克己復(fù)禮》教案正式版.doc

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《克己復(fù)禮》教案 教學(xué)目標(biāo)： 1、明確每章節(jié)的基本觀點(diǎn)，理解“禮”和“仁”的含義及彼此之間的關(guān)系； 2、掌握重要的文言實(shí)詞、虛詞，特殊句式，重要短語等文言基礎(chǔ)知識； 3、背誦，默寫重點(diǎn)章句。 教學(xué)要求： 1、掌握課文重點(diǎn)字詞句的含義，關(guān)注特殊句式的表達(dá)作用，明確各章基本觀點(diǎn)。 2、明確“禮”與“仁”、“禮”與“孝”的關(guān)系。 3、背誦12.1、3.1、16.2、13.3章。 教學(xué)建議： 誦讀為主，歸納為輔。在熟讀的基礎(chǔ)上與學(xué)生一起落實(shí)字詞句，一起歸納課文中文言特點(diǎn)。 課時(shí)安排：三課時(shí)。 教學(xué)過程： 一、解題： 克己復(fù)禮：克，約束，克制。復(fù)，回歸。 禮：用以區(qū)別尊卑貴賤的社會(huì)制度及與之相應(yīng)的禮節(jié)儀式。 孔子說的“克己復(fù)禮”只是在說一種具體的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)方法；這里說的“禮”，就是指當(dāng)時(shí)社會(huì)生活中實(shí)行的各種禮儀規(guī)范，而學(xué)習(xí)各種禮儀，正是孔子教學(xué)的重要內(nèi)容。值得注意的是，孔子在這里強(qiáng)調(diào)的，不是應(yīng)當(dāng)按禮儀規(guī)范去待人接物，而是不符合禮的事就不要去做。也就是說，學(xué)習(xí)禮，不僅僅是要依禮而行，更重要的，是要隨時(shí)警惕自己不要去做失禮的事——“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動(dòng)”，要做到這“四勿”，就必須“克己”，也就是要隨時(shí)注意約束自己，克服種種不良習(xí)性和私心，這其實(shí)也正是今天我們常說的“戰(zhàn)勝自我”。 二、串講思路 1、“復(fù)”禮：孔子想要恢復(fù)的是什么時(shí)代禮？ 解決第3.14,7.5。孔子崇古，對周公的崇敬和思念，也反映了他對周禮的崇拜和擁護(hù)。 2、孔子當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活，社會(huì)制度和社會(huì)秩序怎么樣？ 解決3.1,6.25。 季孫氏用八佾舞于庭院，是典型的破壞周禮的事件。是春秋末期，奴隸制社會(huì)處于土崩瓦解、禮崩樂壞的過程的表現(xiàn)。 孔子的思想中，周禮是根本不可更動(dòng)的，從井田到刑罰；從音樂到酒具，周禮規(guī)定的一切都是盡善盡美的，甚至是神圣不可侵犯的。在這里，孔子概嘆當(dāng)今事物名不符實(shí)，主張“正名”。尤其是孔子所講，現(xiàn)今社會(huì)“君不君，臣不臣，父不父，子不子”的這種狀況，是不能讓人容忍的。 3、所以，當(dāng)齊景公問政于孔子的時(shí)候，孔子認(rèn)為應(yīng)該怎樣做？ 解決12.11——13.3——16.2 恢復(fù)這等級秩序，國家就可以得到治理——“正名”是孔子“禮”的思想的組成部分。正名的具體內(nèi)容就是“君君、臣臣、父父、子子”，只有“名正”才可以做到“言順”，接下來的事情就迎刃而解了。（解決課后練習(xí)二）——如果沒有秩序，，一是周天子的大權(quán)落入諸侯手中，二是諸侯國家的大權(quán)落入大夫和家臣手中，三是老百姓議論政事。對于這種情況，孔子極感不滿，認(rèn)為這種政權(quán)很快就會(huì)垮臺(tái)。他希望回到“天下有道”的那種時(shí)代去，政權(quán)就會(huì)穩(wěn)定，百姓也相安無事。 4、以上所說的“禮”更多的是指國家秩序和社會(huì)秩序，而“禮”也是個(gè)人的禮，是對個(gè)人行為規(guī)范的要求，是個(gè)人修養(yǎng)的提高。這種行為規(guī)范和個(gè)人修養(yǎng)如何表現(xiàn)在家庭內(nèi)部？ 第1.2，2.8，17.21章節(jié)。以2.8和17.21為先，1.2為結(jié)，明確孝悌，報(bào)恩，是仁的根本。人們?nèi)绻軌蛟诩抑袑Ω改副M孝，對兄長順服，那么他在外就可以對國家盡忠，忠是以孝弟為前提，孝弟以忠為目的。儒家認(rèn)為，在家中實(shí)行了孝弟，統(tǒng)治者內(nèi)部就不會(huì)發(fā)生“犯上作亂”的事情；再把孝弟推廣到勞動(dòng)民眾中去，民眾也會(huì)絕對服從，而不會(huì)起來造反，這樣就可以維護(hù)國家和社會(huì)的安定。這里所提的孝悌是仁的根本，對于理解孔子以仁為核心的哲學(xué)、倫理思想非常重要。 5、禮作為外在表現(xiàn)，是人們內(nèi)心的反映。 解決17.11——3.3——12.1 樂是表達(dá)人們思想情感的一種形式，在古代，它也是禮的一部分。禮與樂都是外在的表現(xiàn)，而仁則是人們內(nèi)心的道德情感和要求，所以樂必須反映人們的仁德。這里，孔子就把禮、樂與仁緊緊聯(lián)系起來，認(rèn)為沒有仁德的人，根本談不上什么禮、樂的問題。 怎樣達(dá)到仁：“克己復(fù)禮為仁”，這是孔子關(guān)于什么是仁的主要解釋。在這里，孔子以禮來規(guī)定仁，依禮而行就是仁的根本要求。所以，禮以仁為基礎(chǔ)，以仁來維護(hù)。仁是內(nèi)在的，禮是外在的，二者緊密結(jié)合。這里實(shí)際上包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是克己，二是復(fù)禮?？思簭?fù)禮就是通過人們的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。 三、總結(jié)歸納重點(diǎn) 1、要約束自己（克己） 2-3、推崇周禮 4、要嚴(yán)守秩序，不可僭（jin）越。 5、反對禮崩樂壞、名實(shí)不符 6、主張政治有道。 7、要“正名”（糾正與禮樂制度相違背的各種名分）。 8、要各守本分。 9、孝悌是仁之本 10、敬愛、順從為孝。 11、要為父母守喪三年以報(bào)恩 12-13 ：“仁”是“禮”的內(nèi)核 這個(gè)專題中孔子的語錄重點(diǎn)闡述了“禮”，歸納起來有兩個(gè)方面：從國家大局看，要有道、正名、君君臣臣父父子子；從個(gè)人來看要孝悌，色，守喪三年。 課文所選的章節(jié)，似乎很注重禮的表里一致。第一章“克己復(fù)禮為仁”，很明顯的意思是，約束自己外部的行為（即“視聽言動(dòng)”），就可產(chǎn)生內(nèi)心的仁。禮無論是禮節(jié)還是禮儀，都是外在的，而仁卻是內(nèi)心的情感道德。尤其是對孝的闡述上，孔子更認(rèn)為孝不僅是外部的侍奉行為，只有表現(xiàn)出難以做到的“色”才算真正的孝。最后兩章，孔子再次否定禮樂只是外部的物質(zhì)形式，認(rèn)為只有以仁為前提的才有真正的禮樂。 孔子所說的“禮”，指的是一種政治秩序，他所說的“仁”，是最高的道德規(guī)范，其核心是“正名”?？鬃拥赖滤枷氲姆懂牐饕褪恰叭省??？鬃铀f的“仁”，在《論語》中的涵義是多重的：一是“仁者愛人”；二是“克己復(fù)禮為仁”；三是“仁者人也”。這種仁和禮是有上下、尊卑、貴賤、等級之分的。 四、課后練習(xí) 1、宋儒說“君君、臣臣”就是“君叫臣死，臣不得不死”，這和孔子的原意相同嗎？ 孔子提倡要各守本分，不但對臣子提出了制約，而且對君主也有制約；而宋儒則把君權(quán)絕對化了，只講臣子的義務(wù)，不講君主的責(zé)任。 2、在孔子看來，禮和仁是什么關(guān)系？試結(jié)合課文有關(guān)章節(jié)，談?wù)勀愕睦斫狻? 在孔子看來，“禮”，是一種制度、規(guī)范，而“仁”則是“禮”的基礎(chǔ)和體現(xiàn)。對統(tǒng)治者來說，要實(shí)行“仁政”；對個(gè)人來說，要以“仁”作為處理人際關(guān)系的出發(fā)點(diǎn)和準(zhǔn)則。離開了“仁”，也無所謂“禮”了。 “仁”是“禮”的內(nèi)核(3.3)；“禮”是“仁”的目的與外在表現(xiàn)(12.1)?！岸Y”是建立在“仁”的基礎(chǔ)上的；“仁”是“禮”指導(dǎo)下的“仁”，是以等級制度為前提和目的的愛，不是無差別的兼愛、博愛。(1.2)(2.8)(17.21) 3、克已復(fù)禮就是“明天理，滅人欲”嗎？ 克已復(fù)禮是約束自己的欲望和行為而回歸于禮，其目的和基礎(chǔ)是“仁”；“明天理，滅人欲”則是將克已復(fù)禮趕向了極端，無視人的存在，是無“仁”可言的。 孔子所說的“克己復(fù)禮”，是在承認(rèn)個(gè)人有一定自由欲望基礎(chǔ)上提倡人要克服欲望、約束自己，達(dá)到“禮”所規(guī)范的要求。孔子“君君、臣臣”的意思主 要還是正名分，定等級，而漢代統(tǒng)治者則發(fā)展為“三綱”（君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V），而宋以后，又將維護(hù)統(tǒng)治者的意志強(qiáng)化為“天理”，特別是明代后， 更絕對否定了個(gè)人的一切愿望需求，實(shí)行封建專制統(tǒng)治。 4、“甚矣吾衰也”、“久矣吾不復(fù)見周公”都是主謂倒裝句。這種倒裝句方式表達(dá)了孔子怎樣的心情？《論語》里類似的倒裝句還有不少，比較一下現(xiàn)實(shí)生活中書面語言和口語中倒裝句使用頻度的區(qū)別，說說這種現(xiàn)象反映了《論語》怎樣的語體特點(diǎn)。 甚矣吾衰也。――吾衰也甚矣 久矣吾不復(fù)夢見周公。――吾不復(fù)夢見周公久矣 陳述句中的主謂倒裝，主要是突出感情，強(qiáng)調(diào)謂語表達(dá)的內(nèi)容。這兩個(gè)例句，強(qiáng)調(diào)了程度之“甚”和時(shí)間之“久”，反映了孔子對禮制失落的悲涼心情及 自己為理想努力難以實(shí)現(xiàn)的感慨，體現(xiàn)了孔子對西周禮制的無限思慕，對周禮理想境界的向往。這種倒裝句的使用，說明《論語》作為古代散文起始階段的語錄體帶 有口語化、生活化的特點(diǎn)。 5、閱讀下面三段文字，說一說它們各自從哪個(gè)角度對“禮”進(jìn)行闡釋的。（文字略） 引用的荀子、《禮記》中的三段文字，主要從“人性”角度論述“禮”的必要。從人性角度而言，人作為高等動(dòng)物，本身具有“自然屬性（動(dòng)物性、“惡”）”和“ 社會(huì)屬性（社會(huì)性、“善”）”的雙重性，而人與動(dòng)物的區(qū)別在于人還具有“社會(huì)性”，因此，為了克服人性中“自然屬性”的一面，需要制訂一定的“禮”（規(guī) 范）來加以約束自己，所謂“克己復(fù)禮”。否則，人將與動(dòng)物無異。孟子也曾說過，“惻隱之心”、“禮讓之心”、“羞惡之心”、“是非之心”是人性的根本出發(fā) 點(diǎn)，如果無此“四心”，“非人也”，與動(dòng)物無異。 6、“君不君，臣不臣，父不父，子不子”中哪些詞活用作動(dòng)詞？其意義與“故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”和“子焉而不父其父，臣焉而不君其君”中活用動(dòng)詞的相應(yīng)詞語有什么不同？ 這里都是名詞活用作動(dòng)詞，但語法意義不同。前面的例子是在名詞前直接加否定副詞，而副詞只能修飾謂語，用于動(dòng)詞或形容詞前，所以，副詞后的名 詞，一般是活用作動(dòng)詞。后面的例子是兩個(gè)名詞相連，那么一般來說，前一名詞活用作動(dòng)詞謂語。也有的書上將以上的例子作為“名詞意動(dòng)”，因?yàn)橹^語動(dòng)詞沒有設(shè) 計(jì)具體動(dòng)作行為，僅是主觀意圖上的行為。 詩歌是一種憂郁的媒體，而詩人的使命是孤獨(dú)的。垂下的頭顱只是為了讓思想揚(yáng)起，你若有一個(gè)不屈的靈魂，腳下就會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)的土地。 只要春天還在我就不會(huì)悲哀縱使黑夜吞噬了一切太陽還可以重新回來 只要生命還在我就不會(huì)悲哀縱使陷身茫茫沙漠還有希望的綠洲存在只要明天還在我就不會(huì)悲哀冬雪終會(huì)悄悄融化春雷定將滾滾而來 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我安靜的原因。 我依舊有很多問題， 問南方，問故里，問希望，問距離。我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我絕望的原因。 我依舊有很多熱情， 給分開，給死亡，給昨天，給安寂。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我虛假的原因。 我依舊有很多真誠， 離不開，放不下，活下去，愛得起。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我孤寂的原因。 我依舊有很多訴求， 需慰藉，待分享，惹心煩，告訴你。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我冷漠的原因。 我依舊有很多動(dòng)情， 為時(shí)間，為白為天黑，畏天命。那時(shí)我們有夢，一切都是命運(yùn)，一切都是煙云一切都是沒有結(jié)局的開始，一切都是稍縱即逝的追尋，一切歡樂都沒有微笑，一切苦難都沒有淚痕，一切語言都是重復(fù)，一切交往都是初逢，一切愛情都在心里，一切往事都在夢中，一切希望都帶著注釋，一切信仰都帶著呻吟，一切爆發(fā)都有片刻的寧靜，一切死亡都有冗長的回聲。 走吧，落葉吹進(jìn)深谷，歌聲卻沒有歸宿。走吧，冰上的月光，已從河面上溢出。走吧，眼睛望著同一片天空，心敲擊著暮色的鼓。走吧，我們沒有失去記憶，我們?nèi)ふ疑暮?。走吧，路呵路，飄滿了紅罌粟。 我不相信，生活是沼澤，我不相信，生命旅途不能一路高歌；我不相信，成長是懦弱， 我不相信，雙手握不住執(zhí)著的繩索。人生一世，草木一秋，我們就跟大樹上的葉子一樣，早晚會(huì)枯黃隕落。樹葉雖小但見證了春秋，既目睹了繁花似錦，也目睹了大樹凋零。我們都是很相似的樹葉，因?yàn)槿松褪沁@樣，生老病死是誰都要經(jīng)過的。 如果你是條船，漂泊就是你的命運(yùn)，可別靠岸。誰校對時(shí)間 誰就會(huì)突然老去 雖生猶死的寂寞讓生命都凋零了人總要慢慢成熟，將這個(gè)浮華的世界看得更清楚，看穿偽裝的真實(shí)，看清隱匿的虛假，很多原本相信的事便不再相信。但是，要相信，這個(gè)世界里美好總要多過陰暗，歡樂總要多過苦難，還有很多事，值得你一如既往的相信。人生不能像做菜，把所有的料都準(zhǔn)備好了才下鍋 卑鄙是卑鄙者的通行證高尚是高尚者的墓志銘 早上，燦亮的陽光撲進(jìn)來，他還睡著。我打開窗簾，看窗外那一片平凡而現(xiàn)實(shí)的風(fēng)景。心想，在平凡和現(xiàn)實(shí)里，也必有巨大的美的可能吧。那時(shí)我們還年輕。穿過殘?jiān)珨啾谏n松古柏，我們來到山崖上。沐浴著夕陽，心靜如水，我們向云霧飄蕩的遠(yuǎn)方眺望。其實(shí)啥也看不到，生活的悲歡離合遠(yuǎn)在地平線以外，而眺望是一種青春的姿態(tài)。 才子當(dāng)然心里冰雪般的透徹：有些事，只能一個(gè)人做。有些關(guān)，只能一個(gè)人過。有些路啊，只能一個(gè)人走。 不必向我訴說春天我的心里并沒有秋寒不必向我解釋色彩我的眼里自有一片湛我嘆世事多變幻世事望我卻依然 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我逃避的原因。 我依舊有很多憧憬， 對夢想，對記憶，對失敗，對希冀。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我卑微的原因。 我依舊有很多勇敢， 不信輸，不信神，不信天，不信地。 我和這個(gè)世界不熟。 這并非是我失落的原因。 我依舊有很多高昂， 有存在，有價(jià)值，有獨(dú)特，有意義。說實(shí)話離開故鄉(xiāng)久了，家的概念變得混亂。有時(shí)我在他鄉(xiāng)的天空下開車，會(huì)突然感到納悶：我在哪兒？這就是我家嗎？ 我家，在不同的路標(biāo)之間。 這世界上唯一扛的住歲月摧殘的就是才華?！?、垂下的頭顱只是為了讓思想揚(yáng)起，你若有一個(gè)不屈的靈魂，腳下就會(huì)有一片堅(jiān)實(shí)的土地。曾幾何時(shí)，我們做了世上那最柔情的人，為一朵花低眉，為一朵云駐足，為一滴雨感動(dòng)長的是磨難，短的是人生 生命之所以有意義是因?yàn)樗鼤?huì)停止。生命可以隨心所欲，但不能隨波逐流。如果出現(xiàn)了絕壁，那么就越過它，就能把絕壁變成橋了一曲終了，繁花散盡，伊人已逝，只余一聲空嘆。欲戴王冠，必承其重。有時(shí)候，同樣的一件事情，我們可以去安慰別人，卻說服不了自己。行到水窮處，坐看云起時(shí)。 所謂的王，乃最貪婪，最豪爽，最易怒之人。且清且濁，追求極致人生。為臣者，因之而仰慕，追隨其左右。因此，臣民才會(huì)有稱王之志，追尋自己的理想。 這個(gè)世界其實(shí)從不曾有一個(gè)人能取代另一個(gè)人的位置，所謂的取代，只是以前的那個(gè)人被遺忘面對大河我無限慚愧我年華虛度 空有一身疲倦和所有以夢為馬的詩人一樣歲月易逝 一滴不剩你窮，是因?yàn)槟銢]有野心 見了他，她變得很低很低，低到塵埃里。但她心里是歡喜的，從塵埃里開出花來。 如果你是魚 不要迷戀天空如果你是鳥 不要癡情海洋 世界上的事情，最忌諱的就是個(gè)十全十美，你看那天上的月亮，一旦圓滿了，馬上就要虧厭；樹上的果子，一旦熟透了，馬上就要墜落。凡事總要稍留欠缺，才能持恒。 你的負(fù)擔(dān)將變成禮物，你受的苦將照亮你的路。 隱約雷鳴 陰霾天空 但盼風(fēng)雨來 能留你在此隱約雷鳴 陰霾天空 即使天無雨 我亦留此地 笑那浮華落盡 月色如洗笑那悄然而逝 飛花萬盞智者上善若水，海納百川；仁者高山仰止，厚德載物。人的一切痛苦，本質(zhì)上都是對自己的無能的憤怒。前車之覆，后車之鑒大提琴的聲音就像一條河，左岸是我無法忘卻的回憶，右岸是我值得緊握的璀璨年華，心中流淌的，是我年年歲歲淡淡的感傷?？v使黑夜吞噬了一切，太陽還可以重新回來歲月極美，在于它必然的流逝。春花、秋月、夏日、冬雪。 心如止水，亂則不明。很多事，你越是想去弄個(gè)清楚，反而越是困惑，心中一旦有了執(zhí)念。就像線團(tuán)，只會(huì)越扯越亂。子欲避之，反促遇之。凡事順其自然就好。既來之。則安之，這才是生存之道。或許前路永夜，即便如此我也要前進(jìn)，因?yàn)樾枪饧词刮⑷跻矔?huì)為我照亮前路 操千曲那而心到曉月然中，觀千劍那而心到識器。就讓我們繼續(xù)與生命的慷慨與繁華相愛；即使歲月以刻薄與荒蕪相欺。低級有低級的好處，人家不好意思難為你，只要你乖乖地，可以得過且過，一旦升得高，有無數(shù)的人上來硬是要同你比劍，你不動(dòng)手？他們壓上頭來，你動(dòng)手？殺掉幾個(gè)，人又說你心狠手辣，走江湖沒意思。我始終認(rèn)為一個(gè)人可以很天真簡單的活下去，必是身邊無數(shù)人用更大的代價(jià)守護(hù)而來的。 累了們的睡吧不到只為了一個(gè)孤獨(dú)的夜晚如著棄一個(gè)耀當(dāng)生覺的黎故事的開頭總是這樣，適逢其會(huì)，猝不及防。故事的結(jié)局總是這樣，花開兩朵，天各一方。人生這條路，無論你走到哪里，身后有人追趕你，遠(yuǎn)方有人回頭找你，已是最大的福分。胖子臨走說了一句套話：青山不改綠水長流，后會(huì)有期。說的挺有感覺，若不是這么多時(shí)間相處下來，又出生入死的人，很難體會(huì)到這種套話里的意思有多么婉轉(zhuǎn)凄涼。 我背負(fù)著幸福，卻追尋著痛苦。流浪也許是愛你唯一的去路。 曾經(jīng)的自己拼盡全力在路上，為了自己心中的夢想而活；曾經(jīng)的自己咬緊牙關(guān)勇敢堅(jiān)強(qiáng)，為了自己所想的生活而活。而我今天的繼續(xù)遠(yuǎn)行，是為了不辜負(fù)曾經(jīng)的自己，是為了做和曾經(jīng)一樣努力的自己，是為了對得起曾經(jīng)的那份隱忍和堅(jiān)持。 無論是一片坦途的光明，還是絕望寂靜的黑暗，人總是不斷向前走。你想到達(dá)明天，那么此刻就不要停下腳步。 沒有口誤這回事，所有的口誤都是潛意識的真實(shí)的流露 你不是喜歡 披發(fā)撫琴 一馬天涯 四季流浪 么 你不是喜歡 睡眼惺忪 一夜扶案 繾綣相思 么你不是喜歡 小楫輕舟 穿入江南 云夢洞庭 么你不是喜歡 芙蓉滿園 石徑塵染 鎖住清秋 么你不是喜歡 春夜細(xì)語 一寢風(fēng)月 對酒當(dāng)歌 么你不是喜歡 花架夏蔭 禪鳴鳥翠 明媚朗朗 么你不是喜歡 梨花滿樹 漫天飛雪 寒堂暗香 么你不是喜歡 炊煙裊裊 水天一色 登高長嘯 么你 怎么了 怎么開始 哀愁埋怨 世事無常 人情不古 積勞喊累怎么開始 隨波逐流 諂媚世俗 附庸風(fēng)雅 醉紙迷金你 被愛恨糾纏 迷蒙雙眼 了 么你 被世俗圈攔 羈絆雙腳了 么風(fēng)吹過街道，風(fēng)是如此冷冽 讓人不由得想停下腳步。此時(shí) 也請繼續(xù)慢慢因?yàn)樽詈蠼K將到達(dá)終的點(diǎn)。悲傷的時(shí)候不要緊，伸出雙手 另一頭總有人在守候，溫暖是可以分享的。即使獨(dú)自踏上艱辛的旅途，只要不放開相牽的手 就一定能夠跨越。所以 請不要放棄，漫長的路途盡頭 幸福正在等待著，幸福互相重合 變成更大的幸福。然后有一天 希望你能發(fā)現(xiàn)，你走過的路上 曾有好幾個(gè)幸福請不要忘記 你并不是孤身一人 銘刻足跡 穿越四季 仰望天空就算沒有翅膀也一定前往一直所夢想的充滿光明的明天……其實(shí)，有些藏在心底的話 ，并不是故意要去隱瞞，只是，并不是所有的疼痛，都可以吶喊。突然有些心酸。我們都熬過了那段最苦的日子。 后來就不在一起了。 苦難總會(huì)終結(jié)，堅(jiān)強(qiáng)之人永存。 壞日子總是會(huì)結(jié)束的。 但是很多我們以為是最壞的日子，回頭來看也許反而是最好的日子。只是壞日子里面的苦難消磨了很多可貴的溫柔，輕松的好日子來臨時(shí)，我們卻沒有多余的勇氣了。說并用程這為再年余生，風(fēng)雪是你，成多每內(nèi)淡是你，清貧是你，榮華是你，心底溫柔是你，并用光所內(nèi)為界，也是你。