解析電視劇《北風(fēng)那個(gè)吹》的人性美(一)

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1、 解析電視劇《北風(fēng)那個(gè)吹》的人性美 (一 ) 摘要 :電視劇《北風(fēng)那個(gè)吹》用全新的藝術(shù)視角和輕松的筆觸描寫(xiě)了知青的生活和經(jīng)歷 ,充滿 了戲劇性和浪漫色彩 ,摒棄了以往作品的傷痕與悲情。作者在對(duì)歷史的和人性的反省和思考 中,深刻揭示了那一代人身上蘊(yùn)含的人性美 ,歌頌了人性的美。關(guān)鍵詞 :《北風(fēng)那個(gè)吹》 ;知青 ;人性 對(duì)于一代人而言 ,知青歲月是永遠(yuǎn)不能磨滅的記憶,反映知青的文學(xué)作品 ,電影、電視劇很多。 毫無(wú)疑問(wèn) ,以知青生活為題材的文學(xué)作品也面臨著新的選擇,即如何突破相同敘事經(jīng)驗(yàn)下的主 題重復(fù)和意識(shí)形態(tài)下的歷史共識(shí) ,重新反思那一段不堪

2、回首的知青生活 ,在反省中觸及靈魂深處的波瀾?；仡櫧陙?lái)的 “知青題材 ”的文學(xué)創(chuàng)作 ,在大量的令人疲倦的注入中 ,我們無(wú)法 拒絕一些老調(diào)重彈的主題和陳舊的敘述給我們帶來(lái)的審美疲勞及審美期待的持續(xù)性打擊。 我 們可以清晰地看到 ,從 “傷痕文學(xué) ”的苦難與悲情 ,到 “理想主義 ”和 “英雄主義 ”的美學(xué)情調(diào)凈化。 此類題材的文學(xué)作品基本上重復(fù)了一個(gè)視角 ,即描寫(xiě)知青生活的苦難 ,極 “左 ”政治下人性的毀 滅和異化 ,揭露 “文革 ”非常歷史歲月的黑暗 ,憑吊流逝的青春 ,或表達(dá) “青春無(wú)悔 ”的理想情懷。 這些固然是深刻的也是令人感動(dòng)的 ,它在反映歷史

3、真實(shí)的同時(shí) ,也喚起了民眾對(duì)歷史的反省和 人性的反省。然而當(dāng)一段歷史作為過(guò)去時(shí)態(tài)被封存起來(lái)后 ,如果文學(xué)創(chuàng)作人員仍然迷戀和陶 醉其中 ,繼續(xù)闡釋和演繹 ,那么最初令人感動(dòng)的主題必然在歲月的磨洗后 ,會(huì)在大眾的心靈上 磨出老繭 ,大量的平庸的實(shí)踐和缺乏全新審美經(jīng)驗(yàn)的同類題材作品就不可避免地遭到抵制或 拒絕欣賞。 在這一題材文學(xué)的生態(tài)背景的描述下 ,知青作家和非知青作家如何尋找新的藝術(shù)視角 ,在對(duì)歷 史的和人性的反省和思考中獲得新的思想高度和認(rèn)識(shí)深度 ,這是無(wú)法回避的事實(shí) ,也是知青作 品能否再次得到認(rèn)同的根本

4、所在。高滿堂的《北風(fēng)那個(gè)吹》選擇了一次挑戰(zhàn)和一個(gè)難題 , “我 女兒特別不愛(ài)聽(tīng)我講這些 ,她嫌我嘮叨 ,但我作為長(zhǎng)輩來(lái)說(shuō) ,特別希望把我走過(guò)的歲月、 積累的 經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷的磨難都講給她 ,目的是讓她少走一些彎路 , 變得更加堅(jiān)強(qiáng)、明朗和智慧?！?這是 高滿堂創(chuàng)作這部作品的初衷。 于是 ,高滿堂從沉溺于重復(fù)、沉溺于習(xí)慣、沉溺于傾訴、沉溺于灌輸?shù)臄⑹鲋型粐鰜?lái) ,另辟 蹊徑 ,以青春和輕松的筆觸來(lái)刻畫(huà)作品中的人物與命運(yùn)。 當(dāng)劇中人物與命運(yùn)由模糊走向清晰、 由單純走向復(fù)雜、由純粹走向多元的時(shí)候 ,我們也被人物命運(yùn)牢牢控制住了 ,

5、然后又如夢(mèng)初醒 地發(fā)現(xiàn)人性美釋放出的絢麗是那么的耀眼。 電視劇的整體故事框架已經(jīng)表明 ,劇中人物以愛(ài)情和婚姻為故事主體 ,充滿了戲劇性和浪漫情 懷,摒棄了以往作品的傷痕、悲情基調(diào)。以表現(xiàn)不同歷史階段的人物的人性美為主體 ,是高滿 堂《北風(fēng)那個(gè)吹》的一個(gè)主要突破。劇中 ,歷史年代和對(duì)應(yīng)那個(gè)年代的政治只是人物命運(yùn)和 人性演繹的特定背景 ,而不是控制人物命運(yùn)發(fā)展的 “主體 ”。然而 ,當(dāng)我們對(duì)《北風(fēng)那個(gè)吹》做 出這一基本的評(píng)價(jià)時(shí) ,細(xì)嚼慢咽的欣賞和實(shí)證就成為必要的依據(jù)。 在描寫(xiě)帥子、劉青等知識(shí)青年在月亮灣的知青生活中 ,通

6、過(guò) “串點(diǎn)、起哄、鬧事、小偷小摸、 打架斗毆、傳看 ‘黃書(shū) ’,鮮為人知的惡作劇、虛榮的小計(jì)謀和小手段 ”等 “笑料 ”,從知青的行為 出發(fā) ,達(dá)到對(duì)人性的追問(wèn)甚至拷問(wèn) ,揭示了人生被扭曲、 人性被扭曲 ,靈魂被扭曲的一代 ,在笑聲 中讓我們感到痛苦的眼淚 ,造成了強(qiáng)烈的反差。殺豬的情節(jié)的巧妙構(gòu)思、 “殺豬的儀式、大家 敬禮、致敬告別 ”,高滿堂用 “笑”呼喚著人性的回歸、人性的復(fù)蘇 ,達(dá)到了很高的藝術(shù)境界。 人物塑造上 ,高滿堂更是以獨(dú)特的審美角度刻畫(huà)出人性的復(fù)雜性和多面性。 在《北風(fēng)那個(gè)吹》 的人物群像中 ,主要人物的性格都是豐富復(fù)雜的 ,沒(méi)

7、有一個(gè)是單色調(diào)和性格單一的人物。 其中 , 農(nóng)村姑娘牛鮮花的性格特征最為明顯。牛鮮花的愛(ài)情是唯美主義和唯情主義的 ,階級(jí)差別、 家庭壓力都沒(méi)有使她屈服而且表現(xiàn)出愛(ài)的堅(jiān)定和始終如一 ,牛鮮花對(duì)帥子的愛(ài)情是作家闡釋 人性美的本真體現(xiàn)。 “文革 ”時(shí)代的牛鮮花是村革委會(huì)主任 ,是一個(gè)被極 “左”思潮異化的、 人性 和靈魂同樣被扭曲的農(nóng)村青年 ,在她身上表現(xiàn)出人物真實(shí)的多元的歧義。她一方面反對(duì)人性 論,對(duì)知青進(jìn)行管制、 再教育。另一方面 ,她內(nèi)心善良、 盡可能的去保護(hù)知青和她喜歡的帥子。 牛鮮花的多面性深刻地揭示了人性的本原。 “文革 ”后,牛鮮花為

8、了帥子的前途而不顧一切 ,先 是為帥子開(kāi)脫 “假英雄 ”的罪名而哭求五爺 ,然后又決然地與帥子離婚 ,表現(xiàn)出了人性的大善和 無(wú)私奉獻(xiàn)的精神理想。 和帥子回到城里后 ,她和劉青對(duì)帥子的爭(zhēng)奪 ,充分體現(xiàn)了愛(ài)情的排他性 , 是人性真的體現(xiàn) ,這很難在道德層面進(jìn)行評(píng)價(jià) ,道德是人們理想中人的規(guī)范 , 并不是人性的真 正意義 ,高滿堂把人性深度的復(fù)雜挖掘到這種程度 ,藝術(shù)的魅力就表現(xiàn)出來(lái)了。牛鮮花身上偉 大的人性 ,在帥子的不辭而別之后表現(xiàn)的更加淋漓盡致 ,她獨(dú)自一人擔(dān)負(fù)起撫養(yǎng)兒女和照顧老 人的重?fù)?dān) ,她擺過(guò)地?cái)?、端過(guò)盤(pán)子、說(shuō)過(guò)相聲 ,一個(gè)人忍

9、辱負(fù)重地在生活中掙扎和奮斗。難能 可貴的是她以博大的胸懷收養(yǎng)了帥子和劉青生下的智障男孩。 中國(guó)婦女一脈傳承的傳統(tǒng)的人 性美 ,即自我犧牲、忍辱負(fù)重、無(wú)私奉獻(xiàn) ,被完美的展現(xiàn)出來(lái)加以強(qiáng)化和歌頌。當(dāng)雙目失明的 帥子再次出現(xiàn)在她面前時(shí) ,面對(duì)這個(gè)拋棄過(guò)她、 給她帶來(lái)痛苦的男人 ,她不計(jì)前嫌 ,無(wú)微不至的 照顧著帥子 ,在凄美的《北風(fēng)那個(gè)吹》的樂(lè)曲聲中 ,與帥子跳起了生死離別的芭蕾舞 ,陪伴他走 過(guò)最后的日子 。這時(shí) ,人性的真、善、美得到了升華。衡量文學(xué)藝術(shù)最高的標(biāo)準(zhǔn)之一 ,即文 學(xué)就是人性 ,在《北風(fēng)那個(gè)吹》中達(dá)到了一個(gè)新的藝術(shù)高度。