2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案.doc

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2019-2020年高三政治復(fù)習(xí) 百舸爭(zhēng)流的思想學(xué)案 一、高考考點(diǎn) (2）哲學(xué)基本問(wèn)題 　哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容　 　思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù) 　(3)唯物主義及其形態(tài) 　古代樸素唯物主義的特點(diǎn)　　近代形而上學(xué)唯物主義的特點(diǎn) 　辯證唯物主義與歷史唯物主義的特點(diǎn) 　(4)唯心主義及其形態(tài) 主觀唯心主義　　客觀唯心主義 二、自主學(xué)習(xí) 1.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題 ⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題是 問(wèn)題，也就是 的關(guān)系問(wèn)題。 ⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題包括那些內(nèi)容 ①思維和存在 問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題最重要的方面，對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分 的唯一標(biāo)準(zhǔn)。凡認(rèn)為 ，就是唯物主義；凡認(rèn)為 ，就是唯心主義。各種哲學(xué)由于對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，分屬于唯物主義和唯心主義兩大陣營(yíng)。 ②思維和存在 的問(wèn)題，即 的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面。對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的 與 。 可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。 不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。 2.為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 ⑴思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是人們?cè)? 中首先遇到和無(wú)法回避的基本問(wèn)題。 ⑵思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，是 都不能回避、必須回答的問(wèn)題。 ⑶思維和存在的關(guān)系問(wèn)題，貫穿于 的始終，對(duì)這一問(wèn)題的不同回答決定著各種哲學(xué)的基本性質(zhì)和方向，決定著它們對(duì)其他哲學(xué)問(wèn)題的回答。 三、重點(diǎn)難點(diǎn) ⑴哲學(xué)的基本問(wèn)題 ⑵為什么思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是哲學(xué)的基本問(wèn)題 【材料】學(xué)生探究知識(shí)，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。 有一天，莊子和他的朋友惠施一起外出散步，走到一座橋上，只見(jiàn)橋下有很多魚(yú)不停地游來(lái)游去，穿梭嬉戲，自由自在，好不愜意，于是莊子說(shuō)，“你看，魚(yú)是多么快樂(lè)呀！”惠施說(shuō)：“你不是魚(yú)，怎么知道魚(yú)很快樂(lè)呢？”莊子反問(wèn)道：“你不是我，怎么知道我不知道魚(yú)的快樂(lè)呢？”惠施說(shuō)：“我不是你，固然不知道你的感覺(jué)如何，可是你也不是魚(yú)呀，你怎么知道魚(yú)快樂(lè)不快樂(lè)呢？” 思考：惠施的說(shuō)法對(duì)嗎？ （歸納）按照惠施的說(shuō)法，不是魚(yú)，就不知道魚(yú)的快樂(lè)，那么不是物，就不知道物的道理了，由此推論下去世界上就沒(méi)有可以認(rèn)識(shí)的東西了，這個(gè)世界是不可以認(rèn)識(shí)的。這就反映了哲學(xué)基本問(wèn)題的第二方面的內(nèi)容。對(duì)這個(gè)問(wèn)題有兩種不同的回答：一是認(rèn)為事物是可以認(rèn)識(shí)的，一是認(rèn)為事物是不可以認(rèn)識(shí)的。世界是可知的?；菔┑恼f(shuō)法不對(duì)。 ②思維和存在有沒(méi)有統(tǒng)一性的問(wèn)題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題，是哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，對(duì)這個(gè)方面的不同回答形成了哲學(xué)上的可知論與不可知論。可知論認(rèn)為思維和存在具有同一性，思維能夠正確反映存在，人能夠認(rèn)識(shí)世界，這已被人的實(shí)踐活動(dòng)所證實(shí)。馬克思主義者主張世界是可知的，世界上沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未被認(rèn)識(shí)的事物。不可知論者認(rèn)為思維不能正確地反映存在。這種觀點(diǎn)忽視了社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展和人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力總是在不斷地提高。 四、板書(shū)設(shè)計(jì)： 五、考前演練 1．唯物主義和唯心主義的根本分歧在于是否承認(rèn)（ ） A．物質(zhì)是世界的本原 B．精神對(duì)物質(zhì)有反作用 C．世界是永恒變化的 D．世界是普通聯(lián)系的 2．下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是（ ） A．民以食為天 B．人病則憂懼，憂懼見(jiàn)鬼出 C．存在即被感知 D．形者神之質(zhì)，神者形之用 3．中國(guó)先秦思想家荀子認(rèn)為，“天地之變，陰陽(yáng)之化”， “天地合而萬(wàn)物生，陰陽(yáng)接而變化起”。從哲學(xué)的基本問(wèn)題看，荀子的觀點(diǎn)屬于（ ） A．不可知論 B．主觀主義 C．唯物主義 D．唯心主義 4. 2010年1月31日，為了進(jìn)一步加大統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展力度，進(jìn)一步夯實(shí)農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展基礎(chǔ)，積極引導(dǎo)社會(huì)資源投向農(nóng)業(yè)農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民的全面發(fā)展，中央1號(hào)文件出臺(tái)。這體現(xiàn)了（ ） A．主觀唯心主義觀點(diǎn) B．客觀唯心主義觀點(diǎn) C．辯證唯物主義觀點(diǎn) D．機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)， 5. 哲學(xué)的基本問(wèn)題是（　 ） A．思維和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題 B．思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 C．思維和存在何者為第一性 D．意識(shí)和物質(zhì)有無(wú)同一性 6．劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)是（　 ） A．是否承認(rèn)意識(shí)能否正確反映物質(zhì) B．對(duì)思維與存在何者為本原問(wèn)題的不同回答 C．是否承認(rèn)世界是可以認(rèn)識(shí)的 D．是否信仰宗教 7．材料一：王夫之提出，認(rèn)為“氣者，理之依也”，陰陽(yáng)二氣充滿太虛，此外更無(wú)他物”。 材料二：朱熹說(shuō)：“理生萬(wàn)物”，“理主動(dòng)靜”；“未有此氣，已有此理”；“未有這事，先有這理”；“所謂理與氣，此決是二物。但在物上看，則二物渾淪，不可分開(kāi)”； 材料一和材料二各自屬于什么樣的世界觀？簡(jiǎn)要評(píng)析材料一的觀點(diǎn)。 六、學(xué)后反思