高中歷史岳麓版必修3 第二單元 中國古代文藝長廊 單元檢測 Word版含解析

(時(shí)間：45分鐘，滿分：100分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1史學(xué)家夏鼐曾說：“現(xiàn)今史學(xué)界一般把文明一詞用來指一個(gè)社會(huì)這種社會(huì)中，除了政治組織上的國家以外，已有城市作為政治(宮殿和官署)、經(jīng)濟(jì)(手工業(yè)以外，又有商業(yè))、文化各方面的活動(dòng)中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載，并且都已知道冶煉金屬，文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要。”按照此標(biāo)準(zhǔn)，中國文明社會(huì)產(chǎn)生的時(shí)間最遲應(yīng)在()A約一萬年前，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)在黃河和長江流域出現(xiàn)時(shí)B商周時(shí)期C傳說中的黃帝堯舜禹時(shí)期D春秋戰(zhàn)國時(shí)期解析：選B。商代甲骨文是目前為止發(fā)現(xiàn)的最早的文字，因此A、C兩項(xiàng)與題干信息“它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載”不符，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；商周時(shí)期，已有城市作為政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面的活動(dòng)中心，甲骨文已經(jīng)出現(xiàn)，且青銅冶鑄業(yè)非常發(fā)達(dá)，符合題意，故B項(xiàng)正確；春秋戰(zhàn)國時(shí)期與題干要求“最遲”不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2“豆”的本義指古代的一種盛食物的器皿。左傳·昭公三年載：“四升為豆?！苯Y(jié)合下圖，以下說法正確的是()漢字是從原始圖畫演變而來，“豆”屬象形文字小篆字體略長，富于圖案美“豆”為中國古代的一種容器和容量單位圖中三種字體把中國書法寫意性發(fā)揮到極致ABCD解析：選A。從材料中可知“豆”屬于象形文字，故正確；小篆字體的特點(diǎn)是字體瘦長，富于圖案美，故正確；從材料中“豆”的本義指古代的一種盛食物的器皿，可知“豆”是古代的容器，故正確；把中國書法寫意性發(fā)揮到極致的是草書，故錯(cuò)誤，選擇A項(xiàng)符合題意。3某學(xué)者就楷書在唐代的流行說道：“凡高文大冊、殿宇廟堂之中記銘、紀(jì)功頌德之碑文，必都以楷書為主。”唐人崇尚楷書主要是因?yàn)槠?)A筆畫圓勻，便于裝飾B變化豐富，奔放躍動(dòng)C線條流暢，任情縱性D通俗易識(shí)、端重莊嚴(yán)解析：選D。本題可結(jié)合楷書的特點(diǎn)分析。楷書筆畫工整嚴(yán)謹(jǐn)，適合于比較莊重的場所，故唐人崇尚楷書。4“寫字迅速，往往上下字連寫，末筆與起筆相呼應(yīng)，每個(gè)字一般也有簡化的規(guī)律，但不太熟悉的人有時(shí)不易辨認(rèn)。”這是指()A楷書B行書C草書D隸書解析：選C。根據(jù)題干中的關(guān)鍵信息“連寫”“不易辨認(rèn)”等，可以判斷是草書。5法國著名的史學(xué)家、評論家丹納說：“要了解一件藝術(shù)品，一個(gè)藝術(shù)家，一群藝術(shù)家，必須正確地設(shè)想他們所屬時(shí)代的精神和風(fēng)俗概況?！庇纱耍从硟伤螘r(shí)期社會(huì)風(fēng)俗的作品是()A展之虔的游春圖B顧愷之的洛神賦圖C張擇端的清明上河圖D王冕的墨梅圖解析：選C。張擇端是北宋時(shí)期的畫家。展之虔是隋代杰出畫家。顧愷之是東晉時(shí)期的畫家。王冕是元代著名畫家、詩人。6.右圖是清初意大利傳教士郎世寧吸收中西畫技之長繪制的平安春信圖，該畫反映了乾隆年輕時(shí)與父親雍正游玩的景象。畫面上方有乾隆皇帝自題的一段詩文：“寫真世寧擅，繪我少年時(shí)，入室幡然者，不知此是誰？壬寅暮春御題。”對此畫解讀正確的是()畫面能佐證清初統(tǒng)治者對漢族文化的接納此畫屬于吸收部分西洋畫技巧的山水畫壬寅是乾隆時(shí)期的年號(hào)此畫可作為研究清朝時(shí)期中西文化交流的直接史料ABCD解析：選C。題干指明“郎世寧吸收中西畫技之長”，畫中人物身穿漢服，使用漢族傳統(tǒng)用品，故正確；該畫屬于人物畫，而不是山水畫，壬寅屬于干支紀(jì)年，不是年號(hào)，故錯(cuò)誤，選擇C項(xiàng)符合題意。7下列文獻(xiàn)中，能較多反映西周時(shí)期平民社會(huì)生活內(nèi)容的是()A老子B甲骨卜辭C詩經(jīng)D離騷解析：選C。老子記錄的是以老子思想為代表的道家思想；甲骨卜辭是商周時(shí)期貴族刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字；離騷表達(dá)了屈原遭遇不平之后的哀愁和對楚國與人民的摯愛，以及對黑暗政治的強(qiáng)烈憤慨，都與平民社會(huì)生活內(nèi)容無關(guān)。故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤。詩經(jīng)中的國風(fēng)頌揚(yáng)勞動(dòng)人民的反抗精神和對美好生活的向往，真實(shí)而深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，故C項(xiàng)正確。8宋人項(xiàng)安世說，“學(xué)詩當(dāng)學(xué)杜(甫)詩，學(xué)詞當(dāng)學(xué)柳(永)詞，杜詩柳詞皆無表德，只是實(shí)說”。他認(rèn)為杜詩柳詞()A有直抒胸臆的特點(diǎn)B是詩詞藝術(shù)的巔峰代表C注重道德教化功能D體現(xiàn)浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格解析：選A。宋人項(xiàng)安世認(rèn)可杜甫和柳永，關(guān)鍵在于“杜詩柳詞皆無表德，只是實(shí)說”，強(qiáng)調(diào)二者詩和詞都是直抒胸臆，故A項(xiàng)正確；材料沒有對杜詩柳詞和其他詩詞比較，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是杜詩柳詞的實(shí)說而不是表德，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；杜甫的詩是現(xiàn)實(shí)主義的代表，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9元代雜劇感天動(dòng)地竇娥冤，通過竇娥含冤而死的故事深刻地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。劇中竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱。這種描寫體現(xiàn)了()A佛教的因果循環(huán)B法家的嚴(yán)刑峻法C道家的無為而治D儒家的天人感應(yīng)解析：選D。從題干“竇娥死后，六月飛雪、楚州大旱”可以看出人間有不公正的事情，上天會(huì)有所反應(yīng)，這符合董仲舒天人感應(yīng)的思想，故D項(xiàng)正確；A、B、C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)，故A、B、C項(xiàng)錯(cuò)誤。10魯迅在評論一部小說時(shí)說道：“因?yàn)椴环磳μ熳樱源筌娨坏?，便受招安，替國家打別的強(qiáng)盜不替天行道的強(qiáng)盜去了。終于是奴才?！毕铝懈黜?xiàng)對這部小說產(chǎn)生的時(shí)代背景描述正確的是()A洪秀全掀起天平天國運(yùn)動(dòng)B火藥開始在軍事上的廣泛應(yīng)用C商業(yè)活動(dòng)開始突破時(shí)空限制D資本主義萌芽出現(xiàn)，市民階層擴(kuò)大解析：選D。由材料信息判斷反映的小說是明朝成書的水滸傳，洪秀全掀起天平天國運(yùn)動(dòng)是在1851年，與題干時(shí)間不符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；火藥開始在軍事上廣泛應(yīng)用的時(shí)間是唐朝末年，與題干時(shí)代不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；商業(yè)活動(dòng)開始突破時(shí)空限制是在宋代，也與題干時(shí)間不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；明朝商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，出現(xiàn)資本主義萌芽，促使市民階層擴(kuò)大，小說進(jìn)入繁榮階段，故D項(xiàng)正確。11.右圖所示的藝術(shù)形式是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)典型代表，其走向成熟時(shí)期可追溯至()A明末清初B元末明初C清同治、光緒年間D清雍正、乾隆年間解析：選C。圖片反映的是京劇臉譜。京劇形成時(shí)期是道光年間，故A、B、D項(xiàng)錯(cuò)誤；京劇走向成熟時(shí)期是清同治、光緒年間，故C項(xiàng)正確。12“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲之言詞事實(shí)，以為資料，與文人學(xué)子之引證格言、歷史無異?！辈牧现饕f明()A戲曲最初在民間街坊興起B(yǎng)戲曲具有社會(huì)教化的功能C戲曲的興起拓寬了史學(xué)研究的視野D戲曲劇本主要由歷史故事加工而成解析：選B。由關(guān)鍵信息“豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲之言詞事實(shí)”，可看出材料反映的是戲曲的社會(huì)教化功能。二、非選擇題(第13題26分，第14題26分，共52分)13閱讀下列圖文資料，回答問題。材料一“從社會(huì)學(xué)意義上看，世俗化完全是一個(gè)值得肯定的積極趨向，世俗化肯定現(xiàn)世生活，肯定官能享受，肯定大眾在社會(huì)生活中的地位與作用，表現(xiàn)出以具體功利與追求、以感官享受為滿足、以眼前利益為目標(biāo)的價(jià)值取向?！辈牧隙鲜霾牧媳砻?，中國古代文學(xué)藝術(shù)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出明顯的世俗化趨勢。請?jiān)诶L畫、文學(xué)方面各舉例說明世俗化趨勢的表現(xiàn)。試概括分析呈現(xiàn)世俗化趨勢的原因。(26分)解析：本題考查中國古代文學(xué)藝術(shù)在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出明顯的世俗化趨勢。注意從繪畫、文學(xué)方面各舉例說明。其世俗化的原因要從社會(huì)發(fā)展的角度分析。答案：表現(xiàn)：繪畫方面：北宋清明上河圖專門描繪市井生活；文學(xué)方面：北宋柳永的詞體現(xiàn)市民情趣，委婉含蓄，適應(yīng)娛樂場所需要。原因：手工業(yè)、商業(yè)的不斷發(fā)展；城市經(jīng)濟(jì)的繁榮；市民階層的興起；印刷術(shù)的不斷提高；社會(huì)識(shí)字率的提高，文化逐漸普及；傳統(tǒng)重商意識(shí)逐漸淡化。(答出4條即可)14閱讀下列材料，回答問題。材料在明代白話小說初刻拍案驚奇中，寫了這樣一個(gè)故事。明朝成化年間，蘇州一個(gè)叫文若虛的讀書人，看見別人經(jīng)商圖利，時(shí)常獲利幾倍，就也想做些生意。初時(shí)很不走運(yùn)，落得傾家蕩產(chǎn)，幸得朋友去海外經(jīng)商，就要把他捎帶了去。無意之間，他在街上走，看到滿街的紅燦燦的名為“洞庭紅”的蜜桔，就用朋友贈(zèng)送的銀子買了百十斤蜜桔抬上船去，被朋友們嘲笑一番，沒想到，到了南洋，當(dāng)?shù)厝瞬蛔R(shí)，均以一個(gè)大錢一個(gè)搶購，無意之中獲利千倍。在返回途中，他撿到一個(gè)巨大的“烏龜殼”，又被取笑一番，豈知船到福建，被一個(gè)“波斯商人”看到，以五萬銀子買下。遂逐步發(fā)展成大戶人家。(1)這則故事提供了哪些有關(guān)明代社會(huì)經(jīng)濟(jì)和生活觀念的信息？(12分)(2)上述材料出自文學(xué)作品。你對學(xué)者利用這類材料進(jìn)行歷史研究有何看法？(14分)解析：第(1)問，以明清小說為切入點(diǎn)，考查材料信息的分析與解讀能力，材料反映了文若虛棄文從商的故事，從棄文從商的原因與結(jié)果來歸納。第(2)問，考查史料的運(yùn)用，解答問題須先認(rèn)識(shí)到文學(xué)作品也具有史料價(jià)值，雖然情節(jié)是虛構(gòu)的，但其源于現(xiàn)實(shí)，是一定時(shí)期的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的體現(xiàn)，故對其應(yīng)辯證看待。答案：(1)信息：隨著商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們渴望通過經(jīng)商致富(傳統(tǒng)輕商觀念轉(zhuǎn)變)；人們已經(jīng)從事海外貿(mào)易；商人渴望通過投機(jī)實(shí)現(xiàn)一夜暴富。(2)文學(xué)作品是一定時(shí)期社會(huì)現(xiàn)實(shí)的反映，是認(rèn)識(shí)歷史的重要信息來源，具有很高的史料價(jià)值；但是，文學(xué)作品又有一定的虛構(gòu)性，用做歷史研究必須慎重。備用卷(教師用書獨(dú)具)(時(shí)間：45分鐘，滿分：100分)一、選擇題(每小題4分，共48分)1迄今世界上發(fā)現(xiàn)的最大、最重的青銅器，是商王祖庚或祖甲為祭祀其母所鑄，以前我們稱之為“司母戊鼎”。后來一些專家根據(jù)大量甲骨文解讀，認(rèn)為商代的字體比較自由，正寫反寫都可以。2011年3月28日，新國博展牌把“司(si)母戊鼎”改名“后(hou)母戊鼎”，有不少人提出質(zhì)疑。這種修改反映出()A史料解讀的多樣性B分封制與禮制的結(jié)合C甲骨文、金文的矛盾D一手史料可信度有限解析：選A。從材料信息看，人們對我國最大最重的青銅器的叫法不一致，以前為“司母戊鼎”，后又改為“后(hou)母戊鼎”，說明對同一史料，人們的解讀并不一致，故A項(xiàng)正確。2余秋雨說：“漢字是第一項(xiàng)中華文明長壽的秘密它是活著的圖騰，永恒的星辰。”下列關(guān)于漢字的發(fā)展順序的排列，正確的是()A甲骨文、金文、隸書、篆書B甲骨文、金文、篆書、隸書C金文、甲骨文、篆書、楷書D金文、甲骨文、篆書、隸書解析：選B。甲骨文是我國目前知道的最早的成熟文字；金文是指鑄刻在殷周青銅器上的文字，也叫鐘鼎文；秦朝時(shí)把小篆作為通行全國的文字；隸書在漢代發(fā)展更成熟。3.右圖是安徽省來安縣文管所收藏的一件東漢青銅鏡。鏡面凸出、光亮；背面紋飾分為四部分：左右兩側(cè)駟馬車相同圖案，鈕穿上方一書童秉燈夜讀，鈕穿下方一老者盤坐，一年輕人屈膝面向老者，兩者間有小篆“孝子朝父順天”銘文。造型精美，工藝高超，人物圖像栩栩如生。該文物()A反映了青銅是當(dāng)時(shí)生活用品的主要材質(zhì)B可用于研究東漢時(shí)期的社會(huì)風(fēng)尚C成為當(dāng)時(shí)達(dá)官貴人的日常用品D可用于研究漢字在漢代的新發(fā)展解析：選B。青銅是名貴物品，不可能成為當(dāng)時(shí)生活用品的主要材質(zhì)和達(dá)官貴人的日常用品，故A、C項(xiàng)錯(cuò)誤；銅鏡的文字是小篆，秦朝已經(jīng)出現(xiàn)，故D項(xiàng)說法錯(cuò)誤。青銅鏡反映的信息，可以用來研究當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)尚，故選B項(xiàng)。4有學(xué)者認(rèn)為，通過書法藝術(shù)，可以看到傳統(tǒng)文化的種種精神和實(shí)質(zhì)。魏晉南北朝時(shí)期書法作品兼有“肥瘦相合，骨力相稱”“自然”“意境”“風(fēng)骨”等特點(diǎn)，這反映出()A魏晉士人追求獨(dú)立自由的人格B儒釋道三教互相影響的趨勢C動(dòng)蕩時(shí)期文人們追求精神寄托D書法成為文人修身養(yǎng)性的工具解析：選B?！胺适菹嗪?，骨力相稱”“風(fēng)骨”體現(xiàn)了儒家的和諧思想，“自然”體現(xiàn)了道家思想的影響，“意境”體現(xiàn)了佛教思想的影響，說明魏晉書法受儒釋道三教影響較大，故選B項(xiàng)。5.以下有關(guān)繪畫藝術(shù)特征的點(diǎn)評，與右圖所示名畫相符的是()A“造型寫實(shí)”B“境生象外畫中詩”C展現(xiàn)民間風(fēng)情D“一切都縮減在立方體之中”解析：選B。從圖的標(biāo)題“趙孟古木竹石圖”和圖片可看出是文人寫意畫，文人寫意畫的特點(diǎn)是講究神韻意境，故選B項(xiàng)。A、C、D材料明顯未體現(xiàn)，排除。6下圖是唐朝時(shí)期的盧舍那佛像，下列有關(guān)說法正確的是()唐朝時(shí)期形成佛學(xué)獨(dú)尊局面反映了中外文化的交流融合體現(xiàn)了我國石窟藝術(shù)的杰出成就佛教文化進(jìn)入中國后經(jīng)歷了本土化的過程ABCD解析：選B。唐朝時(shí)期，我國出現(xiàn)了“三教合一”的局面，故的說法錯(cuò)誤，佛教作為外來宗教，既體現(xiàn)了中外交流，也經(jīng)歷了自身中國化的過程，故正確，石窟佛像反映了我國石窟藝術(shù)的發(fā)展，故正確。7“詩言志，歌詠言”，下列反映漢代文學(xué)主流形式的是()A“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索?！盉“奏陶唐氏之舞，聽葛天氏之歌；千人唱，萬人和；山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波。”C“剝我身上帛，奪我口中粟，虐人害物即豺狼，何必鉤爪鋸牙食人肉！”D“鷗鷺苦難親，矰繳憂相逼。云海茫茫無處歸，聽誰哀鳴急?！苯馕觯哼xB。漢代文學(xué)的主流形式是漢賦，B項(xiàng)正是漢賦代表人物司馬相如為漢武帝游獵之事所作，描述了漢天子游獵場面的富麗堂皇和無比聲威。8唐詩及以前的諸文體大多屬于精英文學(xué)，深沉莊重，簡潔精練；宋詞及以后的諸文體更傾向于平民文學(xué)，寄興遣情，娓娓道來。出現(xiàn)這種變化的歷史原因不包括()A社會(huì)生活去綱常化帶來的大眾情感愉悅B商品經(jīng)濟(jì)趨向繁榮促使市民階層的壯大C印刷術(shù)等技術(shù)創(chuàng)新利于彰顯平民的審美訴求D古代文明發(fā)展和文明交流等因素的綜合結(jié)果解析：選A。本題考查對古代文學(xué)藝術(shù)的理解。宋詞以后的文體傾向于平民化，主要是因?yàn)樯虡I(yè)的繁榮，城市的興起，再加上技術(shù)的先進(jìn)和交流?！叭ゾV?；辈徽_，此時(shí)宋朝出現(xiàn)理學(xué)，推崇儒家綱常倫理。故選A。9元朝文人張養(yǎng)浩的山坡羊·潼關(guān)懷古稱：“峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦?！庇纱丝梢钥闯?，元曲()A形式靈活，雅俗兼具B重章疊句，語言質(zhì)樸C結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致D鋪陳排比，辭藻華麗解析：選A。材料反映的作品是元散曲，具有形式靈活，雅俗兼具的特點(diǎn)，選A項(xiàng)。重章疊句，語言質(zhì)樸是詩經(jīng)的特點(diǎn)，排除B項(xiàng)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，平仄有致是詩歌的特點(diǎn)，排除C項(xiàng)；鋪陳排比，辭藻華麗是賦的特點(diǎn)，排除D項(xiàng)。10小說在明清時(shí)期被社會(huì)上層人士看成是“猥鄙荒誕，徒亂耳目”，皆“黷載”(正史不記載)。1902年，梁啟超創(chuàng)辦新小說，發(fā)表論小說與群治之關(guān)系，把小說提到“文學(xué)之最上乘”的崇高地位。小說這種地位的變化反映了()A經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和市民隊(duì)伍的進(jìn)一步擴(kuò)大B資產(chǎn)階級(jí)思想文化影響的擴(kuò)大C小說的政治功能日益突出D改良派的政治立場發(fā)生了重大變化解析：選C。小說的地位從明清時(shí)期“正史不記載”的低下地位變?yōu)椤白钌铣恕钡牡匚?，用階級(jí)分析法，結(jié)合時(shí)代背景，可知正確選項(xiàng)為C。11乾隆時(shí)期，北京百姓“厭聽吳騷，聞歌昆曲(宮廷壟斷的劇種)，輒哄然散去”?；瞻噙M(jìn)京之初，只應(yīng)內(nèi)廷供奉，和外界接觸較少。道光年間開始對外演出，有了和其他劇種頻繁交融的機(jī)會(huì)。在同治、光緒年間，京劇迎來了第一個(gè)繁榮期。京劇的發(fā)展歷程說明()宮廷的支持是其繁榮的根本原因京劇的發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持走大眾藝術(shù)的道路沒有兼收并蓄，京劇的發(fā)展就沒有生命力京劇的繁榮經(jīng)歷了幾代藝術(shù)家的努力ABCD解析：選B。本題可用排除法，宮廷的支持是京劇繁榮的重要原因，但不是根本原因，社會(huì)的需要帶動(dòng)了京劇藝術(shù)的發(fā)展，故排除。12元朝時(shí)期雜劇流行，雜劇的創(chuàng)造和演出興盛，城市里“瓦肆”“勾欄”紛紛出現(xiàn)，到明清時(shí)期古典小說繁榮，晚清則產(chǎn)生四大譴責(zé)小說，這反映出()A中國古文化源遠(yuǎn)流長B民間思想的廣泛傳播C文化政策影響文化現(xiàn)象D文化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的反映解析：選D。一定時(shí)期的文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)在觀念上的反映。元朝時(shí)期雜劇流行，明清時(shí)期古典小說繁榮，反映了市民階層對文化的需求，D項(xiàng)符合題意。二、非選擇題(第13題26分，第14題26分，共52分)13.宋代在傳承前代文化的基礎(chǔ)上開拓演進(jìn)，形成了獨(dú)具風(fēng)韻的宋代文化。閱讀下列材料，回答問題。材料一北宋時(shí)，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的浙江嘉興“詩書禮樂相輝相扶，里之秀民、家之良子弟無不風(fēng)厲于學(xué)”。經(jīng)濟(jì)落后的夔州路和廣南東、西路，文化也逐漸得到普及。如夔州(四川奉節(jié))，從前“此邦之人尚不識(shí)書”，到慶歷年間，“人漸知讀書”。兩廣地區(qū)學(xué)校相繼建立。北宋時(shí)，三河(河北今縣)“村民頗知書，以耕桑為業(yè)”。南宋時(shí)，海州睢佑卿“父祖以農(nóng)桑為業(yè)”，他“獨(dú)親于學(xué)。作文賦詩，為鄉(xiāng)里稱道”。北宋時(shí)，饒州帽匠吳翁“日與諸生接，觀其濟(jì)濟(jì)，心慕焉”，他“教子任鈞讀書，鈞少而警拔，于經(jīng)學(xué)穎悟有得”。南宋時(shí)，鄂州富商武邦寧“交易豪盛，為一郡之甲”，他叫其次子武康民“讀書為士人”。宋史資料匯編材料二宋朝時(shí)，城市中坊和市的界限被打破，市分散在城中，“坊巷橋門及隱僻去處，俱是鋪席買賣”。城郊和鄉(xiāng)村的“草市”也更加普遍。全國出現(xiàn)了數(shù)十座較大的市鎮(zhèn)。材料三北宋時(shí)，“負(fù)擔(dān)之夫，微乎微者也，日求升合之粟，以活妻兒，尚日那一二錢，令厥子入學(xué)，謂之學(xué)課。亦欲獎(jiǎng)勵(lì)厥子讀書識(shí)字，有所進(jìn)益”。臣(北宋國子祭酒邢罱)少時(shí)業(yè)儒，觀學(xué)徒能具經(jīng)疏者百無一二，蓋傳寫不給。今板本大備，士庶家皆有之，斯乃儒者逢時(shí)之幸也。續(xù)資治通鑒長編材料四隋唐均規(guī)定：“工商不得入仕”(通典卷一四)。宋太宗在淳化三年(992)三月二十一日的詔書中，規(guī)定：“如工商雜類人內(nèi)有奇才異行、卓然不群者，亦許解送”(宋會(huì)要輯稿·選舉)。甚至還出現(xiàn)“有道釋之流還俗赴舉”現(xiàn)象。為儒家正聲“重農(nóng)抑商”非儒家所為材料五近代學(xué)者陳寅恪認(rèn)為：華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世。鄧廣銘宋史職官志考證序(1)根據(jù)材料一，概括宋代文化普及的特點(diǎn)。(6分)(2)根據(jù)材料二、三、四并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋代文化普及的原因。(10分)(3)結(jié)合材料和所學(xué)知識(shí)，簡要評述材料五的觀點(diǎn)。(10分)解析：第(1)問旨在考查對材料的理解、分析能力。主要指文化普及，從先進(jìn)地區(qū)推廣到落后地區(qū)、從士階層推廣到更多階層等；第(2)問，可根據(jù)對材料二、三、四的理解分析來回答文化普及的原因；第(3)問，材料五中陳寅恪先生認(rèn)為，華夏文化歷經(jīng)數(shù)千年發(fā)展的歷程，最繁盛是在宋代。論證這一觀點(diǎn)可根據(jù)宋代思想、文化和科技等的成就來回答。答案：(1)特點(diǎn)：文化普及程度較高；從先進(jìn)地區(qū)推廣到落后地區(qū)；從士階層推廣到農(nóng)工商各階層。(2)原因：統(tǒng)治者重文輕武政策；隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民對文化的需求增強(qiáng)；印刷技術(shù)的進(jìn)步，書籍增多，便宜易得；宋代教育的發(fā)展(書院教育)；宋代科舉取士條件放寬；家庭重視文化教育。(3)宋詞繁榮，話本出現(xiàn)，畫學(xué)興起，風(fēng)俗畫流行；理學(xué)興盛對后世影響深遠(yuǎn)；火藥、指南針和印刷術(shù)等科技發(fā)明形成并外傳。14閱讀下列材料，回答相關(guān)問題。材料一君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。李商隱夜雨寄北材料二平林漠漠煙如織，寒山一帶傷心碧。暝色入高樓，有人樓上愁。玉階空竚立，宿鳥歸飛急。何處是歸程，長亭更短亭。李白菩薩蠻材料三枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。馬致遠(yuǎn)天凈沙·秋思材料四古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！贝说谝痪骋?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝说诙骋病！氨娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在燈火闌珊處?！贝说谌骋病４说日Z皆非大詞人不能道。然歲遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。王國維人間詞話材料五“一切種類的文學(xué)藝術(shù)的源泉究竟是從何而來的？作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定社會(huì)生活在人類頭腦中反映的產(chǎn)物?！泵珴蓶|在延安文藝座談會(huì)上的講話(1)材料一、材料二、材料三分別采用的是什么文學(xué)體裁？它們分別在什么時(shí)期最興盛？這幾種體裁是什么關(guān)系？(6分)(2)指出材料四三句詞的出處。第二、三句詞的作者詞風(fēng)屬于什么風(fēng)格？結(jié)合實(shí)際，談?wù)勂渲刑N(yùn)涵的哲理。(8分)(3)元明清時(shí)期，中國的戲曲藝術(shù)可以用“繁華似錦”來形容，這三個(gè)時(shí)期的戲曲藝術(shù)發(fā)展呈現(xiàn)出什么規(guī)律？你從中有何啟示？(6分)(4)材料五說明了什么觀點(diǎn)？以唐朝文學(xué)藝術(shù)為例，它的發(fā)展給我們的啟示是什么？(6分)解析：本題綜合考查我國古代的文學(xué)藝術(shù)。第(1)、(2)問考查基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答即可；第(3)問，需結(jié)合元曲、明清小說等藝術(shù)形式的特點(diǎn)加以綜合歸納才能回答；第(4)問，涉及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的原理。答案：(1)分別是詩；詞；曲。詩在唐朝；詞在宋朝；曲在元朝最興盛。是繼承與發(fā)展的關(guān)系。(2)出處：晏殊蝶戀花；柳永鳳棲梧；辛棄疾青玉案。柳永的詞風(fēng)是婉約；辛棄疾的詞風(fēng)是豪放。這三種境界既是詞的三種境界，又是人生的三種境界。(結(jié)合自己實(shí)際，言之有理即可)(3)符合人民群眾需要，走大眾化道路的藝術(shù)，不斷地推陳出新，與時(shí)俱進(jìn)的戲曲經(jīng)久不衰。藝術(shù)不能脫離人民群眾，只要不斷地進(jìn)行藝術(shù)形式上的創(chuàng)新和改革，才能有藝術(shù)生命力。(4)說明思想意識(shí)是社會(huì)存在的反映，每個(gè)時(shí)期的文學(xué)藝術(shù)成就都打著時(shí)代的烙印。啟示：文學(xué)藝術(shù)是意識(shí)形態(tài)的東西，它的實(shí)質(zhì)是社會(huì)存在的反映，反映著時(shí)代的脈搏。