初三語文《始得西山宴游記》教案設(shè)計.docx

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初三語文《始得西山宴游記》教案設(shè)計 [教學(xué)目的] 1.學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。 2.體會本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。 3.了解“為”、“窮”的不同用法。 [教學(xué)重難點(diǎn)] 1.學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫景的特點(diǎn)。 2.體會作者所表達(dá)的思想感情。 [教學(xué)設(shè)想] 教學(xué)方法 誦讀法、點(diǎn)撥法、質(zhì)疑法、討論法。 媒體設(shè)計 計算機(jī)課件(包括難詞句理解，比較閱讀文章)。 教學(xué)時數(shù)：1課時 [教學(xué)步驟 ] 一、導(dǎo)語 設(shè)計 “潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動;俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。 似與游者相樂?！倍嗝戳钊肆暨B忘返的境界呀!這是誰創(chuàng)作的佳句?出自哪篇文章? 這是唐代文學(xué)家柳宗元在《小石潭記》中為我們描繪的迷人景色。柳宗元在被貶永州十年間，遍 游佳山秀水，借以排遣心中的愁悶，并創(chuàng)作了一系列山水游記，其中尤為人們傳誦的是《永州八 記》，我們已經(jīng)學(xué)習(xí)了《小石潭記》，今天將再次和柳宗元一起登上西山之巔，感受其高峻峭拔 的特立之景，體會作者抒發(fā)的內(nèi)心感受。 (解說：學(xué)生已學(xué)習(xí)過《小石潭記》，教師由文中佳句導(dǎo)入 ，便可引起共鳴，溫故知新，激發(fā)興趣。) 二、介紹 柳宗元(773—819)，唐代文學(xué)家、思想家。字子厚，河?xùn)|(今山西永濟(jì)縣)人，世稱河?xùn)|先生。自幼聰慧好學(xué)，21歲中進(jìn)士第，26歲中“博學(xué)宏詞”科，授官集賢殿正字。后改任監(jiān)察御史里行， 與韓愈、劉禹錫同事。永貞元年，柳宗元積極參加王叔文為首的政治革新活動，罷“宮市”，免 雜稅，打擊貪官，但遭宦官、藩鎮(zhèn)等腐朽保守勢力反對。革新集團(tuán)失敗了，其成員遭到迫害，叔 文被殺，柳宗元被貶為永州司馬。在永州長達(dá)10年，后雖奉召回京，旋即又被貶為永州刺史。在 柳州任職時，主持開挖水井，興辦學(xué)校，廢除奴婢制度，深受當(dāng)?shù)孛癖姁鄞?。病逝于柳州住所，世稱柳柳州。柳宗元在政治思想上受儒家民本思想影響;曾提出“官為民役”的觀點(diǎn)。政治上他 是失意者，但在文學(xué)創(chuàng)作上卻成就卓著，表現(xiàn)在寓言、傳說、山水游記等散文方面，是唐宋散文 八大家之一。 柳宗元的山水游記對后世游記散文的發(fā)展有重大影響，《永州八記》是這方面的代表作，即《始 得西山宴游記》《鈷鉧潭記》《鈷鉧潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗 記》《小石城山記》。他寫的游記不僅文筆簡潔，描摹生動真切，富有詩情畫意，而且處處滲透著作者的思想感情，寄托著對生活遭際的感慨和對黑暗現(xiàn)實的不滿。《》是《永 州八記》的第一篇，作者寄情山水，寫偶識西山的欣喜，寫西山形勢的高峻，寫宴飲之樂，寫與 自然的融合，表露自己的傲世情懷。 “記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過記事、記物，寫景、記人來抒發(fā)作者的感 情或見解，即景抒情，托物言志。 三、研習(xí)課文 1.整體把握，理清思路 (1)讀課文，消滅文字、詞語等障礙。 ①學(xué)生自讀：圈出生字、生詞，借助工具書及課下注釋標(biāo)記解決。 ②教師范讀：補(bǔ)充注釋。 斫(zhu)：砍伐。 遁(dn)隱：躲避、隱藏。 ③學(xué)生朗讀：讀準(zhǔn)字音、停頓、語調(diào)。 (解說：反復(fù)讀課文，調(diào)動學(xué)生積極參與學(xué)習(xí)，以便讀準(zhǔn)字音，熟悉課文內(nèi)容。) (2)疏通全文大意。 ①同桌合作，參照工具書及課下注釋疏通全文大意。 ②圈畫疑難詞句，并質(zhì)疑。 ③集體解疑，教師點(diǎn)撥。 ④復(fù)述主要內(nèi)容。 (解說：學(xué)生合作理解，培養(yǎng)合作學(xué)習(xí)意識，讓學(xué)生養(yǎng)成查工具書看課下注釋的習(xí)慣，培養(yǎng)自學(xué) 能力?；ハ噘|(zhì)疑、解疑，是為了調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性、主動性，互相啟發(fā)，提高學(xué)習(xí)效率。) (3)了解課文的內(nèi)容與形式。 ①說說作者圍繞“始”“游”敘寫了哪些內(nèi)容? ②抓住了西山的什么特點(diǎn)? 討論解決： 第1段寫游西山前，自以為永州的奇山異水自己都游遍了，面對幽泉怪石飲酒娛樂自然灑脫。第2 段寫游西山，通過望而見其異，登高知其隱，醉而忘歸突出西山之怪特，及作者始得勝景的喜 悅。第3段點(diǎn)明游西山的時間。 文章過渡自然。第1段“未始知西山之怪特”為過渡句，第2段“望西山，始指異之”領(lǐng)起西山之 游，結(jié)尾“然后知吾向之未始游，游于是乎始”與前文相照應(yīng)。 (解說：“書讀百遍，其義自見?！庇辛饲懊娴姆磸?fù)誦讀，學(xué)生很容易明白主要內(nèi)容，教師應(yīng)鼓 勵中國學(xué)習(xí)聯(lián)盟膽發(fā)言，對內(nèi)容與形式的理解應(yīng)提倡學(xué)生提出個人見解，不要被老師的觀點(diǎn)所左右。) 2.具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn) (1)作者為什么說“然后知吾向之未始游，游于是乎始”? (2)文章中心內(nèi)容是記敘西山之游，作者為何開篇從他處著墨? (3)作者借西山之游，抒發(fā)了自己怎樣的人生感受? (4)文中兩次寫滿酌而醉，有何作用? (5)作者怎樣用比照映襯來寫西山之景? (解說：教師先提出五個問題，學(xué)生自由討論解答，教師要及時肯定表揚(yáng)學(xué)生的理解，鼓勵學(xué)生 積極思維。問題的提出可以根據(jù)學(xué)生理解程度及時應(yīng)變處理。) 提示： (1)作者游奇山異水是想聊以忘憂。文章開頭即寫明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁 悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。 雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒有給他帶來特殊的感受，沒有感到此山此水有何“怪 特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時，“數(shù)州之壤”盡收眼底，方覺西山是任何地 方都無法相比的，這高峻的西山卓爾不群的人格是何其熟悉，漸漸地作者不知不覺與天地萬物融 為一體，欣喜之情溢于言表，“引觴滿酌”，沉醉于自然之美中，“心凝形釋，與萬化冥合”， 深切體會到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山水的開始，以往的游覽算不 上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。 (2)本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開篇卻從他處著墨，先寫以前永州異山秀水的游覽， 以此作為鋪墊，來比照映襯西山之游不同于以往。以往所見的幽泉怪石沒有給作者帶來精神的愉 悅與解脫，雖然暢游酒醉，卻不能把自己的全身心投入大自然中，因此“覺而起，起而歸”，心 中的煩悶依然無法排遣。而西山之游卻不同，作者首先是被那高懸下望的景象所震驚，所有的景 物都聚集在視野之內(nèi)，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時作者才真正感受到與自然同呼吸， 與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋，與萬化冥 合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那 高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。 (3)文章開始寫以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺而起，起而歸”， 記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫游西山則表現(xiàn)出偶識西山之喜，沉醉之樂， 借西山的高峻氣勢，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記游山水景物無不融人自己的感情，表露自己的傲 世情懷。 (4)第一次出現(xiàn)是往日游覽時，作者“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所 極，夢亦同趣。覺而起，起而歸”。這短促緊湊的語句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的 內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后仍一切如故，心中的壓抑煩悶并未減 少。而西山之游卻使作者感到從未有過的快慰，他要“引觴滿酌，頹然就醉”，不只是美酒醉 人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融，醉而忘歸，心中的歡喜愉悅不言而喻。前后對 比更突出西山之游給作者帶來的獨(dú)特感受。 (5)柳宗元的山水游記刻畫細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者對西山之 景的描摹，不直接寫眼中西山，而從多角度寫登西山所見所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭 拔之貌。如先寫“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫登上西山始感高險難測，云天相連。 由“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。高懸下望所見之山，好像土堆洞口，千里之外的景 物尤如近在咫尺亦襯其高，青云縈繞，云天相連渾然一體更襯其高。由此寫出“然后知是山之特 立，不與培塿為類”的感受。我們自然如身臨其境，仿佛和作者一同飽覽這高峻西山，發(fā)出相同 的感慨。在這比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺其異，作者卓爾不群之人格才更 具感染力。 3.欣賞品味 本文雖記寫西山之景、西山之游，但卻句句寫景，字字見情，真正體現(xiàn)了“一切景語皆情語”的 特點(diǎn)。現(xiàn)在我們就來品味作者寫作的精妙之處。 (1)學(xué)生自由誦讀課文，品味文中精美詞句的描寫。 (2)推薦自己喜歡的語句，并簡要分析喜歡的理由。 ①幽泉怪石，無遠(yuǎn)不到。到則披蘋而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所極，夢亦 同趣。覺而起，起而歸。 此五句語氣急促，并運(yùn)用頂針的修辭手法，即后一句的第一個字與前一句的末一字相同，強(qiáng) 調(diào)“到”、“醉”、“臥”、“起”等動作，造成一種單調(diào)、無味的效果，表現(xiàn)出以往的游覽大 多心不在焉，未能真正投入其中，也沒有形成真正的精神上的共鳴，并照應(yīng)了前文的“施施而 行，漫漫而游”。 ②以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。 抓住西山的特點(diǎn)：怪、特，為后文寫西山之貌給作者帶來的精神上的共鳴作鋪墊。 ③知是山之特立，不與培塿為類。悠悠平與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所 窮。 作者由西山的特立之貌，喻自己卓而不群的人格，表現(xiàn)自己志高不俗的志向。此時他仿佛覺得腳 下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一起，物我合一。 ④引觴滿酌，頹然就醉，不知日之入。蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。 作者為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻而自慰。醉而忘歸，流連忘返，更表明此刻沉醉 于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。真可謂?狀難寫之景如在目前，會不盡之意見于言外”。 ⑤心凝形釋，與萬化冥合，然后知吾向之未始游，游于是乎始。 作者全身心投入自然萬物之中，與天地之氣相融，泯滅了主客之差異，在物我同一中獲得巨大的 精神愉悅。因此把西山之游視為真正的游覽。 ⑥其高下之勢，岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱?？M青繚白，外與天際， 四望如。 作者將主觀感受融人景物描寫，通過恰當(dāng)?shù)谋扔?，映襯西山的高峻?？梢娏谠獙懢爸畟魃?，文 筆之幽麗，用詞之精致。 (解說：這個環(huán)節(jié)，是在前面朗讀理解課文的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步欣賞品味文章寫作的精妙之處，提 高學(xué)生的欣賞水平，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)。) 4.課堂訓(xùn)練 (1)完成課后練習(xí)二，并背誦妙語佳句。 (2)詞語古今用法比較，完成練習(xí)三。 (3)分析“為”、“窮”在本文中的不同用法。 (4)試比較本文與《小石潭記》在寫景時的不同之處。 (解說：以上四項既有字詞句的理解，又有中心內(nèi)容把握，并?冉顯畝練治觶?莆氈疚男淳?的特色。通過訓(xùn)練反饋學(xué)生對課文理解的程度，突出重點(diǎn)難點(diǎn)知識，便于積累，也進(jìn)行能力的遷 移培養(yǎng)。) 5.翻譯句子 (1)余自為僇人，居是州，恒惴栗。 我自從成了受刑被侮的人，住在這個永州常驚恐不安。 (2)蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無所見而猶不欲歸。 深青的夜色，從遠(yuǎn)處而來，直到什么都看不見了，還是不想回家。 (3)心凝形釋，與萬化冥合。 心凝住了什么都不想了，形體散開不復(fù)存在了，與萬物暗暗合成一體。 (4)然后知吾向之未始游。 這之后才知道我自己從前還沒有開始游覽。 6.課堂小結(jié) (1)學(xué)生談學(xué)習(xí)收獲。 (2)教師再小結(jié)。 四、布置作業(yè) 1.柳宗元的山水詩文都流露出借游解憂的情緒，試找出有關(guān)詩文加以體會。 2.背誦全文。 想和做》教案設(shè)計 教學(xué)目標(biāo) 第一課時 1.了解本文是怎樣"擺事實，講道理"的。 2.本文講了哪些道理? 3.分析議論文論點(diǎn)提出的幾種方式，準(zhǔn)確把握論點(diǎn)。 4.學(xué)習(xí)"從生活中常會遇到的現(xiàn)象提出論題，進(jìn)而提出論點(diǎn)"的寫法。 第二課時 1.了解課文運(yùn)用對照的方法來闡述道理。 2.課文闡述論點(diǎn)時，在哪些地方運(yùn)用了對照的方法? 3.學(xué)習(xí)議論文中準(zhǔn)確、嚴(yán)密、生動的論述語言。 4.閱讀議論文，能找出文中表述作者觀點(diǎn)主張的議論句，并從中找出論點(diǎn)。 教學(xué)建議 段落結(jié)構(gòu)內(nèi)容 第一部分：(1-5段)列舉并評述"空想"和"死做"的具體表現(xiàn)，提出中心論點(diǎn)。 第二部分：(6-7段)分析的辯證關(guān)系，闡述怎樣把聯(lián)結(jié)起來。 第三部分：(8段)聯(lián)系實際，論述學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會把聯(lián)結(jié)起來。 第四部分：(9段)總結(jié)全文，強(qiáng)調(diào)想的重要。 論證特點(diǎn) 本文的特色之一是擺事實講道理。文中在擺事實講道理時富于變化。如第一部分先擺事實，后講道理;第二部分的第一層(6-7段)，先說道理后舉例子，第二層(8段)舉例與說理交叉進(jìn)行，有時先舉例后說理，有時先說理后舉例，這樣正反對照，論證有力。 本文說理脈絡(luò)很清晰：先論述為什么一定要把聯(lián)系起來，再論述如何聯(lián)結(jié)，然后聯(lián)系學(xué)校學(xué)習(xí)生活現(xiàn)狀，論述學(xué)生應(yīng)當(dāng)學(xué)會把聯(lián)結(jié)起來，最后是簡要的總結(jié)。由于聯(lián)系了學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，現(xiàn)實性、針對性更強(qiáng)。 指導(dǎo)口語訓(xùn)練方法建議 兩課時讀懂課文，以口語訓(xùn)練為主。開始讀課文，選擇默讀或散讀的方式比較恰當(dāng)，學(xué)生根據(jù)自己的實際來認(rèn)真思考和學(xué)習(xí)。要求學(xué)生在閱讀時使用工具書，弄懂自己所不熟悉的字詞的音、形、義。為了督促檢查學(xué)生的自學(xué)，教師可以抽查若干學(xué)生。初讀課文之后，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步領(lǐng)會它的內(nèi)容和寫法，概括段落大意，體會作者批評這兩種態(tài)度的語氣和感情?？梢宰尪嘁恍W(xué)生發(fā)表看法，相互啟發(fā)，補(bǔ)充意見，通過比較對照，從課文中吸取營養(yǎng)，豐富自己學(xué)習(xí)的興趣。 引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)教法建議 針對學(xué)生議論文基礎(chǔ)薄弱、缺乏興趣的弱點(diǎn)，引導(dǎo)他們自己讀書，學(xué)習(xí)的積極性在獨(dú)立思考的過程中，才能逐步調(diào)動。 根據(jù)課文寫得通俗，題材為學(xué)生熟悉的特點(diǎn)，啟發(fā)學(xué)生自學(xué)聯(lián)系感性材料，正確理解課文所闡明和主要道理。 文中的舉例論證 這篇課文用舉例說理的方法，論證的辯證關(guān)系。 文章夾敘夾議，正反比較，說理辯證。事例證明道理，道理來自事例。舉例是敘，說理是議，夾敘夾議，用通俗易懂的事例深入淺出的來證明道理。舉例則有正例(如"記住動植物的分類"等)，也有反例(如學(xué)語文"硬讀課文"等)，正反對比鮮明。從正反對比中，把"一定要聯(lián)結(jié)起來"的道理作了辯證的論述。 本文的分論點(diǎn) 一篇議論文只有單一論點(diǎn)，學(xué)起來較為容易，如果有中心論點(diǎn)，又有幾個分論點(diǎn)，學(xué)起來就有較大的難度了?！丁芬晃木褪沁@樣。所以列出本文的分論點(diǎn)，便可以突破難點(diǎn)了。其分論點(diǎn)如下： A、一面做一面想是非常重要的。 B、在行動中去想，才能把聯(lián)結(jié)起來。 C、緊密結(jié)合很有現(xiàn)實意義。 D、相脫離是要不得的。 教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn) 1.學(xué)習(xí)從生活中常遇到的現(xiàn)象提出論題，進(jìn)而提出論點(diǎn)的寫法。 2.明確是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的道理，并用以指導(dǎo)學(xué)習(xí)和生活。 3.在議論文中運(yùn)用說理和舉例相互配合的寫法 4.指導(dǎo)并啟發(fā)學(xué)生把讀書和表達(dá)的訓(xùn)練結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生理解議論文，仿作議論體短文的能力。 教學(xué)設(shè)計示例 一、評現(xiàn)象引論點(diǎn)(為什么?) 概述兩種人的表現(xiàn)(第1-2段) 簡要評析兩種人，著重分析后一種人(第3-4段) 歸納上文，提出中心論點(diǎn)：是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來(第5段) 二、具體論述(怎么樣?) 的關(guān)系，怎樣"聯(lián)結(jié)""從實際出發(fā)" (第6-7段) 幻燈片設(shè)計 把本文列舉的七個事例用幻燈片等媒體打出文字或圖像： 1、有的人只讀不想，只記不想。 2、有的人"空想"不做。 3、有的人"死做"不想。 4、有的人在學(xué)習(xí)上能想出有效而且省力的辦法。 5、人類文化是怎樣進(jìn)步的。 6、人怎樣才能學(xué)會游泳。 7、課外活動怎樣會勞而無功。 《》教學(xué)過程 設(shè)計 第一課時 一、導(dǎo)入 新課 同學(xué)們，對于"想"和"做"的關(guān)系，我們平時是否認(rèn)真想過?其實，不管做什么事情，只是"空想"或一味"死做"，都不會把事情做好，一定要聯(lián)結(jié)起來。本文作者胡繩(當(dāng)代哲學(xué)家、歷史學(xué)家)針對一般人生活中時常遇到的現(xiàn)象提出議論題目，通過分析評述，提出上述的觀點(diǎn)?，F(xiàn)在，我們一起研讀本文是怎樣圍繞的關(guān)系展開議論的。 二、學(xué)生各自讀課文，要求做到： ① 識記生疏詞語。 ②標(biāo)記段落，歸納每一段的段意。 三、朗讀課文(請若干個同學(xué)逐段連讀，朗誦全文) 四、思考問題(學(xué)生分組研討，然后集中意見，代表發(fā)言，老師指導(dǎo)修正) ①文中列舉了幾個事例?用原文概括性語言或自己歸納出來。 答案：全文列舉了七個事例：A有些人只會空想，不會做事;B有些人只顧做事，不動腦筋;C人類文化怎樣不斷地進(jìn)步的;D人怎樣學(xué)會以游泳的;E有些同學(xué)很"用功"，可是不會用思想;F另一些同學(xué)能想出比較省力的有效的方法;G開會，演說，辦壁報，組織班會的學(xué)術(shù)團(tuán)體。 ②課文論述了什么道理?列舉了哪些事例來論述這些道理的? 答案：道理之一："是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來，"這是通過上述事例A、B、C來論述的。道理之二："做，要靠想來指導(dǎo);想，要靠做來證明。是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的"，這是通過上述第一組事例D和第二組事例E、F、G來論述的。 ③分析下面5句話在原文各段中所起的作用是"歸納"作用還是"過渡"作用。 A第6段中"怎樣才能夠聯(lián)結(jié)起來呢?"(過渡) B第5段中"是分不開的，一定要聯(lián)結(jié)起來"。(歸納) C第2段中"也有些人只顧做事，不動腦筋"。(過渡) D第7段中"是緊密地聯(lián)結(jié)在一起的"。(歸納) E第9段中"這樣，他腦子里所有的就不斷的去想，他的行動也就可以不斷地得到進(jìn)步"。(歸納) 五、分析課文結(jié)構(gòu)層次，歸納概括文意。(學(xué)生分組討論并選出代表發(fā)言，教師引導(dǎo)并修正) 六、課后作業(yè) ①認(rèn)真閱讀課文，分析本文的寫作特點(diǎn)。 ②復(fù)習(xí)課上的學(xué)習(xí)內(nèi)容，整理聽課筆記。 ③文章的論點(diǎn)是什么?請從課文中找出來。 第二課時 一、研讀課文第一部分 ①讓5名學(xué)生逐段朗讀課文第1-5段。 ②同時思考并回答問題：在課文1-2段中，作者列舉了分離的哪兩種表現(xiàn)?并在課本上劃出主要詞語 明確：文章先從反面列舉這兩種表現(xiàn)，一是"只會空想，不會做事";二是"只顧做事，不動腦筋"。主要詞語："憑空"、"滔滔不絕"、"從來沒";"根據(jù)……習(xí)慣"、"命令"、"通例"、"依葫蘆畫瓢"。 ③學(xué)生分組研討下列問題，并選派代表上講臺講解。(講解的同時打出投影片) A、作者對這兩種人怎么樣評價?請用課文第3段的原話簡明 回答。 明確：對前一種人"瞧不起"，對后一種人"不值得贊美"。 B、課文怎么樣闡述"埋頭做事不動腦筋的人"不值得贊美? (請根據(jù)課文第4段回答)。 明確：課文把這種人與"牛馬"進(jìn)行類比，"成年累月"、"在鞭子下"、"永遠(yuǎn)不會想一想"，表明牛馬不動腦筋，這正是只做不想的人的寫照。 C、分析課文第5段，簡述中心論點(diǎn)是怎樣提出來的? 講解：第5 段是一個關(guān)鍵的段落，它總上啟下，提出了中心論點(diǎn)。1-2句總結(jié)上文，不 會用"空想"和"死做"準(zhǔn)確地概括了上述兩種表現(xiàn)。第3句指"空想""死做"的害處--"不會得到進(jìn)步"。第4句提出作者的主張和看法，鮮明地揭示了中心論點(diǎn)：是不可分割的，一定要聯(lián)結(jié)起來。即論述為什么一定要聯(lián)結(jié)起來的道理。 二、研讀課文第二部分 ①讓學(xué)生齊讀課文第6、7兩段。 ②學(xué)生分組研討并選出代表對下面的問題在講臺上講解。 D、課文怎么樣轉(zhuǎn)入論述怎樣聯(lián)結(jié)起來?第6節(jié)論證的思路是怎樣的?第6、7兩段有什么聯(lián)系? 明確：課文論述了為什么一定要聯(lián)結(jié)起來的道理以后，進(jìn)一步論述了怎樣才能聯(lián)結(jié)起來。第6段首先用設(shè)問句，鮮明地提出并簡要回答所要闡述的問題"從實際出發(fā)"是"聯(lián)結(jié)起來的一條路"，要從實際出發(fā)，就必須去接近實際，就要"觀察"，"還得有行動"。再舉學(xué)游泳的例子來證明，反復(fù)強(qiáng)調(diào)"試驗"即行動的重要性。用"一定要……"等句同"如果只……"等句構(gòu)成正確和錯誤的鮮明對照，論述了學(xué)會游泳光靠觀察還不夠，還得靠行動的道理，從而論證了中心論點(diǎn)。指出行動--想--行動，循環(huán)往復(fù)，才能獲得"真正的道理"，只有行動，才能證明想得對不對。 三、研讀課文第三、四兩部分 ①讓學(xué)生齊讀課文第8、9兩段。 ②學(xué)生分組研討并選出代表對下面的問題在講臺上講解。 E、作者提出了什么看法?舉出了什么實例?最后是怎么樣說理的?第9段在全文中起什么作用? 教師修正并歸納： 指出看法--"有些學(xué)生很用功，可是不會用思想"。 舉出實例--"學(xué)習(xí)語文，就硬讀課文"，"只讀不想";"學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，就硬記公式"，"只記不想"等。 簡要說理--不能以舊悟新，"就是不會用思想的緣故"。 第9段是總結(jié)全文，再次強(qiáng)調(diào)"想"的重要性。 四、閱讀全文，歸納小結(jié)。 ①學(xué)生各自讀全文，整體理解本文寫作的思路和目的。 ②歸納小結(jié)： 本文沿著"為什么要聯(lián)結(jié)起來，怎樣聯(lián)結(jié)起來，在學(xué)習(xí)和實踐中如何聯(lián)結(jié)起?quot;的思路展開論證。在論證自己見解的時候，舉例很重要。先舉例(或列舉現(xiàn)象)后進(jìn)行分析論證，得出結(jié)論(第一、二部分);舉例和說理相結(jié)合，重視分析說理，富有說服力(第三、四部分)。這樣(材料與觀點(diǎn)統(tǒng)一)，有助于培養(yǎng)人們用事實證明論點(diǎn)的能力。 五、課后作業(yè) ①完成課后練習(xí)一、二、三。 ②研討課文，回答問題(見"能力訓(xùn)練") 探究活動 課文為什么敘議結(jié)合說理透徹 組織學(xué)生分組討論，各組集中意見，然后每組推選出一名代表發(fā)言，教師引導(dǎo)并指導(dǎo)解題： 為什么說《談骨氣》這篇文章敘議結(jié)合說理透徹? 解說： 文章開頭點(diǎn)題，提出中心論點(diǎn)，并引用孟子的名言"富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈"解釋骨氣的具體含義。文章對骨氣作了社會的階級的簡要分析之后，列舉了三個典型事例，逐層論證中心論點(diǎn)：舉文天祥鐵骨錚錚在外族侵入者面前"高官厚祿收買不了"的事例，側(cè)重從"富貴不能淫"的角度進(jìn)行論證;舉饑餓者在為富不仁的"慈善家"面前，甘愿忍受，貧窮困苦的折磨，不食嗟來之食的事例，側(cè)重從"貧賤不能移"的角度進(jìn)行論證;舉聞一多先生在國民黨反動派面前正氣凜然、"強(qiáng)暴武力威脅不了"的事例，側(cè)重從"威武不能屈"的角度進(jìn)行論證。三個論證各有側(cè)重，分別從三個不同的角度貼切而又有針對性的闡述了中心論點(diǎn)。文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實，進(jìn)一步點(diǎn)出了無產(chǎn)階級的骨氣，從而深化了文章的題旨。全文逐層闡述，首尾呼應(yīng)，層次井然，脈絡(luò)分明。 文章敘議結(jié)合，說理透徹。引用的三個例證都采用敘中有議，議中有敘、敘述和議論有機(jī)結(jié)合的寫法，但又有所不同。文天祥事例是先敘后議，先敘文天祥抵抗、被俘、拒降和被殺害再引出"以自己的生命來抗拒壓迫"的議論。餓者事例是夾敘夾議，敘故事，評價"不食嗟來之食"這個故事的意義，繼而聯(lián)想，使故事得以發(fā)展，最后進(jìn)一步評價"不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣"。聞一多事例首尾是議，中間是敘，先議聞一多先生是民主戰(zhàn)士，再敘聞一多被害的事跡，最后引用毛澤東同志的話高度評價聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣慨。敘議的緊密結(jié)合，使材料和觀點(diǎn)有機(jī)的統(tǒng)一起來，論據(jù)能說明論點(diǎn)，論點(diǎn)能統(tǒng)率論據(jù)，敘議結(jié)合，說理更為實在、充實而透徹。 探討文中的兩種說法 文章說："我們祖先的許多有骨氣的動人事跡，還有它積極的教育意義"，又說："社會不同，階級不同，骨氣的具體含義也不?quot;。這兩種說法是否有矛盾?寫一段話談?wù)勀愕目捶ā? 提示：這兩種說法不矛盾。由于歷史發(fā)展進(jìn)程不同，骨氣總是帶有時代的局限、階級的烙印的，如文天祥的骨氣，既表現(xiàn)了他不畏強(qiáng)暴、不甘屈辱、為民族利益而死的英雄氣慨，又表現(xiàn)了他對南宋小朝廷的忠心。對于這樣的文化遺產(chǎn)，我們采取批判繼承的態(tài)度，吸收其民主性的精華，剔除其封建性的糟粕。文天祥"以自己的生命來抗拒壓迫，號召人民繼續(xù)起來反抗"異族的入侵，就都是有"積極的教育意義"，值得我們學(xué)習(xí)，值得我們繼承。 資料來自：悅考網(wǎng)www.ykw18.com