2014學年高二語文說課稿精編版：3.10《短文三篇》(新人教版必修4).doc

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41.短文三篇　　 [教學設想] 　　針對本次論壇主題“外國文學作品教學”，本文教學意在探討如何閱讀西方隨筆，如何從這類文章中汲取精華，學會理性的思考問題，理性的表達見解。 　　相對中國傳統(tǒng)的散文而言，西方的隨筆更富于理性，《短文三篇》所選的三篇：蒙田的《熱愛生命》、帕斯卡爾的《人是一根能思想的葦草》、富爾格姆的《信條》，都能體現(xiàn)這一特點。由于文章表達的都是作者對生命、生活等問題的思考和看法，內(nèi)容學生并不難理解，而且他們的邏輯思維能力此時也已達到一定的水平，對此類文章也是有興趣的，但他們閱讀的思維習慣還不適應這種內(nèi)在邏輯性很強的作品。因此本文教學主要抓住理解西方隨筆的內(nèi)在邏輯性這一方面，并試著運用這種邏輯思維方式來思考和表達問題。 　　 [教學目標] 　　 1．了解西方隨筆的文體特點，以及文章豐富的文化內(nèi)涵。 　　 2．學會分析西方隨筆的說理思路，理解其內(nèi)在邏輯性。 　　 3．嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。 　　 [教學重難點] 　理解西方隨筆富于理性的特點，嘗試用西方的邏輯思維方式來思考和表達問題。 　　 [教學工具] 　 多媒體 　　[課時安排] 　 1課時 　　 [教學過程] 　　一、導入新課 回味中國傳統(tǒng)隨筆 　　 1、教師導入：生活中經(jīng)常會遇到些讓我們或悲或喜、或怨或樂的事，尤其到了同學們愛思考，愛思想的年齡，這些事難免會引發(fā)我們對生活乃至生命的或淺或深的思考，但不知大家會不會樂于“意之所之，隨即記錄”呢？（出示投影：“意之所之，隨即記錄”隨筆簡介:在我國，最早給隨筆下定義的是南宋人洪邁。他所謂的“意之所之，隨即記錄”，“縱意而談，涉筆成趣”準確地概括出了隨筆的主要特點。洪邁在《容齋隨筆》的卷首中說：“予老去習懶，讀書不多，意之所之，隨即記錄，囚其后先，無復詮次，故目之曰“隨筆”。）隨筆這一充滿智性、自由、質樸的文體承載與傳遞著一個時代的思想，當我們捧讀這些優(yōu)秀的作品時，會給我們以人生的感悟與啟迪。 　　 2、回味中國傳統(tǒng)隨筆： 　?。?）教師出示《湖心亭看雪》，學生自由品讀。 　　 （2）教師提出問題：張岱“隨即記錄”這篇短文“意”在哪里呢？他是如何表“意”的？ 　　 這篇隨筆（小品）融敘事、寫景、抒情于一爐，淡淡寫來，情致深長，而全文連標點在內(nèi)還不到二百字。白描手法，簡練筆墨，勾勒了大雪后西湖美景。其意不在雪景，卻在情致，排遣孤悶，一洗俗氣。張岱不矯情，不做作，不勉強，率性而為，縱情山水，以此表達自己對生命、生活的思考，表現(xiàn)出超凡脫俗的精神品質，遺世獨立的個性趨向。 　　 同樣是對生命、生活的體驗感悟，蒙田、帕斯卡爾、富爾格姆這三位西方作家又是如何來詮釋的呢？讓我們一起走進《短文三篇》，讀一讀，談一談。（出示《短文三篇》） 　　 二、品讀課文 感悟西方隨筆特點 　　 1、學生選出最有感悟的語句，讀一讀，談一談。 　　 2、學生找出每篇最能體現(xiàn)作者思想的語句，談談理解。 　　 教師明確：《熱愛生命》 　 “生之本質在于死?！薄皹酚谏娜瞬拍苷嬲桓械剿乐鄲?。” 　 作為個體生命的存在，都是短暫的、有限的，總是要死亡的，是人人所不能避免的。這句話從生命的終極歸宿上來看待生命，由此引出珍惜生命的話題。 　　 珍惜生命，熱愛生命，認真而充實地生活，善于享受生活中各種快樂的人就感到死而無憾，就不感到死的苦惱了。如果一輩子懶散拖沓，萎靡不振，不能積極樂觀地對待生活，留有好多遺憾，臨死時必然感到苦惱。從哲學上說，人在追求自己的生命價值時可以超越死亡。在人類的歷史上，飲鴆的蘇格拉底，自沉汨羅的屈原，斷頭臺上的譚嗣同，這些著名人物都把　個體的“小我”融會于人類的“大我”之中，實現(xiàn)了人的生命的自我超越。 　 《人是一根能思想的葦草》 　　“人只不過是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草?！?　 作者將“人”比作“葦草”，形象地指出人是脆弱而不堪一擊的（這是就肉體、物質一面而言的）。接著作者轉折一筆在“葦草”這個喻體前加了“能思想”的修飾語，強調(diào)由于有思想，人就比宇宙還高貴，他知道“自己要死亡”以及“宇宙對他所具有的優(yōu)勢”，從而指出人要“努力地好好思想”。 　　 《信條》 　　 “智慧并不在高等學府的大山頂上，倒是出自主日學校里孩子們玩的沙灘中?！?　　 “當你們出門，到世界上去走走，要注意來往車輛，手拉手，緊挨一起?！薄爱斈銈兂鲩T，到世界上去走走，最好還是手拉手，緊挨一起?！?　“怎樣生活、怎樣做事和怎樣為人”是個容量很大的題目，作者卻把復雜問題簡單化，他舉重若輕地以開列“信條”的方式來大題小做，見微知著。這些“信條”不僅適用于幼兒園，而且適用于家庭、社會；不僅適用于孩提時代，也適用于成年時期；人們在生活中，實際上只需要遵守那些在幼兒園里就學過的最基本的規(guī)則。作者誠懇地呼吁人們都來積極主動地實踐這些充滿人性光芒的忠告。 　　 3、學生討論分析這些語句如何集中體現(xiàn)作者的思想。 　　 （出示重要語句）板書： 板書： 辨證 　　 “度日”：死 對比 生：熱愛 　　 “葦草”：弱 對比 強：思想 　　 比喻 　 “信條”：小 引用 大：踐行 　　 理性 　　教師總結:這些閃爍著理性的光芒的語句給了我們深刻的啟迪：當我們懂得了死與生的關系時，我們會更加熱愛生命；當我們知曉了人如葦草一般脆弱，但有了思想我們變得高貴而強大時，我們看到了思想對于生命的意義；當我們明白度過一生靠的居然是在幼兒園里學到的那些信條時，我們不禁感慨看似簡單的信條中包含了多少永恒！這些都是由作者運用辨證統(tǒng)一的思想找到矛盾的對立統(tǒng)一點，從而在我們尋常所見中敏銳地捕捉到并加以挖掘出的！ 　　 4、師生共同朗讀重要語句，再次感受西方隨筆的理性。 　　 三、拓展延伸 理性演繹“湖心亭看雪” 　　 1、對比中西方隨筆特點，借鑒西方隨筆的理性思維。 　　 學生對比《短文三篇》與《湖心亭看雪》，比較中西方隨筆的不同。 　　 學生發(fā)言、討論，教師明確：（出示投影） 　　 中國傳統(tǒng)隨筆大多篇幅短小，抒寫自由，一般借景、借事抒情議論，含蓄雋永，質樸自然。西方作家的個性張揚外露，因而隨筆更敢于坦露作者的內(nèi)心，更注重表達作者的個性，相比較中國傳統(tǒng)隨筆，他們較少描寫、敘述，而注重說理、議論、思辨、哲理，主要功能是啟人心智，引人深思，給人啟迪。 　　 2、運用理性的思維方式，以《湖心亭看雪》為題材，寫一篇小短文。 　　 教師引導：中國人的思維方式更感性，如果我們能學習并試著運用西方理性的思維方式，是否可以更豐富我們的閱讀和表達呢？（出示投影：理性演繹“湖心亭看雪”） 　　 例： “粟米”：渺小 對比 偉大 　 比喻 　　 《人是一粒癡情的粟米》 　　 “癡”： 寂寥 對比 美麗 　　 《美麗常在寂寥中》 　　四、課堂總結 閱讀更多經(jīng)典隨筆 　 1、學生小結課堂學習的收獲。 　　 蒙田《隨筆集》和《培根人生論》《帕斯卡爾思想錄》一同被譽為歐洲近代哲理散文的三大經(jīng)典，在世界文學史上占有舉足輕重的地位。 　　 2、教師總結：思想是人類意識的沉潛與澄濾，她以穿越時空的魅力，承傳、延續(xù)、醞釀著人類的文明進程。今天的文明與進步，是人類歷史無數(shù)思想者智慧與成果 人是一根能思想的葦草一、教材分析： 　　 帕斯卡爾的《思想錄》與《培根論人生》、《蒙田隨筆集》被譽為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典?！度耸且桓芩枷氲娜敳荨肥且黄芾硇院軓姷奈恼拢桥了箍栍涗浥紶栭W現(xiàn)的思想，雖然是零星無序的但真實而細致，處處洋溢著理性的光芒，說出了許多我們有感悟但永遠也說不出來的話。 　　 二、三維目標： 　知識與能力： 　　 1、通過理清思路、概括主旨的訓練，培養(yǎng)、鍛煉學生的歸納概括能力和抽象思維能力。 　　 2、引導學生在整體把握文章的基礎上，理解散發(fā)思想華彩的語句。 　　 3、體會用形象化語言闡釋抽象道理的寫法。 　　 過程與方法：圍繞“人是思想的葦草”的人文話題，通過組織討論，要求學生把自己的人生積累和經(jīng)驗帶入文本，與文本化為一體，并能演繹自己的認識。 　　 情感態(tài)度與價值觀： 　了解著名思想家對人生價值與意義的看法，樹立積極健康的人生觀。 　　 三、重難點分析： 　理解帕斯卡爾“人是能思想的葦草”的著名比喻所體現(xiàn)的思想對人生的意義 　　 四、課時安排：1課時 　　 教學步驟： 　一、導入 　（多媒體播放《在水一方》主題曲） 　　 “蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！甭犨@首歌可以想象到成片的蘆葦獨守江邊，在風中搖曳。那瘦瘦的筋骨，青青的枝葉，肆無忌憚的張揚著綠的野性，任憑狂風揉搖，任憑暴雨擊打。那逆流而上尋找佳人的少年，撐著長篙，蕩著輕舟，映襯著茂密的蘆葦，造就了三千年文明古國最優(yōu)美的詩句！2000多年以后，法國哲學家帕斯卡爾同樣在見到蘆葦后靈光一現(xiàn)，詠出了“人是一根能思想的葦草”這樣的至理名言。 　　 二、合作探究 　　圍繞問題讀課文 　1、“人是一根能思想的葦草”概括了人什么樣的特點？ 　　 2、文章的核心觀點是什么？ 　（參考：1、思考和脆弱 2、思想形成人的偉大） 　　 3、為什么說“人的全部尊嚴就在于思想”呢？ 　　 （前后四人為一組探討，最好能結合自己的生活體驗或自己所知道的事例） 　　 *引入A：思想有時給思想者帶來的不是尊重，而是折磨，比如屈原，“行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁”，刻畫了一個英雄末路、行銷骨立的形象。他完全可以“隨其流而揚其波”，站在黑暗中認為這就是光明。為什么還要做一個孤獨的思想者呢？因為，人的全部尊嚴就在于思想。 　4、如何理解“人是一根能思想的葦草”？ 　　 （學生合作討論，代表發(fā)言）*引入B：當我們用水澆螞蟻時，許多螞蟻就在這場水災中喪生了。人其實也一樣，大自然的一次山洪，一次海嘯，一次臺風，那么輕易地奪去了人的性命，人真的是一種脆弱而渺小的生物。但是，人能夠思想，“縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然要比致他于死命的東西更高貴得多；因為他知道自己要死亡，以及宇宙對他所具有的優(yōu)勢，而宇宙對此卻是一無所知?！边@一點就使人在精神層面上超越了宇宙和自然。這句話就讓我們體會到思想使渺小的人變得高貴和偉大。 　　*引入C：帕斯卡爾是一根思想的葦草 　　脆弱： 1、身體不好，病痛始終折磨著他 2、母親在他三歲時離開了他 　3、妹妹受他影響進了修道院，一生內(nèi)疚 4、39歲英年早逝 　　 偉大：幾何學上的帕斯卡爾六邊形定理、帕斯卡爾三角形定理，物理學上的帕斯卡爾定理等均是他的貢獻。他還制作了水銀氣壓計，壓強的單位帕斯卡就是以他的名字命名的。并寫成了這部能陪你走到“閱盡滄桑和人情的老年”的《思想錄》。 有人評價：帕斯卡爾之于法蘭西、猶如柏拉圖之于希臘，但丁之于意大利，塞萬提斯之于西班牙，莎士比亞之于英格蘭。 　　小結：“人是一根能思想的葦草”，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在“一萬年太久”的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現(xiàn)的那么不堪一擊?！?　　 　隨著年齡的增長，我們可以看到越來越多的熟悉的、鮮活的生命，在不經(jīng)意之間，在我們無法把握、無法預見的偶然中，剎那間便陰陽兩隔了。生命給我們的感覺，更多的是人去燈滅。這時，你不得不承認生命的脆弱。有些時候它的脆弱簡直不堪一擊！正因為這樣，我覺得，所謂人的偉大和不朽，都只能來自于精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義?？梢娝枷肱c人之重要。 　　 三、拓展延伸 　?。z查學生在預習時搜集到的關于思想的名言名句） 　 同學們的功課作的很好，我也作了一些功課，我們一起來分享欣賞，并說說你的見解。 　　 （投影：1、我思故我在。 　2、人類一思考，上帝就發(fā)笑。 　 3、一個人，只要擁有了思想，遇見鬼神，鬼神畏懼你；遇見高山，高山就給你讓路；遇見河流，河流會給你鋪橋；遇見天空，天空會給你翅膀。思想的力量是無人能擋的。） 　　 （學生暢言，言之成理即可） 　師：不管人類多么渺小脆弱，但正如帕斯卡爾所說“人的全部尊嚴就在于思想”。 人與動物的最大區(qū)別在于人能思想，可以探索世界，改變世界。偉大的思想造就人類文明的力量。面對人類創(chuàng)造的奇跡，曾經(jīng)悲觀厭世的浮士德不禁感嘆 “停一停吧，你真美麗”。在心理學上有一座著名的“馬斯洛金字塔”。 　　 （投影：生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現(xiàn)需求 ） 　　 師：生理需求是對食物、水、空氣和住房等需求；安全需求包括對人身安全、生活穩(wěn)定以及免遭痛苦、威脅或疾病等的需求；社交需求包括對友誼、愛情以及隸屬關系的需求；尊重需求既包括對成就或自我價值的個人感覺，也包括他人對自己的認可與尊重；自我實現(xiàn)需求的目標是自我實現(xiàn)，或是發(fā)揮潛能，達到自我實現(xiàn)境界的人，接受自己也接受他人。 　人生正如這座金字塔，我們不能只滿足于自己的口舌之欲，在精神上應該有所追求？那么誰是你精神上的偶像，為什么？ 　　（生交流感悟） 　　小結：能夠在苦難與困頓時不放棄思想的人，才是真正的思想者。今天我們學習的文章選自《思想錄》，是帕斯卡爾記錄偶爾閃現(xiàn)的思想。這些零星無序的思想真實而細致，體現(xiàn)帕斯卡爾思想的光芒。其實在我們的學習中，生活當中，只要積極思考，做一個有心人，什么問題都能迎刃而解。如果我們善于思考，隨時捕捉和保留偶然閃現(xiàn)的思想，即使是零星無序的也可以！有朝一日，再回過頭去看看自己整理的思想火花，那將別是一番滋味。 　　四、思維訓練 　　大自然充滿了哲理，只要細心觀察，用全副身心去體會，就能在其中發(fā)現(xiàn)無窮的真諦，一旦有所觸發(fā)，寫成文字，就會有真正的理趣。比如泰戈爾說“生若夏花之絢爛，死若秋葉之靜美”， 郭璞的“林無靜樹，川無停流”， 帕斯卡爾的“人是一根會思考的蘆葦”。 　　同樣是蘆葦?shù)男蜗螅凇遁筝纭分惺窃娨獾南笳?，在帕斯卡爾眼中是脆弱的象征，在作家張弛心中又是什么樣呢?　?。ㄉx《心中的蘆葦》，討論分析從不同角度立意的妙處。） 　　 五、作業(yè)設計 　　一根纖弱的蘆葦，因為我們的審美視角不同，讀出是不同的精神內(nèi)涵，這不就是人類思想的偉大之處嗎？課后請同學們放飛思想，尋找自然中隱藏的哲理，并寫成文字。 　　 六、板書設計： 　　人因脆弱而渺小 人因思想而偉大 　　七、教學反思