高考?xì)v史岳麓版 必修三 第一單元　中國(guó)古代的思想與科技 第29講 含解析

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1、 精品資料 必修三　第一單元　第29講 一、選擇題 1．唐朝人鄭思遠(yuǎn)在《真元妙道要略》中記載，當(dāng)時(shí)有人把雄黃、硫磺、硝石、蜂蜜合煉，火焰上躥，不但燒傷了煉丹人的手臉，還把房子燒掉了，所以煉丹家提醒人們接受教訓(xùn)，切莫引火自焚，而軍事家卻用它制造克敵制勝的武器。這反映了(　A　) A．個(gè)人的意識(shí)影響火藥的發(fā)展 B．火藥的發(fā)明是個(gè)偶然事件 C．唐朝煉丹家對(duì)火藥不感興趣 D．軍事家比煉丹家更有遠(yuǎn)見(jiàn) [解析]　對(duì)待同樣的事故，不同的人產(chǎn)生了不同的反應(yīng)，并造成了不同的結(jié)果，這體現(xiàn)了個(gè)人的意識(shí)影響火藥的發(fā)展，故選A項(xiàng)；其它各項(xiàng)不能體現(xiàn)

2、材料主旨。 2．下列史料整理自《巧思遺聞——中國(guó)科技的故事》 1266年 郭守敬被張文謙推薦給元世祖忽必烈，之后受命編訂新歷法 1277年 郭守敬向政府建議，組織一次全國(guó)范圍的大規(guī)模的天文觀測(cè)，史稱“四海測(cè)驗(yàn)” 1279年 郭守敬奉旨進(jìn)行“四海測(cè)驗(yàn)”，在南海的測(cè)量點(diǎn)就在今天中國(guó)的黃巖島 1281年 新歷法完成，元世祖按照“敬授民時(shí)”的古語(yǔ)，取名為《授時(shí)歷》 1582年 意大利天文學(xué)家格里高利提出現(xiàn)行公歷，與《授時(shí)歷》的天文數(shù)據(jù)基本相同 下列有關(guān)中國(guó)古代科學(xué)研究的結(jié)論，符合上述材料的是(　A　) A．重視實(shí)踐和實(shí)用　　　　 B．成就領(lǐng)先于西方 C．具有近代科技特征

3、D．成果得到有效推廣 [解析]　據(jù)表中歷法編訂、“四海測(cè)驗(yàn)”、“敬授民時(shí)”等信息分析可知，材料主要體現(xiàn)了中國(guó)古代科技重視實(shí)踐和實(shí)用的特點(diǎn)，A項(xiàng)正確；僅憑天文方面的一則材料不能說(shuō)明中國(guó)古代科技成就領(lǐng)先于西方，排除干擾項(xiàng)B；中國(guó)古代科技是傳統(tǒng)科技，排除C項(xiàng)；D項(xiàng)與史實(shí)不符，排除。 3．(2016·汕頭)宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)，但最常用的仍然是耗費(fèi)人力的雕版印刷術(shù)；元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)省大量人力，后來(lái)轉(zhuǎn)輪也慢慢消失了。這表明了當(dāng)時(shí)(　A　) A．勞動(dòng)力過(guò)剩 B．輕視科技發(fā)明 C．雇傭制廣泛存在 D．文化需求低迷 [解析]　材料“宋代發(fā)明了活字印刷術(shù)，但最常用的仍然是

4、耗費(fèi)人力的雕版印刷術(shù)”說(shuō)明當(dāng)時(shí)不缺乏勞動(dòng)力，印刷技術(shù)的革新沒(méi)有得到推廣，材料“元代發(fā)明了轉(zhuǎn)輪排字，資本投入是增加了，但可以節(jié)省大量人力，后來(lái)轉(zhuǎn)輪也慢慢消失了”表明當(dāng)時(shí)的技術(shù)革新沒(méi)有得到應(yīng)用是因?yàn)椴恍枰?jié)省勞動(dòng)力，故A項(xiàng)正確；輕視科技材料沒(méi)有涉及到，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；雇傭制是資本主義萌芽出現(xiàn)的重要標(biāo)志，不符合史實(shí)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；文化需求低迷與材料的內(nèi)容無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2016·廣州)明朝末年，欽天監(jiān)依據(jù)《大統(tǒng)歷》推算日食多次出現(xiàn)錯(cuò)誤。1610年再次在推算日外發(fā)生日食，有官員認(rèn)為“天人感應(yīng)”“災(zāi)異尤甚”，有官員認(rèn)為是欽天監(jiān)推測(cè)日食方法有誤，還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充改革傳統(tǒng)歷法。這表明當(dāng)時(shí)(

5、　C　) A．天人感應(yīng)的思想被否定 B．經(jīng)世致用成為社會(huì)思潮 C．西方科學(xué)技術(shù)傳入中國(guó) D．天朝上國(guó)觀念受到?jīng)_擊 [解析]　從“有官員認(rèn)為‘天人感應(yīng)’‘災(zāi)異尤甚’”，可知當(dāng)時(shí)仍有天人感應(yīng)思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；經(jīng)世致用是指學(xué)問(wèn)應(yīng)解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，材料沒(méi)有體現(xiàn)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；從“還有官員提出利用西洋歷法補(bǔ)充改革傳統(tǒng)歷法”可知，西方科技在中國(guó)出現(xiàn)，故C項(xiàng)正確；天朝上國(guó)觀念是指以中華為核心的華夷觀念，材料沒(méi)有涉及其受到?jīng)_擊，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．蘇軾曾經(jīng)感慨道：“余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》、《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)……近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。 ”這反映了(　B　)

6、 A．手抄本書(shū)籍在宋代已經(jīng)消失 B．印刷術(shù)促進(jìn)了文化傳播 C．造紙術(shù)改變了書(shū)籍短缺的現(xiàn)象 D．宋人不重史學(xué)重儒學(xué) [解析]　本題考查古代中國(guó)四大發(fā)明，旨在考查學(xué)生準(zhǔn)確解讀材料信息的能力。材料中的前半部分“自言其少時(shí)，欲求《史記》、《漢書(shū)》而不可得，幸而得之，皆手自書(shū)”與后一部分“近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙?！毕啾容^，說(shuō)明后來(lái)書(shū)籍變多是由于印刷術(shù)促進(jìn)的，所以B項(xiàng)符合材料；A、C、D三項(xiàng)材料沒(méi)有體現(xiàn)；故選B項(xiàng)。 6．?dāng)?shù)學(xué)史專家錢寶琮深入研究《九章算術(shù)》后，認(rèn)為《九章算術(shù)》的編纂者對(duì)待數(shù)學(xué)的態(tài)度是：“掌握數(shù)學(xué)知識(shí)的人應(yīng)該滿足于能夠解答生活實(shí)踐中提出的應(yīng)用問(wèn)題，數(shù)學(xué)

7、的理論雖屬可知，但很難全部搞清楚，學(xué)者應(yīng)該有適可而止的態(tài)度?！睂?duì)此，下列理解正確的是(　B　) A．錢寶琮認(rèn)為科研應(yīng)該適可而止 B．中國(guó)古代科學(xué)缺乏理論性深究 C．《九章算術(shù)》的實(shí)用性相對(duì)有限 D．?dāng)?shù)學(xué)知識(shí)很難適用于生活實(shí)踐 [解析]　本題考查古代中國(guó)的科技。材料分析《九章算術(shù)》的作者認(rèn)為數(shù)學(xué)家應(yīng)該解決數(shù)學(xué)中的實(shí)踐中的知識(shí)，對(duì)于理論性的問(wèn)題，雖然可以知道，但是要搞清楚非常困難，不應(yīng)該在這方面費(fèi)太多的精力，這反映了古代科學(xué)缺乏理論性的研究。故選B項(xiàng)。 7．《九章算術(shù)》中包括田畝、糧食、賦稅、土方、倉(cāng)窖等應(yīng)用問(wèn)題的計(jì)算方法；中國(guó)古代歷法的重要功能就是敬授民時(shí)，郭守敬編訂的《授時(shí)歷》即

8、取此意；中國(guó)古代還有編訂農(nóng)書(shū)的傳統(tǒng)，不僅有私人修撰，更有朝廷主持編訂的著作。以上材料主要說(shuō)明中國(guó)古代科技(　A　) A．具有服務(wù)于農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點(diǎn) B．其發(fā)展受到農(nóng)業(yè)社會(huì)的限制 C．不可能發(fā)展為近代科學(xué)技術(shù) D．注重經(jīng)驗(yàn)性和實(shí)用性的特點(diǎn) [解析]　本題考查中國(guó)古代科技的特點(diǎn)。從材料中“中包括田畝、糧食、賦稅、土方、倉(cāng)窖等應(yīng)用問(wèn)題”、“編訂農(nóng)書(shū)的傳統(tǒng)”可分析出古代科技發(fā)展為農(nóng)業(yè)服務(wù)的特點(diǎn)。故選A項(xiàng)。 8. “在筑城技術(shù)方面，宋以前的城市，城墻主要為夯土或版筑，城門多有木柱支撐而成。宋代一些重要城市開(kāi)始包磚，明代城門包鐵皮，筑磚拱門等?！?《中國(guó)城市建設(shè)史》)這種變化反映了(　D　)

9、A．民族矛盾推動(dòng)中原防御體系的升級(jí) B．工商業(yè)發(fā)展刺激重農(nóng)抑商政策強(qiáng)化 C．封建社會(huì)晚期中國(guó)社會(huì)的浮華之風(fēng) D．火藥用于軍事導(dǎo)致筑城技術(shù)的改變 [解析]　本題考查古代中國(guó)的科技。依據(jù)所學(xué)，唐代末年，藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，火藥開(kāi)始應(yīng)用于軍事；宋代的時(shí)候，民族政權(quán)并立，征戰(zhàn)不斷，這一切促使筑城技術(shù)不斷改進(jìn)，以加強(qiáng)防御。故應(yīng)選D項(xiàng)。 9．對(duì)下圖解讀中，正確地揭示了中西科技發(fā)展軌跡上的差異的是(　B　) A．中國(guó)古代科技一直領(lǐng)先于西方 B．15世紀(jì)中西方科技發(fā)展趨勢(shì)出現(xiàn)逆轉(zhuǎn) C．公元前后中國(guó)科技達(dá)到最高峰 D．公元前后到10世紀(jì)中國(guó)科技走向衰落 [解析]　本題考查學(xué)生觀察理解坐標(biāo)

10、信息、比較分析歷史現(xiàn)象的能力，切入點(diǎn)是中國(guó)與西方科技發(fā)展的情況。解題注意觀察圖標(biāo)，從中國(guó)和西方重要科技成果在公元前5世紀(jì)到公元15世紀(jì)變化的情況可以看出，B項(xiàng)符合題意。 10．著名科學(xué)家李約瑟在《中國(guó)科技史》中提出：“他們固然沒(méi)有把個(gè)人與社會(huì)人分開(kāi)，也沒(méi)有把社會(huì)人與整個(gè)自然界分開(kāi)?；蚴撬麄兿騺?lái)主張，研究人類的唯一適當(dāng)對(duì)象就是人本身，因此，在整個(gè)中國(guó)歷史上，儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣?！睂?duì)李約瑟這段話的理解，準(zhǔn)確的是(　C　) A．個(gè)人與社會(huì)人、自然界是無(wú)法分開(kāi)的 B．研究人類唯有研究人本身 C．中國(guó)古代只重人的研究，不重科技的研究與推廣，影響了科技的發(fā)

11、展 D．對(duì)自然界的研究是無(wú)法窮盡的 [解析]　本題考查學(xué)生對(duì)中西科學(xué)技術(shù)比較的理解和運(yùn)用。材料中“儒家反對(duì)對(duì)自然進(jìn)行科學(xué)的探索，并反對(duì)對(duì)技術(shù)做科學(xué)的解釋與推廣”說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)科技主要是注重對(duì)人的研究，而西方科技注重對(duì)科技探究，故C項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；B項(xiàng)說(shuō)法絕對(duì)；D項(xiàng)說(shuō)法與材料無(wú)關(guān)。 11．(2017·長(zhǎng)春)余秋雨說(shuō)：“在我看起來(lái)，中國(guó)人在古代最重要的創(chuàng)造發(fā)明一定不在于那四項(xiàng)。我認(rèn)為，一個(gè)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明；一個(gè)人口最多的民族，中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明?！逼渲饕^點(diǎn)是古代中國(guó)(　B　) A．四大發(fā)明不具有原創(chuàng)性 B．發(fā)明重要性與是否實(shí)用關(guān)聯(lián)度高 C．

12、應(yīng)該共有六項(xiàng)重要發(fā)明 D．重要發(fā)明都應(yīng)該服務(wù)于小農(nóng)經(jīng)濟(jì) [解析]　材料中“一個(gè)精耕細(xì)作的農(nóng)耕文明，天文歷法肯定是它的第一發(fā)明”說(shuō)明中國(guó)古代的重要發(fā)明均與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)有關(guān)；材料中“中醫(yī)中藥肯定是它的第二發(fā)明”說(shuō)明中國(guó)古代重要發(fā)明也與人自身的健康發(fā)展有關(guān)。均體現(xiàn)了發(fā)明的實(shí)用性。故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)說(shuō)法明顯不符合史實(shí)；C項(xiàng)不是題干意思所指；D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)在“都應(yīng)該”。 12．(2016·泉州)北宋地理學(xué)家朱彧《萍洲可談》載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至?！辈牧峡梢哉撟C中國(guó)古代(　A　) A．經(jīng)驗(yàn)與科技對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的促進(jìn)作用 B．重視科技運(yùn)用與思

13、想迷信兩者并存 C．天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位 D．比較全面了解世界各國(guó)的地理特點(diǎn) [解析]　北宋地理學(xué)家朱彧《萍洲可談》載：“舟師識(shí)地理，夜則觀星，晝則觀日，陰晦觀指南針，或以十丈繩鉤，取海底泥嗅之，便知所至。”說(shuō)明當(dāng)時(shí)已有測(cè)天位和嗅泥推測(cè)船位的方法，故A項(xiàng)正確；材料中不能看出思想迷信的存在，B項(xiàng)錯(cuò)誤；天文科學(xué)研究水平居于世界領(lǐng)先地位看不出來(lái)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料也沒(méi)有體現(xiàn)古代中國(guó)比較全面了解世界各國(guó)的地理特點(diǎn)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13．(2016·菏澤)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　兩晉南北朝至隋唐五代，醫(yī)學(xué)是在《內(nèi)經(jīng)》的理論基礎(chǔ)上，進(jìn)一步積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而宋金時(shí)代的醫(yī)

14、學(xué)，則是在前一階段實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)一步進(jìn)行理論上的探討與提高。這一時(shí)期多是由官府設(shè)立比較完善的醫(yī)藥衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)、管理機(jī)構(gòu)、醫(yī)學(xué)教育設(shè)施，并多次頒發(fā)藥典。方書(shū)和本草醫(yī)書(shū)在社會(huì)上大量涌現(xiàn)。還產(chǎn)生了一些杰出的醫(yī)家和學(xué)派，金代有劉完素的河間派和張?jiān)氐难a(bǔ)氣派及張從政的攻下派，這些學(xué)派的理論主張和臨床經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)的醫(yī)學(xué)有重要影響。這一時(shí)期在針灸科、兒科、婦科及法醫(yī)學(xué)等方面均取得了較為突出的成就。 ——摘編自史仲文《中國(guó)全史》 材料二　宋朝編輯出版了大量醫(yī)藥書(shū)籍，傳播醫(yī)藥文化。仁宗時(shí)，兩次集中?？t(yī)書(shū)。1026年編輯出版了王惟一的《銅人腧穴針灸圖經(jīng)》三卷，并在汴京刻石。978年，王懷隱主編《太平圣惠方》

15、一百卷，按1792種癥狀，收集16834份處方，分1670門類編排，在992年和1088年先后出版。太宗雍熙年間，賈黃中等人編輯《神醫(yī)普救方》達(dá)一千卷之多。徽宗時(shí)，曹孝忠主編《圣濟(jì)總錄》二百卷，收錄藥方二萬(wàn)多個(gè)，已雕版而不及付印，北宋亡。金軍占領(lǐng)汴京時(shí)取走書(shū)板，后在金、元刊刻。 ——摘編自范文瀾《中國(guó)通史》 (1)根據(jù)材料一，概括宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)的特點(diǎn)。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析宋金時(shí)期醫(yī)學(xué)發(fā)展的主要原因。 (3)我們應(yīng)如何認(rèn)識(shí)宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)？ [答案]　(1)特點(diǎn)：注重理論上的探討與提高；官府設(shè)立醫(yī)藥衛(wèi)生等機(jī)構(gòu)推動(dòng)醫(yī)學(xué)發(fā)展；涌現(xiàn)出大量的醫(yī)學(xué)著作和眾多的醫(yī)學(xué)流派；重視實(shí)踐

16、和臨床經(jīng)驗(yàn)；某些領(lǐng)域成就較為突出。 (2)原因：科技進(jìn)步特別是活字印刷術(shù)的發(fā)明，為我國(guó)醫(yī)學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了有利條件；政府對(duì)醫(yī)藥事業(yè)的管理和重視；民族融合促進(jìn)醫(yī)藥知識(shí)在全國(guó)推廣；醫(yī)學(xué)家的理論與實(shí)踐探討。 (3)認(rèn)識(shí)：宋金時(shí)期的醫(yī)學(xué)發(fā)展為當(dāng)時(shí)人們就醫(yī)提供了有利條件；有利于醫(yī)學(xué)理論體系的形成和發(fā)展；為中國(guó)燦爛輝煌的醫(yī)學(xué)做出了重大貢獻(xiàn)。 14．(2016·商丘)閱讀材料，完成下列要求。 材料　美國(guó)著名的人類學(xué)家博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個(gè)社會(huì)集團(tuán)，其文化的進(jìn)步往往取決于它是否有機(jī)會(huì)汲取臨近社會(huì)群體的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)社會(huì)集團(tuán)所獲得的種種發(fā)現(xiàn)可以傳給其他社會(huì)集團(tuán)；彼此之間的交流愈多樣化，相互學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)

17、就愈多，信息交流關(guān)系到社會(huì)群體是否能夠與世界發(fā)展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長(zhǎng)期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。” ——引自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 運(yùn)用材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)材料中的觀點(diǎn)進(jìn)行提煉并加以說(shuō)明。(要求觀點(diǎn)明確、史實(shí)準(zhǔn)確、邏輯清晰。) [答案]　觀點(diǎn)一：文化進(jìn)步通過(guò)各地區(qū)或民族間相互的文化交流而實(shí)現(xiàn)。 宋元時(shí)期，中國(guó)的印刷術(shù)、火藥、指南針等傳入歐洲，促進(jìn)資本主義文化的傳播和資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)歐洲科技文化向近代轉(zhuǎn)型。 觀點(diǎn)二：各地區(qū)或民族內(nèi)部由于缺乏溝通交流導(dǎo)致自身發(fā)展的落后。 明清時(shí)期，實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策，阻礙了東西文化交流，抑制了社會(huì)發(fā)展活力，導(dǎo)致逐漸落后于世界發(fā)展潮流。