八年級語文上冊 第15課《我為什么而活著》同步練習 新人教版.doc

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15 《我為什么而活著》 一、閱讀回答問題 　　我所以追求愛情，有三方面的原因。首先，愛情有時給我?guī)砜裣?，這種狂喜竟如此有力，以致使我常常會為了________幾小時愛的喜悅，而寧愿犧牲生命中其他一切。其次，愛情可以__________孤寂——身歷那種可怕孤寂的人的戰(zhàn)栗意識，有時會由世界的邊緣___________冷酷無生命的無底深淵。最后，在愛的結(jié)合中，我看到了古今圣賢以及詩人們所夢想的天堂的縮影，這正是我所追尋的人生境界。雖然它對一般的人類生活也許太美好了，但正是我________愛情所得到的最終發(fā)現(xiàn)。 1．依次填入空格中的詞，正確的一項是（　　　） A．體驗　　脫離　　觀察　　經(jīng)過　 　　B．體會　　脫離　　體察　　經(jīng)過 　　C．體驗　　擺脫　　體察　　透過 　　D．體驗　　擺脫　　觀察　　透過 2．下面認識中不正確的一項是（　　?。? 　　A．第一句是因果倒裝句，強調(diào)的是“原因” 　　B．“如此有力”說的是為了獲得愛情寧可犧牲一切。 　　C．“孤寂”指的是對生命消亡的感受。 　　D．“天堂的縮影”、“人生境界”、“最終發(fā)現(xiàn)”是同一個意思。 二、 閱讀下文完成下列各題 因此我們在目前，還可以親見各式各樣的筵宴，有燒烤，有翅席，有便飯，有西餐。但茅檐下也有淡飯，路傍也有殘羹，野上也有餓莩；有吃燒烤的身價不資的闊人，也有餓得垂死的每斤八文的孩子（見《現(xiàn)代評論》二十一期）。所謂中國的文明者，其實不過是安排給闊人享用的人肉的筵宴。所謂中國者，其實不過是安排這人肉的筵宴的廚房。不知道而贊頌者是可恕的，否則，此輩當?shù)糜肋h的詛咒！ 外國人中，不知道而贊頌者，是可恕的；占了高位，養(yǎng)尊處優(yōu)，因此受了蠱惑，昧卻靈性而贊嘆者，也還可恕的?？墒沁€有兩種，其一是以中國人為劣種，只配悉照原來模樣，因而故意稱贊中國的舊物。其一是愿世間人各不相同以增自己旅行的興趣，到中國看辮子，到日本看木屐，到高麗看笠子，倘若服飾一樣，便索然無味了，因而來反對亞洲的歐化。這些都可憎惡。至于羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人，則也許別有意思罷。但是，轎夫如果能對坐轎的人不含笑，中國也早不是現(xiàn)在似的中國了。 這文明，不但使外國人陶醉，也早使中國一切人們無不陶醉而且至于含笑。因為古代傳來而至今還在的許多差別，使人們各各分離，遂不能再感到別人的痛苦；并且因為自己各有奴使別人，吃掉別人的希望，便也就忘卻自己同有被奴使被吃掉的將來。于是大小無數(shù)的人肉的筵宴，即從有文明以來一直排到現(xiàn)在，人們就在這會場中吃人，被吃，以兇人的愚妄的歡呼，將悲慘的弱者的呼號遮掩，更不消說女人和小兒。 這人肉的筵宴現(xiàn)在還排著，有許多人還想一直排下去。掃蕩這些食人者，掀掉這筵席，毀壞這廚房，則是現(xiàn)在的青年的使命！ 1．第l段中作者用“所謂中國的文明者”要表達的意思是 2．依據(jù)第2段有關(guān)文字，用自己的話，概述作者認為可憎惡的兩種人。 (1) (2) 3．聯(lián)系《我為何而生》說說“羅素在西湖見轎夫含笑，便贊美中國人” 的“別有意思”指的可能是什么。 4．閱讀下面一段文字，談談魯迅與羅素兩位思想家在這些文字中表現(xiàn)出來的共同思想感情。 （不少于150字） 　　愛情與知識的可能領(lǐng)域，總是引領(lǐng)我到天堂的境界，可對人類苦難的同情經(jīng)常把我?guī)Щ噩F(xiàn)實世界。那些痛苦的呼喚經(jīng)常在我內(nèi)心深處引起回響。饑餓中的孩子，被壓迫被折磨者，給子女造成重擔的孤苦無依的老人，以及全球性的孤獨、貧窮和痛苦的存在，是對人類生活理想的無視和諷刺。我常常希望能盡自己的微薄之力去減輕這不必要的痛苦，但我發(fā)現(xiàn)我完全失敗了，因此我自己也感到很痛苦。 （選自羅素《我為何而生》） 答案 一、1. D 2. A 二、1. 封建等級制度和封建倫理道德文化 2. 一是瞧不起中國人的外國人，二是不允許中國進步的外國人。 3. 可能是羅素內(nèi)心對人類的苦難的同情心使得他覺得這些轎夫雖然辛苦但是卻嘴角含笑，不是那么痛苦，羅素當然也嘴角含笑了。 4. 魯迅和羅素這兩位思想家都對人類的苦難表示出深刻的同情，羅素面對世上諸如饑餓、病痛、不平等而引起的痛楚感到深深地痛苦，于是憤然而起，為了人們的幸福生活而終生奮斗；魯迅先生以自己犀利生動的文筆，喚醒人類的靈魂，鞭笞不平等的封建制度和思想，期望這些下層人民覺醒，起來反抗壓迫自己的制度。兩者雖方式不同，但思想感情是一致的。