高考?xì)v史岳麓版 必修三 第三單元　從人文精神之源到科學(xué)理性時(shí)代 第34講 含解析

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1、 精品資料 必修三　第三單元　第34講 一、選擇題 1．牛頓說(shuō)：“企圖僅以禱告祈求上帝的祝福，取代自己所該付出的努力，是一種不誠(chéng)實(shí)的行為，是出于人性的懦弱”。材料反映了牛頓(　D　) A．強(qiáng)調(diào)對(duì)上帝要誠(chéng)實(shí)　　　 B．思考人生的價(jià)值 C．質(zhì)疑上帝的作用 D．洋溢著人文主義光芒 [解析]　材料并未體現(xiàn)對(duì)上帝要誠(chéng)實(shí)的思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)的是人用祈禱代替自身的努力是人性的懦弱，更多的是強(qiáng)調(diào)人而不是思考人生的價(jià)值，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料主要說(shuō)的是不要依靠上帝，而是要依靠自己，并非否定上帝的作用，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；人文主義主張以人為中心而不是

2、以神為中心，主張人要通過(guò)自己的努力獲得幸福，這與牛頓的說(shuō)法內(nèi)涵一致，故D項(xiàng)正確。 2．1748年孟德斯鳩出版了《論法的精神》。在書(shū)中，他把一個(gè)運(yùn)轉(zhuǎn)良好的君主政體與“宇宙系統(tǒng)”作了比較：在宇宙系統(tǒng)中存在著“一種吸引力”，它能夠“吸引”所有物體趨向“中心”。這說(shuō)明(　B　) A．科學(xué)進(jìn)步往往先于思想革命 B．科學(xué)進(jìn)步促進(jìn)了人文精神的發(fā)展 C．人文主義導(dǎo)致科學(xué)革命發(fā)生 D．科學(xué)進(jìn)步往往是思想革命的結(jié)果 [解析]　本題考查近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系。孟德斯鳩是著名的啟蒙思想家，他運(yùn)用經(jīng)典力學(xué)的理論論證自己思想的科學(xué)性，說(shuō)明科學(xué)進(jìn)步促進(jìn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，而啟蒙思想本質(zhì)上是人文精神的發(fā)展。故選B

3、。A項(xiàng)錯(cuò)誤，材料并未說(shuō)明二者誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題；C項(xiàng)錯(cuò)誤，材料說(shuō)的是科技的進(jìn)步對(duì)思想進(jìn)步的影響；D項(xiàng)材料并未體現(xiàn)。 3．(2016·淄博)沃爾特·李普曼說(shuō)：“人們已經(jīng)發(fā)明了作出發(fā)明的方法，人們已發(fā)現(xiàn)了作出發(fā)現(xiàn)的方法。機(jī)械的進(jìn)步不再是碰巧的、偶然的，而成為有系統(tǒng)的、漸增的?！边@種現(xiàn)象體現(xiàn)了(　A　) A．科學(xué)的重要性顯著增強(qiáng) B．第一次工業(yè)革命已經(jīng)完成 C．自然科學(xué)取得巨大進(jìn)步 D．機(jī)械制造水平的大幅提高 [解析]　根據(jù)材料“發(fā)明了作出發(fā)明的方法”“機(jī)械的進(jìn)步……有系統(tǒng)、漸增的”分析可知A項(xiàng)正確；在第一工業(yè)革命中呈現(xiàn)的特點(diǎn)是技術(shù)工人憑借經(jīng)驗(yàn)發(fā)明創(chuàng)造，在第二工業(yè)革命中強(qiáng)調(diào)的科學(xué)技術(shù)引導(dǎo)發(fā)明

4、創(chuàng)造，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料更強(qiáng)調(diào)科技對(duì)發(fā)明(工業(yè)革命)的重要性，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；機(jī)械制造水平的大幅提高是斷章取義與主旨不符，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 4．(2016·商洛)牛頓經(jīng)典力學(xué)的成就之大使它本身得以廣泛傳播，此后，人們開(kāi)始用力學(xué)的尺度去衡量一切，用力學(xué)的原理去解釋一切自然現(xiàn)象，將一切運(yùn)動(dòng)的原因都?xì)w結(jié)為力，自然界就是一架按照力學(xué)規(guī)律運(yùn)動(dòng)著的機(jī)器。這反映出牛頓力學(xué)(　B　) A．推動(dòng)了自然界各領(lǐng)域的進(jìn)步 B．對(duì)人們認(rèn)識(shí)觀也產(chǎn)生了消極影響 C．推動(dòng)了文藝復(fù)興在英國(guó)的發(fā)展 D．成為人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的依據(jù) [解析]　牛頓力學(xué)推動(dòng)了自然界各領(lǐng)域進(jìn)步的說(shuō)法，夸大了其作用，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“用力學(xué)的原理去解釋一

5、切自然現(xiàn)象”，固化了人們的思維，對(duì)人們認(rèn)識(shí)觀也產(chǎn)生了消極影響，故B項(xiàng)正確；材料沒(méi)有反映出牛頓力學(xué)對(duì)英國(guó)文藝復(fù)興的影響，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)成為人們認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)依據(jù)的說(shuō)法，夸大了其作用，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5. 閱讀1601～1700年間英格蘭精英人士初始興趣取向中宗教與科學(xué)所占比例的對(duì)比表。二者對(duì)比的變化反映的實(shí)質(zhì)問(wèn)題是(　D　) 項(xiàng)目 1601～1605 1631～1635 1651～1655 1696～1700 宗教(教士和神學(xué)家) 7.0% 6.3% 5.4% 1.9% 科學(xué) 1.7% 4.6% 7.0% 5.2% A．放棄宗教信仰的人數(shù)增多 B．科學(xué)的進(jìn)

6、步徹底批駁了宗教神學(xué) C．宗教改革的目的得以實(shí)現(xiàn) D．科學(xué)的發(fā)展促進(jìn)人們思想的解放 [解析]　本題考查近代科學(xué)技術(shù)。表中數(shù)據(jù)表明，具有宗教興趣的人相對(duì)減少，而對(duì)科學(xué)產(chǎn)生興趣的人相對(duì)增加。但是，具有教士和神學(xué)家取向的人相對(duì)減少不等于人們放棄宗教信仰，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“徹底批駁”的表述絕對(duì)化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革是要變封建宗教為資產(chǎn)階級(jí)的宗教，材料中并沒(méi)有體現(xiàn)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)進(jìn)步對(duì)解放人們的思想，逐漸擺脫宗教神學(xué)的束縛有重要意義，并進(jìn)而會(huì)影響人們的興趣選擇，故D項(xiàng)正確。 6．李卜克內(nèi)西說(shuō)：“1859年成為劃分科學(xué)史前后兩個(gè)世界的界限?！_(dá)爾文遠(yuǎn)離大城市的煩囂，在他寧?kù)o的莊園里準(zhǔn)備著一場(chǎng)革

7、命?！边_(dá)爾文進(jìn)化論學(xué)說(shuō)最直接的“革命”意義在于(　B　) A．激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) B．進(jìn)一步否定了教會(huì)權(quán)威 C．促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D．促進(jìn)人口的大幅度增長(zhǎng) [解析]　本題考查達(dá)爾文的進(jìn)化論的意義。達(dá)爾文的進(jìn)化論戳穿了上帝造人說(shuō)的謊言，為人類戰(zhàn)勝神學(xué)世界觀提供了銳利的思想武器，因此答案為B項(xiàng)。 7．1859年，達(dá)爾文在《物種起源》一書(shū)中提出了“物競(jìng)天擇，適者生存”的生命進(jìn)化規(guī)律。隨后，很多西方宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越的人用此理論來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展，并在西方政界和學(xué)界形成了風(fēng)靡一時(shí)的社會(huì)達(dá)爾文主義。這種解釋社會(huì)發(fā)展的理論(　D　) A．鼓舞了北美人民的抗英斗爭(zhēng) B．推動(dòng)了近代自然科學(xué)的

8、產(chǎn)生 C．正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律 D．是資本主義國(guó)家侵略擴(kuò)張的說(shuō)辭 [解析]　本題考查進(jìn)化論的影響。該題材料反映了達(dá)爾文的生物進(jìn)化論在西方被政界人士用來(lái)解釋社會(huì)發(fā)展，其理解的角度是“宣揚(yáng)白人種族優(yōu)越”，顯然是從反面進(jìn)行批判的，故D項(xiàng)符合題意。 8．(2016·常州)牛頓說(shuō)過(guò)：“萬(wàn)有引力雖然是普遍自然規(guī)律，但它本身之所以能夠無(wú)論在何處都普遍永恒有效，那就是上帝能力使然，就是神跡。”這表明牛頓(　A　) A．力圖化解科學(xué)與宗教的沖突 B．對(duì)自己的理論體系產(chǎn)生懷疑 C．預(yù)見(jiàn)到萬(wàn)有引力的非永恒性 D．試圖利用上帝來(lái)宣揚(yáng)自己的理論 [解析]　牛頓發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力定律是在17世紀(jì)，此時(shí)

9、的歐洲天主教神學(xué)思想占統(tǒng)治地位，牛頓在自然科學(xué)領(lǐng)域取得的成就有力沖擊了封建神學(xué)思想，為了減少?zèng)_突，牛頓稱是上帝作用的結(jié)果，故選A項(xiàng)；B、C、D三項(xiàng)理解錯(cuò)誤。 9．“新能源的大規(guī)模應(yīng)用直接促進(jìn)了重工業(yè)的大踏步前進(jìn)，使大型的工廠能夠方便廉價(jià)的獲得持續(xù)有效的動(dòng)力供應(yīng)，進(jìn)而使大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)成為可能，并為之后的經(jīng)濟(jì)壟斷奠定了基礎(chǔ)?！边@則材料主要反映(　A　) A．新能源的應(yīng)用改變了工業(yè)結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)關(guān)系 B．重工業(yè)的出現(xiàn)取決于新能源的應(yīng)用 C．蒸汽機(jī)的發(fā)明引發(fā)了重工業(yè)的大踏步前進(jìn) D．新能源的應(yīng)用直接導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)壟斷 [解析]　本題考查當(dāng)今的新科技革命。分析材料是解題的關(guān)鍵。根據(jù)題干信

10、息“新能源……使大規(guī)模的工業(yè)生產(chǎn)成為可能，并為之后的經(jīng)濟(jì)壟斷奠定了基礎(chǔ)”分析應(yīng)選A項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)史實(shí)錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)壟斷是在第二次工業(yè)革命后形成的，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，而不是新能源直接導(dǎo)致。 10．(2016·成都)從哥白尼到牛頓，再到愛(ài)因斯坦，歐美科學(xué)家信仰基督教的案例為數(shù)不少。這表明(　A　) A．基督教教義蘊(yùn)含著理性精神 B．西方啟蒙運(yùn)動(dòng)的不徹底性 C．基督教會(huì)推行宗教寬容政策 D．科學(xué)倫理離不開(kāi)上帝指引 [解析]　題干涉及的科學(xué)家是推動(dòng)人類近代和現(xiàn)代科技發(fā)展的卓越人物，他們之所以信仰基督教，是因?yàn)榛浇探塘x包含著部分理性的因素，故A項(xiàng)正確；哥白尼時(shí)期啟蒙運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有發(fā)生，故B項(xiàng)

11、錯(cuò)誤；宗教寬容政策與是否信仰之間沒(méi)有必然的邏輯關(guān)系，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；科學(xué)倫理是建立在物質(zhì)世界基礎(chǔ)上的，與虛構(gòu)的上帝無(wú)關(guān)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 11．(2016·保定)觀察英國(guó)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)增設(shè)教席情況表 時(shí)間 大學(xué) 增設(shè)的教授席位 1546 牛津大學(xué)和劍橋大學(xué) 神學(xué)、希伯來(lái)語(yǔ)、希臘語(yǔ)、民法、醫(yī)學(xué) 1619 牛津大學(xué) 薩維里幾何學(xué)教席 1621 牛津大學(xué) 色德來(lái)自然哲學(xué)教席、薩維里天文學(xué)教席 1663 劍橋大學(xué) 盧卡西數(shù)學(xué)教席 1669 牛津大學(xué) 植物學(xué)教授席位 1702 劍橋大學(xué) 化學(xué)教授席位 1704 劍橋大學(xué) 天文學(xué)教授席位 由表中教席的增設(shè)可以

12、得出(　D　) A．神學(xué)的統(tǒng)治地位被動(dòng)搖 B．人文學(xué)科漸趨受到重視 C．大學(xué)課程受到英國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的影響較大 D．高等教育受到自然科學(xué)發(fā)展的影響 [解析]　根據(jù)表格，英國(guó)牛津大學(xué)和劍橋大學(xué)教席增設(shè)了植物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)等自然科學(xué)的學(xué)科，體現(xiàn)了近代自然科學(xué)的發(fā)展對(duì)高等教育的影響，表格中并未說(shuō)明神學(xué)席位的減少，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；植物學(xué)、化學(xué)、天文學(xué)不屬于人文學(xué)科，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；表格中并未提到政治領(lǐng)域的資產(chǎn)階級(jí)革命，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)前面的分析，故D項(xiàng)正確。 12．(2016·衡水)牛頓在其《原理》序言中闡述了他探討自然現(xiàn)象的方法：“從運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究自然力，而后從這些力去論證其他現(xiàn)象?！弊浴对?/p>

13、》問(wèn)世300年以來(lái)，我們已經(jīng)見(jiàn)證了牛頓研究方法的罕見(jiàn)的成功。這說(shuō)明牛頓的方法與理論(　A　) A．可適用于解釋和預(yù)見(jiàn)部分自然現(xiàn)象 B．體現(xiàn)出實(shí)驗(yàn)與數(shù)學(xué)計(jì)算結(jié)合的特征 C．在實(shí)踐中被證明它的實(shí)際價(jià)值有限 D．足以解釋自然界中的各種物理現(xiàn)象 [解析]　提煉材料關(guān)鍵信息“從運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象來(lái)研究自然力”、“從這些力去論證其他現(xiàn)象”，材料強(qiáng)調(diào)了牛頓的方法與理論可以去論證其他現(xiàn)象，即可以適用于解釋和預(yù)見(jiàn)部分自然現(xiàn)象。B、C、D各項(xiàng)選項(xiàng)均沒(méi)有體現(xiàn)材料的內(nèi)容。 二、非選擇題 13．(2016·邯鄲)閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《農(nóng)政全書(shū)》共60卷，約70余萬(wàn)字，分成12目：農(nóng)本(經(jīng)史典故、諸家

14、雜論、國(guó)朝重農(nóng)考)；田制(井田考和《王禎農(nóng)書(shū)》中各種田制圖)；農(nóng)事(營(yíng)治、開(kāi)墾、授時(shí)、占候，以屯墾為中心)；水利(水利工程、農(nóng)田水利、《泰西水法》)；農(nóng)器；樹(shù)藝(名物、蔬菜、果樹(shù))；蠶桑；蠶桑廣(木棉、苧麻)；種植(經(jīng)濟(jì)作物)；牧養(yǎng)；制造(食品、房屋)；荒政(備荒、附《救荒本草》和《野菜譜》)。 ——摘編自麥群忠等《中國(guó)古代科技要籍簡(jiǎn)介》 材料二　《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》全書(shū)共五部分：首先是“定義”，這一部分給出了物質(zhì)的量、時(shí)間、空間、向心力等的定義。第二部分是“公理或運(yùn)動(dòng)的定律”，包括著名的運(yùn)動(dòng)三定律。接下來(lái)的內(nèi)容分為三卷。前兩卷的標(biāo)題一樣，都是“論物體的運(yùn)動(dòng)”。第一卷研究在無(wú)阻力的自由空

15、間中物體的運(yùn)動(dòng)，許多命題涉及已知力解定受力物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)(軌道、速度、運(yùn)動(dòng)時(shí)間等)，以及由物體的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)確定所受的力。第二卷研究在阻力給定的情況下物體的運(yùn)動(dòng)、流體力學(xué)以及波動(dòng)理論。壓卷之作的第三卷標(biāo)題是“論宇宙的系統(tǒng)”。 ——摘編自百度百科 (1)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析兩部著作問(wèn)世的歷史背景。 (2)依據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，比較兩部著作在內(nèi)容上的不同并說(shuō)明其共同的歷史價(jià)值。 [答案]　(1)背景：“農(nóng)本”思想的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)地位；思想專制的加強(qiáng)；傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的發(fā)展；前人的成果。“重商主義”的影響；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義的興起；思想解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)；近代科學(xué)研究方法的形

16、成。 (2)不同：前者是傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)的總結(jié)，后者是以物理學(xué)為核心的近代自然科學(xué)的集大成之作；前者體現(xiàn)了傳承性、系統(tǒng)性、全面性的特點(diǎn)，后者則體現(xiàn)了創(chuàng)新性、實(shí)驗(yàn)性、理論性的特點(diǎn)。價(jià)值：都對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響；都是人類歷史上的寶貴遺產(chǎn)。 [解析]　本題主要考查中外科技著作，旨在考查正確解讀材料的能力。 (1)本題考查的是《農(nóng)政全書(shū)》和《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》產(chǎn)生的背景?；卮稹掇r(nóng)政全書(shū)》的背影結(jié)合明清時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)和思想狀況作答；1687年發(fā)表的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》的背景從當(dāng)時(shí)的資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、思想解放、近代研究方法等方面來(lái)回答即可。 (2)本題考查的是兩本書(shū)的內(nèi)容和影響

17、。第一問(wèn)學(xué)生從中國(guó)古代科技的總結(jié)性、歸納性來(lái)總結(jié)，后者則側(cè)重實(shí)驗(yàn)性、理論性為基礎(chǔ)的近代自然科學(xué)。第二問(wèn)其共同價(jià)值從對(duì)社會(huì)發(fā)展、文化遺產(chǎn)等方面來(lái)回答即可。 14．(2016·?？?閱讀下列材料，根據(jù)要求回答問(wèn)題。 材料　進(jìn)化的思想對(duì)達(dá)爾文來(lái)說(shuō)，絕不是新的：在他以前，這思想已被提出并應(yīng)用于科學(xué)的各領(lǐng)域。拉馬克較早就已向一種傳統(tǒng)的觀念挑戰(zhàn)，這種觀念認(rèn)為，一度被創(chuàng)造出來(lái)、此后一直存在下去的物種具有不可改變的穩(wěn)定性。拉馬克想象有一種從蠕蟲(chóng)到人類的全面進(jìn)化，并試圖用獲得性理論來(lái)解釋這一進(jìn)化過(guò)程。馬由于需要迅跑而獲得矯捷的腿，長(zhǎng)頸鹿由于需要吃高處的樹(shù)枝而獲得長(zhǎng)脖子，任何這類身體上的變化通過(guò)遺傳過(guò)程被傳下去，成為下一代的起點(diǎn)。 根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括達(dá)爾文在遺傳領(lǐng)域研究取得突破的原因。 [答案]　原因：西方工業(yè)革命的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，為科學(xué)考察提供了便利；歐美民主政治逐漸發(fā)展，為科學(xué)發(fā)展解除了一些思想束縛；其他科學(xué)家已經(jīng)在生物科學(xué)領(lǐng)域內(nèi)取得一定成就；達(dá)爾文嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致、執(zhí)著的科學(xué)精神。