2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第四單元 建構(gòu)精神家園 9 報(bào)任安書(shū)習(xí)題 魯人版必修4.doc

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第四單元建構(gòu)精神家園 9　報(bào)任安書(shū) 課后一起鞏固 隨堂演練 一、課文精讀 閱讀下面的文字,完成第1~4題。 仆之先非有剖符丹書(shū)之功,文史星歷,近乎卜祝之間,固主上所戲弄,倡優(yōu)畜之,流俗之所輕也。假令仆伏法受誅若九牛亡一毛與螻蟻何以異而世又不與能死節(jié)者比特以為智窮罪極不能自免卒就死耳何也?素所自樹(shù)立使然也。人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。太上不辱先,其次不辱身,其次不辱理色,其次不辱辭令,其次詘體受辱,其次易服受辱,其次關(guān)木索、被箠楚受辱,其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱,其次毀肌膚、斷肢體受辱,最下腐刑極矣!傳曰:“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山,百獸震恐,及在檻阱之中,搖尾而求食,積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢,勢(shì)不可入;削木為吏,議不可對(duì),定計(jì)于鮮也。今交手足,受木索,暴肌膚,受榜箠,幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí),見(jiàn)獄吏則頭槍地,視徒隸則心惕息。何者?積威約之勢(shì)也。及以至是,言不辱者,所謂強(qiáng)顏耳,曷足貴乎!且西伯,伯也,拘于羑里;李斯,相也,具于五刑;淮陰,王也,受械于陳;彭越、張敖,南面稱(chēng)孤,系獄抵罪;絳侯誅諸呂,權(quán)傾五伯,囚于請(qǐng)室;魏其,大將也,衣赭衣,關(guān)三木;季布為朱家鉗奴;灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相,聲聞鄰國(guó),及罪至罔加,不能引決自裁。在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也?由此言之,勇怯,勢(shì)也;強(qiáng)弱,形也。審矣,何足怪乎?夫人不能早自裁繩墨之外,以稍陵遲,至于鞭箠之間,乃欲引節(jié),斯不亦遠(yuǎn)乎!古人所以重施刑于大夫者,殆為此也。 1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　) A.假令仆伏法/受誅若九牛亡/一毛與螻蟻何以異/而世又不與能死節(jié)者比/特以為智窮/罪極不能自免/卒就死耳/ B.假令仆伏法受誅/若九牛亡一毛/與螻蟻何以異/而世又不與能死節(jié)者比/特以為智窮罪極/不能自免/卒就死耳/ C.假令仆伏法/受誅若九牛/亡一毛與螻蟻何以異而世/又不與能死節(jié)者比/特以為智窮罪極/不能自免/卒就死耳/ D.假令仆伏法受誅/若九牛亡一毛/與螻蟻何以異/而世又不與/能死節(jié)者比特/以為智窮罪極/不能自免/卒就死耳/ 解析先疏通文意,再結(jié)合句中關(guān)鍵詞句加以斷句。 答案B 2.下列對(duì)文章加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(　　) A.仆:舊謙稱(chēng)“我”,一般用于男子。另外表謙稱(chēng)的還有臣、愚、不才、在下、足下等。 B.剖符:竹制的契約,分為兩部分,皇帝與功臣各執(zhí)其一,上寫(xiě)誓詞表示永保功臣封爵。 C.五刑:中國(guó)古代五種刑罰的統(tǒng)稱(chēng)。在不同時(shí)期,五種刑罰的具體所指并不相同。 D.孤:古代諸侯、君王的自稱(chēng)謙詞。春秋時(shí),諸侯平常自稱(chēng)寡人,有兇事則稱(chēng)孤。 解析A項(xiàng),“足下”是對(duì)方的尊稱(chēng),下稱(chēng)上或同輩相稱(chēng)的敬詞。 答案A 3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是 (　　) A.司馬遷的祖輩,沒(méi)有功勞,職務(wù)并不高,而且還被流俗之人輕視。 B.作者認(rèn)為,人總是會(huì)死的,但死的意義大不一樣。他的話已成為中華民族的人生價(jià)值取向。 C.作者列舉歷史上那些也有受侮辱經(jīng)歷的王侯、將相、功臣,目的在于勉勵(lì)自己。 D.勇敢和怯懦,是形勢(shì)造成的。如果明白了這一點(diǎn),歷史上那些受侮辱的王侯、將相、功臣受辱而不死的情況也就不足為奇了。 解析A項(xiàng),表述錯(cuò)誤,應(yīng)該是職務(wù)被流俗之人輕視,不是祖先受人輕視。 答案A 4.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛,用之所趨異也。 (2)在塵埃之中,古今一體,安在其不辱也? 解析注意第(1)句中的介詞結(jié)構(gòu)后置句式,第(2)句中“塵?！焙唾e語(yǔ)前置句式的翻譯。 答案(1)人總是要死的,有人死得比泰山還重,有人死得比鴻毛還輕,是因?yàn)樗非蟮牟煌　? (2)被囚禁在監(jiān)獄里,從古到今都是一樣,怎么能不受辱呢? 二、詩(shī)歌鑒賞 閱讀下面這首詞,完成第5~6題。 采桑子雜憶 史惟圓① 當(dāng)時(shí)已慣何曾惜,滾遍香弦。 字字清妍。能得當(dāng)場(chǎng)幾度憐? 今知此曲人間少,絕藝誰(shuí)傳? 往事如煙,滿耳箏琶值幾錢(qián)? 注①史惟圓,明末清初人,經(jīng)歷甲申之變,明亡之痛。 5.導(dǎo)學(xué)號(hào)96914030下列對(duì)這首詞的賞析,不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(　　) A.“滾遍香弦”中“香弦”代表美好的音樂(lè),意思是說(shuō)過(guò)去天天聽(tīng)?wèi)T美好的音樂(lè)。 B.“字字清妍”是描寫(xiě)音樂(lè)所達(dá)到的妙境,每個(gè)唱詞都能讓人感覺(jué)美好絕倫。 C.“何曾”“幾度憐”,則表現(xiàn)了作者對(duì)錯(cuò)過(guò)美妙音樂(lè)的后悔之情,過(guò)去沒(méi)有好好品味。 D.“絕藝誰(shuí)傳”表達(dá)出詩(shī)人對(duì)藝人們不思進(jìn)取,不再鉆研音樂(lè)的痛惜之情。 E.“往事如煙”中“往事”既包括過(guò)去盡情欣賞美妙的音樂(lè)的生活,也包括身經(jīng)戰(zhàn)亂的生活。 解析C項(xiàng),“沒(méi)有好好品味”理解有誤。D項(xiàng),詩(shī)歌并非責(zé)怪藝人不思進(jìn)取,而是借音樂(lè)說(shuō)時(shí)事,說(shuō)興亡之感而已。 答案CD 6.從“滿耳箏琶值幾錢(qián)”可知,作者認(rèn)為現(xiàn)在的音樂(lè)不值得一聽(tīng),造成“箏琶不值錢(qián)”的原因有哪兩個(gè)?試簡(jiǎn)述。 解析解答此題首先要審讀題干,可知有今昔對(duì)比之意,然后針對(duì)相關(guān)詩(shī)句分析即可。 參考答案第一個(gè)原因是現(xiàn)在的音樂(lè)確實(shí)不如往昔,過(guò)去是“字字清妍”,現(xiàn)在是“人間少”,可以知道;第二個(gè)原因是作者的心境不好,無(wú)心鑒賞。注解中的“明亡之痛”,詞中的“往事如煙”,可以解說(shuō)亂世心境如何能聽(tīng)得下“滿耳箏琶”。 課時(shí)作業(yè) 一、基礎(chǔ)鞏固 1.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　) A.被箠楚受辱　　　　　　　　被:蒙受,遭受 B.古人所以重施刑于大夫者 重:加重 C.亦欲以究天人之際 究:推究,研究 D.居則忽忽若有所亡 亡:失 解析B項(xiàng),重:看重,對(duì)……慎重。 答案B 2.下列各組加點(diǎn)詞的意義和用法,不相同的一組是(　　) A.若望仆不相師　　　　居則忽忽若有所亡 B.雖萬(wàn)被戮,豈有悔哉 雖累百世,垢彌甚耳 C.及以至是,言不辱者 以稍陵遲,至于鞭箠之間 D.而文采不表于后也 灌夫受辱于居室 解析A項(xiàng),副詞,好像;B項(xiàng),連詞,即使;C項(xiàng),通“已”,已經(jīng)/連詞,因而;D項(xiàng),介詞,在。 答案C 3.下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義,與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的一項(xiàng)是 (　　) A.斷肢體受辱 B.所以隱忍茍活 C.仆竊不遜 D.灌夫受辱于居室 解析D項(xiàng),居室:古義,官署名;今義,居住的房間。 答案D 二、閱讀鑒賞 閱讀下面的文言文,完成第4~6題。 與荊南樂(lè)秀才書(shū) [宋]歐陽(yáng)修 修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái),屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編,先之啟事,及門(mén)而贄。田秀才西來(lái),辱書(shū);其后予家奴自府還縣,比又辱書(shū)。仆有罪之人,人所共棄,而足下見(jiàn)禮如此,何以當(dāng)之?當(dāng)之未暇答,宜遂絕,而再辱書(shū);再而未答,益宜絕,而又辱之。何其勤之甚也!如修者,天下窮賤之人爾,安能使足下之切切如是邪?蓋足下力學(xué)好問(wèn),急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者,此似有所過(guò)聽(tīng)也。 仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司,學(xué)為詩(shī)賦,以備程試,凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多,故往往能道仆名字;而又以游從相愛(ài)之私,或過(guò)稱(chēng)其文字。故使足下聞仆虛名,而欲見(jiàn)其所為者,由此也。 仆少孤貧,貪祿仕以養(yǎng)親,不暇就師窮經(jīng),以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書(shū)史,姑隨世俗作所謂時(shí)文者,皆穿蠹經(jīng)傳,移此儷彼,以為浮薄,惟恐不悅于時(shí)人,非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采,屢以先多士。及得第已來(lái),自以前所為不足以稱(chēng)有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知,始大改其為,庶幾有立。然言出而罪至學(xué)成而身辱為彼則獲譽(yù)為此則受禍此明效也。 夫時(shí)文雖曰浮巧,然其為功,亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之,故比時(shí)人之為者尤不工,然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者,順時(shí)故也。先輩①少年志盛,方欲取榮譽(yù)于世,則莫若順時(shí)。天圣中,天子下詔書(shū),敕學(xué)者去浮華,其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為,彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之,非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已,如其至之,是至齊肩于兩漢之士也。若仆者,其前所為既不足學(xué),其后所為慎不可學(xué),是以徘徊不敢出其所為者,為此也。 在《易》之《困》曰:“有言不信?！敝^夫人方困時(shí),其言不為人所信也。今可謂困矣,安足為足下所取信哉?辱書(shū)既多且切,不敢不答,幸察。 注①先輩:對(duì)樂(lè)秀才的尊稱(chēng)。 4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(　　) A.然言出而罪/至學(xué)成而身/辱為彼則獲譽(yù)/為此則受禍/此明效也 B.然言出而罪/至學(xué)成而身辱/為彼則獲譽(yù)/為此則受禍/此明效也 C.然言出/而罪至學(xué)成/而身辱為彼/則獲譽(yù)為此/則受禍此明效也 D.然言出而罪至/學(xué)成而身辱/為彼則獲譽(yù)/為此則受禍/此明效也 解析“言出而罪至”與“學(xué)成而身辱”,“為彼則獲譽(yù)”與“為此則受禍”結(jié)構(gòu)相同,是并列關(guān)系,應(yīng)分別斷開(kāi),據(jù)此排除A、B、C三項(xiàng)。 答案D 5.導(dǎo)學(xué)號(hào)96914031下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(　　) A.作者對(duì)當(dāng)時(shí)的應(yīng)舉文字,頗有微詞,但樂(lè)生意欲參加科舉考試,所以只能建議他“順時(shí)”而為。 B.作者認(rèn)為要作文,就應(yīng)該學(xué)習(xí)古人,去除淺薄雕飾的文字與習(xí)氣,才能達(dá)到兩漢那樣文質(zhì)彬彬的境界。 C.作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù),認(rèn)為自己不值得樂(lè)生學(xué)習(xí)、效仿,所以多次婉拒他索要文字的請(qǐng)求。 D.本文語(yǔ)言樸實(shí),感情真摯,表達(dá)委婉;通過(guò)現(xiàn)身說(shuō)法,運(yùn)用對(duì)比,巧妙地表明了作者對(duì)時(shí)文的不同看法。 解析C項(xiàng),“作者因?qū)憰r(shí)文而遭毀譽(yù)”錯(cuò)誤,根據(jù)原文內(nèi)容可知,作者寫(xiě)時(shí)文獲得賞識(shí)和薦舉。 答案C 6.把文中畫(huà)橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 (1)如修者,天下窮賤之人爾,安能使足下之切切如是邪? (2)故比時(shí)人之為者尤不工,然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者,順時(shí)故也。 解析第(1)句中注意判斷句式及“切切”的翻譯,第(2)句中“工”“祿仕”等詞的翻譯。 參考答案(1)像我歐陽(yáng)修這樣的,不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已,哪里值得讓您懇切到如此地步呢? (2)因此與同時(shí)代人所寫(xiě)的相比,更加不工巧,但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù),是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。 參考譯文歐陽(yáng)修叩首稟告秀才足下:前些時(shí)候,我乘船從江上往來(lái),多次讓你屈尊過(guò)訪。又勞你送自己所作的詩(shī)文一冊(cè),并先以書(shū)信通報(bào),作為登門(mén)訪我的見(jiàn)面禮。田秀才從西邊來(lái),承蒙你寄信問(wèn)候;后來(lái),我家仆人從江陵府回夷陵縣,又帶來(lái)你的信。我是個(gè)獲罪的人,大家都厭棄我,而你卻如此以禮相待,我怎么擔(dān)當(dāng)?shù)闷?你來(lái)了信,我沒(méi)有來(lái)得及回復(fù),本應(yīng)因此斷絕往來(lái),可是又勞你再次給我寫(xiě)信;再次來(lái)信又沒(méi)有答復(fù),就可以絕交了,可你還是來(lái)信。這是何等殷勤啊!像我歐陽(yáng)修這樣的,不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已,哪里值得讓您懇切到如此地步呢?我想這是由于你勤學(xué)好問(wèn),急于為自己謀求進(jìn)取吧。然而承蒙你索取我所作的詩(shī)文,這恐怕是你誤聽(tīng)了有關(guān)我的言過(guò)其實(shí)的傳聞了。 我年少的時(shí)候,決心從進(jìn)士的途徑被舉薦于相關(guān)部門(mén),因而學(xué)作詩(shī)賦,準(zhǔn)備參加按規(guī)程舉行的科舉考試,共考了三次才中進(jìn)士。因?yàn)榕c各方面的士人君子相識(shí)的很多,所以往往能說(shuō)出我的名字,又因?yàn)榇蠹蚁鄰挠螌W(xué),私人交情很好,有的人便過(guò)分夸贊我的文章。因此使你聽(tīng)到我的虛名,便想看看我寫(xiě)的詩(shī)文,恐怕就是這個(gè)原因吧。 我年幼時(shí),父親死了,家里貧困,貪圖利祿以供養(yǎng)親人,沒(méi)有時(shí)間跟隨老師窮究經(jīng)書(shū),學(xué)習(xí)圣人留傳下來(lái)的文化遺產(chǎn)。只是泛泛地瀏覽些書(shū)史,姑且追隨世俗作些所謂“時(shí)文”,那都是在經(jīng)傳中穿鑿剽竊,東拼西湊,造出些輕浮淺薄的文字,只擔(dān)心不受時(shí)人的歡迎,并不能像古人那樣,有卓越而自成一家的言論。然而官府誤加采納,多次列名在眾人的前面。直到考中進(jìn)士以來(lái),自認(rèn)為以前所寫(xiě)的文章實(shí)在當(dāng)不起官府的薦舉和長(zhǎng)輩的賞識(shí),這才開(kāi)始大力改變過(guò)去的文風(fēng),希望在文章學(xué)問(wèn)上有所建樹(shù)。然而文章一出便招來(lái)罪過(guò),學(xué)問(wèn)有成就了,自身卻蒙受羞辱,寫(xiě)以前那樣的時(shí)文會(huì)得到榮譽(yù),寫(xiě)現(xiàn)在這種有獨(dú)立見(jiàn)解的文章卻遭受禍害,這真是效果鮮明呀。 時(shí)文雖說(shuō)輕浮纖巧,但要寫(xiě)得好,也是不容易的。我天性不喜歡時(shí)文而勉強(qiáng)去寫(xiě)這種東西,因此與同時(shí)代人所寫(xiě)的相比,更加不工巧,但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù),是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。你現(xiàn)在正值少年之時(shí)志向遠(yuǎn)大,正想在社會(huì)上博取榮譽(yù),那么還不如順應(yīng)時(shí)俗為好。天圣年間,天子下了詔書(shū),告誡學(xué)者要去掉浮華的文風(fēng),從那以后風(fēng)氣大變?，F(xiàn)在士大夫所寫(xiě)的文章,已文質(zhì)彬彬,有兩漢文章的風(fēng)采了。你去向他們學(xué)習(xí),不僅足以順應(yīng)時(shí)俗,博取榮譽(yù),如果達(dá)到最佳境界,還能與兩漢名家比肩呢。像我這樣,以前所寫(xiě)的東西既不值得學(xué)習(xí),以后所寫(xiě)的東西卻又千萬(wàn)不能學(xué),所以我遲疑著不敢拿出自己所寫(xiě)的文章,就是這個(gè)原因。 《易經(jīng)》的《困》卦說(shuō):“有言不信?！边@是說(shuō),人在困境中,說(shuō)的話也沒(méi)有人相信。我現(xiàn)在可以說(shuō)是處在困境中了,怎么能夠被你所取信呢?承蒙你多次來(lái)信,態(tài)度又是那樣懇切,不敢不予答復(fù)。希望你體諒我。 三、語(yǔ)言運(yùn)用 7.請(qǐng)根據(jù)下面的圖片及說(shuō)明,揭示“微笑曲線”的含義。 解析“微笑曲線”的含義實(shí)際是分析坐標(biāo)系中橫坐標(biāo)和縱坐標(biāo)中各要素之間的關(guān)系,即附加值與研發(fā)、制造、營(yíng)銷(xiāo)以及知識(shí)產(chǎn)權(quán)和品牌、服務(wù)之間的關(guān)系。 參考答案附加價(jià)值主要體現(xiàn)在研發(fā)與營(yíng)銷(xiāo)兩端,知識(shí)產(chǎn)權(quán)和品牌、服務(wù)能獲得高附加值,處于中間環(huán)節(jié)的制造附加值最低。(或:制造的附加值最低,產(chǎn)業(yè)要提高附加值,應(yīng)加強(qiáng)研發(fā)取得更多的知識(shí)產(chǎn)權(quán),還應(yīng)加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo),提高品牌和服務(wù)意識(shí))