遼寧省中考語(yǔ)文專題復(fù)習(xí) 第1部分 重點(diǎn)文言文梳理訓(xùn)練 第十八篇《魚我所欲也》課件

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1、第十八篇魚我所欲也第十八篇魚我所欲也 原文呈現(xiàn)課文翻譯章節(jié)精解魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)

2、鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的。如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛的，大義也是我所喜愛的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好舍棄生命而選取大義了。生命是我所想要的，但我所喜愛的還有勝過(guò)生命的東西，所以我不做茍且偷生的事；死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的事，所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒(méi)有超過(guò)生命的，那么凡是能夠用來(lái)

3、求得生存的手段，什么手段不可用呢？如果人們所厭惡的事情沒(méi)有超過(guò)死亡的，那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)禍的事情，有什么不可用呢？按照這種方法能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西(那就是“義”)；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的東西(那就是“不義”)。不僅僅是賢人才有這種本性，人人都有，不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。 一碗飯，一碗湯，得到它就能活下去，得不到就會(huì)餓死?？墒禽p蔑地、呵叱著給別人吃，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踢著給別人吃，乞丐也不愿意接受。(可是有的人)見了“萬(wàn)鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不分辨是否合乎禮義就接受它。這樣的優(yōu)厚

4、俸祿對(duì)我有什么好處呢？是為了住宅的華麗，妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮人感激我嗎？從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了住宅的華麗卻接受了；從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了妻妾的侍奉卻接受了；從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止了嗎？這就叫做喪失了人所固有的天性。第一部分(第1自然段)：正反結(jié)合，層層深入，反復(fù)論證重義是人的本性，義重于生，應(yīng)舍生取義。第二部分(第2自然段)：運(yùn)用舉例論證和對(duì)比論證，說(shuō)明功名利祿使人失其“本心”，進(jìn)一步深刻論證舍生取義這一論點(diǎn)?！局行母爬ā勘疚囊浴棒~”和“熊掌”為喻，闡述了“生”“死”和“

5、義”的關(guān)系，從而論證了舍生取義的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每一個(gè)人都有的“本心”，那些不義之人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了?！緦懽魈攸c(diǎn)】1.比喻論證：以具體的魚、熊掌比喻抽象的生與義，以舍魚而取熊掌，巧妙比喻舍生取義。2.正反對(duì)比論證：魚和熊掌，生與義，重義輕生的人，見利忘義的人，鄉(xiāng)為與今為，相互比較，使道理說(shuō)得更加清楚，加強(qiáng)說(shuō)服力。3.正面論述：(生亦有所不辟)，反面論述：(如使有不為也)。4.排比：增強(qiáng)語(yǔ)言氣勢(shì)，增強(qiáng)感情色彩。一、重點(diǎn)字詞句一、重點(diǎn)字詞句1通假字通假字(1)故患有所不辟也故患有所不辟也 通通 ，意思為：意思為：_(2)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之 通通 ，意思為：

6、意思為：_(3)所識(shí)窮乏者得我與所識(shí)窮乏者得我與 通通 ，意思為：意思為：_ 通通 ，意思為：意思為：_辟辟避避躲避躲避辯辯辨辨辨別辨別得得德德這里是感激的意思這里是感激的意思與與歟歟語(yǔ)氣助詞語(yǔ)氣助詞能夠用來(lái) 代詞，這樣的 古代一種木制的盛食物的器具 停止，放棄 古代的一種量器 益處 可以獲得生存的手段 得到，擁有 取得 獲得 這種 這種做法 所以 茍且 禍患，災(zāi)難 假如，假使 超過(guò)，勝過(guò) 丟掉 因輕視而不肯接受 侍奉 天性，天良 承接連詞，連接兩個(gè)動(dòng)作 轉(zhuǎn)折連詞，卻 比 對(duì)于 “與”通“歟”，語(yǔ)氣助詞 給 為了 接受 做 連詞，表示假設(shè)關(guān)系，可譯為“如果”“那么”7重點(diǎn)句子翻譯(1)二者不可

7、得兼，舍生而取義者也。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取大義了。(2)為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我與？是為了住宅的華麗，大小老婆的侍奉，所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎？(3)蹴爾而與之，乞人不屑也。用腳踢著(踐踏或踩過(guò)的東西)給別人(人家)吃，乞丐也不愿意接受。(4)鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。從前(有人)為了(道義)(寧愿)死也不愿接受(別人的施舍)，如今(有人)卻為了讓所認(rèn)識(shí)的窮困貧乏的人感激他們的恩德而接受了它。二、文意理解與探究1(2015云南)本文開頭從“魚”和“熊掌”說(shuō)起，有什么好處？作者用“魚”比喻“生”，用“熊掌”比喻“義”，通過(guò)類比，

8、形象生動(dòng)地引出了本文的中心論點(diǎn)舍生取義。2(2015遼陽(yáng)模擬)“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指的是什么？(用原文語(yǔ)句回答)所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。3(2015錦州模擬)“此之謂失其本心”中的“此”指的是什么？(用原文回答)(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為宮室之美為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為妻妾之奉為之；(鄉(xiāng)為身死而不受，)今為所識(shí)窮乏者得我而為之。4(2015鞍山模擬)孟子認(rèn)為人之“所欲有甚于生所惡有甚于死”。他通過(guò)哪三個(gè)取舍論證了“義”和“不義”的存在？魚和熊掌的取舍、簞食豆羹的取舍、萬(wàn)鐘(豐厚的俸祿)的取舍。5(2012蘭州)簡(jiǎn)要概括文段中闡述的觀點(diǎn)。人不能為了獲取高官厚祿而舍棄“禮義

9、”。6(2015營(yíng)口模擬)文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎？為什么？示例：有必要。孟子的“義”告訴我們，做人要有舍己為人的精神。7(2015大連模擬)孟子提出了“魚和熊掌不可得兼”的問(wèn)題和應(yīng)當(dāng)“舍生取義”的觀點(diǎn)。在當(dāng)今社會(huì)，面對(duì)人生的各種考驗(yàn)，我們應(yīng)如何處理好“舍生取義”和“珍愛生命”的關(guān)系？請(qǐng)舉例說(shuō)明。示例：生命誠(chéng)可貴，正義價(jià)更高。在生與死的考驗(yàn)面前，我們應(yīng)該舍生取義。如劉胡蘭，在敵人的鍘刀面前，決不吐露黨的秘密，用青春傳承了舍生取義，用無(wú)畏譜寫了英雄贊歌。8(2013黔西南)古往今來(lái)，舍生取義的仁人志士很多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。如：魯迅先生，用過(guò)100多個(gè)筆名，與敵人斗智斗勇，既保全了自己，又和敵人進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，捍衛(wèi)了正義和真理。湖北青年周沖，為了營(yíng)救被卡懸空的女童，急中生智，巧妙借助防護(hù)欄，冒著生命危險(xiǎn)，用頑強(qiáng)的毅力托舉女童，展示了平民英雄的正義。