七下第課《輝煌的隋唐文化》教學(xué)設(shè)計.docx

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1、七下第8課?輝煌的隋唐文化（二）？教學(xué)設(shè)計 教材分析： 本課主要學(xué)習(xí)三個方面的內(nèi)容：書法和繪畫、石窟藝術(shù)。它們屬于藝術(shù)類的內(nèi)容，學(xué)習(xí)此類內(nèi)容，除了掌握根本的歷史知識外，還應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力，“一千個讀者，就有一千個哈姆雷特"，對藝術(shù)作品的欣賞也是如此，不同的人有不同的看法，我們在教學(xué)時,要大膽地鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，把藝術(shù)作品的傳世和作者的品德聯(lián)系起來。 學(xué)情分析： 學(xué)生對書法、繪畫作品比擬喜歡，不少同學(xué)臨摹過顏真卿、柳公權(quán)等人的作品，通過電視等媒體，欣賞過敦煌莫高窟的壁畫藝術(shù)，為學(xué)習(xí)本課打下了根底。在第一冊中，學(xué)生巳經(jīng)學(xué)習(xí)了王羲之、顧愷之等藝術(shù)類歷史人物，對學(xué)習(xí)這類人物的方法

2、己有所了解，這都為我們學(xué)習(xí)這一課打下了良好的根底。 學(xué)習(xí)目標(biāo)： 1. 知道唐朝顏真卿、柳公權(quán)、閻立本、吳道子，理解他們的藝術(shù)風(fēng)格和特點。知道莫高窟的藝術(shù)地位。 2. 掌握學(xué)習(xí)藝術(shù)類人物的根本方法，學(xué)會用表格的形式進(jìn)行知識的歸類與整理。 3. 理解藝術(shù)來源于現(xiàn)實這一根本道理，理解創(chuàng)新和繼承的關(guān)系，知道藝德對藝術(shù)家的重要意義。 學(xué)法設(shè)計： “范例導(dǎo)學(xué)一自主探究一即時穩(wěn)固一拓展提升"教學(xué)法 創(chuàng)造條件，讓學(xué)生在動手、動口的過程中欣賞隋唐文化的輝煌，并能解讀出隋唐文化繁盛的原因。 教學(xué)過程: 教學(xué)環(huán) 節(jié) 教師活動 學(xué)生活動 設(shè)計意圖 前置引 我們在七年 學(xué)生用約1分鐘的時

3、間進(jìn)行回憶，并把答 通過復(fù)  橋 級上冊學(xué)習(xí)了魏 案寫在筆記本上，三位同學(xué)口頭答復(fù)教師的提 習(xí)舊知識， 晉南北朝時期的 問。 為本課的學(xué) 文化，了解了這 書法：王羲之，他被稱為書圣，代表作是？ 習(xí)打下根 一時期的書法、 蘭亭序?； 底，溫故而 繪畫、石窟藝術(shù)， 繪畫：顧愷之，代表作是?女史箴圖??洛 知新。通過 你還能記住哪些 神賦圖?; 展示圖片， 內(nèi)容？ 石窟藝術(shù)：龍門石窟、云岡石窟。 以直觀的形 學(xué)生答復(fù)到 學(xué)生答復(fù)下列問題的同時，欣賞教師投影 式喚起學(xué)生 相關(guān)問題時，教 的有關(guān)王羲之、顧愷之的作

4、品。欣賞龍門石窟、 的記憶。 師投影顯示？蘭亭序？？女史箴圖？？洛神賦圖？等圖片。 云岡石窟的佛像藝術(shù)。 教師將學(xué)生 “授之 的答復(fù)有選擇地 學(xué)生參與學(xué)習(xí)內(nèi)容的探討，跟老師共同確 以魚，不如 寫在黑板上〔也 定出學(xué)習(xí)書法、繪畫、石窟藝術(shù)應(yīng)掌握的根底 授之以 可以事前制好投 知識，掌握學(xué)習(xí)同類知識的根本方法。 漁”，通過 影片）： 前面的復(fù) 范例導(dǎo) 書法、繪畫： 學(xué)生對照板書（或投影），進(jìn)一步明確應(yīng) 習(xí)，跟學(xué)生 學(xué) 生活時代、代表 從哪些方面進(jìn)行自主探究。 一起找出學(xué) 人物、主要作品。 習(xí)同類知識

5、 石窟藝術(shù)： 的方法，為 地點、開鑿年代、 學(xué)生學(xué)會學(xué) 地位。 習(xí)打下根 底。 自主探 我們知道了 學(xué)生討論后得出了設(shè)計表格的方法來進(jìn) 通過這 究 學(xué)習(xí)書法、繪畫、 行信息的收集。 一活動培養(yǎng) 石窟藝術(shù)應(yīng)該掌 學(xué)生開始設(shè)計表格。并根據(jù)表格的內(nèi)容進(jìn) 學(xué)生設(shè)計表 握哪些根本知識，最好采用什么方法對這類知識進(jìn)行分類呢？教師在學(xué)生設(shè)計表格、自學(xué)的過程中，對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生進(jìn)行個別指導(dǎo)。 學(xué)生完成上述三局部內(nèi)容的學(xué)習(xí)后，教師讓學(xué)生在班內(nèi)交流，并鼓勵學(xué)生把自己的學(xué)習(xí)成果在實物投影儀上展示。 行看書學(xué)習(xí)。 學(xué)生自主學(xué)習(xí)完成后，在班級內(nèi)進(jìn)行

6、交流。 代表人物 代表作 生活 年代 書法 顏真卿 《顏氏家廟 碑》 唐朝 柳公權(quán) 《玄秘塔 碑》 唐朝 繪畫 閻立本 《歷代帝王 像》《步輦 圖》 唐朝 吳道子 《送子天王 圖》 格、運用表格收集信息的能力。 運用“敝帚自珍”的心理，讓學(xué)生自己設(shè)計表格，學(xué)生在設(shè)計時就分外用心，注意力也特別集中。 名稱 開鑿時 間 地位 石窟 藝術(shù) 敦煌莫高窟 隋唐 世界上最 大的藝術(shù) 寶庫之一 活動一：同學(xué)們臨摹顏真卿、柳公權(quán)的字貼，能區(qū)分出他們的書法作品。 活動二：寫 學(xué)生在活動一中體悟顏真卿、柳公權(quán)書法的特點，學(xué)

7、生閱讀尚榮寫的?顏氏家廟碑？，學(xué)習(xí)書法鑒賞的方法〔見補充材料）。 學(xué)生在活動二中，通過寫作提高學(xué)生的藝術(shù)鑒賞力。學(xué)生從上述兩個活動中任選一個，約用7分鐘左右的時間完成上述活動，用3分 采取活動法，讓學(xué)生在活動中自己領(lǐng)悟顏真卿、柳公權(quán)、閻立本、吳道子藝術(shù)作品的特點° 一篇介紹閻立本、吳道子繪畫作品的小短文。 鐘左右的時間進(jìn)行展示、交流。 即時穩(wěn) 固 設(shè)計以下題 目： 1. “顏筋柳骨“分別反映了哪兩位書法家的作品？他們生活在哪一朝代？ 2. 唐朝時， 最著名的兩位畫家是誰？其

8、中被稱為畫圣的人是誰？ 3. 敦煌莫高窟位于我國今 西部，大局部洞窟是在 時 期開鑿的，是世界上最大的藝術(shù)寶庫之一。 學(xué)生自主完成題目，同桌之間進(jìn)行互相檢查，其中三位同學(xué)把他們的答案寫在黑板上，師生共同進(jìn)行點評。 答案：1.顏真卿，柳公權(quán)，唐朝。2.閻立本，吳道子，吳道子。3.甘肅，隋唐。 先解決根底知識的教學(xué)，讓學(xué)生先擁有根本的歷史知識，形成一個根本的歷史框架，為下一步的拓展提升打下根底。 拓展提 升 探究一： 我們學(xué)習(xí)了顏真卿和柳公權(quán)，你能說說他們的書法作品能 學(xué)生討論，得出以下結(jié)論：他們能做到持之以恒，善于吸收前人的經(jīng)驗，結(jié)合自身的特點進(jìn)行創(chuàng)新，他們都有高尚的道德

9、品質(zhì)，如柳公權(quán)的“筆諫"，說明他關(guān)心時政，憂國憂民。 探究一讓學(xué)生知道創(chuàng)新跟學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗的關(guān)系，明白  夠傳世的原因 嗎？ 學(xué)生分組討論，然后在班內(nèi)進(jìn)行交流，得 藝德對藝術(shù) 的重要性， 探究二： 出以下結(jié)論：隋唐經(jīng)濟(jì)繁榮，如唐朝肘期分別 理解“沒有 你認(rèn)為隋唐 出現(xiàn)了貞觀之治、開元盛世等局面，為隋唐的 藝德，就沒 時期，文化繁榮 文化繁榮打下了物質(zhì)根底；唐朝的科舉制為教 有藝術(shù)家的 的原因有哪些？ 育事業(yè)的開展打下了根底，也促進(jìn)了文化的繁 藝術(shù)生命” 老師從經(jīng)濟(jì)根 榮；唐朝統(tǒng)治者的政策開明；唐朝時期對外交 的道理。探

10、底、政策、對外 流頻繁，這種交流也促進(jìn)了隋唐文化的繁榮； 究二旨在培 交流等方面引導(dǎo) 唐朝人的生活豐富多彩等。 養(yǎng)學(xué)生多角 學(xué)生討論。 度分析問題 的能力。 利用課余時 學(xué)生利用課余時間完成作業(yè)。 給學(xué)生 間，根據(jù)自己的 一個選擇的 特長，創(chuàng)作一幅 時機，讓學(xué) 與奧運或抗震救 生充分發(fā)揮 災(zāi)有關(guān)的書法或 自己的特 布置作 業(yè) 繪畫作品。 長，進(jìn)一步領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的魅力，明白“國家興亡，匹夫有責(zé)”的道理。 補充材料： 讀?顏氏家廟碑? 尚榮 深秋的西安，下午四時許，當(dāng)我匆匆趕至碑林時，整座

11、建筑群已披上一層斜陽的紗衣,靜靜端坐于一片暮色之中。 走過一重重院落、門廊，終于得見魂牽夢縈的？顏氏家廟碑？。 就這樣，我與它相對而立。無言，惟有靜默。眼前的它已經(jīng)過千捶百打，周身浸潤著墨色，猶如黑玉凝脂一般，熠熠透著光澤。以手撫碑，其質(zhì)如冷鐵，徐徐摩之，俄爾又溫潤如玉。我素日練字均就從于拓片或影印本，顏字之風(fēng)骨精神，料想殆已損失大半。今日看見石碑的“刀劈斧鑿〃，禁不住感悟萬千。無怪乎，當(dāng)年唐懿宗可以不惜一切代價迎回法門寺佛骨，至見時更沖動得涕泗橫流，并言：“朕生而得見，死亦無撼！〃此情此景，雖非斯人斯物，卻也有著相類似的感觸，我自覺已頗能理解懿宗李摧當(dāng)時的感受…… 觀?顏氏家廟碑？，更

12、為之動容，其書風(fēng)“蒼渾穆雍，悲欣同在〃。 為何蒼渾穆雍？？續(xù)書譜？中顏真卿書法被列為神品第一，贊其“縱橫有象，低昂有態(tài)〃。我覺此語名至實歸。熊耒明先生提出了顏真卿書法中“方位感〃的觀點，因為顏真卿的書法中存在一種心身性命的定向。儒家所謂“齊莊中正，足以有教〃、“席不正不坐〃、“居大下之廣居，立天下之正經(jīng)〃，顏真卿書法的“方位感〃正是表達(dá)了這樣一種儒家道德意識，堂堂正正的宏大氣象。真卿一生，立于當(dāng)朝，恭而有敬，惟與楊國忠、魚朝恩等輩頗多嫌隙，后終逮盧杞構(gòu)陷而死，可謂命途多舛、曲折迂回。宋歐陽修曰：“顏公書如忠臣烈士道德君子，其端莊尊重，人初見而畏之，然愈處而愈可愛?！ǎ考覐R碑？結(jié)體壯大、真容畢

13、現(xiàn)，又有一種包容性，包容了他的人生觀想，對人世的關(guān)心，涵納了儒家的內(nèi)省，正所謂蒼渾穆布。 義何言“悲欣同在〃呢？書論有云：“張長史書悲喜雙用，懷素書悲喜雙遣〃，此中一個“用〃字極妙!淋漓地表達(dá)了張旭書法創(chuàng)作時情感的一種存在或一種狀態(tài)。真卿之書，初學(xué)褚河南，后從張長史求筆法。故其書法繼承了張旭創(chuàng)作時的酣暢精神。但書法之于顏真卿的意義，已不再是寫出和諧悅目的字了，而是借書法展示一個復(fù)雜的內(nèi)心世界。 據(jù)說此碑是顏真卿七十多歲時所書，新唐書載魯公卒于七十二歲，舊唐書那么錄真卿卒年為：“遂縊殺之，年七十七。〃由此可見，此碑應(yīng)當(dāng)為顏魯公之絕筆。史載唐德宗時，李希烈叛陷汝州。宰相盧杞當(dāng)國，恨使真卿，往功諭。為希烈所留，拘脅累歲，忠貞不屈，終被縊殺。所以說這幅碑的書法傳達(dá)了一種悲欣交集的情感，作者仿佛已見其大限將至，于字里行間、于勾劃挑踢中，充滿了內(nèi)心強烈的靖感：有大悲，有大定，有大智，有大度。 唐孫過庭的？書譜序？中有所謂“人書俱老〃：至假設(shè)初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險絕，既能險絕，復(fù)歸平正，初謂未及，中那么過之，后乃會通，通會之際，人書俱老。七十多歲的顏真卿書寫此碑時正當(dāng)通會之際，通篇氣度充渾，真氣激蕩，與早年的？多寶塔？、？顏勤禮？相較，早已去除恬媚，火氣褪盡，唯留一股質(zhì)拙之氣。精純。高古。