師以身作則，言傳身教，溫暖互動，及時溝通。提升文明素養(yǎng)意義重大，讓我們從學(xué)會道謝和正確應(yīng)對“謝謝”開始，從每一個小我做起，從每一天的點點滴滴做起。我相信，只要我們自覺行動，文明素養(yǎng)的提升指日可待！謝謝大家！（459字）（五）【參考范文】學(xué)禮明禮，筑牢民族復(fù)興根基近些年來，我國游客大鬧國外機(jī)場、在旅游景點肆意涂鴉、老人倒在街頭無人敢扶等新聞頻頻見諸報端，令輿論嘩然，也發(fā)人深省。我國自古就是禮儀之邦，論語中曾有“不學(xué)禮，無以立”之說。隨著時代的發(fā)展和進(jìn)步，“禮”的內(nèi)涵也在不斷拓展，不僅僅指禮儀禮貌、道德情操，也包括個人的科學(xué)素養(yǎng)、社會的誠信意識、政府的服務(wù)理念等。當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)雖然取得了累累碩果，但文明之花卻并未與之同步綻放。要實現(xiàn)美好的中國夢，公民、社會、政府都應(yīng)學(xué)禮明禮，為中華民族偉大復(fù)興筑牢根基。只有學(xué)禮明禮，公民方能自立自強(qiáng)。一是堅定理想信念，認(rèn)識到國家的命運和個人的命運緊密相連、息息相關(guān)，每一個人都享有與祖國同成長、和時代共命運的機(jī)會，堅決抵制拜金主義、利己主義等腐朽觀念的沖擊；二是恪守文明道德，從自我做起，從小事做起，自覺拒絕隨地吐痰、“中國式過馬路”、公共場所大聲喧嘩等陋習(xí)，不斷加強(qiáng)道德自律，提升文明標(biāo)桿，完善個人修養(yǎng)；三是提升科學(xué)素養(yǎng)，樹立“以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無知為恥”的觀念，積極學(xué)習(xí)現(xiàn)代文化知識，形成科學(xué)理性思維，讓“綠豆治百病”、“生吃泥鰍”等偽科學(xué)沒有市場。只有學(xué)禮明禮，社會方能安定和諧。一是化解誠信缺失危機(jī)，如食品安全問題突出、醫(yī)患關(guān)系緊張等，對此要弘揚誠信的社會文化，推行社會信用體系建設(shè)，讓守信者處處受益，讓失信者處處受限；二是遏制浮躁盛行風(fēng)氣，如學(xué)術(shù)界論文抄襲、數(shù)據(jù)造假，企業(yè)界忽視科技創(chuàng)新、山寨產(chǎn)品橫行等，對此要提倡踏實扎實的工作作風(fēng)，糾正不合理的業(yè)績考核方式，更加注重質(zhì)量和效益；三是遏制戾氣蔓延，如一言不合大打出手、網(wǎng)絡(luò)暴力層出不窮等，對此要加強(qiáng)道德教化和法律約束，讓現(xiàn)實世界和虛擬世界都在法治軌道上有序運行。只有學(xué)禮明禮，政府方能高效廉潔。政府的一切權(quán)力來自于人民，是受人民的委托而管理經(jīng)濟(jì)社會事務(wù)。只有不辜負(fù)人民的期待，政府才能立于群眾的支持擁護(hù)之上。一方面，要始終堅持為人民服務(wù)的宗旨。新一屆中央政府深入推進(jìn)簡政放權(quán)以來，各級政府服務(wù)質(zhì)量明顯改進(jìn)，服務(wù)效率大幅提高。在改革的深水區(qū)，必須進(jìn)一步加快職能轉(zhuǎn)變，打造服務(wù)型政府。另一方面，要切實做到嚴(yán)以用權(quán)。政府任何一項權(quán)力的運用都應(yīng)當(dāng)是為人民群眾謀福祉，但也有少數(shù)領(lǐng)導(dǎo)干部把權(quán)力當(dāng)作是謀取私利的工具，有的私設(shè)“小金庫”，有的安排配偶子女“吃空餉”。要把廉政作為政府最基本的行政倫理之一，持續(xù)推進(jìn)反腐倡廉建設(shè)。中華民族的偉大復(fù)興，不僅僅體現(xiàn)在軍事、經(jīng)濟(jì)、政治等硬實力上，也體現(xiàn)在公民素養(yǎng)、社會風(fēng)氣、政府效能等軟實力上。學(xué)禮明禮，必將有力地提高我們國家的文明程度，進(jìn)而推動中華民族屹立于世界民族之林。（1083字）