廣東省中考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀 第二章 現(xiàn)代文閱讀 第三節(jié) 議論文本閱讀課件

《廣東省中考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀 第二章 現(xiàn)代文閱讀 第三節(jié) 議論文本閱讀課件》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《廣東省中考語文總復(fù)習(xí) 第二部分 閱讀 第二章 現(xiàn)代文閱讀 第三節(jié) 議論文本閱讀課件（143頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、考綱解讀考綱解讀知識儲備知識儲備考題探析考題探析考點類解考點類解強化訓(xùn)練強化訓(xùn)練第三節(jié)第三節(jié) 議論文本閱讀議論文本閱讀考綱解讀考綱解讀（2016廣東）閱讀下文，回答問題閱讀下文，回答問題。悲加歡不等于零悲加歡不等于零葉春雷葉春雷我想用一個數(shù)學(xué)公式來表達我的人生觀：悲+歡零。人生常常出現(xiàn)這樣的情景：一件讓人開心的事情之后，緊接著就來一件讓人不開心的事，這不開心的事把剛才開心的事情抵消了，幸福指數(shù)變成了零，或者甚至變成了負數(shù)，讓人沮喪至極。但我想說的是：悲加歡不等于零，更不等于負數(shù)?？碱}探析考題探析（一）真題呈現(xiàn)（一）真題呈現(xiàn)古語說得好，人生不如意的事常八九，換而言之，人生如意的事僅一二。如果用數(shù)

2、理邏輯來推理，人生的幸福指數(shù)，自然只是一個負數(shù)，而且還是一個大大的負數(shù)。那么，人生就根本沒有幸福指數(shù)可言，只有“痛苦指教”這個概念了。 但人生畢竟不是一道數(shù)學(xué)題，人生的邏輯也不是簡單的數(shù)理邏輯所能概括的。人生的邏輯是什么呢？蘇東坡說：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟?！辈苎┣墼诩t樓夢中這樣說“美中不足，好事多魔。”注意，他用的是“魔鬼”的“魔”，不是“磨難”的“磨”。兩位絕頂聰明的文學(xué)大師，其實表達了一個共同的觀點：人生是有缺憾的，不能求全責(zé)備。對于人來說，我們所能做的，一個是接受，一個是期待，接受現(xiàn)實的殘酷，期待未來的美好，并為這個美好的未來，做一點力所能及的

3、事情。由此，我們不能僅僅從數(shù)理邏輯的角度，用數(shù)量看待人生的幸福指數(shù)。例如，一天之中，有兩件開心的事，卻有四件拂心的事。是否我這一天的幸福指數(shù)就是負二呢？非也。換一個角度，拂心的事，往往能助人成長，甚至比開心的事對人的幫助更大。菜根譚中說：“耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣?！卑凑蘸閼?yīng)明的說法，拂心的事，對人生有正面影響，應(yīng)該是正數(shù)，倒是那些快心的事，容易讓人得意忘形，在人生層面上，倒成了負數(shù)。這和我們通常把拂心的事看成負數(shù)，把快心的事看成正事，完全相反。這樣，我舉的這個例子，從常人的角度，用數(shù)學(xué)公式表述，是（-4）+2=-2，從

4、洪應(yīng)明的角度，則是4+（-2）=2。其實，生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進德修行，對我們的人生是正數(shù)；那些鼓勵的話、開心的事，讓我們對人生充滿信心。我們只要謙虛謹(jǐn)慎，不得意忘形，就可以把這些鼓勵的話、開心的事，同樣看成是正數(shù)。那么，我們的幸福指數(shù)用數(shù)學(xué)公式來表達，就應(yīng)該是4+2=6。由此可見，悲加歡，絕不等于零，更不等于負數(shù)。人生絕非沒有意義，更不會讓人背上沉重的包袱。事實上，人生的幸福指數(shù)，永遠是一個，那些拂心的事越多，成為正數(shù)的可能性就越大。什么叫樂觀主義？把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)，這就是樂觀主義。你怎么看待生活，生活就怎么對待你。在這個意義上，豐子愷先生的話

5、相當(dāng)有道理：“不是生活選擇了你，是你選擇了生活”。 悲加歡不等于零，悲加歡也一定是一個大大的正數(shù)。生活是有意義的，值得我們用心去過。這就是我對生活的信念，我要把這個信念告訴每一個熱愛生活的人。 （選自思維與智慧2014年第19期，有刪改）1. 下列對文章的分析理解，不正確的項是（ ）（3分）A. 作者開門見山，提出“悲+歡零”的觀點，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點，呼應(yīng)開頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密。B. 第段，作者用數(shù)學(xué)公式把人生的邏輯和數(shù)理邏輯聯(lián)系起來，指出不能僅僅用數(shù)量來看待人生的幸福指數(shù)，深入淺出，通俗易懂。C. 作者善于運用引用論證的方法闡述道理。如引用蘇東坡、豐子愷等人的名言，

6、既豐富了文章內(nèi)容，增強了說服力，也使文章富于文采。D. 文章告訴我們，人生難免有缺憾，但是生活是有意義的，要堅定信念，熱愛生活，特別強調(diào)要努力將生活中拂心的事看成正數(shù)。2. 下列與第段中“樂觀主義”含義不符合的一項是（ ）（3分）A. 海倫凱勒小時候因病生活在沒有色彩，沒有聲音的世界里，她感到無助而迷茫，善良的莎莉文老師讓她學(xué)會了微笑，無畏疾病。B. 身處茫茫沙漠，口干舌燥，這時旅行者發(fā)現(xiàn)身上只剩下半瓶水，他平靜地說：“太好了，還有半瓶水！”C. 格布雷西拉西耶出身貧寒，每天只能赤著腳跑步上學(xué)，他不自暴自棄，不怨天尤人，后來成為聞名遐邇的“世界飛人”。D. 作家史鐵生曾說過，哪怕是你正在經(jīng)歷著

7、一場大的災(zāi)難，也應(yīng)該感到幸福，因為你可以在災(zāi)難中學(xué)會堅強，看到曙光。3 結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事。?分）1. D 2. A 3.（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的話，拂心的事是客觀存在的，我們要坦然接受；（2）逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，我們要樂觀地面對，把它看成正數(shù)。參參 考考 答答 案案（2015廣東）閱讀下文，回答問題閱讀下文，回答問題。培養(yǎng)自己的培養(yǎng)自己的“靜能量靜能量” 云南省勐海縣的賀開茶山上，有幾個做茶的年輕人。茶山聽起來很美好，待起來可不好受：遠離了都市的繁華，朋友圈就那么幾個人，洗個澡、看個電影、吃頓料理都不太方便。雖說是為了創(chuàng)業(yè)，怎么能待得住

8、？有個做茶的年輕人楊景潤這樣回答：人生就像一杯茶，不會苦一輩子，但總會苦一陣子；26歲的崔亞蕾說得更簡單：靜下來就好了。 靜，就是潛下心來，保持安靜。有些年輕人缺乏安靜的耐心，一味追求高頻率、快節(jié)奏的生活，一靜下來就不習(xí)慣，覺得無聊。譬如酒和茶，他們更愛酒的熱烈刺激，較少去品茶中滋味。遇事急躁，做事浮躁，還沒想好要干什么、怎么干好，就急吼吼做方案拿計劃，一旦遭遇挫折，又不知如何是好。又或者“這山看著那山高”，職業(yè)規(guī)劃變了又變，跳槽成了家常便飯。有些年輕人想當(dāng)然以為動比靜好，外向者一定比內(nèi)向者更容易成功。于是整日忙于交朋友，參加酒場聚會，鉆研“成功學(xué)”，尋找成功的“終南捷徑”，希望一蹴而就。 靜

9、的好處很多。大學(xué)里說：“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝T葛亮告誡過我們：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！憋@然，安靜也是一種“能量”，甚至是一種很強大的“能量”。為了讓自己安靜下來，曾國藩給自己定了“靜坐”的“日課”：每天不管在家還是外出，總要獨坐兩小時。 安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大。云南保山原地委書記楊善洲，退休后“自找苦吃”，帶領(lǐng)林場職工綠化荒山，20余年造林5萬多畝。來訪的記者問他，那么艱苦怎么待得?。坷蠒浶Υ?，山上鳥語花香、清風(fēng)陣陣，也是一種很好的生活。應(yīng)該只有內(nèi)心強大的人，才能忍受得住如此寂寥漫長的精神考驗，并

10、把它轉(zhuǎn)化為郁郁蔥蔥的“精神綠洲”吧。 培養(yǎng)“靜能量”，要學(xué)會追求安靜。但“樹欲靜而風(fēng)不止”，安靜并非召之即來，要想靜下來，須下一番修煉功夫。讓自己“靜下來”的法子挺多，古人說“唯讀書可以變化氣質(zhì)”，讀讀書，釣釣魚，下下棋，練練書法，只要有心，無論哪種，久久為功形成習(xí)慣，心沉下去，“靜”的境界就升上來了！ 培養(yǎng)“靜能量”，還要學(xué)會享受安靜，于安靜中汲取養(yǎng)分。當(dāng)你煩躁不安、百無聊賴時，不妨靜下來，想想自己想要什么，適合做什么；當(dāng)你遭遇挫折、心灰意冷時，不妨靜下來，想想自己做錯了什么，失敗了又如何；當(dāng)你小有成就、志得意滿時，不妨靜下來，想想初衷是什么，得到的算什么。 培養(yǎng)“靜能量”，當(dāng)然不一定要去茶

11、山等偏遠的地方“修行”，只要心無旁騖，處處可以歷練，“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”。培養(yǎng)“靜能量”，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深。青年像初升的太陽，自然是朝氣蓬勃的。不過，于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益。 （選自人民日報 ，作者：魯云，本文有刪改）1.下面對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）A. 文章開頭由幾個年輕人靜心做茶的事例引出話題，然后逐層論證，最后提出中心論點：“培養(yǎng)靜能量，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深?！盉. 第段中說有些年輕人認為外向者一定比內(nèi)向者更容易成功，因而忙于追尋成功的“終南捷徑”。究其原因，是他們的心靜不下來。C. 文章末尾“于艷陽天里多一縷清風(fēng)，想必不無裨益”一

12、句，用比喻的手法，強調(diào)了“靜能量”對于朝氣蓬勃的青年人的積極意義。D. 作者善于運用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。2.下面不能證明第段中“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這個觀點的一項是（ ）A. “板凳要坐十年冷”，“十年磨一劍”，克服浮躁，保持安靜，終能有所收獲。B. 達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，終悟得大道，開少林寺一脈，傳之千年而不衰。C. 李時珍翻山越嶺，遍嘗百草，歷時27年，終于完成醫(yī)學(xué)巨著本草綱目。D. “定能生智，靜能生慧”。沉下心來做一件事，心無雜念、持久專注，定會贏得喝彩。3.第段

13、中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾闻囵B(yǎng)自己的“靜能量”？ 。參參 考考 答答 案案1. A（“培養(yǎng)靜能量，也不是要搞得暮氣沉沉，故作高深”不是中心論點。）2. C（說的是勤奮、刻苦、有恒心。）3. 含義：一個人想追求安靜，受外界許多因素的影響，不是想安靜就能安靜的。途徑：（1）要學(xué)會追求安靜；（2）要學(xué)會享受安靜；（3）要心無旁騖，處處歷練。（2014廣東）閱讀下文，回答問題閱讀下文，回答問題。讀書與境遇讀書與境遇 讀書的境遇是指人讀書時所處的境況和遭遇。人總是活在特定的境遇之中，境遇不同，對客觀世界的認知、理解和感悟也會有所區(qū)別。讀書作為人們認識世界的一種重要方式，常常會與

14、境遇發(fā)生千絲萬縷的聯(lián)系。不同境遇中的人讀同一本書，會產(chǎn)生不同的理解和感悟。因此，科學(xué)地認識讀書的境遇，是人們不容回避的問題。順境中讀書，可貴的是精神愉悅。人在此時此刻的心境，既有“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇”的明媚，也有“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”的愉悅。身心輕松，興趣大增，容易打開視野，汲取新知識。正如羅曼羅蘭所言：“你用神采奕奕的眼神看世界，世界也會用寬容的懷抱接納你。”順境中讀書，關(guān)鍵是要確立“欲窮千里目，更上一層樓”的高遠目標(biāo)，廣采博納。同時還應(yīng)保持謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度和清醒的頭腦，平心靜氣，深思精進。順境中讀書，可以幫助一個人消除驕氣，清醒地認識自己，理性地看待世界。逆境中讀書，

15、可貴的是堅持不懈。逆境人人都可能遇到，一些人在逆境中消沉，另一些人卻以此為機遇，砥礪磨煉，最終“魚化為龍”。逆境中讀書，因為外界的壓力，也因為內(nèi)心的苦悶，常常會獲得不一般的感受，甚至得到對人生世理豁然開朗的認識。古今中外，在逆境中堅持讀書學(xué)習(xí)而成就偉業(yè)的不乏其人。司馬遷慘遭宮刑，仍持之以恒地博覽群書，從而寫成了史記這一偉大著作。海倫凱勒失聰失明，卻憑借超乎常人的毅力，堅持讀書，學(xué)會了英、法、德、拉丁、希臘五種語言，把自己的一生獻給了盲人福利和教育事業(yè)，成為人類發(fā)展史上的傳奇人物。在這些人身上，我們看到的是“水滴穿石”的韌性。逆境中讀書，可以幫助我們驅(qū)散心里積壓的陰霾，重新鼓起戰(zhàn)勝困難的勇氣。鬧

16、境中讀書，可貴的是心無旁騖。當(dāng)今社會，生活節(jié)奏越來越快，人們仿佛連同這個社會一起變得躁動不安，很難靜下心來讀書。社會愈是嘈雜，愈需要我們有“非寧靜無以致遠”的心態(tài)，書籍恰好具有這種功能。讀書可以幫助我們鬧中取靜，擺脫嘈雜與喧囂，豐富學(xué)識，增長智慧；能幫助我們擺脫急功近利的浮躁，心無纖塵地走進或厚重或輕盈的書中世界；也能幫助我們不被五光十色的世界左右，追求靈魂與人格的崇高。 “心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”。無論客觀世界如何變化，人的因素始終具有決定性。只要我們始終堅守“書籍是人類進步的階梯”這一信念，時刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進

17、步。（本文有刪改）1.下列不能證明“鬧境中讀書，可貴的是心無旁騖”這一觀點的一項是（ ）A. 曹雪芹常年過著“舉家食粥酒常賒”的清苦生活，仍然自得其樂，堅持讀書寫作，終于完成鴻篇巨制紅樓夢。B.著名歷史學(xué)家顧頡剛常常手不釋卷，有時在排隊打飯或候車的喧囂環(huán)境中還津津有味地閱讀尚書。C. 艾思奇在日本求學(xué)期間，課余時間別的同學(xué)常常唱歌跳舞，而他卻一個人埋頭讀書，仿佛周圍的一切都不存在似的。D. 毛澤東在湖南第一師范學(xué)校求學(xué)時，特意到長沙街頭的菜市場讀書，身邊人來人往、嘈雜不堪，他始終不為所動。2.下列對原文的分析理解，不正確的一項是（ ）A. 作者善于引用名言，如“非寧靜無以致遠”“書籍是人類進步

18、的階梯”等，這些名言既恰當(dāng)?shù)刈C明了觀點，又增添了文采。B. 本文采用總分總的結(jié)構(gòu)，圍繞“讀書與境遇”的關(guān)系展開論述，先提出問題，后分析問題和解決問題，條理清晰，層次分明。C.讀書的境遇因人而異，只要我們在逆境中不消沉、不浮躁，堅持不懈，潛心讀書，就能成就偉業(yè)。D. 文章告訴我們，無論身處何種境遇，如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新觀念，提升自我。3.如何理解第段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？ 。參參 考考 答答 案案1. A 2. C 3. 示例一：這句話是說心態(tài)隨著境遇的變化而改變的人是凡夫俗子；心態(tài)不受境遇影響，甚至能改變境遇的人，就是圣賢，強調(diào)要把握

19、讀書的境遇，力求境隨心轉(zhuǎn)。示例二：無論客觀世界（環(huán)境）如何變化，人們只要不受環(huán)境影響，堅定讀書信念，“時刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進步”，成為“圣賢”（取得成功）。（二）綜合探析（二）綜合探析廣東省中考實用類文本（議論文）閱讀題特點續(xù)表續(xù)表續(xù)表續(xù)表文體常識文體常識知識儲備知識儲備續(xù)表續(xù)表考點一考點一 提煉論點提煉論點1.1.方法思路方法思路（1 1）提煉或概括中心論點）提煉或概括中心論點第一，第一，明確中心論點的特點，根據(jù)特點提取或概括：論點是作者觀點的完整表述，在形式上是個簡明的表示肯定或否定意思的判斷句。它統(tǒng)率全文（分論點統(tǒng)攝全

20、段或全部分），是議論文的靈魂?？键c類解考點類解第二，第二，分清論題和論點：論題只表明論述的范圍、關(guān)系等，表意不明確，而論點往往是一句表意明確的判斷句。如學(xué)問與智慧一文，“學(xué)問和智慧”只說明了論述的對象，沒有表述明確的觀點，所以是論題；論點是“我們不但需要學(xué)問，而且更需要智慧需要以智慧去籠罩學(xué)問，透視學(xué)問、運用學(xué)問?！北硎龊啙崳^點明確。第三，第三，“方式”提煉法：根據(jù)論點提出方式提煉在標(biāo)題和開篇直接提出論點。通過生活中的現(xiàn)象和名言警句等，引出論點。先擺事實講道理論證，最后歸結(jié)出論點。先提出論題，然后分析論述，最后歸結(jié)出論點。先提出論題論述，在文中用過渡句提出論點，然后再繼續(xù)論證。也有文章沒有直

21、接表述論點的語句，而把論點分散“隱藏”在字里行間。第四，第四，“位置”提煉法： 根據(jù)論點出現(xiàn)的“位置”規(guī)律提煉：一看題目，二看開頭，三看結(jié)尾，四看中間（過渡句段）；如果在這四個地方都找不到，則需要自己歸納。（2 2）提取或概括分論點（要點）提取或概括分論點（要點）分清中心論點和分論點：分清中心論點和分論點：中心論點全文只有一個，統(tǒng)率分論點；分論點可以有N個（補充和證明中心論點）。中心論點與分論點在結(jié)構(gòu)上表現(xiàn)為總分關(guān)系。中心論點一般在文首或文末；分論點一般在段首或段末，有的有標(biāo)志性詞語（首先、其次等）。所以，找分論點或概括要點，最重要的是關(guān)注段首句或段尾句和分清層次（段與段之間的關(guān)系）。2.2.

22、典題例解典題例解例文例文讀書與境遇讀書與境遇（見上文（見上文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）提煉2014年廣東省中考題的中心論點：【解題思路解題思路】 此題要求提煉中心論點。按照上述“方式”和“位置”提煉論點的方法，很快就可提煉出來：讀書與境遇的論點在結(jié)尾最后一句，可簡化為：無論身處何種境遇，如果把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，就能不斷拓展視野，更新觀念，提升自我。考點二考點二 材料與觀點（論據(jù)探究）材料與觀點（論據(jù)探究）1.1.方法思路方法思路（1 1）論據(jù)特性鑒別和作用分析：）論據(jù)特性鑒別和作用分析：根據(jù)論據(jù)的特點，判明論據(jù)的類型：論據(jù)是用來證明論點的事實和道理，一般有事實論據(jù)（事實、史實、數(shù)據(jù)等

23、）和道理論據(jù)（名言警句、科學(xué)公理、民間俗語、定理、定論等），以此準(zhǔn)確鑒別。明確論據(jù)的作用（分析材料和觀點之間的關(guān)系）：論據(jù)是用來證明論點并增強說服力的，一般指出用什么論據(jù)證明了什么論點、增強說服力即可：本文（段）所列舉的屬事實（道理）論據(jù)，從正面（反面）證明論點，增強說服力。（2 2）剔除和補充論據(jù)：）剔除和補充論據(jù)：剔除論據(jù)：剔除論據(jù)：分析該論據(jù)和論點在意思上有沒有相同點，在內(nèi)容上有沒有內(nèi)在聯(lián)系，如果兩者都沒有，那么這個論據(jù)就不能證明論點，應(yīng)剔除。補充論據(jù)：補充論據(jù)：要補充的論據(jù)和論點有相同點和內(nèi)在聯(lián)系，能充分證明論點并能做到：事實論據(jù)要真實、典型，敘述概括、簡明，道理論據(jù)引用準(zhǔn)確，都要有說

24、服力。2.2.典題例解典題例解例文例文培養(yǎng)自己的培養(yǎng)自己的“靜能量靜能量”（見上文（見上文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）（2015廣東）下列不能證明“安靜是一種能量，安靜的人更自省，做事更專注，收獲也會更大”這一觀點的一項是（ ）【解題思路解題思路】 此題考查論據(jù)和觀點之間的關(guān)系。按照上述方法，分析論據(jù)和論點（觀點）之間有無內(nèi)在聯(lián)系在“鬧境”中讀書，即可做出選擇判斷：選項A、B、D中都有“靜”安靜、心靜，且含有專注、成功，和論點有內(nèi)在聯(lián)系，能證明論點，而C項中的（李時珍卻一直在“動”，雖有收獲，但和觀點不全吻合），不能夠證明論點，所以答案是C。選文選文財富與幸福財富與幸福（此略）（此略）（廣

25、東佛山）補充一個論據(jù)，要能論證第段“幸福與財富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一觀點，并簡要說明理由?！窘忸}思路解題思路】 此題要求補充論據(jù)，從另一角度考查材料與觀點之間的聯(lián)系。論據(jù)是用來證明論點的，題干已經(jīng)明確了論點，只需從自己的記憶倉庫中尋找一個能證明“幸福與財富之間的關(guān)聯(lián)性非常低”這一論點的事實或道理論據(jù)并揭示出和論點之間的內(nèi)在聯(lián)系即可。示例：道理論據(jù)“幸福不在于擁有金錢，而在于獲得成就時的喜悅以及產(chǎn)生創(chuàng)造力的激情?！保绹偨y(tǒng)羅斯福）事實論據(jù)：據(jù)官方調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，中國各類人群中，幸福指數(shù)最高的是農(nóng)民，但顯然農(nóng)民不是擁有財富最多的人群?？键c三考點三 材料與觀點（論證方法）：材料與觀點（論證方法）：

26、辨識和分析論證方辨識和分析論證方法的作用（觀點和材料之間的聯(lián)系）。法的作用（觀點和材料之間的聯(lián)系）。1.1.方法思路方法思路（1）掌握常用論證方法的特點（見上文“文體常識”部分），根據(jù)語境判定論證方法。（2）掌握論證方法的作用和答題模式（見下表），根據(jù)語境分析、解答。2.2.例題解析：例題解析： 一個人的德，好比一張弓的木心是否在恰當(dāng)?shù)奈恢茫瑳Q定射箭的方向；一個人的才好比一張弓是否有力，決定箭射得遠近。有德有才的人就像一張完美的弓，既剛勁有力，射得遠，又箭無虛發(fā)，射得準(zhǔn)（選自決定成功的利器）（1 1）（湖北襄陽）第段畫線句子主要使用了什么論證）（湖北襄陽）第段畫線句子主要使用了什么論證方法？有

27、什么作用？方法？有什么作用？【解題思路解題思路】 此題考查分析論證方法的作用。先根據(jù)論證方法的特點判定指定句子所用的論證方法：比喻論證，然后分析出文章的中心論點，再按照“答題模式”，組織出答案：運用比喻論證，把人的“德”和“才”分別比作“一張弓的木心位置”和“一張弓有力的程度”，說明“德”“才”在決定弓箭“方向”和“遠近”中的不同作用，證明了“德”“才”是成功利器的觀點（論點），把抽象的道理闡述得生動形象、淺顯易懂。（2）（2015廣東）下面對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）D. 作者善于運用事例論證和引用論證等方法說理，事例典型，說理充分，特別是引用名人名言，既讓讀者信服，又增添了文采。

28、【解題思路解題思路】 此題以選擇題的方式考查論證方法及作用。按照上述方法，先到文中分析出論證方法，體會論證方法和觀點之間的關(guān)系，分析論證方法的特色和作用，得出結(jié)論：此選項正確?？键c四考點四 觀點與材料（論證過程）觀點與材料（論證過程）1.1.方法思路方法思路明確分析論證過程就是說明作者通過擺事實、講道理來論證論點的思路（“經(jīng)過”），須緊扣議論文的一般結(jié)構(gòu)特點完成：提出問題提出問題分析問題分析問題解決問題解決問題。第一步，找論點，分析文段論點提出方式：詳見考點一。第二步，析結(jié)構(gòu)，理清論證層次間的關(guān)系，注意先后和主次：按照議論文的一般結(jié)構(gòu)，分析先論證什么，接著論證什么，然后論證什么，最后怎么總結(jié)全

29、文（段）：強調(diào)中心論點，得出的結(jié)論；發(fā)出的號召或勸勉人們；補充論證了，使論證更嚴(yán)密。（可根據(jù)語境“對號入座”） 第三步，辯證法，找出主要論證方法和角度，分析如何擺事實、講道理對論點進行分析論證的：指出擺了什么事實（論據(jù)）、講了什么道理（論據(jù)），如何從正面或反面證明什么觀點。第四步，用模式，運用答題模式概述：開頭提出（引出）了的論點（或列出的事例），接著從正面（反面、正反兩面）用的事例證明了的論點（從的角度分析了的道理），最后再次強調(diào)了的觀點（總結(jié)出了的觀點）。2.2.典題例解典題例解 根據(jù)我個人幾十年來的體會，除了下圍棋、象棋等等以外，多思有時候能使人昏昏，容易誤事。平常罵人說是“不肖子孫”，

30、意思是與先人的行動不一樣的人。我是季文子的最“肖”子孫。我平常做事不但三思，而且超過三思，是否達到了人們要求諸葛恪做的“十思”，沒做統(tǒng)計，不敢亂說。反正是思過來，思過去，越思越糊涂，終而至于頭昏昏然，而仍不見行動，不敢行動。我這樣一個過于細心的人，（“三思”）有時會誤大事的。（作者的切身體會作者的切身體會論據(jù)：正面論證論據(jù)：正面論證） 我覺得，碰到一件事，決不能不思而行，魯莽行動。記得當(dāng)年在德國時，法西斯統(tǒng)治正如火如荼。一些盲目崇拜希特勒的人，常常使用一個詞兒Darauf-galngertum，意思是“說干就干，不必思考”。這是法西斯的做法，我們必須堅決揚棄。（列舉法西斯的事例（論據(jù)）：不思列

31、舉法西斯的事例（論據(jù)）：不思的危害的危害反面論證反面論證）遇事必須深思熟慮（提出正確觀提出正確觀點點）。先考慮可行性，考慮的方面越廣越好。然后再考慮不可行性，也是考慮的方面越廣越好。正反兩面仔細考慮完以后，就必須加以比較，做出決定，立即行動（正面結(jié)論正面結(jié)論）。如果你考慮正面，又考慮反面之后，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那么，如此循環(huán)往復(fù)，終無寧日，最終成為考慮的巨人，行動的侏儒。（反面反面結(jié)論結(jié)論）（1）（2010廣東）簡述第段的論證思路。 【解題思路】【解題思路】 按照上述方法，第一步：找論點（結(jié)合題目，依據(jù)段義）“遇事必須深思熟慮”（遇事要三思而行）；第二步：分析得出論點或論證論點的

32、的過程根據(jù)自己的切身體會（正面），再舉納粹例子（反面）論證出；第三步：辨別論證方法和角度：舉例論證、正反對比論證；第四步：分析如何得出結(jié)論：正反面結(jié)合。第五步：根據(jù)答題方法總結(jié)出答案： 作者首先以自己的切身體會（論據(jù)），證明多思有時會使人糊涂而誤大事（正面觀點）；接著舉出德國法西斯信徒“說干就干，不必思考”的事例（論據(jù)），論證決不能不思而行，魯莽行動（反面觀點）；最后闡明遇事必須深思熟慮，從正反兩面充分考慮后就做出決定并立即行動的觀點（結(jié)論）。（2）（2016廣東）下列對文章的分析理解，不正確的一項是（ ） A. 作者開門見山，提出“悲+歡零”的觀點，然后從不同的角度來說理，結(jié)尾重申觀點，呼應(yīng)

33、開頭。文章思路清晰，論證嚴(yán)密。【解題思路解題思路】 此題通過選擇題選項考查論證結(jié)構(gòu)。根據(jù)議論文一般結(jié)構(gòu)特點（提出問題分析問題解決問題）分析：文章第段提出“想用一個數(shù)學(xué)公式來表達我的人生觀：悲+歡零”問題開門見山，提出“悲+歡零”的觀點；第段分析問題：通過擺事實、講道理論證論點從不同的角度來說理；第段用“悲加歡不等于零，悲加歡也一定是一個大大的正數(shù)”再次強調(diào)論點，得出結(jié)論，呼應(yīng)開頭。全文思路清晰，論證嚴(yán)密。由此可判斷此選項是正確的。考點五考點五 理解句義理解句義1.1.方法思路方法思路聯(lián)系內(nèi)容（論點），結(jié)合語境理解。揭示句子與內(nèi)容或觀點之間的關(guān)系。也可根據(jù)句子特征，抓住句中關(guān)鍵詞語或修辭手法闡釋

34、。2. 典題例解典題例解例文讀書與境遇（見上文例文讀書與境遇（見上文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）（1）（2014廣東）：如何理解第段“心隨境轉(zhuǎn)是凡夫，境隨心轉(zhuǎn)是圣賢”這句話的深刻含義？【解題思路解題思路】 此題要求理解深刻含義，按照解題思路，要聯(lián)系論點（文中最后一句話）分析，關(guān)鍵詞是“圣賢”，只要分析出成為“圣賢”的方式方法就可以了：無論客觀世界（環(huán)境）如何變化，人們只要不受環(huán)境影響，堅定讀書信念，“時刻把讀書學(xué)習(xí)作為一種追求，一種境界，一種信仰，就一定能拓展視野，更新觀念，振奮精神，不斷進步”，成為“圣賢”（取得成功）。（2）（2015廣東）第段中“樹欲靜而風(fēng)不止”的含義是什么？【解題思

35、路解題思路】 此題要求分析句子含義?？捎帽扔髡撟C的解答方法：此舉運用了比喻的修辭手法，從語境中分別找到“喻體”“樹”和“風(fēng)”的本體：“樹”比喻一個人的內(nèi)心，“風(fēng)”比喻周圍環(huán)境或外在因素影響，然后“代入”原句整合出答案：一個人想追求安靜（心靜），但有外界因素的不停影響，所以不一定能靜下來?？键c六考點六 評悟觀點：評價文章觀點，述說感受啟示。評悟觀點：評價文章觀點，述說感受啟示。1.1.方法思路方法思路（1 1）評價觀點：）評價觀點：表態(tài)：肯定或否定。結(jié)合文本內(nèi)容，聯(lián)系實際，簡要闡明理由，要言之有理、有據(jù)，避免空談。（2 2）感悟啟示：）感悟啟示：依據(jù)文章論點提出一個觀點觀點來自文本，不要“另起爐

36、灶”，否則你的評價感悟就成了“無本之木”。聯(lián)系自身或社會實際闡述認識、體會，要言之有理，避免空談。答題模式：正如文章所說（文章的中心論點或是自己感受最深的一句話）+生活中（生活中的實例或現(xiàn)象）+我認為（對以上兩點的看法）。2.2.典題例解典題例解例文例文不設(shè)防不設(shè)防（此略）（此略）（1）（2016廣東考綱樣題）俗話說“害人之心不可有，防人之心不可無”，而作者卻主張“不設(shè)防”，請你根據(jù)自己的生活體驗談?wù)効捶??！窘忸}思路】【解題思路】 我贊同不設(shè)防（也可以說要設(shè)防）（表態(tài)）。作者倡導(dǎo)的不設(shè)防是一種理想的人生境界（文本的觀點），值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，去追求（聯(lián)系自己實際）。正如古人所言“君子坦蕩蕩，小人長

37、戚戚”（自己的論據(jù)）。例文例文悲加歡不等于零悲加歡不等于零（見前文（見前文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）（2）（2016廣東）結(jié)合選文，談?wù)勅绾慰创钪心娑脑?、拂心的事?！窘忸}思路】【解題思路】 此題屬運用文中觀點談?wù)J識或解決實際問題。按照上述方法，首先到文中提煉作者看待“生活中逆耳的話、拂心的事”的觀點： “生活中逆耳的話、拂心的事，幫助我們進德修行，對我們的人生是正數(shù)”（第段）、“把拂心的事看成正數(shù)，把悲多于歡的人生看成是一個正數(shù)”（第段）；然后結(jié)合實際談?wù)J識：（1）人生是有缺憾的，生活中逆耳的話，拂心的事是客觀存在的，我們要坦然接受；（2）逆耳的話、拂心的事，往往能助人成長，我們要

38、樂觀地面對，把它看成正數(shù)?？键c七考點七 綜合選擇題：涉及面廣，上述所有能力點（綜合選擇題：涉及面廣，上述所有能力點（考點）都能命制成選擇題或選擇題的選擇項?？键c）都能命制成選擇題或選擇題的選擇項。1.1.方法思路方法思路（1）總原則：選擇題的命題點一般不會超出文章閱讀和議論文閱讀的考點，有的題目考點單一，有的題目則帶有較強的綜合性，不管怎樣，你只要把一個選項當(dāng)成一個考點和一道題，再按照相應(yīng)題型解答方法和思路解答就可以了。（2）一般程序：第一步：閱讀選擇項，明確選擇項的信息；第二步：按照信息，到文本中尋找命題點；第三步：把選項信息和命題點信息進行比對，判斷信息正誤；第四步：綜合比較，做出選擇。2

39、.2.典題例解典題例解（選項（見上文（選項（見上文“真題呈現(xiàn)真題呈現(xiàn)”部分）部分）（2014廣東）下列對原文的分析理解，不正確的一項是（ ）【解題思路解題思路】 此題是一道綜合性較強的選擇題，每個選項對應(yīng)一個考點。按照上述步驟答題：先讀選項A，明確信息；然后回到文本，找到命題點：“非寧靜無以致遠”在第段，屬反面論據(jù)；“書籍是人類進步的階梯”在第段，只是引用，與“境遇”無關(guān)，不屬于論據(jù)。由此可見選項A不正確。以此類推，逐項判斷，最后確定答案：A。強化訓(xùn)練強化訓(xùn)練（訓(xùn)練建議：分組訓(xùn)練（訓(xùn)練建議：分組訓(xùn)練以兩到三篇文章為一組，分以兩到三篇文章為一組，分組總結(jié)反思，查漏補缺，穩(wěn)步推進，效果最好。）組總

40、結(jié)反思，查漏補缺，穩(wěn)步推進，效果最好。） 成功之道成功之道 （一）成大事者必有靜氣（一）成大事者必有靜氣 “每臨大事有靜氣”，這是晚清兩代帝師翁同龢教導(dǎo)弟子時所言。他認為：圣賢之人越是遇到驚天動地的大事、險事，越能沉得住氣。古往今來，凡成大事者必有靜氣。淝水之戰(zhàn)，謝安率領(lǐng)東晉不足十萬的兵力抵御百萬虎狼之師，形勢不可謂不兇險?？芍x安在后方軍帳里依然不慌不忙地下棋，可謂“險不驚于心”。前線軍報傳來，他只隨意地看了一眼，又繼續(xù)下棋。旁邊的人實在忍不住了，上前詢問前方戰(zhàn)況。謝安輕描淡寫地說道：“小兒輩已破敵?！笨芍^“成不喜于色”。謝安用他的表現(xiàn)很好地詮釋了靜氣的內(nèi)涵！ 那么，一個人的靜氣從哪里來呢？首

41、先，養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累。航天英雄楊利偉，在飛船里戴著航空手套，手持操作棒按電腦鍵盤，做到了200多次操作沒有一次失誤。載譽歸來時，面對記者，他吐露真情：只有經(jīng)過十幾年如一日地刻苦訓(xùn)練，不斷積累經(jīng)驗，才能鎮(zhèn)定從容地完成這樣的操作。其次，養(yǎng)靜氣需要多讀書。有些人之所以一遇大事就驚慌失措，很大程度是因為心里沒底，也就是沒有駕馭大事的能力和本領(lǐng)。如何擁有這種能力和本領(lǐng)呢？其中的一個途徑就是多讀書。俗話說，手中有糧，心中不慌。書籍是人類的精神食糧，通過讀書，我們可以汲取前人的智慧，增長才干，克服恐慌。林語堂先生說的好：“讀書本是一種心靈的活動。”讀書可以安頓好我們那顆動蕩不安的心。所以，越是博

42、學(xué)的人，視野越開闊，頭腦越冷靜，處事越鎮(zhèn)靜。養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣。只有正氣在身，才能淡泊名利，才能不為進退滋擾，做到寵辱不驚。其實靜氣和正氣是相互滋養(yǎng)的，正如諸葛亮在誡子書中寫道：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！?草靜生于縫隙，樹靜立于風(fēng)雨，人靜行于世間。人不能沒有靜氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，就像芳香四溢的鮮花不能沒有普照的陽光。有靜氣的人，就如同巍峨的大山，任腳下花開花落，任世間風(fēng)云變幻，巋然不動，堅定泰然。1下面對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）A第段用淝水之戰(zhàn)謝安率領(lǐng)東晉抵御百萬虎狼之師的例子，詮釋了靜氣的“險不驚于心”“成不喜于色”

43、的內(nèi)涵。B第段用楊利偉在飛船里手持操作棒200多次按電腦鍵盤零失誤的例子，有力地論證了養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累。C第段引用俗語“手中有糧，心中不慌”和林語堂先生的話“讀書本是一種心靈的活動”論證了“越是博學(xué)的人，頭腦越冷靜，處事越鎮(zhèn)靜?！盌結(jié)尾畫線的句子“有靜氣的人，就如同巍峨的大山，任腳下花開花落，任世間風(fēng)云變幻，巋然不動，堅定泰然”，形象地論述了人行世間靜氣的重要。CC C （解析：論證的觀點應(yīng)是（解析：論證的觀點應(yīng)是“養(yǎng)靜氣需要多讀書養(yǎng)靜氣需要多讀書”。）。）2下面材料不能證明文中“古往今來，凡成大事者必有靜氣” 這個觀點的一項是（ ）A達摩面壁，靜坐九年，影嵌入壁，始悟大道，終開少

44、林寺一脈。B司馬遷忍受宮刑之苦，踏遍祖國河山，查閱各種資料，誓不放棄，終成大作史記。C“板凳甘坐十年冷”，袁隆平克服浮躁，一頭扎進田間地頭，靜下心來研究，被譽為“雜交水稻之父”。D居里夫人拋棄浮華，與丈夫埋頭實驗，平心靜氣，終于在幾百噸廢料垃圾中發(fā)現(xiàn)了“鐳”這一放射性元素。BB B （解析：不切合（解析：不切合“靜靜”。）。）3 聯(lián)系全文，請結(jié)合實際談?wù)勎覀冏约簯?yīng)該怎樣“養(yǎng)靜氣”？圍繞圍繞“養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累、養(yǎng)靜氣需要多養(yǎng)靜氣需要不斷地去歷練和積累、養(yǎng)靜氣需要多讀書、養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣讀書、養(yǎng)靜氣還要善養(yǎng)正氣”三方面結(jié)合自身實際來談三方面結(jié)合自身實際來談即可。示例：我們是青少年，正

45、處世界觀形成時期，更即可。示例：我們是青少年，正處世界觀形成時期，更應(yīng)該像作者在文中論述的觀點一樣，從以下幾方面應(yīng)該像作者在文中論述的觀點一樣，從以下幾方面“養(yǎng)養(yǎng)”我們的靜氣：（我們的靜氣：（1）要不斷地去歷練和積累，增長才干）要不斷地去歷練和積累，增長才干，提升能力；，提升能力； （2）需要多讀書，積累知識，開闊視野；）需要多讀書，積累知識，開闊視野； （3）還要善養(yǎng)正氣，只有正氣在身，才能養(yǎng)好靜氣。）還要善養(yǎng)正氣，只有正氣在身，才能養(yǎng)好靜氣。人生責(zé)任人生責(zé)任 （二）對自己的人生負責(zé)（二）對自己的人生負責(zé) 人生在世，最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸，都保持做人的正直和尊嚴(yán)。做

46、人比什么都更重要，不管你在其他方面多么春風(fēng)得意，如果做人失敗了，你的人生就在總體上失敗了。我們活在世上，不免要承擔(dān)各種責(zé)任，小至對家庭、親戚、朋友，對自己的職務(wù)，大至對國家和社會。這些責(zé)任多半是應(yīng)該承擔(dān)的。不過，我們不要忘記，除此之外，我們還有一項根本的責(zé)任，便是對自己的人生負責(zé)。 每個人在世上都只有活一次的機會，沒有任何人能夠代替他重新活一次。如果這唯一的一次人生虛度了，也沒有任何人能夠真正安慰他。認識到這一點，我們對自己的人生怎么能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢？在某種意義上，人世間各種其他的責(zé)任都是可以分擔(dān)或轉(zhuǎn)讓的，惟有對自己的人生的責(zé)任，每個人都只能完全由自己來承擔(dān)，一絲一毫依靠不了別人。 對自

47、己人生的責(zé)任心是其余一切責(zé)任心的根源。一個人惟有對自己的人生負責(zé)，建立了真正屬于自己的人生目標(biāo)和生活信念，他才可能由之出發(fā)，自覺地選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任。正如歌德所說：“責(zé)任就是對自己要求去做的事情有一種愛?！币驗檫@種愛，所以盡責(zé)本身就成了生命意義的一種實現(xiàn)，就能從中獲得心靈的滿足。相反，我不能想象，一個在人生中隨波逐流的人怎么會堅定地負起生活中的責(zé)任。實際情況往往是，這樣的人把盡責(zé)不是看作從外面加給他的負擔(dān)而勉強承受，便是看作純粹的付出而索求回報。 一個不知對自己的人生負有什么責(zé)任的人，他甚至無法弄清他在世界上的責(zé)任是什么。有一位小姐向托爾斯泰請教，為了盡到對人類的責(zé)任，她應(yīng)該做些什

48、么。托爾斯泰聽了非常反感，因此想到：人們?yōu)橹芸嗟木薮鬄?zāi)難就在于沒有自己的信念，卻偏要做出按照某種信念生活的樣子。當(dāng)然，這樣的信念只能是空洞的。這是一種情況。更常見的情況是，許多人對責(zé)任的關(guān)系確實是完全被動的，他們之所以把一些做法視為自己的責(zé)任，不是出于自覺的選擇，而是由于習(xí)慣、時尚、輿論等原因。譬如說，有的人把偶然卻又長期從事的某一職業(yè)當(dāng)作了自己的責(zé)任，從不嘗試去擁有真正適合自己本性的事業(yè)。有的人看見別人發(fā)財和揮霍，便覺得自己也有責(zé)任拼命掙錢花錢。有的人十分看重別人尤其上司對自己的評價，謹(jǐn)小慎微地為這種評價而活著。由于他們不曾認真地想過自己的人生使命究竟是什么，在責(zé)任問題上也就必然是盲目的了

49、。 我相信，如果一個人能對自己的人生負責(zé)，那么，在一切社會關(guān)系上，他對自己的行為都會有一種負責(zé)的態(tài)度。如果一個社會是由這樣的人組成的，這個社會就必定是高質(zhì)量的有效率的社會。1. 下面對文章的分析理解，不正確的一項是（ ）A. 作者認為，人生在世，最重要的事情是做人。B. “生命屬于人只有一次，我們對自己的人生怎能不產(chǎn)生強烈的責(zé)任心呢？”這句話運用反問的修辭手法，強調(diào)了對自己的人生要有責(zé)任心。C. 文章通過是用對自己人生負責(zé)和不負責(zé)正反兩方面的結(jié)果進行對比，使文章觀點更明顯，也更有說服力。D. 段中兩個加點的“這樣的人”分別指“對自己的人生負責(zé)的人”和“在人生中隨波逐流的人”。DD D （解析：

50、應(yīng)該分別指（解析：應(yīng)該分別指“在人生中隨波逐流的人在人生中隨波逐流的人”和和“對自己的人生負責(zé)的人對自己的人生負責(zé)的人”。）。）2. 文章開頭說：“人生在世，最重要的事情不是幸?；虿恍?，而是不論幸福還是不幸，都保持做人的正直和尊嚴(yán)?！毕铝惺吕凶钋泻暇湟獾囊豁検牵?）A. 威靈頓元帥失敗而不氣餒，一次他從蜘蛛堅持補結(jié)不斷被風(fēng)雨破壞的蛛網(wǎng)中得到啟發(fā)，于是重整旗鼓，終在滑鐵盧一舉打垮拿破侖。B. 第一流的物理學(xué)家霍金有嚴(yán)重的大腦疾病，可他從未放棄自己的研究，在病情發(fā)展到只有一個手指能動時，他依然沒有向命運屈服。C. 民主戰(zhàn)士朱自清晚年雖然貧病交加，卻“不食嗟來之食”，依舊一身錚錚鐵骨，寧可餓死，

51、也不領(lǐng)美國的救濟糧。D. 大文豪魯迅曾有條褲子補了好幾個補丁，母親交代魯迅的朋友孫伏園給換條新的，魯迅執(zhí)意不肯，仍然堅持穿用。CC C （解析：（解析：A A強調(diào)的是不怕失敗。強調(diào)的是不怕失敗。B B強調(diào)的是不向厄運屈強調(diào)的是不向厄運屈服，要頑強。服，要頑強。D D強調(diào)節(jié)儉。）強調(diào)節(jié)儉。）3. 閱讀上下文，說說我們?yōu)槭裁匆皩ψ约旱娜松撠?zé)”？一是人只有一次活著的機會（或每個人對自己的人生負責(zé)一是人只有一次活著的機會（或每個人對自己的人生負責(zé)只能完全由自己承擔(dān)，依靠不了別人）。二是對自己人生只能完全由自己承擔(dān)，依靠不了別人）。二是對自己人生負責(zé)是其余一切責(zé)任心的源頭（或惟有對自己的人生負責(zé)負責(zé)

52、是其余一切責(zé)任心的源頭（或惟有對自己的人生負責(zé)，才能自主選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任）。，才能自主選擇和承擔(dān)起對他人和社會的責(zé)任）。平凡人生平凡人生 （三）一生平凡有什么可怕（三）一生平凡有什么可怕 “最遲在35歲以前，如果我還不能使自己脫離平凡，我就自殺?！边@是作家梁曉聲在一所大學(xué)演講后，一名大一新生對他說的。盡管幾年過去后，這個年輕人未必這么想了，但他喊出的許多人對平凡人生不敢說出來的恐懼乃至敵意，仍然令人深思。 前段時間票房14億元以上的喜劇電影夏洛特?zé)乐?，主人公夏洛之所以特?zé)?，說到底無非是“人到中年一事無成”。奇妙的是，在一場全靠作弊出人頭地的夢中，當(dāng)他自己把生活揮霍到反面之后，

53、居然就領(lǐng)悟了平平淡淡才是人生真諦，既刻意又充滿違和感。夏洛毫無壓力地和偷來的奢華生活說再見，只是以輕浮的態(tài)度表達了仇富情緒，卻深刻地反映了對平凡生活的不甘心：哪怕夢里體驗一把富貴也值。這部電影大受歡迎，除了包袱抖得漂亮，或許也因為碰巧和現(xiàn)實中類似的社會心理機制產(chǎn)生了共鳴。 人不甘于平凡，最普遍的沖動是渴望名聲，而且，越是年輕，對一夜成名的幻想越強烈。有人甚至說，出名要趁早，來得太晚的話，快樂也不那么痛快。應(yīng)該說，不甘于平凡，希望人生保持一個向上的姿態(tài)，是生命內(nèi)在的動力，也是社會進步的階梯。然而，當(dāng)這名聲被狹隘化為社會地位的優(yōu)越、經(jīng)濟方面的成功，卻與勇敢、誠實、良善等內(nèi)在品質(zhì)關(guān)系不大，人們就容易

54、陷入功利的泥淖中，把平凡的人生看得丑陋粗鄙。 其實，不論在什么樣的起點，努力都是最不壞的選擇。有句格言說得好：如果這個世界上真有奇跡，那只是努力的另一個名字。必須承認，成功的道路不是普惠的，能從分母上升為分子的總是少數(shù)。我們的世界，從來就是由平凡的大多數(shù)構(gòu)成的。倘若陷入某種文化慣性和思維誤區(qū)，在強調(diào)努力的同時把平凡人生當(dāng)成包袱，甚至簡單地以個人成就來判定人生價值，就是天大的誤會。對于大多數(shù)人來說，平凡的日子將相伴一生。即便是那些功成名就的人，平凡依然是人生不可分割的精神底色。 每個人都應(yīng)該也可以成為一個更好的人，甘心平凡，拒絕平庸，這就是努力的全部意義。通過奮斗擦亮自己最優(yōu)秀的那部分潛質(zhì)，并不

55、意味著可以拒斥平凡。一個崇尚奮斗的社會，也不能以成功作為人生價值的衡量標(biāo)準(zhǔn)，因為它會同時定義出人生失敗者。簡單地把一個人的不成功歸因于努力不夠，既不符合實際，也不公平。它對渴望成功的人有多少激勵，就對處境不好的人有多大傷害。 無論你走得多遠，平凡人生就在那里。最近上映的電影我的少女時代中有個頗具啟示的說法：無論成功或失敗，人的尊嚴(yán)和價值，都不能隨便被其他人以某個標(biāo)準(zhǔn)來定義。從這個邏輯出發(fā)，去創(chuàng)造一個更少差別、更多尊嚴(yán)的社會，平凡才不至于成為社會焦慮。 （選自人民日報）1. 對選文內(nèi)容的理解不正確的一項是（ ）A本文標(biāo)題以疑問句的形式發(fā)人深思，也委婉地表明了作者的態(tài)度，總領(lǐng)全文。B開頭引用一名大

56、學(xué)新生的話，有力地證明了人們對于平凡的誤解，引出了深入的分析。C作者認為不甘心于平凡的年輕人容易片面地追求功利富貴，簡單地把不成功歸因于不夠努力，進而走上仇富，甚至自殺的歧路。D本文從人們不甘心于平凡說起，進而深入分析其根本原因，接著從個人和社會兩個角度指出了正確的態(tài)度和做法。CC C （解析：（解析：“不成功歸因于不夠努力不成功歸因于不夠努力”是一種社會思是一種社會思維誤區(qū)，不僅限于年輕人。）維誤區(qū)，不僅限于年輕人。）2. 下列不能用來證明第段畫線句“成功的道路不是普惠的，能從分母上升為分子的總是少數(shù)”的一項是（ ）A 美國的一項研究表明，100名白血病患者，只有17人在確診后還活了10年以

57、上。B 2000年以來，全國無數(shù)學(xué)校都開始了教育改革，但真正努力堅持直至成功的為數(shù)不多。C 在證明哥德巴赫猜想的過程中，全世界無數(shù)的數(shù)學(xué)家為之付出了畢生心血，但像中國著名數(shù)學(xué)家陳景潤那樣能成功證明1+2的人寥寥無幾。D 無數(shù)人在中國電子商務(wù)行業(yè)努力拼搏，但到目前為止，只有馬云、馬化騰等少數(shù)精英及其團隊脫穎而出。AA A（解析：此項與通過努力獲得成功無關(guān)。）（解析：此項與通過努力獲得成功無關(guān)。）3. 第段畫線句“成功的道路不是普惠的，能從分母上升為分子的總是少數(shù)”的含義是什么？聯(lián)系全文，談?wù)勅绾握_看待“平凡”。含義：生活中，不是每個人都能取得成功，能真正取含義：生活中，不是每個人都能取得成功，

58、能真正取得成功的只是少數(shù)人。看待：得成功的只是少數(shù)人。看待：“平凡平凡”是多數(shù)人生活是多數(shù)人生活的原本狀態(tài)。即便是那些所謂的的原本狀態(tài)。即便是那些所謂的“成功人士成功人士”，絕大，絕大多數(shù)時間也還是過著平凡的生活。每個人在正確善待多數(shù)時間也還是過著平凡的生活。每個人在正確善待平凡的基礎(chǔ)上，要敢于拒絕平庸，就可以通過努力奮平凡的基礎(chǔ)上，要敢于拒絕平庸，就可以通過努力奮斗使自己變得更加優(yōu)秀。斗使自己變得更加優(yōu)秀。閱讀經(jīng)典閱讀經(jīng)典 （四）為什么不讀經(jīng)典（四）為什么不讀經(jīng)典 “所謂經(jīng)典，就是大家都認為應(yīng)該讀而沒有讀的東西?！瘪R克吐溫這句話道出了經(jīng)典的尷尬處境沒有人否認應(yīng)該讀經(jīng)典，但真正去讀的卻寥寥無幾

59、。為什么人們會對經(jīng)典敬而遠之呢？因為經(jīng)典本身是純粹的，它不打算討好人，不千方百計誘惑你去讀它。作家在寫作時，只是要寫出他對生活的所感所思和他自己的歡欣與疼痛。他是寫給自己看的，至多是寫給他認為可以與之對話的人看的，并沒有打算讓大量的讀者成為自己的粉絲，也沒有其他的動機。曹雪芹在“舉家食粥”的窘境中寫紅樓夢，只是想寫出“一把辛酸淚”，并沒有想到把它做成暢銷書，賺它個盆滿缽滿。因此，經(jīng)典不會時刻想著為你提供方便，不會挖空心思哄你逗你，不會因為你理解不了而降格以求。因為經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西。對于同一個轟動一時的新聞事件，經(jīng)典總能深入其中，燭照事件背后人性的晦明；而平庸的作品只會對那些熱鬧的戲劇

60、性的過程趨之若鶩，對于故事之外的東西，它沒有耐心，更沒有能力去做更深入的分析。安娜卡列尼娜和包法利夫人都取材于當(dāng)時沸沸揚揚的桃色事件，這類故事都足以吸引眼球，受到報紙花邊新聞的追逐，但在這些地方人們發(fā)現(xiàn)不了那些驅(qū)動故事萌生和發(fā)展的動力。只有列夫托爾斯泰和福樓拜這樣的作家，憑借他們天才的洞察力，精確地描繪了一個人的熱情和夢想、掙扎和無奈，揭示了人性的豐富和局限。經(jīng)典就是這樣，矚目事物的內(nèi)部，觸及到事物堅硬的內(nèi)核，揭示出生活的本質(zhì)。 因為經(jīng)典太留意那些本質(zhì)的東西，所以常常會忽略表層和細節(jié)，在表現(xiàn)形式上，有時會顯得呆滯笨重，不以輕盈嫵媚的姿容愉悅?cè)?。就像許多真正大智若愚的人，常常會在小事上犯糊涂，會

61、因某種笨拙的舉止而被取笑。倒是那些乖巧機敏的人，待人接物八面玲瓏，但如果試圖從他們身上發(fā)現(xiàn)獨特的人格和精神，往往是緣木求魚。在并不那么具備觀賞性的背后，經(jīng)典體現(xiàn)的是真正的深刻和獨特的稟賦。以上這些特征，使那些渴望閱讀之“輕”的讀者對經(jīng)典產(chǎn)生隔膜，使他們無緣分享出自人類杰出頭腦的感受、智慧和發(fā)現(xiàn)。 因為閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而匆促的生活節(jié)奏，過于豐富乃至泛濫的信息，培植了現(xiàn)代人浮光掠影的閱讀習(xí)慣。面對撲天蓋地的碎片化、娛樂化信息，人們沒有時間沉潛到情韻悠長的大部分文學(xué)作品中；人們靜不下心去欣賞一段風(fēng)光描寫，揣摩一種細膩的心理變化過程；人們沒有耐心細細品味節(jié)奏、韻律、布局謀篇的微妙之

62、處，享受純粹的文字之美。我們還可以有這樣那樣疏遠經(jīng)典的理由，這些理由讓我們面對人類精神的優(yōu)秀成果卻漠然視之，讓我們和深刻、和睿智、和經(jīng)由艱苦求索而獲得的精神愉悅等美好而珍貴的收獲無緣。領(lǐng)悟了這些，我們就應(yīng)該有所行動。1. 下列不屬于不讀經(jīng)典的原因的一項是（ ）A. 經(jīng)典是純粹的，經(jīng)典常常會忽略表層和細節(jié)，表現(xiàn)形式有時會顯得呆笨。B. 經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)的東西，不那么具備觀賞性。C. 時代的差距使讀者與經(jīng)典產(chǎn)生隔膜使他們無法感受經(jīng)典的魅力。D. 閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，而快速的現(xiàn)代生活節(jié)奏使人們習(xí)慣了浮光掠影的閱讀。CC C （解析：文中沒有提到（解析：文中沒有提到“時代的差距時代

63、的差距”。）。）2. 下列對文章內(nèi)容的理解和分析不正確的一項是（ ）A. 第段引用名言，指出經(jīng)典面臨的尷尬處境，引出議論的話題，并用問句引發(fā)思考。B. 文章引用曹雪芹寫紅樓夢的事例運用了舉例論證的方法，有力證明了經(jīng)典只是純粹地表達自己的內(nèi)心。C. 第段先提出經(jīng)典關(guān)注的是事物本質(zhì)，接著分析對于同一事件，經(jīng)典和平庸作品的不同關(guān)注點，以突出經(jīng)典關(guān)注的是事物的本質(zhì)。D. “一個學(xué)?？赡苁裁炊箭R全，但如果沒有為了人的發(fā)展和精神生活的豐富而必備的書，或者如果大家不喜愛書，對書冷淡，那么，就不能稱其為學(xué)校?！笨梢宰鳛榈诙蔚恼摀?jù)證明觀點。DD D （解析：蘇霍姆林斯基的這段話只是強調(diào)了讀書對于（解析：蘇霍姆林

64、斯基的這段話只是強調(diào)了讀書對于學(xué)校的重要性，而非指向閱讀的心境。）學(xué)校的重要性，而非指向閱讀的心境。）3. 文中談了人們不讀經(jīng)典的原因，那怎樣引導(dǎo)人們讀經(jīng)典呢？請結(jié)合文章內(nèi)容，談?wù)勀愕目捶?。從兩方面談：（從兩方面談：? 1）經(jīng)典作品具備純粹和關(guān)注本質(zhì)的特）經(jīng)典作品具備純粹和關(guān)注本質(zhì)的特點（可不作采分點），因此人們要改變浮光掠影的閱點（可不作采分點），因此人們要改變浮光掠影的閱讀習(xí)慣，沉下心來去挖掘經(jīng)典的純粹和本質(zhì)讀習(xí)慣，沉下心來去挖掘經(jīng)典的純粹和本質(zhì)( (或經(jīng)典的或經(jīng)典的深刻和獨特性深刻和獨特性) )； （2 2）閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從）閱讀經(jīng)典需要充足的時間和從容的心境，因此人們要留有

65、充分的時間從容耐心地閱容的心境，因此人們要留有充分的時間從容耐心地閱讀經(jīng)典著作，靜心欣賞經(jīng)典作品。讀經(jīng)典著作，靜心欣賞經(jīng)典作品。心靈雞湯心靈雞湯 （五）讀書是一種心靈修復(fù)（五）讀書是一種心靈修復(fù) 書是靈魂的伴侶、精神的導(dǎo)師、心靈的良醫(yī)，書給人的饋贈與幫助可謂無窮。對我來說，讀書可以增智廣才，可以勵志修德，可以怡情養(yǎng)性，是一種最好的心靈修復(fù)方式。讀書可以避免淺陋直白，讓心靈豐盈圓潤。大學(xué)畢業(yè)剛工作時，我工作熱情主動卻有些馬虎，考慮問題不夠全面；待人真誠卻嫌直白，有時甚至好心辦了壞事。這些問題，固然有客觀的原因，但說到底，還是心智不夠成熟，修養(yǎng)不到家。除了在生活中體悟之外，我常從書中找老師，在閱讀

66、中修煉心性。通過讀論語菜根譚小窗幽記，懂得了“己所不欲，勿施于人”“責(zé)人之心責(zé)己，恕己之心恕人”，學(xué)會了換位思考。由是，心智日漸豐盈成熟起來，待人接物和處理工作也變得更加穩(wěn)重。讀書可以消除煩惱郁悶，讓心靈愉悅平和。社會不同于象牙塔，要面對的事情很多，煩惱總是難免。但煩惱不能成為障礙，情緒不能帶進工作，壓力應(yīng)及時化解。對我而言，讀書可以擺脫現(xiàn)實的沉重，驅(qū)散生活中的不愉快，宛如冬天在溫暖的爐前烤火，所有的憂愁、憤怒、牢騷都會像衣服上的濕氣被烤得煙消云散。讀詩經(jīng)，讓心靈在純真無邪的原野上奔騰；讀莊子，任自己的靈魂盡情“逍遙游”；讀清新雋永的散文，如沐春風(fēng)飲清泉般暢快可以說，讀一本早就想讀的書，就像遇見了仰慕已久的朋友。而且，讀書的愉悅是發(fā)自內(nèi)心、出于精神層面的樂趣，是充實持久、不可替代的快樂。 。 在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會，人容易變得浮躁，尤其作為一名干部，不時對自己的品德修養(yǎng)進行校正，十分重要。對我來說，向書中的古代圣賢尋求教誨是一條重要的途徑。老子說，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”；孟子說，“養(yǎng)心莫善于寡欲”；諸葛亮說，“靜以修身，儉以養(yǎng)德”；王陽明認為，君子要懂得“收放心”，磨煉自己的心性