四川省七年級(jí)歷史上冊(cè) 3.15 兩漢的科技和文化課件2 新人教版.ppt

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歷史小故事 西漢時(shí)有一個(gè)叫東方朔的大文學(xué)家 此人學(xué)富五車 才高八斗 武帝即位初年 征召天下賢良和有才之人 東方朔也給漢武帝上書 上書用了三千片竹簡(jiǎn) 兩個(gè)人才扛得起 武帝讀了二個(gè)月才讀完 同學(xué)們 對(duì)此你有什么看法呢 想一想 用竹簡(jiǎn)或帛作為書寫材料有什么缺點(diǎn) 簡(jiǎn)用竹木制成 太笨重 攜帶不方便 帛價(jià)格昂貴 不能大量使用 隨著社會(huì)文化的發(fā)展 讀書 寫字對(duì)書寫材料的需求量越來(lái)越大 我們的祖先該怎么解決這個(gè)問(wèn)題呢 兩漢的科技和文化 造紙術(shù) 1 紙的發(fā)明 西漢 甘肅天水放馬灘出土的用麻做的紙是目前世界上已知最早的紙 最早的植物纖維紙地圖 放馬灘紙 西漢早期造出的紙已經(jīng)可以用于書寫文字和繪圖 但麻紙比較粗糙 不便書寫 2 蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 東漢 蔡倫 優(yōu)點(diǎn) 原料易找 價(jià)格便宜 質(zhì)量高 易于推廣 蔡侯紙 紀(jì)念蔡倫的功績(jī) 論叢史出 在造紙術(shù)傳入西方以前 他們使用什么材料書寫 歐洲人把字寫在石頭 蠟板 紙草 羊皮上 紙草一經(jīng)折疊就會(huì)斷裂 不容易保存 羊皮則很貴 抄寫一部 圣經(jīng) 就要用三百多只羊的皮 造紙術(shù)的傳播 莎草紙古埃及人廣泛采用的書寫介質(zhì) 它用當(dāng)時(shí)盛產(chǎn)于尼羅河三角洲的紙莎草的莖制成 它不是現(xiàn)今概念的 紙 它是對(duì)紙莎草這種植物做一定處理而做成的書寫介質(zhì) 類似于竹簡(jiǎn)的概念 但比竹簡(jiǎn)的制作過(guò)程復(fù)雜 造紙術(shù)的傳播 造紙術(shù)由我國(guó)傳遍世界 有利于人類文化的傳播 這是中華民族對(duì)世界文明的巨大貢獻(xiàn) 中國(guó)歷史上第一位創(chuàng)造外科手術(shù)的專家 也是世界上第一位發(fā)明麻醉劑 麻沸散 他還編了 五禽戲 擅長(zhǎng)針灸 醫(yī)學(xué) 神醫(yī) 華佗 麻醉藥劑 麻沸散 華佗首創(chuàng)用全身麻醉法施行外科手術(shù) 被后世尊之為 外科鼻祖 醫(yī)學(xué)體操 五禽戲 虎 鹿 熊 猿 鳥 醫(yī)圣 張仲景 時(shí)間 貢獻(xiàn) 東漢末年 傷寒雜病論 傷寒雜病論 全面闡述了中醫(yī)理論和治病原則 奠定了我國(guó)中醫(yī)治療的基礎(chǔ) 韓醫(yī)申遺2009年7月31日朝鮮時(shí)代醫(yī)學(xué)書籍 東醫(yī)寶鑒 被收錄為世界記錄遺產(chǎn) 然而 此書主要參考中國(guó)醫(yī)書如 素問(wèn) 靈樞 傷寒論 等83種和高麗醫(yī)學(xué)古有的醫(yī)書等撰集而成 上海市名中醫(yī)蔡淦教授說(shuō) 這本書基本是中醫(yī)內(nèi)容的重新整理編寫 可以說(shuō) 凡是看過(guò) 等中醫(yī)名著的 就不用再看它 況且 我們這些名著都比它早成稿一千多年 韓國(guó)申遺招數(shù)百出 甚至把中國(guó)的神農(nóng)氏 李時(shí)珍變成高麗人 他們稱自己發(fā)明的針灸 是根據(jù) 黃帝內(nèi)經(jīng) 素問(wèn)篇 卷四 砭石者 亦從東方來(lái) 東方 就是韓國(guó) 針灸就是他們的東西 保護(hù)文化遺產(chǎn) 不容有失 中醫(yī)傳承 自2003年以來(lái) 國(guó)家中醫(yī)藥管理局就中醫(yī)藥 申遺 工作列為專項(xiàng)進(jìn)行研究 并成立了 申遺 委員會(huì) 醞釀中醫(yī)藥申報(bào)世界文化遺產(chǎn) 2005年11月 中醫(yī)藥管理局向文化部報(bào)送了 中醫(yī)藥申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)草案 2006年 國(guó)家頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄 傳統(tǒng)醫(yī)藥作為第九大類共9個(gè)項(xiàng)目列入名錄 2011年6月1日 中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法 正式實(shí)施 明確將中醫(yī)藥歸入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的范疇 2015年5月7日國(guó)務(wù)院正式印發(fā)了 中醫(yī)藥健康服務(wù)發(fā)展規(guī)劃 2015 2020年 即中醫(yī)藥領(lǐng)域的 十三五規(guī)劃 司馬遷和 史記 史記 作者 內(nèi)容 司馬遷 生活在漢武帝時(shí)期 是我國(guó)古代偉大的史學(xué)家 記述了從黃帝到漢武帝時(shí)期的歷史 地位 是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 思維拓展 魯迅稱贊 史記 是 史家之絕唱 無(wú)韻之離騷 我們能從中認(rèn)識(shí)到 史記 具有怎樣的歷史地位 既是史學(xué)巨著 紀(jì)傳體史書典范 又是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品 見(jiàn)賢思齊 漢武帝天漢二年 前99年 李陵率五千步兵與八萬(wàn)匈奴戰(zhàn)于浚稽山 最后因寡不敵眾兵敗投降 漢武帝大怒 群臣皆聲討李陵的罪過(guò) 唯有司馬遷為其辯護(hù) 終激怒漢武帝 遭受腐刑 三年后 獲赦 司馬遷發(fā)憤著書 約于55歲寫成 史記 史記 對(duì)后世的影響極為巨大 被稱為 實(shí)錄 信史 司馬遷在 史記 中揭露夏桀 商紂 秦始皇的殘暴行徑 頌揚(yáng)了陳勝 吳廣起義的作用 還大膽抨擊當(dāng)代最高統(tǒng)治者的丑惡行為 不虛美 不隱惡 如揭露了漢武帝晚年搜刮人民的情況 抨擊他迷信 夢(mèng)想會(huì)仙人的荒唐事 正直不屈 百折不撓 敢于直言 不畏權(quán)貴 想一想 司馬遷身上有一股什么精神值得我們學(xué)習(xí) 青城山位于都江堰市 道教名山 道教發(fā)源地之一 張陵在此講道 道教與佛教 道教 東漢 張角 張陵 我會(huì)答 1 道教興起于何時(shí) 它的創(chuàng)始人是誰(shuí) 道教名稱的由來(lái)是什么 道教尊老子為教主 稱他為 太上老君 動(dòng)腦筋 道教為什么要尊老子為 太上老君 為了提高道教的地位 外來(lái)宗教 佛教的傳入 藍(lán)色箭頭為佛教傳入中國(guó)的路線 白馬寺位于洛陽(yáng)市 是佛教傳入中國(guó)后興建的第一座官辦寺院 被譽(yù)為 中國(guó)第一古剎 教別 發(fā)源地 時(shí)間 信仰對(duì)象 宗教場(chǎng)所 教義 佛教 印度 西漢末年 佛 寺院 轉(zhuǎn)世投胎 忍受苦難虔誠(chéng)信佛 來(lái)世幸福 道教 中國(guó) 東漢時(shí)期 神仙 道觀 修身養(yǎng)性 煉制丹藥長(zhǎng)生不老 得道成仙 佛教與道教在兩漢時(shí)期得到了統(tǒng)治者的積極扶植 這是為什么 列表學(xué)習(xí) 佛教和道教的基本教義 符合統(tǒng)治者的政治需要 原因 佛教認(rèn)為人生如苦海 人只有熄滅各種欲望和煩惱 修行為善 才能得到解脫 佛教的教義在一些方面迎合了貧苦民眾渴求生活平安的愿望 因此得以傳播 道教主張修身養(yǎng)性 煉制丹藥 以求得到成仙 這迎合了統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的心理需求 因此得以廣泛傳播 佛教在中國(guó)的影響 道教在中國(guó)的影響 談一談 1 國(guó)家統(tǒng)一2 經(jīng)濟(jì)繁榮 兩漢的科技和文化 造紙術(shù)的發(fā)明 張仲景和華佗 史記 道教和佛教 西漢出現(xiàn)造紙的基本方法 東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) 張仲景 傷寒雜病論 醫(yī)圣 華佗 發(fā)明 麻沸散 創(chuàng)造 五禽戲 我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史 東漢末年道教興起 佛教通過(guò)絲綢之路傳入中國(guó)