江西省南昌市灣里一中高中語文 好仁不好學其蔽也愚課件 新人教版選修《先秦諸子選讀》

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1、“學學”的基本內涵的基本內涵 成為大師的孔子，對于人的天資進行了客觀的劃分，也成為大師的孔子，對于人的天資進行了客觀的劃分，也就是我們課文中做說的：就是我們課文中做說的：【原文原文1 1】 孔子曰：孔子曰：“生而知之生而知之者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困者，上也；學而知之者，次也；困而學之，又其次也；困而不學，民斯為下矣。而不學，民斯為下矣?！笨鬃诱f：孔子說：“生來就知道的，是上生來就知道的，是上等人；學習后才知道的，是二等人；遇到困難才學習的，等人；學習后才知道的，是二等人；遇到困難才學習的，是三等人；遇到困難也不學習的，這就是下等人了。是三等人；遇到困難也不學習的，這就

2、是下等人了。” 接著孔子很清晰的認識了自己，雖然孔子在當時就已接著孔子很清晰的認識了自己，雖然孔子在當時就已經(jīng)名聲卓著，但是他認為他不是天才，而是好學。這是孔經(jīng)名聲卓著，但是他認為他不是天才，而是好學。這是孔子的第二個學習態(tài)度。所以他說子的第二個學習態(tài)度。所以他說【原文原文2 2】 子曰：子曰：“我非我非生而知之者，好古，敏以求之者也。生而知之者，好古，敏以求之者也。”孔子說：孔子說：“我不是我不是天生就有學問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識天生就有學問的，只是個喜歡讀書、勤奮敏捷地追求知識的人。的人?！笨鬃映姓J自己不是天才，但是肯定自己好學，這孔子承認自己不是天才，但是肯定自己好學，這

3、是孔子作為學人的特點之一。是孔子作為學人的特點之一。 孔子對于自己的好學相當?shù)目鬃訉τ谧约旱暮脤W相當?shù)淖孕抛孕?，還說，還說，【原文原文3 3】 子曰：子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。學也?！毕袼@樣忠厚誠信的人，一個十戶人家的地像他這樣忠厚誠信的人，一個十戶人家的地方就會有，卻都方就會有，卻都“不如丘之好學也不如丘之好學也”（論語論語公冶公冶長長）。）。可見孔子對可見孔子對“好學好學”的看重。這兩個字的評的看重。這兩個字的評價，除了他用來表揚自己之外，他只給過一個學生，價，除了他用來表揚自己之外，他只給過一個學生，那就是顏回。那就是顏回

4、。 關于關于學習的重要性學習的重要性，孔子是這樣表達的：，孔子是這樣表達的： 【原文原文4 4】 子曰：子曰：“由也，汝聞六言六蔽矣乎？由也，汝聞六言六蔽矣乎？”對曰：對曰：“未也。未也。“居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好居，吾語汝。好仁不好學，其蔽也愚；好智不好學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽學，其蔽也蕩；好信不好學，其蔽也賊；好直不好學，其蔽也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。也絞；好勇不好學，其蔽也亂；好剛不好學，其蔽也狂。”孔子說：孔子說：“仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？仲由啊，你聽說過六種品德六種弊病嗎？“沒有。沒有?！白拢覍δ阏f

5、。好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，坐下，我對你說。好仁不好學，弊病是愚蠢；好智不好學，弊病是放縱；好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病弊病是放縱；好信不好學，弊病是害人；好直不好學，弊病是刻?。缓糜虏缓脤W，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂是刻薄；好勇不好學，弊病是破壞；好剛不好學，弊病是狂妄。妄?！逼鋵嵖鬃訌娬{的是一個人的品質是要通過努力學習去其實孔子強調的是一個人的品質是要通過努力學習去完善的完善的, ,如果不加強學習如果不加強學習, ,不善于運用不善于運用, ,即使你有仁即使你有仁, ,智智, ,信信, ,直直, ,勇勇, ,剛這樣的美德剛這樣的美德, ,也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學習

6、應該放在也照樣回出現(xiàn)大的弊病。學習應該放在首首位位, ,學習能彌補人的不足學習能彌補人的不足。學習起到了一個方向性的作用。學習起到了一個方向性的作用。 【原文原文5 5】子曰子曰:“:“恭而無禮則勞恭而無禮則勞, ,慎而無禮則蒽慎而無禮則蒽, ,勇勇而無禮則亂而無禮則亂, ,直而無禮則絞直而無禮則絞.”.” 講禮的重要性講禮的重要性, ,任何人情任何人情, ,為政為政, ,做人做人, ,都都不以禮不以禮節(jié)之節(jié)之, ,亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準則亦不可行也，禮是各種執(zhí)政行事的準則, ,同時同時也是個體為人做事的尺度也是個體為人做事的尺度, ,否則就會疲勞否則就會疲勞, ,傷人傷人, ,懦弱

7、懦弱, ,動亂動亂. .【原文原文6 6】子夏曰子夏曰:賢賢易色賢賢易色, ,事父母能竭其力事父母能竭其力, ,事君事君能致其身能致其身, ,與朋友交言而有信與朋友交言而有信. .雖曰未學雖曰未學, ,吾必謂之學吾必謂之學矣矣.末句末句 雖曰未學雖曰未學, ,吾必謂之學矣吾必謂之學矣. 這幾句話，是接著證明了學問的目的，不是文學、這幾句話，是接著證明了學問的目的，不是文學、不是知識，是不是知識，是作人做事。作人做事。 孔子認為顏回好學，判斷的依據(jù)是什么？課孔子認為顏回好學，判斷的依據(jù)是什么？課文中有一句話：文中有一句話：【原文原文7 7】 子曰：子曰：“君子食無求君子食無求飽，居無求安，敏于事

8、而慎于言，就有道而正焉，飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。可謂好學也已。” ” 孔子說：孔子說：“君子吃不求飽、君子吃不求飽、住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，住不求安、做事靈敏、言談謹慎、積極要求上進，就算好學了。就算好學了。” 孔子認為好學的標準就是孔子認為好學的標準就是淡化物質追求，主淡化物質追求，主動豐富精神動豐富精神，前面我們說過，前面我們說過“子曰：子曰：“賢哉，回賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！也不改其樂。賢哉，回也！”可見，顏回是滿足可見，顏回是滿足這個標準的。

9、這個標準的。 【原文8】 哀公問：哀公問：“弟子孰為好學？弟子孰為好學？”孔子對曰：孔子對曰：“有有顏回者好學，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，顏回者好學，不遷怒，不二過。不幸短命死矣，今也則無，未聞好學者也。未聞好學者也。” ” 論語論語雍也雍也 【原文】 季康子問：季康子問：“弟子孰為好學？弟子孰為好學？”孔子對曰：孔子對曰：“有有顏回者好學，不幸短命死矣，今也則無。顏回者好學，不幸短命死矣，今也則無?！?” 論語論語先進先進 孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，就再沒有聽說有好孔子曾兩次對人說，自從顏回去世，就再沒有聽說有好學的人了。這兩次，一次是對魯哀公，一次是對季康子，學的人了。

10、這兩次，一次是對魯哀公，一次是對季康子，兩次都說兩次都說“有顏回者好學有顏回者好學”，都說，都說“今也則亡今也則亡”，可見孔，可見孔子對于子對于好學的重視好學的重視，從另一個側面看，就是孔子，從另一個側面看，就是孔子有學習的有學習的興趣興趣，他也認為有，他也認為有興趣是學習中最重要的。興趣是學習中最重要的。 【原文原文1010】子曰子曰:弟子入則孝弟子入則孝, ,出則弟出則弟, ,謹而信謹而信, ,泛愛眾泛愛眾, ,而親仁而親仁. .行有余力行有余力, ,則以學文則以學文. 上面說，一個人即使沒有讀過書，可是他作上面說，一個人即使沒有讀過書，可是他作人做事完全對了，就是有學問。弟子一般兩種意人

11、做事完全對了，就是有學問。弟子一般兩種意義義, ,一是指年紀幼小之人一是指年紀幼小之人, ,一是指學生一是指學生, ,這里取第一這里取第一種意義種意義. .這一章是教人為學的這一章是教人為學的. .為學要以躬行為本為學要以躬行為本, ,躬行要以孝悌為先躬行要以孝悌為先. .說行有余力說行有余力, ,不是說做這幾件不是說做這幾件事有余力而后學文事有余力而后學文, ,而是說要以這幾者為本而是說要以這幾者為本, ,以其以其余力來學文余力來學文. . 小結小結 孔子的學習觀孔子的學習觀主要內容梳理主要內容梳理 智力差異智力差異 為什么要學習為什么要學習 充實自我充實自我 學可去蔽學可去蔽 六言六言 學

12、什么學什么 仁仁 、禮、禮 、 文文 詩詩 禮禮為學躬行為先，躬行孝悌為先。為學躬行為先，躬行孝悌為先。良好的道德品質良好的道德品質健全的人格健全的人格孔子明確將學習劃分為學、思、習、孔子明確將學習劃分為學、思、習、行等四個階段。前兩個階段是學習行等四個階段。前兩個階段是學習知識的過程，后兩個階段則是知識知識的過程，后兩個階段則是知識外化的過程外化的過程將所學知識應用于將所學知識應用于實踐，要實踐，要“躬行踐履躬行踐履”。學思結合學思結合 知行統(tǒng)一知行統(tǒng)一 博學之，審問之，慎思之，博學之，審問之，慎思之， 明辨之，篤行之明辨之，篤行之 。先進的知識技能先進的知識技能和和良好良好的道德品質的道德品質孰重孰輕孰重孰輕?哪一個更能使你成就哪一個更能使你成就幸幸福福生活？生活？學習先進的知識技能固然能夠使我學習先進的知識技能固然能夠使我們成才，為我們帶來豐厚的物質財們成才，為我們帶來豐厚的物質財富，讓我們過上安逸的生活。但是，富，讓我們過上安逸的生活。但是，學會做人，這是每一個人都要面對學會做人，這是每一個人都要面對的問題。不管你擁有多少知識和財?shù)膯栴}。不管你擁有多少知識和財富，如果不懂得做人的道理，那你富，如果不懂得做人的道理，那你就不會獲得真正的成功和幸福就不會獲得真正的成功和幸福。