高考歷史岳麓版必修一 第二單元　古希臘和古羅馬的政治制度 第3講含解析

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1、 精品資料 必修一　第二單元　第3講 一、選擇題 1．古代雅典法律規(guī)定：每個公民從出生起，城邦就是他的最高監(jiān)護人，要按城邦的需要來撫養(yǎng)和教育。這反映出雅典(　A　) A．公民培養(yǎng)受強制性約束　 B．法律有違人文精神 C．父母失去教育子女資格 D．公民教育制度完備 [解析]　據(jù)材料“每個公民從出生起，城邦就是他的最高監(jiān)護人，要按城邦的需要來撫養(yǎng)和教育”可知公民培養(yǎng)受強制性約束，故A項正確；法律并沒有違背人文精神，解讀有誤，故B項錯誤；材料無法體現(xiàn)父母失去教育子女資格，且與史實不符，故C項錯誤；材料涉及城邦對公民教育的作用，并未

2、涉及完備的教育制度，故D項錯誤。 2．(2017·河北正定中學(xué))學(xué)者們指出：“古代希臘人在聯(lián)邦上向來沒有取得任何成功?！边@主要是因為古代希臘(　A　) A．小國寡民各自為政 B．公民缺乏集體意識 C．城邦實行集中管理 D．出現(xiàn)寡頭僭主政治 [解析]　古希臘城邦最大特點就是小國寡民，各自為政，王權(quán)衰微，并沒有統(tǒng)一強大的中央集權(quán)，城邦之間的敵對導(dǎo)致無休止的戰(zhàn)亂，所以說在聯(lián)邦上沒有取得任何成功，正確答案是A項；希臘公民具有強烈的集體意識，排除B項；C項表述錯誤，D項不符合題意。 3．(2017·安徽師大附中)肖雪慧在《古希臘的政治遺產(chǎn)》中指出，雅典人面對平民與貴族之間的劇烈沖突，尋求到一種

3、公平正義的解決方法，使沖突各方愿意接受妥協(xié)、愿意達成均勢。丹麥學(xué)者摩根斯·赫爾曼·漢森則認為：“雅典的民主不只是一套憲法制度和一套機構(gòu)，而是一種生活方式?！鄙鲜霾牧险f明(　A　) A．雅典走向民主具有深厚的社會基礎(chǔ) B．雅典人以公平正義來解決各種沖突 C．平民與貴族的矛盾是社會主要矛盾 D．雅典民主表現(xiàn)為憲制和機構(gòu)確立 [解析]　本題考查雅典民主政治。根據(jù)材料中“雅典的民主不只是一套憲法制度和一套機構(gòu)，而是一種生活方式”可知雅典的民主已經(jīng)不是由機構(gòu)或法律來推動，人們已經(jīng)將其作為一種生活的方式，說明有著深厚的社會基礎(chǔ)，故A項正確；材料中雅典人運用公平正義解決平民和貴族的沖突，不是解決各

4、種沖突，故B項錯誤；材料中并未說明當(dāng)時雅典社會的主要矛盾，故C項錯誤；材料想說明的是雅典不僅僅是法律和機構(gòu)，重在強調(diào)其群眾基礎(chǔ)，故D項錯誤，故選A。 4．(2016·銀川)公元前5世紀，面對波斯大軍的入侵，雅典組建軍事聯(lián)盟的努力帶來了希臘走向統(tǒng)一的希望，但由于“不能上升到一個巨大的、非城邦的、聯(lián)合在一種共同公民權(quán)的國家”而沒有實現(xiàn)。這反映了古希臘城邦(　C　) A．壓制公民個人自由 B．抵制區(qū)域經(jīng)濟合作 C．珍視獨立自治傳統(tǒng) D．缺乏集體團結(jié)精神 [解析]　材料信息無法體現(xiàn)壓制公民個人自由，故A項錯誤；據(jù)材料“雅典組建軍事聯(lián)盟的努力帶來了希臘走向統(tǒng)一的希望，但由于‘不能上升到

5、一個巨大的、非城邦的、聯(lián)合在一種共同公民權(quán)的國家’而沒有實現(xiàn)”可知雅典珍視獨立自治傳統(tǒng)，故C項正確；材料信息無法體現(xiàn)抵制區(qū)域經(jīng)濟合作，故B項錯誤；材料信息不能說明缺乏集體團結(jié)精神，故D項錯誤。 5．(2016·山西質(zhì)檢)公元前406年，雅典的10位將軍在指揮對斯巴達的海戰(zhàn)中取得勝利，卻被指控犯有不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪。他們雖然努力證明自己無罪，但是公民大會還是判處其中8位將軍死罪。這說明古代雅典民主(　B　) A．具有濃厚的人文主義情懷 B．帶有強烈的主觀情緒化傾向 C．缺乏權(quán)力之間的制約平衡 D．程序的公開保證了結(jié)果公正 [解析]　根據(jù)材料“判處其中8位將軍死罪”并不

6、能體現(xiàn)人文主義情懷，故A項錯誤；根據(jù)材料“不打撈海戰(zhàn)時浮于海面的士兵尸體之罪”“判處其中8位將軍死罪”，并不是一種理性的體現(xiàn)，說明存在主觀情緒化，權(quán)力濫用，故B項正確；材料并未流露出希望權(quán)力制約平衡和程序的公開保證了結(jié)果公正，況且程序公開結(jié)果未必公正，故C、D兩項錯誤。 6．(2016·益陽)古希臘的陶片放逐法規(guī)定，某人行為威脅到城邦民主，公民就把他的名字寫在陶片上，投入陶缸中。如果這個人得票超過6000，就表示多數(shù)通過，將他逐出國門10年。期間，被放逐者的公民權(quán)和財產(chǎn)權(quán)保留，期滿后自動恢復(fù)。這一制度表明雅典城邦(　A　) A．民主性、人文性與盲目性并存 B．人文關(guān)懷高于法律懲處 C．

7、公民都有理性判斷 D．公民大會成為最高行政機構(gòu) [解析]　題干中“如果這個人得票超過6000，就表示多數(shù)通過”說明其采用了投票的方式和采取少數(shù)服從多數(shù)的原則，符合民主性，題干中“期間，被放逐者的公民權(quán)和財產(chǎn)權(quán)保留，期滿后自動恢復(fù)”說明其注重人文關(guān)懷，題干中“某人行為威脅到城邦民主，公民就把他的名字寫在陶片上”說明其盲目，故A項正確；題干中“將他逐出國門10年。期間，被放逐者的公民權(quán)和財產(chǎn)權(quán)保留”說明并不是人文關(guān)懷高于懲處，故B項錯誤；公民都有理性判斷的說法過于片面，故C項錯誤；題干中并未提到公民大會，故D項錯誤。 7．有學(xué)者認為，古希臘人的心目中，法律生活是屬于城邦文明的公共生活的象征和

8、城邦共同體與周邊的蠻族區(qū)別開來的標志，所以寧愿以武力維持對于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地，構(gòu)造起在人口眾多、疆域廣大的殖民條件下的合法而有效的“國際”法治秩序。上述觀點主要說明了(　B　) A．古希臘的直接民主是近代西方民主憲政的源頭 B．古希臘的城邦政治實質(zhì)是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治 C．希臘法律適用于其統(tǒng)治范圍內(nèi)的一切自由民 D．雅典直接民主的根本弱點在于“大眾的無能” [解析]　依據(jù)“法律生活是屬于城邦文明的公共生活的象征和城邦共同體與周邊的蠻族區(qū)別開來的標志，所以寧愿以武力維持對于屬地的霸權(quán)地位而不屑以公民權(quán)的方式去管理城邦界限之外的蠻地”可知，古希

9、臘將城邦法律生活和公民權(quán)作為區(qū)分城邦與蠻族的區(qū)別，充分體現(xiàn)了古希臘的城邦政治實質(zhì)是少數(shù)人對多數(shù)人的統(tǒng)治。 8．(2016·南通)任何雅典公民如果認為某項新的法律提案與現(xiàn)行法律存在形式或內(nèi)容上的沖突，都可以向陪審法庭提出訴訟。如果提案人連續(xù)三次提出的立法建議都被陪審法庭判為違法，他將被剝奪公民權(quán)，并且不允許再提出立法建議。這主要表明古代雅典(　C　) A．直接民主具有明顯局限 B．陪審法庭擁有立法權(quán)力 C．民主政治具有法律保障 D．立法程序嚴密而且繁瑣 [解析]　本題主要考查的是雅典民主政治。材料實際上是介紹了雅典的一項法律規(guī)定，涉及兩層意思，一是任何雅典公民都可以對新的法律提案提出訴訟

10、；二是“新的法律提案”人如果連續(xù)三次提出的立法建議被判違法，他本人即受罰。A項材料中體現(xiàn)不出，排除；題干材料的規(guī)定，促使提案人不能違背法律規(guī)定任意提出立法建議，C項符合題意；材料不能反映雅典民主的“明顯局限”，B、D兩項是對材料的誤讀。故選C。 9．(2016·臨沂)蘇格拉底在被判死刑前夜說：“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育。我首先是城邦的孩子和仆人，比起父母和其他祖先來，城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬?！边@表明蘇格拉底的思想是(　B　) A．歌頌直接民主 B．城邦利益至高無上 C．贊揚社會道德 D．追求人的自由平等 [解析]　本題考查蘇格

11、拉底的思想主張。由材料可知，蘇格拉底在被判處死刑前說：“是城邦給了我生命，使我受到撫養(yǎng)和教育……城邦更為尊貴，更為可敬，更為神圣，她受到眾神和所有理智的人的尊敬”，這反映了蘇格拉底對城邦制度的贊美，體現(xiàn)了城邦利益至高無上的主張，故選B。蘇格拉底主張“有思想力的人是萬物的尺度”，反對過于泛濫的直接民主制，故A項錯誤；C、D兩項與材料信息無關(guān)，故排除。 10．(2016·淮南)公元前415年，雅典發(fā)生毀壞神像案。報案者稱，以前經(jīng)常看到阿西比德和他的同伴一起聚飲，其間諸多可疑言行，定為他們所為。結(jié)果身為雅典將軍的阿西比德及其同伴均被判有罪。蘇格拉底是貴族酒會的?？秃椭鹘?，他的死在很大程度上也與此有

12、關(guān)。材料反映雅典(　B　) A．聚眾飲酒違反城邦法律 B．城邦精神排斥私人空間 C．法律體現(xiàn)了公平與公正 D．公民都有權(quán)利管理城邦 [解析]　阿西比德和他的同伴是因為可能有毀壞神像的嫌疑，而被判有罪，故A項錯誤；根據(jù)材料“報案者稱，以前經(jīng)?？吹桨⑽鞅鹊潞退耐橐黄鹁埏嫞溟g諸多可疑言行，定為他們所為”因為飲酒可疑而判罪，說明希臘的個人生活受到侵犯，故B項正確；因為可疑言行而被判罪，并無公平公正可言，故C項錯誤；在材料中“報案者稱”并未體現(xiàn)是公民，無法得出公民都有權(quán)利管理城邦，故D項錯誤。 11．(2016·商洛) 近年來，一些歷史學(xué)家在討論雅典政治文明時出現(xiàn)了截然相反的觀點：有些學(xué)者

13、否認雅典存在民主政治，理由是雅典社會的政治權(quán)利屬于公民集團，而這些人只占居民的少數(shù)，婦女、外邦定居者、奴隸都對政治事務(wù)沒有發(fā)言權(quán)。但是一些學(xué)者認為，應(yīng)該把民主國家定義為全體公民都有參與國家事務(wù)管理的權(quán)利，因此，雅典毫無疑問是最民主的國家。這兩種觀點(　B　) A．掩蓋了雅典民主政治的階級實質(zhì) B．忽視了雅典民主的時代性 C．有助于還原雅典民主政治的歷史真相 D．歷史真相不明，難于評價 [解析]　材料兩個觀點共同的錯誤在于都是站在當(dāng)代的角度、按照當(dāng)代人對民主政治的理解出發(fā)去評價雅典的民主政治，忽視了雅典民主的時代性，即過分美化和過分貶低，故B項正確；材料中前者觀點指出雅典民主政治的階級

14、實質(zhì)，是為奴隸主階級服務(wù)的，故A項錯誤；材料過分美化或過分貶低雅典民主政治，故C項錯誤；關(guān)于雅典民主政治歷史真相不明的說法不正確，故D項錯誤。 12．(2016·石家莊)約公元前420～418年在雅典上演的《伊翁的故事》中，劇中男主角把雅典比之為一個“充滿恐怖”的城市，用一種小心謹慎的言語解釋他寧愿在達爾斐神莊過一種沒有友人的奴仆生活，也不愿做一個自由人和一位公子而生活在像雅典這樣的地方。該劇作者意圖(　B　) A．揭露城邦宗教信仰自由的缺失 B．表達對雅典政治體制的不滿 C．贊美雅典民主政治的黃金時代 D．諷刺雅典社會貧富差距過大 [解析]　材料中沒有提到關(guān)于城邦宗教信仰問題，故

15、A項錯誤；根據(jù)關(guān)鍵句“不愿做一個自由人和一位公子”可以判斷劇中男主角不愿成為雅典公民，因為城邦政治“充滿恐怖”，正體現(xiàn)了雅典民主政治中由于輪番而治、直接民主等帶來的消極影響，故B項正確；材料中反映的是對民主政治的恐懼而非贊美，故C項錯誤；材料中“沒有友人的奴仆生活”并非指貧困的生活，也沒有提到貧富差距問題，故D項錯誤。 二、非選擇題 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　當(dāng)伯里克利和藝術(shù)家們開始美化雅典時，他們首先把注意力投向了雅典衛(wèi)城。在雅典城迂回曲折的街道兩旁，雅典人簡樸的住宅給我們留下了深刻的印象。它們多是一層或兩層的平頂屋。市場是雅典人進行貿(mào)易和社交活動的中心，市場旁邊是一些有

16、名的門廊或回廊，是人們休閑納涼的好去處。……雅典公民大會在衛(wèi)城西側(cè)的普尼克斯山上召開，普尼克斯山被設(shè)計成一個半圓形的磚石建筑。……在那里的露天劇場上，我們?nèi)阅芸吹讲锟死蛎癖姲l(fā)表演講時站的講臺，以及后面的主席團座位。 ——(英國)J·C·斯托巴特《光榮屬于雅典》 材料二　紫禁城整體布局依據(jù)天文原理，全部按照南北軸線方向排列，以反映宇宙的無上權(quán)威?？偟囊?guī)劃和所有細節(jié)設(shè)計，都是為了讓走近或進入各道城墻和庭院的人心生敬畏并留下難忘印象?！菈延^的庭院，它所有建筑物的屋頂輪廓之優(yōu)雅和建筑學(xué)上之氣勢，還有大量使用的彩色釉瓦，使它無論在美學(xué)上還是在象征意義上都無與倫比。 ——(美國)羅

17、茲·墨菲《亞洲史》 (1)依據(jù)材料一、二，概述雅典衛(wèi)城與中國紫禁城的不同特點及分別體現(xiàn)的政治理念。 (2)依據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析上述兩種政治理念產(chǎn)生的根源。 [答案]　(1)特點：雅典衛(wèi)城：簡樸，自由。紫禁城：奢華，莊嚴。 政治理念：雅典：民主，開放。中國：專制，封閉。 (2)雅典：商貿(mào)發(fā)達。中國：封閉的自然經(jīng)濟長期占主導(dǎo)地位。 14．由于東西方歷史和文化以及社會現(xiàn)狀的差異使其文明各具特點。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識回答下列問題。 材料　高原適于畜牧，行族長政治，不能形成鞏固的國家，無文明可言；平原土地豐饒，始有農(nóng)業(yè)，行封建政治，有鞏固的國體，文明燦然；海濱交通便利，能激發(fā)

18、冒險進取之心和向往自由之精神。(注：非洲為高原之地，亞洲為高原、平原交錯之地，歐洲為高原、平原、海濱三者調(diào)和適均之地。) ——梁啟超《地理與文明之關(guān)系》(1902年) 概括材料中梁啟超的基本觀點，并結(jié)合古希臘民主政治及古代中國專制集權(quán)制度形成的原因評析這一觀點。 [答案]　觀點一：地理環(huán)境決定文明程度和文明類型。 評析：這一觀點是錯誤的，文明程度和文明類型是多種因素共同作用的結(jié)果，地理環(huán)境不起決定作用。地理環(huán)境對政治文明有一定的影響，希臘是海洋國家，海濱交通便利，工商業(yè)經(jīng)濟繁榮，向往自由的思想有助于民主政治的產(chǎn)生；而中國是大陸國家，幅員遼闊，小農(nóng)經(jīng)濟占主導(dǎo)地位，客觀上要求專制集權(quán)制度與之相適應(yīng)。(學(xué)生從東西方各自的政治環(huán)境、經(jīng)濟基礎(chǔ)、思想文化等方面回答也可酌情給分。) 觀點二：地理環(huán)境影響文明程度和文明類型。 評析：這一觀點是正確的。結(jié)合古希臘、古代中國地理環(huán)境對各自政治文明影響作答。