高考?xì)v史二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí) 第1講 中華文明的起源與奠基 先秦課件

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1、高考二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)與測(cè)試高考二輪專(zhuān)題復(fù)習(xí)與測(cè)試歷史歷史隨堂講義隨堂講義第一部分農(nóng)耕文明時(shí)代的中國(guó)第一部分農(nóng)耕文明時(shí)代的中國(guó)第第1講中華文明的起源與奠基講中華文明的起源與奠基先秦先秦 欄目鏈接欄目鏈接五年考五年考點(diǎn)分布點(diǎn)分布一覽一覽2010年年2011年年2012年年2013年年2014年年12宗法宗法制制12孟孟子思想子思想12牛耕和牛耕和甲骨文甲骨文12宗法宗法制制12宗法制宗法制381小農(nóng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)考情分考情分析析每年必考，考點(diǎn)主要集中在宗法制、分封制、孔孟儒每年必考，考點(diǎn)主要集中在宗法制、分封制、孔孟儒學(xué)、甲骨文以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以選擇題為主，呈現(xiàn)每個(gè)學(xué)、甲骨文以及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，以選擇題為主，呈

2、現(xiàn)每個(gè)考點(diǎn)輪流命題的特點(diǎn)。估計(jì)考點(diǎn)輪流命題的特點(diǎn)。估計(jì)2015年先秦史會(huì)在商周農(nóng)年先秦史會(huì)在商周農(nóng)業(yè)或百家爭(zhēng)鳴命制一道選擇題，或者在主觀題中設(shè)計(jì)業(yè)或百家爭(zhēng)鳴命制一道選擇題，或者在主觀題中設(shè)計(jì)一問(wèn)。建議從宏觀抓住分封制、宗法制、春秋戰(zhàn)國(guó)的一問(wèn)。建議從宏觀抓住分封制、宗法制、春秋戰(zhàn)國(guó)的農(nóng)業(yè)以及諸子百家思想等核心考點(diǎn)即可。農(nóng)業(yè)以及諸子百家思想等核心考點(diǎn)即可。N 南南 粵考粵考 情情 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接朝代朝代政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)思想文化思想文化夏夏商商西周西周春秋春秋戰(zhàn)國(guó)戰(zhàn)國(guó)整體特征整體特征 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線王位世襲制取代禪讓制王位世襲制取代禪讓制刀耕火種刀耕火種方國(guó)聯(lián)盟方國(guó)聯(lián)盟

3、(內(nèi)外服制內(nèi)外服制度度)；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合；神權(quán)與王權(quán)結(jié)合石器鋤耕；商人出現(xiàn)石器鋤耕；商人出現(xiàn)甲骨文甲骨文分封制；宗法制；禮分封制；宗法制；禮樂(lè)制度樂(lè)制度井田制確立；五谷井田制確立；五谷具備；工商食官具備；工商食官金文金文分封制、宗法制、禮分封制、宗法制、禮樂(lè)制瓦解；諸侯爭(zhēng)霸；樂(lè)制瓦解；諸侯爭(zhēng)霸；商鞅變法與軍功爵制、商鞅變法與軍功爵制、縣制；中央集權(quán)制萌縣制；中央集權(quán)制萌芽；士階層崛起芽；士階層崛起鐵犁牛耕出現(xiàn)、推鐵犁牛耕出現(xiàn)、推廣；井田制瓦解，廣；井田制瓦解，封建土地私有制確封建土地私有制確立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；立；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成；民間工商業(yè)出現(xiàn)；民間工商業(yè)出現(xiàn)；重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生百家

4、爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴(儒家、儒家、道家、墨家、法家道家、墨家、法家思想思想)；私學(xué)興起；私學(xué)興起；詩(shī)經(jīng)詩(shī)經(jīng)與楚辭；與楚辭；司南；司南；黃帝內(nèi)經(jīng)黃帝內(nèi)經(jīng)傳統(tǒng)政治文明的萌生傳統(tǒng)政治文明的萌生傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式傳統(tǒng)農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)模式的形成的形成傳統(tǒng)思想文化的奠基傳統(tǒng)思想文化的奠基 欄目鏈接欄目鏈接 欄目鏈接欄目鏈接1分封制與宗法制分封制與宗法制(1)分封制：分封制：古代文獻(xiàn)中簡(jiǎn)稱(chēng)古代文獻(xiàn)中簡(jiǎn)稱(chēng)“封建封建”，是注重利用，是注重利用血緣關(guān)系管理的地方行政制度。血緣關(guān)系管理的地方行政制度。分封制等級(jí)森嚴(yán)，地方分封制等級(jí)森嚴(yán)，地方具有獨(dú)立性，分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解。具有獨(dú)立性，分封制在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解。當(dāng)今部分姓當(dāng)今部分

5、姓氏、省份簡(jiǎn)稱(chēng)源于西周的諸侯國(guó)氏、省份簡(jiǎn)稱(chēng)源于西周的諸侯國(guó)(封國(guó)封國(guó))等，反映了分封制對(duì)等，反映了分封制對(duì)社會(huì)生活的深刻影響。社會(huì)生活的深刻影響。(2)宗法制：宗法制：以嫡長(zhǎng)子繼承為原則的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配以嫡長(zhǎng)子繼承為原則的權(quán)力和財(cái)產(chǎn)分配制度。制度。宗法制促使宗法制促使“忠忠”“”“孝孝”觀念深入民心，祭祖、觀念深入民心，祭祖、牌匾、祠堂、修族譜、后代繼父親的牌匾、祠堂、修族譜、后代繼父親的“姓氏姓氏”、尊老愛(ài)幼、尊老愛(ài)幼、重男輕女等是宗法觀念在后世社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。重男輕女等是宗法觀念在后世社會(huì)生活中的具體表現(xiàn)。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 點(diǎn)點(diǎn) 撥撥 欄目鏈接欄目鏈接宗法制造就了中華民族宗法制造就了中

6、華民族“家國(guó)一體家國(guó)一體”的觀念。的觀念。宗宗法制中法制中“道德專(zhuān)制道德專(zhuān)制”“”“男女不平等男女不平等”“”“等級(jí)觀念等級(jí)觀念”“”“自律自律盲從盲從”等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。等成為民族進(jìn)步和發(fā)展的瓶頸。(3)宗法制與分封制的關(guān)系：宗法制與分封制的關(guān)系：宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制重在宗法制與分封制互為表里，相輔相成。分封制重在規(guī)定權(quán)力的規(guī)定權(quán)力的“分配分配”，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的“繼承繼承”。宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制宗法制在政治制度方面的體現(xiàn)就是分封制，分封制在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。在血緣關(guān)系方面的體現(xiàn)就是宗法制。 Z

7、專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法宗法制維系了分封制，分封制是建立在宗法制基礎(chǔ)之上的。制基礎(chǔ)之上的。宗法制與分封制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系宗法制與分封制最突出的特點(diǎn)是以血緣關(guān)系為紐帶。為紐帶。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接解析解析答案答案C Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接2有關(guān)先秦農(nóng)業(yè)發(fā)展的幾個(gè)重要問(wèn)題有關(guān)先秦農(nóng)業(yè)發(fā)展的幾個(gè)重要問(wèn)題(1)井田制：井田制：有公田與私田之分，土地不得買(mǎi)賣(mài)。有公田與私田之分，土地不得買(mǎi)賣(mài)。井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。井田制下的農(nóng)業(yè)耕作方式主要是集體勞作。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期瓦解，取而代之

8、的是封建土地私有制。期瓦解，取而代之的是封建土地私有制。(2)封建土地私有制。封建土地私有制。形成的原因：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；直接原因形成的原因：根本原因是生產(chǎn)力的發(fā)展；直接原因是各國(guó)的改革與變法。是各國(guó)的改革與變法。形成的過(guò)程：生產(chǎn)力進(jìn)步形成的過(guò)程：生產(chǎn)力進(jìn)步私田增多私田增多井田制瓦井田制瓦解解財(cái)政困難財(cái)政困難各國(guó)改革各國(guó)改革促進(jìn)封建土地所有制促進(jìn)封建土地所有制階級(jí)力階級(jí)力量壯大量壯大變法變法以法律形式確立封建土地私有制。以法律形式確立封建土地私有制。(商鞅變商鞅變法最為徹底法最為徹底) Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接影響：一方面，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期確立的封建土地所有制影響：一方面，戰(zhàn)

9、國(guó)時(shí)期確立的封建土地所有制是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是封建社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)，前期是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也是封建社會(huì)繁榮的基礎(chǔ)，前期起了促進(jìn)作用；另一方面，封建地主階級(jí)依靠各項(xiàng)特權(quán)，起了促進(jìn)作用；另一方面，封建地主階級(jí)依靠各項(xiàng)特權(quán)，大量兼并土地，廣大農(nóng)民過(guò)著貧困的生活，到了明清時(shí)，大量兼并土地，廣大農(nóng)民過(guò)著貧困的生活，到了明清時(shí)，封建土地私有制嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。封建土地私有制嚴(yán)重阻礙了社會(huì)的進(jìn)步。(3)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。演變：產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鴉片演變：產(chǎn)生于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始瓦解。戰(zhàn)爭(zhēng)后開(kāi)始瓦解。特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手特點(diǎn)：以家庭為生產(chǎn)、生活單位，農(nóng)業(yè)和家庭手

10、工業(yè)相結(jié)合，男耕女織；生產(chǎn)的主要目的是滿足自家基本工業(yè)相結(jié)合，男耕女織；生產(chǎn)的主要目的是滿足自家基本生活的需要和交納賦稅；實(shí)際上是一種自給自足的自然經(jīng)生活的需要和交納賦稅；實(shí)際上是一種自給自足的自然經(jīng)濟(jì)。濟(jì)。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接弱點(diǎn)。弱點(diǎn)。a分散性：屬于一家一戶的個(gè)體小生產(chǎn)。分散性：屬于一家一戶的個(gè)體小生產(chǎn)。b封閉性：男耕女織，自給自足，相互之間缺少交封閉性：男耕女織，自給自足，相互之間缺少交往和合作。往和合作。c脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響，更容脆弱性：易受天災(zāi)、苛政和土地兼并的影響，更容易受到王朝政策的影響。易受到王朝政策的影響。地位：是封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的

11、基本模式，是封建王地位：是封建社會(huì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本模式，是封建王朝財(cái)政收入的主要來(lái)源；明清以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，朝財(cái)政收入的主要來(lái)源；明清以后，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，日益成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。日益成為阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的主要因素。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接 (4)土地兼并的影響：土地兼并的影響：自耕農(nóng)的減少?lài)?yán)重影響了自耕農(nóng)的減少?lài)?yán)重影響了國(guó)家的財(cái)政收入。國(guó)家的財(cái)政收入。迫使一些失去土地的農(nóng)民流向城迫使一些失去土地的農(nóng)民流向城市，客觀上推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展。明末資本主義萌芽，市，客觀上推動(dòng)了工商業(yè)的發(fā)展。明末資本主義萌芽，一些農(nóng)民成為早期工人。一些農(nóng)民成為早期工人。 Z 專(zhuān)專(zhuān)

12、題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接【例題【例題】如圖所示，道路如圖所示，道路 和和渠道縱橫交錯(cuò)，土地分隔成方渠道縱橫交錯(cuò)，土地分隔成方 塊，形狀像塊，形狀像“井井”字，因此稱(chēng)作字，因此稱(chēng)作 “井田井田”。下列對(duì)其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是。下列對(duì)其認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤的是()A公田歸貴族所有，私田歸庶民所有公田歸貴族所有，私田歸庶民所有B公田的生產(chǎn)采用庶民集體耕作方式公田的生產(chǎn)采用庶民集體耕作方式C要求先種公田，公事畢然后治私田要求先種公田，公事畢然后治私田D公田中的所有收獲物都?xì)w貴族所有公田中的所有收獲物都?xì)w貴族所有 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接解析解析答案答案A 本題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)本

13、題考查基礎(chǔ)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知私田實(shí)際上亦歸奴隸主所有知識(shí)可知私田實(shí)際上亦歸奴隸主所有，故故A項(xiàng)錯(cuò)誤項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意；公田采用集體耕作符合題意；公田采用集體耕作，完成后耕作私田完成后耕作私田，且公田收獲物歸奴隸主且公田收獲物歸奴隸主，私田收獲歸奴隸支配私田收獲歸奴隸支配，故故B、C、D三項(xiàng)符合史實(shí)。三項(xiàng)符合史實(shí)。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接3諸子百家思想的認(rèn)識(shí)諸子百家思想的認(rèn)識(shí)學(xué)派代表學(xué)派代表主要思想主要思想認(rèn)識(shí)認(rèn)識(shí)道家道家(老子老子)儒家儒家(孔子孔子)儒家儒家(孟子孟子)儒家儒家(荀子荀子)墨家墨家(墨子墨子)法家法家(韓非韓非)特別提醒：特別提醒：關(guān)注有關(guān)民生

14、、和諧、治國(guó)關(guān)注有關(guān)民生、和諧、治國(guó)等方面的主要思想。等方面的主要思想。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線無(wú)為而治無(wú)為而治仁、禮、德仁、禮、德仁政，民貴君輕仁政，民貴君輕禮法并施禮法并施兼愛(ài)、非攻、尚兼愛(ài)、非攻、尚賢賢改革、專(zhuān)制改革、專(zhuān)制 集權(quán)、集權(quán)、法治法治奴隸主消極避世態(tài)度，封建王朝休養(yǎng)生奴隸主消極避世態(tài)度，封建王朝休養(yǎng)生息政策是此思想的運(yùn)用息政策是此思想的運(yùn)用緩和矛盾，規(guī)范秩序，有利于社會(huì)和諧緩和矛盾，規(guī)范秩序，有利于社會(huì)和諧新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾的民本思想新興地主階級(jí)調(diào)和階級(jí)矛盾的民本思想體現(xiàn)體現(xiàn)說(shuō)明儒家思想的包容性，援法入禮提供了說(shuō)明儒家思想的包容性，援法入禮提供了新的治國(guó)方式的思考新的治

15、國(guó)方式的思考折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，反映了小生產(chǎn)者渴折射出當(dāng)時(shí)社會(huì)動(dòng)蕩，反映了小生產(chǎn)者渴望安定的生產(chǎn)、生活環(huán)境和分享利益、提望安定的生產(chǎn)、生活環(huán)境和分享利益、提高社會(huì)地位的愿望高社會(huì)地位的愿望反映了新興地主階級(jí)改革和加強(qiáng)中央集反映了新興地主階級(jí)改革和加強(qiáng)中央集權(quán)的愿望權(quán)的愿望 欄目鏈接欄目鏈接【例題【例題】(2014海南單科海南單科)有先秦思想家認(rèn)為，有先秦思想家認(rèn)為，“君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力君上之于民也，有難則用其死，安平則盡其力”。據(jù)。據(jù)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)此可知這位思想家強(qiáng)調(diào)()A君主無(wú)為而治君主無(wú)為而治 B強(qiáng)化血緣等級(jí)強(qiáng)化血緣等級(jí)C推行禮樂(lè)仁政推行禮樂(lè)仁政 D實(shí)行嚴(yán)刑峻法

16、實(shí)行嚴(yán)刑峻法解析解析答案答案D 本題考查材料信息獲取能力。本題考查材料信息獲取能力?！熬现诿褚簿现诿褚病闭f(shuō)明君主集權(quán)說(shuō)明君主集權(quán)，“有難則用其死，安平則盡其力有難則用其死，安平則盡其力”說(shuō)說(shuō)明對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，明對(duì)人民統(tǒng)治的嚴(yán)苛，屬于法家思想屬于法家思想，故，故D項(xiàng)正確。項(xiàng)正確。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接4古希臘人文主義與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想古希臘人文主義與中國(guó)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的儒家思想古希臘人文主義古希臘人文主義春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想春秋戰(zhàn)國(guó)儒家思想條件條件內(nèi)容內(nèi)容評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有利于產(chǎn)生自由、工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，有利于產(chǎn)生自由、平等思想

17、；希臘的辯論則促進(jìn)人們平等思想；希臘的辯論則促進(jìn)人們對(duì)知識(shí)的崇尚和人的才智的發(fā)揮對(duì)知識(shí)的崇尚和人的才智的發(fā)揮強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要實(shí)施強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要實(shí)施“仁政仁政”；春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)巨變中，不同春秋戰(zhàn)國(guó)的社會(huì)巨變中，不同階級(jí)、階層從不同角度對(duì)社會(huì)階級(jí)、階層從不同角度對(duì)社會(huì)變革發(fā)表各自的觀點(diǎn)變革發(fā)表各自的觀點(diǎn)普羅泰格拉普羅泰格拉“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”；強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受孔子孔子“仁仁”“”“禮禮”；“為政為政以德以德”；“有教無(wú)有教無(wú)類(lèi)類(lèi)”“”“因材施教因材施教”蘇格拉底蘇格拉底重視倫理道德，追重視倫理道德，追求人生真諦求人生真諦孟子孟子“仁政仁政”“”“民貴君輕民貴君輕”；“性善

18、論性善論”；舍生取義；舍生取義樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，是西方人文主樹(shù)立了人的尊嚴(yán)，是西方人文主義精神的濫觴義精神的濫觴經(jīng)過(guò)改造形成完整的思想體系，經(jīng)過(guò)改造形成完整的思想體系，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流 欄目鏈接欄目鏈接【例題【例題】普羅塔戈拉提出：普羅塔戈拉提出：“神是不可知的，神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。”對(duì)此言論理解正對(duì)此言論理解正確的是確的是()A批判奴隸制民主政治批判奴隸制民主政治B認(rèn)為世界是不可知的認(rèn)為世界是不可知的C特別強(qiáng)調(diào)人的

19、價(jià)值特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德認(rèn)為社會(huì)中的人應(yīng)該具備美德 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接解析解析答案答案C 解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵解答此題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，根根據(jù)題干信息可知據(jù)題干信息可知，這是這是“人是萬(wàn)物的尺度人是萬(wàn)物的尺度”的主的主張張，否定神的力量否定神的力量，肯定人的力量肯定人的力量，實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)實(shí)質(zhì)是強(qiáng)調(diào)了人的價(jià)值了人的價(jià)值，故選故選C項(xiàng)。項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)與題干材三項(xiàng)與題干材料無(wú)關(guān)。料無(wú)關(guān)。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接5中國(guó)古代的三種治國(guó)思想中國(guó)古代的三種治國(guó)思想儒家推崇儒家推崇“人治人治”，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行

20、，即治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政仁政”，是一種民本思想；法家主張，是一種民本思想；法家主張“法治法治”，主張，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專(zhuān)制的中央用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家；道家主張集權(quán)國(guó)家；道家主張“無(wú)為而治無(wú)為而治”，即不要把自己的意，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治志強(qiáng)加給社會(huì)，要順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。中國(guó)封建社會(huì)統(tǒng)治思想實(shí)際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以儒家思想為基礎(chǔ)，思想實(shí)際上是把三者加以融合互補(bǔ)，以儒家思想為基礎(chǔ)，法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。法家思想為輔助，兼采道家的合理思想。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線

21、欄目鏈接欄目鏈接【例題【例題】家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家家訓(xùn)宗規(guī)倫理以儒家思想為主體，通過(guò)家國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思國(guó)意識(shí)同構(gòu)，旨在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧，體現(xiàn)了民族傳統(tǒng)道德思想與規(guī)范。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。想與規(guī)范。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一材料一有子有子(孔子弟子孔子弟子)曰：曰：“孝弟孝弟(悌悌)也者也者，其為仁其為仁之本與！之本與！”論語(yǔ)論語(yǔ)學(xué)而學(xué)而材料二材料二約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)約之二：吾族務(wù)要恪遵祖訓(xùn)，以倫理為紀(jì)綱以倫理為紀(jì)綱，父慈子孝父慈子孝，兄友弟恭兄友弟恭，夫婦和順；一家雍睦夫婦和順；一家雍睦(和睦和睦)，端由端由于此。于此。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題

22、 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接即同宗相處即同宗相處，須要安分守己須要安分守己，尊莫凌卑尊莫凌卑，強(qiáng)莫欺弱；強(qiáng)莫欺弱；卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上卑幼者不許冒犯長(zhǎng)上，富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩富貴者宜憐窮困。循規(guī)蹈矩，宗族宗族稱(chēng)孝稱(chēng)孝，鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟鄉(xiāng)黨稱(chēng)弟(悌悌)。何茲全何茲全中國(guó)文化六講中國(guó)文化六講訓(xùn)約十四條訓(xùn)約十四條材料三材料三宣圣諭。圣諭曰：宣圣諭。圣諭曰：“孝順父母孝順父母，尊敬長(zhǎng)上尊敬長(zhǎng)上，和睦鄉(xiāng)里和睦鄉(xiāng)里，教訓(xùn)子孫教訓(xùn)子孫，各安生理各安生理，毋作非為。毋作非為。”此六事乃此六事乃太祖高皇帝太祖高皇帝(朱元璋朱元璋)曲盡做人的道理曲盡做人的道理，件件當(dāng)遵守。能遵件件當(dāng)遵守。能遵守的便是好人。有一件不曾

23、遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼守的便是好人。有一件不曾遵守便是惡人。愿我一族長(zhǎng)幼會(huì)集祠會(huì)集祠(堂堂)中中，敬聽(tīng)宣讀敬聽(tīng)宣讀，悉心向善悉心向善，皆作好人皆作好人，有過(guò)即有過(guò)即改改，共為盛世良民共為盛世良民，貽子孫無(wú)窮福澤。貽子孫無(wú)窮福澤。明明虎墩崔氏族譜虎墩崔氏族譜族約族約 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接問(wèn)題：?jiǎn)栴}：(1)據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，據(jù)材料一，指出仁的根本是什么？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。列舉春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家有關(guān)仁的政治主張。(2)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)歷代許多家訓(xùn)體現(xiàn)了以仁為核心的儒家倫理。據(jù)材料二，歸納儒家

24、倫理的主要內(nèi)容。材料二，歸納儒家倫理的主要內(nèi)容。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接解析解析答案答案 (1)根本：孝悌。政治主張：為政以德根本：孝悌。政治主張：為政以德(以德以德治民或德治治民或德治)；實(shí)施仁政。；實(shí)施仁政。(2)主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。主要內(nèi)容：家庭和睦；宗族團(tuán)結(jié)；鄉(xiāng)里和諧。 本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的解讀闡釋和對(duì)本題考查學(xué)生對(duì)材料信息的解讀闡釋和對(duì)所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。第所學(xué)知識(shí)的遷移運(yùn)用能力。第(1)問(wèn)據(jù)材料信息歸問(wèn)據(jù)材料信息歸結(jié)根本：孝弟結(jié)根本：孝弟(悌悌)也。其余思想主張可從治國(guó)理論也。其余思想主張可從治國(guó)理論上歸結(jié)。第上歸結(jié)。第(2)問(wèn)主要內(nèi)

25、容據(jù)材料二從家族、宗族、問(wèn)主要內(nèi)容據(jù)材料二從家族、宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系上歸結(jié)。鄉(xiāng)里關(guān)系上歸結(jié)。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接6公元前公元前53世紀(jì)東西方社會(huì)狀況簡(jiǎn)要比較世紀(jì)東西方社會(huì)狀況簡(jiǎn)要比較中國(guó)中國(guó)西方西方政治政治經(jīng)濟(jì)經(jīng)濟(jì)思想思想 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線列國(guó)并立，趨向統(tǒng)一；專(zhuān)制、列國(guó)并立，趨向統(tǒng)一；專(zhuān)制、中央集權(quán)萌生中央集權(quán)萌生雅典民主趨向衰落；羅雅典民主趨向衰落；羅馬法律在擴(kuò)張中發(fā)展馬法律在擴(kuò)張中發(fā)展自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)商品經(jīng)濟(jì)關(guān)注人，人文主義；思想解放；傳統(tǒng)文化源頭關(guān)注人，人文主義；思想解放；傳統(tǒng)文化源頭百家爭(zhēng)鳴百家爭(zhēng)鳴 欄目鏈接欄目鏈接【例題【例題】

26、(2014溫州一模溫州一模)古代中西方哲人中，有古代中西方哲人中，有的忽視道德，有的重視道德。其中重視道德教化的哲人的忽視道德，有的重視道德。其中重視道德教化的哲人是是()孔子孔子韓非韓非蘇格拉底蘇格拉底普羅塔戈拉普羅塔戈拉A BC D Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接解析解析答案答案 A 本題考查比較分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可本題考查比較分析能力。結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知孔子強(qiáng)調(diào)德治，蘇格拉底提出美德即知識(shí)，知孔子強(qiáng)調(diào)德治，蘇格拉底提出美德即知識(shí)，正確；韓非強(qiáng)調(diào)法治，普羅塔戈拉忽視道德，正確；韓非強(qiáng)調(diào)法治，普羅塔戈拉忽視道德，錯(cuò)誤，故選錯(cuò)誤，故選A項(xiàng)。項(xiàng)。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接

27、欄目鏈接7關(guān)于商鞅變法關(guān)于商鞅變法(1)商鞅變法知識(shí)突破。商鞅變法知識(shí)突破。改革改革背景背景改革改革內(nèi)容內(nèi)容 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器和牛耕的出現(xiàn)和推廣，推動(dòng)了生產(chǎn)力的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鐵器和牛耕的出現(xiàn)和推廣，推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。發(fā)展，社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展。生產(chǎn)方式出現(xiàn)了新的變化，封建生產(chǎn)方式出現(xiàn)了新的變化，封建土地私有制確立起來(lái)。土地私有制確立起來(lái)。新興的地主階級(jí)要求廢除奴隸主貴族新興的地主階級(jí)要求廢除奴隸主貴族政治制度，建立和強(qiáng)化封建專(zhuān)制統(tǒng)治。政治制度，建立和強(qiáng)化封建專(zhuān)制統(tǒng)治。為了富國(guó)強(qiáng)兵，各諸為了富國(guó)強(qiáng)兵，各諸侯國(guó)紛紛變法，成為改革變法的內(nèi)在動(dòng)力。侯國(guó)紛紛變法

28、，成為改革變法的內(nèi)在動(dòng)力。法家思想成為變法家思想成為變法改革的思想理論武器。法改革的思想理論武器。秦孝公重用商鞅，主持變法秦孝公重用商鞅，主持變法經(jīng)濟(jì)方面：經(jīng)濟(jì)方面：廢井田、開(kāi)阡陌，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)。廢井田、開(kāi)阡陌，允許土地自由買(mǎi)賣(mài)。重農(nóng)抑重農(nóng)抑商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織。商、獎(jiǎng)勵(lì)耕織。統(tǒng)一度量衡統(tǒng)一度量衡政治改革：政治改革：嚴(yán)格什伍戶籍制度，實(shí)行連坐法。嚴(yán)格什伍戶籍制度，實(shí)行連坐法。普遍推行縣普遍推行縣制。制定秦律。軍事改革：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除制。制定秦律。軍事改革：獎(jiǎng)勵(lì)軍功，廢除“世卿世祿制世卿世祿制”。文化舊俗改革：文化舊俗改革：“燔詩(shī)書(shū)而明法令燔詩(shī)書(shū)而明法令”。禁止父子兄弟同室禁止父子兄弟同室居住。強(qiáng)行

29、推行一夫一妻小家庭政策居住。強(qiáng)行推行一夫一妻小家庭政策 欄目鏈接欄目鏈接(續(xù)上表續(xù)上表)性質(zhì)性質(zhì)結(jié)果與結(jié)果與評(píng)價(jià)評(píng)價(jià) Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線地主階級(jí)的改革地主階級(jí)的改革作用：作用：經(jīng)濟(jì)上：從根本上確立了土地私有制，為經(jīng)濟(jì)上：從根本上確立了土地私有制，為秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)生機(jī)。秦國(guó)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)帶來(lái)生機(jī)。政治上：中央集權(quán)制政治上：中央集權(quán)制度的建設(shè)從此開(kāi)始。度的建設(shè)從此開(kāi)始。軍事上：極大地提高了秦軍軍事上：極大地提高了秦軍的戰(zhàn)斗力，秦國(guó)在對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)。的戰(zhàn)斗力，秦國(guó)在對(duì)外兼并戰(zhàn)爭(zhēng)中掌握了主動(dòng)權(quán)?？傊?，變法為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)秦統(tǒng)一全國(guó)奠總之，變法為秦國(guó)的富國(guó)強(qiáng)兵和后來(lái)秦統(tǒng)一全國(guó)奠定

30、了基礎(chǔ)，對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要定了基礎(chǔ)，對(duì)秦國(guó)以至中國(guó)歷史的發(fā)展都起了重要作用作用局限：局限：輕視教化，鼓吹輕罪重罰。輕視教化，鼓吹輕罪重罰。加重了對(duì)人加重了對(duì)人民的剝削與壓迫。民的剝削與壓迫。壓制工商業(yè)發(fā)展，違背了社會(huì)壓制工商業(yè)發(fā)展，違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)展的規(guī)律，不利于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 欄目鏈接欄目鏈接(2)商鞅變法成功的原因。商鞅變法成功的原因。順應(yīng)歷史潮流：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，封順應(yīng)歷史潮流：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是社會(huì)大變革時(shí)期，封建社會(huì)取代奴隸社會(huì)是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，商鞅變法順應(yīng)了這建社會(huì)取代奴隸社會(huì)是歷史發(fā)展的趨勢(shì)，商鞅變法順應(yīng)了這一趨勢(shì)。一趨勢(shì)。商鞅取

31、信于民、執(zhí)法如山、不懼權(quán)、大無(wú)畏的精神。商鞅取信于民、執(zhí)法如山、不懼權(quán)、大無(wú)畏的精神。商鞅變法的內(nèi)容深入人心。商鞅變法的內(nèi)容深入人心。法家思想的傳播和商鞅與守舊派貴族的論戰(zhàn)，奠定了法家思想的傳播和商鞅與守舊派貴族的論戰(zhàn)，奠定了變法的思想理論基礎(chǔ)，掃除了變法的障礙。變法的思想理論基礎(chǔ)，掃除了變法的障礙。秦孝公變法圖強(qiáng)的決心，以及對(duì)商鞅的支持重用是變秦孝公變法圖強(qiáng)的決心，以及對(duì)商鞅的支持重用是變法的后盾。法的后盾。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接【例題【例題】商鞅一人多姓。據(jù)商鞅一人多姓。據(jù)姓纂姓纂載：載：“秦有秦有衛(wèi)鞅，受封于商，子孫氏焉。衛(wèi)鞅，受封于商，子孫氏焉?！逼渲衅渲小吧躺獭毙諄?lái)源于姓來(lái)源于()A所任官職名所任官職名B所在地方的地名所在地方的地名C母親的族姓母親的族姓D因功得到的封地因功得到的封地 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接解析解析答案答案 D 本題考查古代中國(guó)的分封制。根據(jù)引文意本題考查古代中國(guó)的分封制。根據(jù)引文意思分析思分析，秦國(guó)有衛(wèi)鞅秦國(guó)有衛(wèi)鞅，被分封于商地被分封于商地，西周時(shí)期西周時(shí)期的分封制規(guī)定功臣、先朝后代、王室子弟有接受的分封制規(guī)定功臣、先朝后代、王室子弟有接受分封的可能。商鞅由于在秦國(guó)變法的功勞分封的可能。商鞅由于在秦國(guó)變法的功勞，被分，被分封于商地。封于商地。 Z 專(zhuān)專(zhuān)題題 串串 線線 欄目鏈接欄目鏈接