《歷史與社會(huì)》八年級(jí)(上)復(fù)習(xí)綱要.doc

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《歷史與社會(huì)》八年級(jí)（上）復(fù)習(xí)綱要 第一單元 史前時(shí)代 1、第一單元內(nèi)容列表 生活時(shí)間 特點(diǎn) 舊石器時(shí)代 距今約170萬(wàn)年 云南元謀人 我國(guó)境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的已知最早人類(lèi) 距今約100萬(wàn)-50萬(wàn)年 陜西藍(lán)田人 距今約70萬(wàn)-20萬(wàn)年 北京人 保留猿的特征、使用天然火、群居 距今約18000年 山頂洞人 外貌與現(xiàn)代人一樣、懂磨光鉆孔技術(shù)、會(huì)使用人工火、氏族生活 新石器時(shí)代 距今約10000年 出現(xiàn)了原始農(nóng)業(yè)和原始畜牧業(yè) 距今約7000年 浙江河姆渡人 長(zhǎng)江流域干欄式房屋、水稻、黑陶 距今約6000-5000年 陜西半坡人 黃河流域半地穴房屋、種粟、彩陶 距今約5000-4000年 炎黃堯舜禹 人文初祖、禪讓制、大禹治水 北京人與山頂洞人的比較 類(lèi)別 北京人 山頂洞人 生活地點(diǎn) 北京西南周口店龍骨山 北京西南周口店龍骨山的山頂洞穴 生活時(shí)間 距今約七十萬(wàn)年至二十萬(wàn)年 距今約一萬(wàn)八千年 體質(zhì)特征 保留著猿的一些體質(zhì)特征 外貌特征與現(xiàn)代人基本一致 生產(chǎn)工具 使用打制石器、木棒 使用磨制石器，仍以打制為主，懂鉆孔技術(shù) 火的使用 使用天然火 懂得人工取火 生活狀況 群居生活 氏族生活 2、舊石器時(shí)代與新石器時(shí)代特點(diǎn)比較 特點(diǎn) 舊石器時(shí)代 生產(chǎn)工具上使用打制石器 生產(chǎn)生活靠采集狩獵為主 生活方式過(guò)著群居生活 新石器時(shí)代 生產(chǎn)工具上普遍使用磨制石器 生產(chǎn)生活靠種植糧食和飼養(yǎng)家禽為主 生活方式上過(guò)著定居生活 開(kāi)始使用陶器 3、河姆渡遺址與半坡遺址的比較 P15表格 第二單元 文明的起源 1、得天獨(dú)厚的大河文明---------四大文明古國(guó) 文明古國(guó) 發(fā)源地域 出現(xiàn)年代 共同點(diǎn) 原因 古代埃及 尼羅河流域 約BC3000年 都發(fā)源于大江大河，受惠于大江大河的哺育 大江大河灌溉水源充足，水力資源豐富，地勢(shì)平坦，土地相對(duì)肥沃；氣候溫和，適宜人類(lèi)生存，利于農(nóng)作物培植和生長(zhǎng)，能夠滿足人們生存的基本需要，可見(jiàn)早期人類(lèi)對(duì)自然環(huán)境的依賴性較強(qiáng)。 古巴比倫 兩河流域 約BC18世紀(jì) 古印度 印度河恒河 約BC2500年 古中國(guó) 長(zhǎng)江黃河 約BC2070年 禹建立夏 2、早期國(guó)家的形成 文明古國(guó) 城市的出現(xiàn) 王權(quán)神圣 社會(huì)等級(jí) 軍隊(duì)與刑罰 古代埃及 公元前3500年前后，埃及各個(gè)小國(guó)國(guó)王既是行政首腦、軍事首領(lǐng)，宗教領(lǐng)袖。 公元前3000年前后，埃及初步統(tǒng)一，國(guó)王自稱“法老”，擁有至高無(wú)上的權(quán)威。 統(tǒng)治階級(jí)：王室、僧侶、貴族 被統(tǒng)治階級(jí)：自由民（包括工匠和農(nóng)民）、奴隸 建有常備軍 （P33） 古巴比倫 BC3500年， 烏爾城 漢謨拉比，自稱“世界四方之王” 奴隸主 奴隸 《漢謨拉比法典》P34 古印度 BC2500年， 摩亨佐達(dá)羅城 阿育王 種姓制度 四大等級(jí)（P32） 古中國(guó) 夏朝后期， 二里頭宮殿 禹，劃定九州，鑄造九鼎 商王、貴族； 平民、奴隸 （見(jiàn)P32） 有強(qiáng)大的軍隊(duì)，有刑法、監(jiān)獄 3、印度種姓制度P32 地位 等級(jí) 等級(jí)名稱 代表的社會(huì)階層 該階層的職責(zé)或義務(wù) 統(tǒng)治階級(jí) 一（嘴） 婆羅門(mén) 僧侶階層 掌握宗教祭祀大權(quán) 二（手） 剎帝利 國(guó)王武士和官吏 掌握行政大權(quán) 被 統(tǒng)治階級(jí) 三（腿） 吠舍 農(nóng)民牧民商人等 供養(yǎng)前兩個(gè)階層 四（腳） 首陀羅 貧困破產(chǎn)失去土地者 沒(méi)有任何權(quán)利 4、告別野蠻---文化 （注意青銅文化） 文明古國(guó) 文字 建筑和工藝 科學(xué)技術(shù)（P40） 宗教（P42） 古代埃及 前3000多年象形文字 金字塔（胡夫） 制作木乃伊中掌握解剖學(xué)和防腐技術(shù)、開(kāi)始分科治?。惶?yáng)歷、圓周率為3.16幾何學(xué)（還有見(jiàn)P41） 阿蒙神P42 古巴比倫 蘇美爾人楔形文字 空中花園 太陰歷、星期制、計(jì)時(shí)法 幾何學(xué) 古印度 阿拉伯?dāng)?shù)字 佛教（阿育王） 古中國(guó) 商朝時(shí)，甲骨文 司母戊大方鼎 西漢末年（公元前后）佛教傳入 古老文字 各自特點(diǎn) 共同點(diǎn) 發(fā)源地 形成時(shí)間 發(fā)明者 構(gòu)造特點(diǎn) 書(shū)寫(xiě)材料 都從圖畫(huà)文字發(fā)展而來(lái)， 都有讀音，是三地人們進(jìn) 入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。（文字出現(xiàn)的意義：文字的產(chǎn)生促進(jìn)了人類(lèi)的交流，促進(jìn)了人類(lèi)的文明和社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代的重要標(biāo)志。） 象形文字 尼羅河流域 公元前3100年左右 古埃及人 “畫(huà)成其物” 蘆管削尖為筆寫(xiě)在“紙草上” 楔形文字 兩河流域 公元前3200年左右 蘇美爾人 筆畫(huà)像楔子 削尖的蘆葦桿、骨棒作筆，在泥版上寫(xiě)字 甲骨文 黃河流域 （殷墟） 商朝 中國(guó)商朝人 “刻成其物” 刻在龜甲、獸骨上 第三單元 農(nóng)耕文明時(shí)代上---相繼興衰的歐亞國(guó)家 1、 希臘文明 愛(ài)琴文明------公元前2000年--前1200年，以克里特島和邁錫尼城為中心形成了愛(ài)琴文明 城邦時(shí)代-----公元前8世紀(jì)開(kāi)始，希臘進(jìn)入城邦時(shí)代，以雅典和斯巴達(dá)為重要代表。 經(jīng)濟(jì)特點(diǎn) 政治特點(diǎn) 差異原因 雅典 以對(duì)外貿(mào)易和商業(yè)為主，工商業(yè)發(fā)達(dá) 實(shí)行民主制度P51 出現(xiàn)這種差異的原因是由城邦所在地區(qū)的具體情況決定的，雅典是沿海城邦，適合發(fā)展海上貿(mào)易，而斯巴達(dá)是內(nèi)陸城邦，相對(duì)閉塞。 斯巴達(dá) 以農(nóng)業(yè)為主 實(shí)行軍事獨(dú)裁 2、 羅馬文明 公元前8世紀(jì)，羅馬在亞平寧半島中部興起。 時(shí)間 王政時(shí)代 前8世紀(jì)——前6世紀(jì) 共和國(guó)時(shí)代 前509年——前27年 ▲公元前509年，羅馬共和國(guó)建立。 ▲統(tǒng)一意大利半島； ▲前2世紀(jì)，取得地中海世界的霸權(quán) 帝國(guó)時(shí)代 前27年——476年 ●公元前27年，屋大維自稱“元首” 獨(dú)攬大權(quán)，建立羅馬帝國(guó)。 ●公元2世紀(jì)，羅馬成為跨歐亞非三大洲的大帝國(guó)。 ●公元3世紀(jì)，羅馬帝國(guó)陷入危機(jī) ●公元395年，羅馬帝國(guó)分裂成為東羅馬帝國(guó)和西羅馬帝國(guó) ●公元476年，西羅馬帝國(guó)為日耳曼人所滅 3、西方文化之根-----古希臘古羅馬文明 哲學(xué)文學(xué)史學(xué) 自然科學(xué) 法學(xué) 建筑 希臘文化 三大哲學(xué)家： “柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德” 戲?。合ＥD是歐洲戲劇故鄉(xiāng) 史學(xué)家：希羅多德 古希臘科學(xué)家阿基米德發(fā)明螺旋提水器和浮力定律、杠桿定律 雅典衛(wèi)城 羅馬文化 公元前5世紀(jì)中葉，《十二銅表法》 羅馬法….P55 凱旋門(mén)、古羅馬競(jìng)技場(chǎng)、萬(wàn)神殿 4、世界三大宗教 創(chuàng)立時(shí)間 創(chuàng)始人 宗教經(jīng)典 原創(chuàng)地 現(xiàn)在分布區(qū)域 佛教 公元前6世紀(jì) 喬達(dá)摩悉達(dá)多 印度 亞洲地區(qū) 基督教 1世紀(jì) 耶穌 《圣經(jīng)》 巴勒斯坦 歐洲北美地區(qū) 7世紀(jì)（610） 穆罕默德 《古蘭經(jīng)》 阿拉伯半島 亞非地區(qū) 5、基督教文明與歐洲中世紀(jì)：這一時(shí)期，歐洲的政治、經(jīng)濟(jì)、文化都發(fā)生了巨大變化。政治上，歐洲的封建土地制度和等級(jí)制度逐漸形成；經(jīng)濟(jì)上，出現(xiàn)了封建大莊園經(jīng)濟(jì)，尤其是從11世紀(jì)起城市經(jīng)濟(jì)的繁榮，對(duì)后來(lái)歐洲的歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；文化上，基督教文化從被禁止到成為歐洲的統(tǒng)治思想，而古代希臘、羅馬文明幾乎被完全廢棄，教會(huì)的勢(shì)力更是凌駕于封建王權(quán)之上，對(duì)歐洲社會(huì)發(fā)展造成極大的影響。P59關(guān)于城市。 6、阿拉伯文化的特點(diǎn)、成就和作用： ◆特點(diǎn)：1、領(lǐng)先地位（P63第四段）2、融合精神。地跨亞、歐、非三大洲的阿拉伯帝國(guó)的形成促進(jìn)了伊斯蘭文化的傳播，也推動(dòng)了帝國(guó)范圍內(nèi)各個(gè)不同地區(qū)文化的融合。它是在吸收、消化原埃及、兩河流域、波斯帝國(guó)和希臘羅馬文化的基礎(chǔ)上形成的，既有鮮明的特點(diǎn)，又有很強(qiáng)的包容性。 ◆成就： 1.傳播文明。 將東方文化傳播到西方和各地：如將印度人發(fā)明的阿拉伯?dāng)?shù)字改造并傳播到世界各地；將中國(guó)的四大發(fā)明通過(guò)絲綢之路傳播到西方；將阿拉伯的天文學(xué)、醫(yī)學(xué)知識(shí)和傳播到各地； 將西方文化傳播到東方和各地：收集大量希臘、羅馬、印度的著作，翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。 2.創(chuàng)造了伊斯蘭建筑風(fēng)格，并傳播到世界各地，與當(dāng)?shù)匚幕瘋鹘y(tǒng)結(jié)合，成為世界文化交流的結(jié)晶； 3.在數(shù)學(xué)、天文學(xué)、化學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面有很高的成就，在當(dāng)時(shí)世界上居于領(lǐng)先地位。 4.文學(xué)、詩(shī)歌方面的成就。詩(shī)歌具有復(fù)雜的韻律，語(yǔ)言充滿智慧，如《天方夜譚》在世界廣泛流傳。 5.創(chuàng)立 ◆作用：阿拉伯人把古希臘、羅馬的著作翻譯成阿拉伯文，然后傳播到世界各地。同時(shí)也把中國(guó)和印度等東方國(guó)家的一些文化傳到歐洲。阿拉伯文化在世界東西方文化交流中起著橋梁作用。注意P62第一段 第四單元 農(nóng)耕文明時(shí)代下—綿延不絕的中華文明 東周 西周 春秋時(shí)期 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 秦 西漢 東漢 魏蜀吳三國(guó) 兩晉南北朝 隋 唐 五代十國(guó) 宋遼夏金 元 P125-128 1、 百家爭(zhēng)鳴 原因或背景：76頁(yè)第二段、第三段 學(xué)派 創(chuàng)始人 生活時(shí)代 主要主張 經(jīng)典格言 儒家 孔子 （ ） 春秋晚期 仁、禮、有教無(wú)類(lèi)、因材施教 己所不欲，勿施與人…P76 孟子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 仁政、民貴君輕 富貴不能淫……P77 道家 老子 春秋晚期 一切事物都有對(duì)立面；無(wú)為，順應(yīng)自然 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏 莊子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 墨家 墨子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 非攻、兼愛(ài) 視人之身，若視己身 法家 韓非子 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 法治、強(qiáng)化中央集權(quán)和君主權(quán)力…P77 兵家 孫武 春秋末期 知己知彼，百戰(zhàn)不殆 孫臏 戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 事備而后動(dòng) 2、孔子的政治主張：A、“仁”的思想。一方面要求統(tǒng)治者關(guān)心和愛(ài)護(hù)百姓。另一方面，要求“克己復(fù)禮”，既加強(qiáng)個(gè)人的修養(yǎng)。B、以“德“教化人民 C、以“禮”治理國(guó)家。 孔子的教育主張：A廣開(kāi)私學(xué)，主張“有教無(wú)類(lèi)”，不論貧富貴賤，人人都有受教育的機(jī)會(huì)。B注意“因材施教”，對(duì)不同的學(xué)生給予不同的教育。C善于啟發(fā)學(xué)生思考問(wèn)題。 孔子的經(jīng)典語(yǔ)：A己所不欲，勿施于人。B學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎？ C知之為知之，不知為不知。D三人行，必有我?guī)熝伞? 3、對(duì)秦始皇的歷史作為評(píng)價(jià)： （采用法家思想） 秦始皇是對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展有巨大貢獻(xiàn)的杰出的歷史人物，他的功績(jī)主要有 （1）順應(yīng)歷史潮流，兼并六國(guó)，統(tǒng)一天下，結(jié)束了春秋戰(zhàn)國(guó)諸侯割據(jù)的戰(zhàn)亂狀態(tài)。有利于人民的安居樂(lè)業(yè)和社會(huì)的安定進(jìn)步。 （2）創(chuàng)立了中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家，奠定了中國(guó)兩千多年封建專(zhuān)制制度的基礎(chǔ)。 （3）為了鞏固統(tǒng)一，采取了一系列措施，如統(tǒng)一文字、貨幣、度量衡，大修馳道，開(kāi)鑿靈渠等，促進(jìn)了秦朝政治經(jīng)濟(jì)文化交通的發(fā)展，使秦的疆域空前遼闊。P79-80 同時(shí)他也是一個(gè)殘酷的暴君。他的歷史罪過(guò)有： （1）焚書(shū)坑儒，摧殘了文化，鉗制了人們的思想； （2）實(shí)行嚴(yán)刑酷法和沉重的兵役徭役，嚴(yán)重剝削百姓。 （3）大興土木，窮侈極欲， 修建宮殿陵墓和萬(wàn)里長(zhǎng)城。 4、秦始皇鞏固統(tǒng)一的措施有： 政治上：確立皇帝至高無(wú)上的權(quán)威，建立起一套中央集權(quán)的官僚制度，廢除分封制。P79 經(jīng)濟(jì)上：統(tǒng)一全國(guó)貨幣為秦國(guó)的圓形方孔錢(qián)，統(tǒng)一全國(guó)的度量衡制度，促進(jìn)了全國(guó)經(jīng)濟(jì)交流發(fā)展。 文化上：統(tǒng)一文字，統(tǒng)一的文字成為維系中華民族歷史發(fā)展的重要因素。P80 思想上：焚書(shū)坑儒。雖有利于秦朝加強(qiáng)思想控制，但是也摧殘了文化和鉗制了人們的思想。 交通上：大修馳道，排除路障，統(tǒng)一車(chē)軌距離。有利于全國(guó)交通和經(jīng)濟(jì)文化往來(lái)。 軍事上：北擊匈奴修筑長(zhǎng)城。南征越族開(kāi)鑿靈渠。 5、漢武帝的歷史作為（西漢的新大一統(tǒng)局面是怎樣形成的？）： 1） 政治上：繼漢景帝削蕃平亂之后，頒布推恩令，大大削弱諸侯王的封地和勢(shì)力；加強(qiáng)監(jiān)察制度，對(duì)中央和地方的各級(jí)官員進(jìn)行監(jiān)督，以加強(qiáng)皇帝權(quán)威。實(shí)現(xiàn)了政治上的大一統(tǒng)。 2） 思想上：采取儒生董仲舒的建議，“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”；在全國(guó)大力推行儒學(xué)教育，使儒家思想逐漸成為中國(guó)古代社會(huì)的正統(tǒng)思想，這種狀況延續(xù)了兩千多年。這實(shí)現(xiàn)了思想上的大一統(tǒng)。 3） 軍事上：派衛(wèi)青、霍去病北擊匈奴，解除了漢朝北部邊患。 4） 疆域治理上：a在河西走廊陸續(xù)設(shè)郡，還把長(zhǎng)城延伸到敦煌以西的地區(qū)。b加強(qiáng)對(duì)南方的經(jīng)營(yíng)，管理南方越族地區(qū)，修建通往西南地區(qū)的道路，加強(qiáng)與西南少數(shù)民族聯(lián)系。在滇池地區(qū)設(shè)立益州郡，使云南地區(qū)隸屬西漢中央管理。c漢武帝兩次派遣張騫出使西域，加強(qiáng)漢朝與西域各國(guó)的聯(lián)系，開(kāi)辟了從長(zhǎng)安向西，往中亞、西亞，直達(dá)歐洲的陸上“絲綢之路”。d（注意：這點(diǎn)不是漢武帝的措施）前60年，設(shè)立“西域都護(hù)府”，使西域歸屬西漢版圖。實(shí)行“和親”政策，安定邊疆，與匈奴友好相處，有利于文化交流。 6、三國(guó)鼎立 國(guó)名 建立時(shí)間 建立者 都城 統(tǒng)治區(qū)域 魏 220年 曹丕 洛陽(yáng)（洛陽(yáng)） 長(zhǎng)江以北的北方地區(qū) 蜀 221年 劉備 益州（成都） 益州，荊州 吳 222年 孫權(quán) 建業(yè)（南京） 江東地區(qū) 7、◆唐太宗“貞觀之治”局面形成的原因（唐太宗鞏固政權(quán)的措施）： 1） 吸取隋亡于暴政的教訓(xùn)，調(diào)整統(tǒng)治關(guān)系。正確處理君民關(guān)系，把君比作舟，把民比作水，提出“水能載舟，亦能覆舟”。 2） 正確處理君臣關(guān)系，善于用人，虛心納諫。使決策正確，政治清明； 3） 完善三省六部制度，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央集權(quán)； 4） 完善科舉制度，重視人才的培養(yǎng)和選拔，擴(kuò)大了統(tǒng)治基礎(chǔ)； 5） 經(jīng)濟(jì)上重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減免租賦，減少力役，不誤農(nóng)時(shí)，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和發(fā)展； 6） 民族關(guān)系上，對(duì)少數(shù)民族一視同仁，贏得各少數(shù)民族的愛(ài)戴，促使民族關(guān)系融洽，民族大團(tuán)結(jié)。 7） 注意節(jié)儉，去奢省費(fèi)。 唐太宗是我國(guó)封建社會(huì)杰出的地主階級(jí)政治家。他在位的貞觀年間，政治比較清明，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，民族關(guān)系融洽，社會(huì)安定，國(guó)力強(qiáng)盛，被史學(xué)家譽(yù)為“貞觀之治”。 ◆唐太宗的治國(guó)措施給我們現(xiàn)代化建設(shè)的啟示： 重視人才培養(yǎng)和選拔；進(jìn)一步完善各項(xiàng)制度；重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，減輕百姓負(fù)擔(dān)； 艱苦奮斗，勤勞節(jié)儉；實(shí)行平等團(tuán)結(jié)的民族政策。 8、我國(guó)古代經(jīng)濟(jì)重心南移的過(guò)程、原因：(見(jiàn)108頁(yè)筆記) 9、盛唐氣象的表現(xiàn)： 部門(mén) 方面 主要成就 農(nóng) 業(yè) 1、糧食生產(chǎn)2、生產(chǎn)工具改進(jìn)P94 糧食產(chǎn)量增加 發(fā)明曲轅犁、制造筒車(chē)P94 手工業(yè) 1、絲織業(yè)2、制瓷業(yè) 越州青瓷、邢州白瓷、唐三彩 商業(yè)城市 以長(zhǎng)安為代表 （還有洛陽(yáng)、 、 ）P95 許多少數(shù)民族和世界各國(guó)的商人來(lái)長(zhǎng)安經(jīng)商，波斯商人把 珠寶業(yè)發(fā)展成為第三大行業(yè) 社會(huì)生活 1、中西互通、胡漢交融， 2、社會(huì)風(fēng)氣開(kāi)放自由 （具體見(jiàn)95頁(yè)） 10、 時(shí)期，中國(guó)古代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展達(dá)到高峰。P116 A、 火藥：唐朝有記載，宋元時(shí)期廣泛應(yīng)用戰(zhàn)爭(zhēng)；是人類(lèi)戰(zhàn)爭(zhēng)史上巨大轉(zhuǎn)折點(diǎn) B 、印刷術(shù)：印章－（隋唐）雕版印刷術(shù)－（北宋 畢升）活字印刷術(shù)－（元代 王禎）轉(zhuǎn)輪排字盤(pán)-近代印刷術(shù)—（現(xiàn)代 王選 ）激光排照法 C、 指南針：司南（戰(zhàn)國(guó)）－指南針（北宋，用于航海事業(yè)）－羅盤(pán)針（南宋）--宋元時(shí)期，中國(guó)的航船普遍使用指南針 D、棉布：元代 黃道婆，松江 11、京杭大運(yùn)河的作用。見(jiàn)P102-103（注意利弊兩方面） 如何評(píng)價(jià)京杭大運(yùn)河？ “千里長(zhǎng)河一旦開(kāi),亡隋波浪九天來(lái)。錦帆未落干戈起，惆悵龍舟更不回?！?----這首詩(shī)認(rèn)為隋開(kāi)鑿大運(yùn)河是勞民傷財(cái)?shù)谋┱撬逋龅闹饕?。這個(gè)認(rèn)識(shí)是片面的。 “盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無(wú)水殿龍舟事，共禺論功不較多。”這首詩(shī)認(rèn)為大運(yùn)河在南北交通中有重要作用，肯定了隋煬帝開(kāi)鑿大運(yùn)河的功績(jī)，也指出了巡游的腐化。這個(gè)評(píng)價(jià)是客觀的、辨證的。 12、P69中華文明的特點(diǎn)：在多民族的交融中，中華文化以其博大的胸懷吸納各民族的優(yōu)秀成果，多元一體，兼容并蓄。到宋元時(shí)期，中原文化已經(jīng)處于世界文明的巔峰。 13、宋元時(shí)期的重要標(biāo)志：農(nóng)牧文化逐漸融合，繁榮的城市商業(yè)、多彩的文學(xué)藝術(shù)，極盛的傳統(tǒng)科技、繁榮的中外交流。 14、元朝出現(xiàn)開(kāi)放與交流局面的原因見(jiàn)P118 表現(xiàn)P118-121 15、齊桓公能夠首先稱霸的原因：A從地理位置看：齊國(guó)在今山東北部，盛產(chǎn)魚(yú)鹽，經(jīng)濟(jì)富庶，有稱霸的物質(zhì)基礎(chǔ)。B從齊桓公的為人看：他胸襟寬闊，任用賢能，尤其是任用管仲為相，這樣聚集了優(yōu)秀的治國(guó)人才。C從謀略的角度看：齊桓公采取了正確的治國(guó)方略，改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)，同時(shí)改革軍制，建立強(qiáng)大的軍隊(duì)，以“尊王攘夷”為口號(hào)，擴(kuò)充疆域，使得齊國(guó)國(guó)富兵強(qiáng)。這些條件促成了齊桓公稱霸。 16、孔子的主張和董仲舒的主張結(jié)局為什么不同？孔子的主張?jiān)诋?dāng)時(shí)諸侯爭(zhēng)霸、兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的背景下，不可能被統(tǒng)治者接受，因而不可能實(shí)現(xiàn)。董仲舒的主張適應(yīng)了加強(qiáng)專(zhuān)制主義中央集權(quán)的需要，被漢武帝采納，使儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。 17、我國(guó)封建社會(huì)的幾個(gè)清明時(shí)期： 出現(xiàn)清明統(tǒng)治時(shí)期的共同原因：A、國(guó)家的統(tǒng)一，政局穩(wěn)定。B、統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策，采取一系列促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的措施。C、勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)。 18、我國(guó)古代四個(gè)結(jié)束分裂局面的朝代：秦、西晉、隋朝、元朝。統(tǒng)一的時(shí)間和開(kāi)國(guó)皇帝：略 19、宋元時(shí)期少數(shù)民族政權(quán)：A、遼、契丹、上京 、被金滅亡。 B、西夏、黨項(xiàng)、興慶、被蒙古滅亡。 C、金、女真、中都、被蒙古滅亡。D、元、蒙古、大都、被明軍滅亡。