《《我為什么而活著》教學(xué)設(shè)計(jì)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《《我為什么而活著》教學(xué)設(shè)計(jì)（19頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、我為什么而活著知識與能力：1.了解羅素生平、思想、成就等情況。2.理清文章的結(jié)構(gòu)，鑒賞雋永的語言。過程與方法：四步導(dǎo)學(xué)法情感態(tài)度與價(jià)值觀：感受羅素博大的胸懷，學(xué)習(xí)羅素偉大的人格，樹立積極健康的人生觀。教學(xué)時數(shù)：1課時一、創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入：（播放不能這樣活的歌曲） 導(dǎo)入：“再也不能這樣活，再也不能那樣過，生活就得前思后想，想好了你再做?！笔前。覀兙烤箲?yīng)該怎樣活呢？我們又該為什么而活著呢？對于這個問題，有人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有人苦思冥想， 終其一生也未能參透其中玄機(jī)。 今天我們就一起來學(xué)習(xí) 我為什么而活著 這篇 課文，看看羅素是怎樣回答這一哲學(xué)命題的？二、走近羅素 整
2、體感知1課前同學(xué)們已經(jīng)進(jìn)行了自主研習(xí)，羅素的一生在為什么而活著呢？對愛情的渴望明確：我為什么而活著 對知識的尋求對人類苦難不可遏制的同情1）作者為什么尋求愛情？明確：首先因?yàn)閻矍榻o我?guī)砜裣?，其次是因?yàn)閻矍榭梢越獬录?，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到了圣徒和詩人們所想象的天堂的神秘縮影。（詳見課文第2小節(jié)）（2）作者說他以同樣的熱情尋求知識，尋求了哪些知識？明確：我希望了解人的心靈，我希望知道星星為什么閃閃發(fā)光， 我試圖了解畢達(dá)哥拉斯的思想威力，即數(shù)字支配著萬物流轉(zhuǎn)。（詳見課文第3小節(jié)）（3）作者對人類苦難不可遏制的同情又具體體現(xiàn)在哪些方面？明確：饑餓的兒童，被壓迫者折磨的受害者，被兒女視為
3、可厭負(fù)擔(dān)的無助的老人，以及充滿孤寂、貧窮和痛苦的整個世界。（詳見課本第4節(jié)）參考：疋情帶來狂喜飛r（渴望）愛情J愛情擺脫孤獨(dú)在愛的結(jié)合中見到天堂的縮影（了解人類的心靈（自然）追求）知識1知道星星為何發(fā)光（自然）I理解畢達(dá)哥拉斯的力量（社會）f饑餓的兒童 被壓迫被折磨者（同情）苦難 孤苦無依的老人 全球性的孤獨(dú)、貧窮和痛苦2本文的結(jié)構(gòu)非常清晰，同學(xué)們的回答也很有條理。縱觀全文，能說出這篇 課文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)嗎？為它活明確：總-分-總（總提人生追求-分述追求理由-總結(jié)表明態(tài)度）三、走進(jìn)羅素 把握情感過渡：愛因斯坦曾說：“閱讀羅素的作品是我一生中最愉悅的事件之一。 ”閱 讀這篇隨筆，大家的感受如何？（學(xué)
4、生集體回答）下面請同學(xué)們大聲誦讀這篇文章， 將你欣賞的的句子拿出來與大家分享， 如 果有不懂的句子，也請大家提出來。有可能找出的句子：（1）因?yàn)閻矍榭梢越獬录乓灰荒鞘且活w震顫的心，在世界邊緣，俯瞰那 冰冷死寂、深不可測的深淵。導(dǎo)析：句中的破折號表示解釋說明， 后邊的語句解釋前邊的 “孤寂”的感覺。 這句話以形象的充滿詩意的語言描述了人孤寂的情感體驗(yàn)。 “冰冷死寂”“深不可 測”提示了孤寂的恐怖可怕,它猶如黑洞一般吞噬了作者的心。然而作者越是描 述孤寂的可怕,就越反襯出愛情的可貴美好,從而表達(dá)了對愛情的熱切追求。（2）我尋求愛情，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的 天堂景象的
5、神秘縮影。 這就是我所尋求的， 雖然它對人生似乎過于美好， 然而最 終我還是得到了它。導(dǎo)析：愛的結(jié)合，就是最美好的生活，就是進(jìn)了天堂，這樣的天堂正是自己 所追尋的人生境界。“雖然它對人生似乎過于美好” ，但最終羅素“得到了它”喜悅與甜蜜洋溢了出來，更是羅素對美好的愛情的高度贊美 - 愛情的結(jié)合，可以看到天堂。（3）愛情和知識，盡可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。導(dǎo)析：這里運(yùn)用對比手法,揭示了愛情和知識把羅素引向美好的理想境界， 而對于人類苦難的同情又使他把目光投向了現(xiàn)實(shí)世界， 這體現(xiàn)了一個偉大的思想 家拯救人類苦難的良知。 也就是說， 他不只是自己不懈追求美好生活， 而且他也 希望
6、別人過上美好生活，所以他同情那些處在苦難中的人們。 這就是他的不同尋 常之處、偉大之處。（4）體味“不可遏制”、“渴望”等詞語。導(dǎo)析：這些詞語表明， 作者想要幫助那些不幸者的想法是發(fā)自內(nèi)心的、 無比 強(qiáng)烈的，雖然自己在幫助的同時深受其害?？梢娮髡叩谋瘧懬閼?、博大胸襟。（5）這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹 到瀕臨絕望的邊緣。導(dǎo)析：這句話運(yùn)用了比喻的修辭手法,形象地表明這三種激情對作者人生強(qiáng) 有力的影響。而“苦?！?“絕望“則表明這三種激情給他帶來快樂的同時也帶來 不安和痛苦。面對追尋過程中遇到的挫折， 人只能為自己的渺小感到無奈和絕望。新問題的生成： 既然文章開
7、頭說“把我吹到瀕臨絕望的邊緣” ， 為什么結(jié)尾 作者說“我覺得它值得活” ，并且“還樂意再活一次”呢？明確：作者在追求這三者的過程中，確實(shí)是非常痛苦的。但是，關(guān)于愛情，最終我還是得到了它” ；關(guān)于知識，“這方面我獲得一些成就” ；關(guān)于同情心， 作者也確實(shí)幫助一些人解除了痛苦。所以，作者認(rèn)為，自己值得活，并且樂意再 活一次。教師總結(jié)：結(jié)合作者的人生經(jīng)歷，理解了這些雋永的句子，也就把握了全篇的內(nèi)涵。面 對“我為什么而活著”這一嚴(yán)肅的哲學(xué)命題，羅素作出了響亮的回答：追求愛情， 追求知識，同情人類苦難。羅素是這么寫的，也是這么做的。因此，我們說，羅素，絕對是一個偉大的人，他熱愛生活，熱愛生命，用畢 生
8、的精力追求著真、善、美。在羅素的三種回答里，你認(rèn)為最為可貴的是哪一個？為什么？明確：第三種。是啊，他的偉大更在于他對人類苦難的同情，要知道，他所同情的這些人并 不是他的親人，但他對他們卻傾注了極大的生命熱情，甚至不惜犧牲自己的生命。 完全利他的行為，最能體現(xiàn)一個人的高尚情懷。同學(xué)們，當(dāng)我們自己享受著美好生活的時候， 我們是否也像羅素一樣想到那 些飽受戰(zhàn)爭之苦， 至今還處于水深火熱之中的人們呢？想到那些溫飽問題現(xiàn)在尚 不能解決的人們呢？想到那些疾病纏繞，亟須幫助的人們呢？讓我們來看一組圖 片吧。（插入感人畫面）我聽到了同學(xué)們的嘆息聲，我也讀到了同學(xué)們眼中的同 情。應(yīng)該說，悲憫情懷，是任何一個有修
9、養(yǎng)的人都應(yīng)具有的情懷。我們當(dāng)然也應(yīng) 該具備。教師總結(jié)理解了內(nèi)容之后，羅素巨大的激情，博大的胸懷，堅(jiān)定的信念，崇高的人格 是否深深地打動了你呢？同學(xué)們通過齊讀來展示一下。四、學(xué)習(xí)羅素 提升自我1齊讀之后，教師評價(jià)然后小結(jié)羅素的一生，是激情澎湃、熱情浪漫的一生；是在知識海洋愉快遨游，不息 求索的一生；是對人類苦難充滿同情、關(guān)愛的一生；是豐富充實(shí)，精彩紛呈的一 生。學(xué)完了這篇文章， 我相信， 我們的身心一定深深地受到震撼。 讓我們也來叩 問一下自己的心靈吧， 我們又 應(yīng)該為什么而活著呢？請同學(xué)們認(rèn)真想一想， 討論 交流。（學(xué)生說出答案后，教師評價(jià)，追問為什么這樣想）2教師總結(jié)：從同學(xué)們的發(fā)言可以看出
10、，每個人的人生追求都是不一樣的，即 使是同一個人， 在人生的各個階段也會有所不同。 但有一點(diǎn)是不變的， 希望所有 同學(xué)能像羅素那樣，不斷追求，不斷完善，永遠(yuǎn)行走在“真善美”的路上。五、拓展視野 踐行“真 善 美” 課外閱讀一些作品，收集相關(guān)資料，了解古今中外各層次人不同的人生觀。我為什么而活著說課稿如皋市第一中學(xué) 王華一、說教材1.剖析教材：語文課程是“ 人文性”和“ 工具性”的統(tǒng)一,而新課程 標(biāo)準(zhǔn)有意地淡化“ 工具性”,著重突出“ 人文性”,實(shí)際上是對培養(yǎng)學(xué)生 的整體語文素養(yǎng)提出了更高的要求,旨在透過對文本的研習(xí),學(xué)生不僅能夠掌 握語言文字的運(yùn)用,還能體會作品中深刻的人文內(nèi)涵,形成高尚的審美
11、情 趣,發(fā)展健康的人格。從教材看，我為什么而活著 是蘇教版高中語文必修五中第四專題 “我們頭 上的燦爛星空”下“偉大的思想”板塊里的一篇講讀課文。本專題旨在讓學(xué)生體 驗(yàn)人類文化經(jīng)典中宇宙論和人生論的精華， 認(rèn)識到人的最高精神境界是體認(rèn)人與 宇宙的關(guān)系， 進(jìn)而思考人之所以為人、 人生存的意義和價(jià)值等終極追問。 選擇的 篇目均為中外思想與文學(xué)的經(jīng)典，文字上簡潔、通暢、優(yōu)美，思想上磅礴大氣而 富有思辨的意味。本專題包括兩個板塊： “心連廣宇”和“偉大的情思” 。第一板塊，探討的 問題是人如何認(rèn)識宇宙萬物， 超越個體有限的存在和經(jīng)驗(yàn)的世界。 第二板塊， 探 討的問題是人應(yīng)該怎樣生活在現(xiàn)實(shí)的世界里。 帕
12、斯卡爾強(qiáng)調(diào)了思想在人生命中的 重要意義，而羅素則談到了人活著應(yīng)具有的精神追求。兩個板塊?；ハ嘌a(bǔ)充，逐 層深入，引領(lǐng)我們攀登東西方文化的精神巔峰。根據(jù)本專題的教學(xué)目標(biāo)，分析本文特點(diǎn)，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，特確定如下教學(xué) 目標(biāo)：1.了解羅素生平、思想、成就等情況。2.理清文章的結(jié)構(gòu)，鑒賞雋永的語言。3.感受羅素博大的胸懷，學(xué)習(xí)羅素偉大的人格，樹立積極健康的人生觀。4.引導(dǎo)學(xué)生思考“人為什么而活”的人生問題。我為什么而活著 是羅素的思想隨筆， 從中可以窺見思想家羅素的崇高思 想境界和偉大人格。 作者在文中開門見山地回答了標(biāo)題提出的問題， 他活著的目 標(biāo)有三個:對愛情的渴望；對知識的追求；對人類苦難不可遏制的
13、同情心。然后 逐一闡明理由。追求愛情，因?yàn)閻矍榭梢詭砜裣?，可以解除孤寂，可以使人?到想像的天堂景象的神秘縮影。追求知識， 因?yàn)橹R可以了解人類心靈， 可以了 解星星為什么發(fā)光， 可以理解畢達(dá)哥拉斯思想的威力。 愛情和知識把人引向美好 的理想境界，對人類苦難的同情讓人把目光投向現(xiàn)實(shí)世界。 全文短小精練， 層次 分明，充滿理性的力量， 飽含人文的激情， 字里行間透出思想家羅素博大的情懷 和崇高的人格魅力。二、學(xué)情分析：學(xué)生雖然有一定的課改基礎(chǔ)， 思維也較為活躍， 在教師的引導(dǎo)和調(diào)動下， 能 夠觀察和思考， 已經(jīng)初步具備鑒賞能力， 但多數(shù)學(xué)生在鑒賞過程中， 僅停留于表 層，非常浮泛。所以本課在引
14、導(dǎo)學(xué)生感悟作品的同時， 努力培養(yǎng)學(xué)生在鑒賞過程 中養(yǎng)成仔細(xì)咀嚼的習(xí)慣，尤其是要沉潛到作品的深處感悟細(xì)節(jié)之美， 迅速的領(lǐng)會 并運(yùn)用于實(shí)際寫作。三、說教法和學(xué)法新課程的核心理念就是通過語文教學(xué)過程中的文本研習(xí)、 問題探究、 活動體 驗(yàn)等多種形式， 幫助學(xué)生提高綜合的語文素養(yǎng)， 形成正確的情感態(tài)度價(jià)值觀。 為 此，我主要采用“文本研習(xí)”和“問題探究”的教學(xué)方法。通過問題探討的學(xué)習(xí) 方式，提供重點(diǎn)探究問題， 讓學(xué)生學(xué)會運(yùn)用思辨的眼光研討語文文本， 與偉大的 思想進(jìn)行碰撞，體驗(yàn)人類思想的巔峰狀態(tài)，提高自己的精神境界。通過文本研習(xí)， 從整體上理解文章的內(nèi)容， 把握住散發(fā)思想華彩的句子， 體 會羅素包含哲理
15、與激情的語言風(fēng)格， 感受羅素博大的情懷和崇高的人格魅力， 通 過問題探究，展開教師、學(xué)生、作者和文本四者之間的對話，構(gòu)建師生間和諧平 等、互動對話的語文課堂。力爭能教出“語文味”來！四、結(jié)合學(xué)生實(shí)際,說教學(xué)程序。1.設(shè)計(jì)思路：本文是一篇很短的課文， 考慮短文如何深教。 以學(xué)生自主研習(xí) 為主：通過通讀課文，整體感知課文，理清文本的結(jié)構(gòu)，了解羅素的一生為什么 而活著；然后通過對散發(fā)思想華彩語言的品味，體會作者的思想和情感；接著， 插入一組感人畫面， 加深對文本內(nèi)容的理解， 培養(yǎng)學(xué)生的憐憫和仁愛之心； 最后 引發(fā)學(xué)生思考： 我們應(yīng)該為什么而活著？進(jìn)行人格境界的提升！ 設(shè)計(jì)時， 考慮學(xué) 生的認(rèn)知規(guī)律：
16、由感性到理性，由淺入深，由了解到欣賞，再到運(yùn)用。注重于培 養(yǎng)學(xué)生閱讀和思考的習(xí)慣， 在討論、分析過程中提高學(xué)生對人生觀和價(jià)值觀的認(rèn) 識2教學(xué)流程：根據(jù)新課程改革的要求，本節(jié)課的教學(xué)流程我是這樣設(shè)計(jì)的： （1）創(chuàng)設(shè)情景，激情導(dǎo)入：常言道:響鼓還需重槌敲。如果說一節(jié)課是響鼓,那么導(dǎo)入則是重槌的第一槌 一定要渾厚激越,聲聲擊到學(xué)生的心扉上,讓學(xué)生的思維在碰撞中產(chǎn)生智慧的火 花,從而消除其他課程的延續(xù)思維或心理雜念的干擾,把學(xué)生的注意力迅速集中 起來,讓學(xué)生饒有興趣地投入到語文課堂的學(xué)習(xí)情境中去。所以我創(chuàng)設(shè)情景，激 情導(dǎo)入，以期讓學(xué)生盡快進(jìn)入理想狀態(tài)，為研習(xí)文本做準(zhǔn)備。（播放不能這樣活的歌曲） 導(dǎo)入：
17、“再也不能這樣活，再也不能那樣過，生活就得前思后想，想好了你 再做。”是啊，我們究竟應(yīng)該怎樣活呢？我們又該為什么而活著呢？對于這 個問題，有人碌碌一生，未及思考就已經(jīng)成為人間的匆匆過客；有人苦思冥想， 終其一生也未能參透其中玄機(jī)。 今天我們就一起來學(xué)習(xí) 我為什么而活著 這篇 課文，看看羅素是怎樣回答這一哲學(xué)命題的？（2）走近羅素 整體感知 整體感知文本，是把握文本的主旋律，是學(xué)生和文本對話，走進(jìn)作者的心靈 的突破口，品味詞句的切入口的常規(guī)方法。我設(shè)計(jì)了一下幾個問題：A課前同學(xué)們已經(jīng)進(jìn)行了自主研習(xí)，羅素的一生在為什么而活著呢？1作者為什么尋求愛情？2作者說他以同樣的熱情尋求知識，尋求了哪些知識？
18、3作者對人類苦難不可遏制的同情又具體體現(xiàn)在哪些方面？B本文的結(jié)構(gòu)非常清晰，同學(xué)們的回答也很有條理。縱觀全文，能說出這篇課 文的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)嗎？這些問題的設(shè)計(jì)，幫助學(xué)生既理清了行文的思路，又了解了羅素為什么而活 著的哲學(xué)問題， 為學(xué)生架設(shè)了整體感知文本、 自主探究文本的橋梁， 使學(xué)生在自 主探究的過程中，細(xì)心品味語言， 真切地體驗(yàn)作者的情感， 產(chǎn)生心靈的震撼和共 鳴，潛移默化地受到人文精神的熏陶感染；實(shí)現(xiàn)新課標(biāo)所規(guī)定的“情感與態(tài)度” 這一目標(biāo)要求。（3）走進(jìn)羅素 把握情感 我認(rèn)為，語文課要上出“語文味”才是真正的語文課堂，才是評判好語文課 的標(biāo)準(zhǔn)。在整體感知的基礎(chǔ)上再細(xì)細(xì)地品味那些散發(fā)出思想華彩的句
19、子， 從分析 表達(dá)技巧， 到表達(dá)效果， 在分析的過程中仔細(xì)體會羅素包含哲理與激情的語言風(fēng) 格，感受羅素博大的情懷和崇高的人格魅力。側(cè)重品析一下一些句子：（1）因?yàn)閻矍榭梢越獬录乓灰荒鞘且活w震顫的心，在世界邊緣，俯瞰那 冰冷死寂、深不可測的深淵。2）我尋求愛情，最后是因?yàn)樵趷矍榈慕Y(jié)合中，我看到圣徒和詩人們所想像的 天堂景象的神秘縮影。 這就是我所尋求的， 雖然它對人生似乎過于美好， 然而最 終我還是得到了它。（3）愛情和知識，盡可能地把我引上天堂，但是同情心總把我?guī)Щ貕m世。（4）體味“不可遏制”、“渴望”等詞語。（5）這三種激情，就像颶風(fēng)一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去，吹 到瀕臨絕望
20、的邊緣。品析這些語言的，旨在幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的閱讀、品讀習(xí)慣，進(jìn)一步走進(jìn)羅 素，體會并把握羅素的情感，能切實(shí)提高學(xué)生的語文素養(yǎng)。（4）學(xué)習(xí)羅素 提升自我 引導(dǎo)學(xué)生叩問自己的心靈：我們應(yīng)該為什么而活著？ 這一環(huán)節(jié)的設(shè)置， 旨在對學(xué)生進(jìn)行人文精神的教育， 提升學(xué)生對人生觀和價(jià)值觀 的認(rèn)識。達(dá)到提升自我的目的。教師總結(jié)：從同學(xué)們的發(fā)言可以看出，每個人的人生追求都是不一樣的，即 使是同一個人， 在人生的各個階段也會有所不同。 但有一點(diǎn)是不變的， 希望所有 同學(xué)能像羅素那樣，不斷追求，不斷完善，永遠(yuǎn)行走在“真善 美”的路上。 （5）拓展視野 踐行“真 善 美”課外閱讀一些作品，收集相關(guān)資料，了解古今中外
21、各層次人不同的人生觀。我為什么而活著課例評析南通市教育科學(xué)研究中心 袁菊我為什么而活著被很多語文老師在公開教學(xué)的時候展示過，如皋市第一 中學(xué)的王華老師藝高人膽大， 挑戰(zhàn)自我， 在南通市語文優(yōu)秀課評比活動中執(zhí)教了 該文本，并且獲得了一等獎。其中，頗多可圈可點(diǎn)之處，諸如教學(xué)目標(biāo)明確精當(dāng)，教學(xué)設(shè)計(jì)富有新意，教 學(xué)重點(diǎn)相當(dāng)突出，執(zhí)教過程充滿激情，等等。我特別提醒觀眾注意以下三個維度。1淺文深教。羅素的我為什么而活著篇幅不長，內(nèi)容也可以說是一目了然的，但是，教者把“淺文”教出了深度，深度主要表現(xiàn)在兩個方面：一是語文的味道。把教 學(xué)的著重點(diǎn)放在對文句的鑒賞上， 突出了語言的因素， 上出了語文的味道。 二是
22、 課堂的厚度。以“讓我們來看一組圖片吧”引入了一組極具震撼力的照片，既緊 扣文本內(nèi)容的分析，又延伸了文本內(nèi)容，自然，熨帖；再用“讓我們也來叩問一 下自己的心靈吧”又別拓新宇，讓學(xué)生投入自我，感悟人生，這些，都增加了課 堂的厚度。2知人識文。 眾所周知，作者的學(xué)養(yǎng)、身世、際遇等因素直接影響文章的內(nèi)容與風(fēng)格，所以，只有“知人” 才能真正“識文”，更不用說羅素這樣的文化巨人。 教者先“走 近羅素”，再“走進(jìn)羅素”，還“學(xué)習(xí)羅素”，帶領(lǐng)著學(xué)生整體感知文本，重點(diǎn)賞 析語言，學(xué)習(xí)巨人精神，羅素是巨人，巨人的文章是精妙的，巨人的精神是必須 傳承的，其間有環(huán)環(huán)相扣， 層層推進(jìn)之妙，總是予人“柳暗花明又一村”
23、的感覺。3課脈清晰。 看一堂課，課脈是必須關(guān)注的。先教學(xué)什么內(nèi)容，后教學(xué)什么內(nèi)容，內(nèi)容之 間如何有機(jī)地銜接過渡，都是“課脈”的題中之義。教者以不能這樣活的歌 曲激情導(dǎo)入， 隨后帶領(lǐng)學(xué)生整體感知文本， 進(jìn)而通過對文句的分析來把握作者所 表達(dá)的深沉的情感特別是“對人類苦難的同情” ，接著啟發(fā)學(xué)生叩問心靈感悟人 生，最后還延展到課本以外。這樣的課脈是清晰的，也是嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。周國平人生哲思錄一個人在衡量任何事物時， 看重的是它們在自己生活中的意義， 而不是它們 能給自己帶來多少實(shí)際利益，這樣一種生活態(tài)度就是真性情。一個人活在世上，必須有自己真正愛好的事情，才會活得有意思。這愛好完 全是出于他的真性情的，而
24、不是為了某種外在的利益，例如為了金錢、名聲之類。 他喜歡做這件事情，只是因?yàn)樗X得事情本身非常美好，他被事情的美好所吸引。比成功和幸福都更重要的是，一個人必須有一個真實(shí)的自我，一顆飽滿的靈 魂，它決定了一個人爭取成功和體驗(yàn)幸福的能力?！傲x”代表一種倫理的人生態(tài)度，“利”代表一種功利的人生態(tài)度，“情”代 表一種審美的人生態(tài)度。讀書、寫作以及享受愛情、親情和友情是天下最快樂的事情。人生有兩大幸運(yùn)，一是做自己喜歡做的事，另一是和自己喜歡的人在一起。我唯愿保持住一份生命的本色，一份能夠安靜聆聽別的生命也使別的生命愿 意安靜聆聽的純真，此中的快樂遠(yuǎn)非浮華功名可比。在五光十色的現(xiàn)代世界中，讓我們記住一個古
25、老的真理：活得簡單才能活得 自由。自古以來，一切圣賢都主張過一種簡樸的生活， 以便不為物役，保持精神的 自由。事實(shí)上，一個人為維持生存和健康所需要的物品并不多， 超乎此的屬于奢 侈品。它們固然提供享受，但更強(qiáng)求服務(wù)，反而成了一種奴役。現(xiàn)代人是活得愈來愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方 便，卻并不自由。如果一個人太看重物質(zhì)享受，就必然要付出精神上的代價(jià)。我們在社會上盡可以積極進(jìn)取，但是，內(nèi)心深處一定要為自己保留一份超脫。 有了這一份超脫，我們就能更加從容地品嘗人生的各種滋味， 其中也包括失去的 滋味。生命害怕單調(diào)甚于害怕死亡，僅此就足以保證它不可戰(zhàn)勝了。它為了逃避單 調(diào)必須豐富自
26、己，不在乎結(jié)局是否徒勞。凡心靈空間的被占據(jù)，往往是出于逼迫。如果說窮人和悲慘的人是受了貧窮 和苦難的逼迫，那么，忙人則是受了名利和責(zé)任的逼迫。 一個忙人很可能是一 個心靈上的窮人和悲慘的人。無論你多么熱愛自己的事業(yè)，也無論你的事業(yè)是什么，你都要為自己保留一 個開闊的心靈空間，一種內(nèi)在的從容和悠閑。唯有在這個心靈空間中，你才能把 你的事業(yè)作為你的生命果實(shí)來品嘗。 如果沒有這個空間，你永遠(yuǎn)忙碌，你的心靈 永遠(yuǎn)被與事業(yè)相關(guān)的各種事務(wù)所充塞， 那么，不管你在事業(yè)上取得了怎樣的外在 成功，你都只是損耗了你的生命而沒有品嘗到它的果實(shí)。外在遭遇受制于外在因素，非自己所能支配，所以不應(yīng)成為人生的主要目標(biāo)。 真
27、正能支配的唯有對一切外在遭際的態(tài)度。內(nèi)在生活充實(shí)的人仿佛有另一個更高 的自我，能與身外遭遇保持距離，對變故和挫折持適當(dāng)態(tài)度，心境不受塵世禍福 沉浮的擾亂?！熬嚯x說”對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的。理解與欣賞一樣，必須同對 象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生 有深刻見解。人一看重機(jī)會，就難免被機(jī)會支配。人必須有人格上的獨(dú)立自主，你誠然不能脫離社會和他人生活，但你不能一 味攀援在社會建筑物和他人身上。 你要自己在生命的土壤中扎根。你要在人生的 大海上拋下自己的錨。世事的無常使得古來許多賢哲主張退隱自守，清靜無為，無動于衷。我厭惡 這種哲學(xué)。我喜歡看見人們生氣勃勃地
28、創(chuàng)辦事業(yè)， 如癡如醉地墮入情網(wǎng)，痛快淋 漓地享受生命。但是，不要忘記了最主要的事情：你仍然屬于你自己。每個人都 是一個宇宙，每個人都應(yīng)該有一個自足的精神世界。 這是一個安全的場所，其中 珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。你不妨在世界上闖蕩，去建功創(chuàng)業(yè)，去探險(xiǎn)獵奇，去覓情求愛，可是，你一 定不用忘記了回家的路。這個家，就是你的自我，你自己的心靈世界。如果你經(jīng)常讀好書、沉思、欣賞藝術(shù)等等，擁有豐富的精神生活，你就一定 會感覺到，在你身上確實(shí)還有一個更高的自我，這個自我是你的人生路上的堅(jiān)貞 不渝的精神密友。一個人唯有關(guān)注心靈，才會因?yàn)樾撵`被擾亂而不安，才會有尋求心靈的安靜 之需要。所以，具
29、有過內(nèi)心生活的稟賦，或者養(yǎng)成這樣的習(xí)慣，這是最重要的。自我是一個中心點(diǎn)，一個人有了堅(jiān)實(shí)的自我，他在這個世界上便有了精神的 坐標(biāo)，無論走多遠(yuǎn)都能夠找到回家的路。“記住回家的路”就是：記住從社會回 到自我的路，記住從世界回到上帝的路。一個人不論偉大還是平凡，只要他順應(yīng)自己的天性，找到了自己真正喜歡做 的事，并且一心把自己喜歡做的事做得盡善盡美， 他在這世界上就有了牢不可破 的家園。于是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力， 而且會有足夠的清醒 來面對形形色色的機(jī)會的誘惑。那心中既有幻想又有精神目標(biāo)的人， 他走在一切可能的方向上，同時始終是 走在他自己的路上。如果一個人總是按照別人的意見生活，沒有
30、自己的獨(dú)立思考， 總是為外在的 事務(wù)忙碌，沒有自己的內(nèi)心生活，那么，說他不是他自己就一點(diǎn)也沒有冤枉他。你的人生是否有意義，衡量的標(biāo)準(zhǔn)不是外在的成功，而是你對人生意義的獨(dú) 特領(lǐng)悟和堅(jiān)守，從而使你的自我閃放出個性的光華。古希臘哲人赫拉克力特說：“一個人的性格就是他的命運(yùn)?！边@句話包含兩層 意思：一，對于每一個人來說，性格是與生俱來、伴隨終身的，永遠(yuǎn)不可擺脫， 如同不可擺脫命運(yùn)一樣；二，性格決定了一個人在此生此世的命運(yùn)。我們活在世上，必須知道自己究竟想要什么。一個人認(rèn)清了他在這世界上要 做的事情，并且在認(rèn)真地做著這些事情，他就會獲得一種內(nèi)在的平靜和充實(shí)。你的身體盡可以在世界上奔波，你的心情盡可以在紅
31、塵中起伏，關(guān)鍵在于你 的精神中一定要有一個寧靜的核心。太熱鬧的生活始終有一個危險(xiǎn)，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生 活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。一天是很短的。早晨的計(jì)劃，晚上發(fā)現(xiàn)只完成很小一部分。一生也是很短的。 年輕時的心愿，年老時發(fā)現(xiàn)只實(shí)現(xiàn)很小一部分。不妨榨取每一天，但不要苛求絕無增援力量的一生。要記住：人一生能做的 事情不多，無論做成幾件，都是值得滿意的。智慧和聰明是兩回事。聰明指的是一個人在能力方面的素質(zhì)。 智慧不是一種 才能，而是一種人生覺悟，一種開闊的胸懷和眼光。成熟了，卻不世故，依然一顆童心。成功了，卻不虛榮，依然一顆平常心。 兼此二心者，我稱之
32、為慧心。知識關(guān)心人的限度之內(nèi)的事，智慧關(guān)心人的限度之外的事。對于心的境界，我所能夠給出的最高贊語就是：豐富的單純。我所知道的一 切精神上的偉人，他們的心靈世界無不具有這個特征， 其核心始終是單純的，卻 又能夠包含豐富的情感、體驗(yàn)和思想。幽默是心靈的微笑。最深刻的幽默是一顆受了致命傷的心靈發(fā)出的微笑。 幽 默是受傷的心靈發(fā)出的健康、機(jī)智、寬容的微笑。人之區(qū)別于動物就在于人有一個靈魂，靈魂使人不能滿足于動物式的生存， 而要追求高出于生存的價(jià)值，由此展開了人的精神生活。我不反對一個人興趣的多樣性，但前提是有自己熱愛的主要工作，唯有如此， 當(dāng)他進(jìn)入別的領(lǐng)域時，才可能添入自己的一份意趣，而不只是湊熱鬧。
33、對于我來說，人生即事業(yè)，除了人生，我別無事業(yè)。我的事業(yè)就是要窮盡人 生的一切可能性。這是一個肯定無望但極有誘惑力的事業(yè)。我對成功的理解：把自己喜歡的事做得盡善盡美，讓自己滿意，不要去管別 人怎么說。成功不是衡量人生價(jià)值的最高標(biāo)準(zhǔn)，比成功更重要的是，一個人要擁有內(nèi)在 的豐富，有自己的真性情和真興趣，有自己真正喜歡做的事。青春是心智最活潑的時期，也是心智趨于定型的時期。在這個時期，一個人 倘若能夠通過讀書、思考、藝術(shù)、寫作等等充分領(lǐng)略心靈的快樂，形成一個豐富 的內(nèi)心世界，他在自己身上就擁有了一個永不枯竭的快樂源泉。 這個源泉將澤被 整個人生，使他即使在艱難困苦之中仍擁有人類最高級的快樂。在我看來，
34、這是一個人可能在青春期獲得的最重大成就。人生在世， 免不了要遭受苦難。 所謂苦難， 是指那種造成了巨大痛苦的事件 和境遇。 如何面對苦難，是擺在每個人面前的重大人生課題。人生無非是等和忍的交替。著眼于過程，人生才有幸福和痛苦可言。解除孤獨(dú)只能靠相愛相知的人，其余的人擾亂了孤獨(dú)，反而使人更感孤獨(dú)。孤獨(dú)和喧囂都難以忍受。如果一定要忍受，我寧可選擇孤獨(dú)。無聊、寂寞、孤獨(dú)是三種不同的心境。無聊是把自我消散于他人之中的欲望， 它尋求的是消遣。寂寞是自我與他人共在的欲望，它尋求的是普通的人間溫暖。 孤獨(dú)是把他人接納到自我之中的欲望，它尋求的是理解。名人的愛情觀愛情是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)上， 男女雙方基于共
35、同的世界觀、 人生觀和共 同的生活理想，彼此相互愛慕，渴望對方成為自己生活伴侶的一種高尚的情感。 真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采取含蓄、 謙薛甚至羞澀的態(tài)度， 而決不是 表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵。馬克思我是極空洞的一個窮人，我也是一個極充實(shí)的富人我有的只是愛。徐志摩愛的最高原則是把自己奉獻(xiàn)給對方， 感到自己只有在對方的意識里才能獲得 對自己的認(rèn)識。德國黑格爾真正愛的人沒有什么愛得多愛得少的，他是把自己整個兒都給他所愛的 人。法國羅曼?羅蘭因愛而受苦，那就愛得多一點(diǎn)吧。為愛而死，便是為愛而生。法國雨果 人們活著是為了愛，這是生活的要旨。蘇聯(lián)高爾基既然這人間肯定了各種欲望都可以達(dá)到最多的
36、滿足，為什么（多可笑的事）單單不使戀愛發(fā)展到豐富的極致？胡也蘋只要是人第一個念頭總是要找一個共命運(yùn)的伴侶，這種心懷是生命的 表現(xiàn)。蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基不管情感是哭是笑，是愛是憎，您想去問個明白，那實(shí)在是徒勞無益的。印度泰戈?duì)枑凼强梢詫捤∫磺械?。法國司湯達(dá) 被人愛和愛別人是同樣的幸福，而且一旦得到它，就夠受用一輩子。俄國列?托爾斯泰愛，本來就是對愛的對象的全部接受， 即包括愛對方的身體或心理或才能等 各方面的缺陷，愛是沒有附加條件的。陳祖芬 愛和善就是真實(shí)和幸福，而且是世上惟一真實(shí)存在的惟一可能的幸福。俄國列?托爾斯泰 如果一個人懂得幸福在于愛，那么他就會生活在愛的感情之中。俄國列?托爾斯泰 如果愛
37、一個人， 那就愛整個的他， 實(shí)事求是地照他本來的面目去愛他， 而不 是脫離實(shí)際希望他這樣那樣的俄國列?托爾斯泰 人人都有缺點(diǎn)，談戀愛的男女雙方都如此。問題不在于找一個全無缺點(diǎn)的對 象，而是要找一個雙方缺點(diǎn)都能各自認(rèn)識，各自承認(rèn)，能夠改的愿意逐漸改，同 時能彼此包容的伴侶。傅雷 夢想中的愛情不是不可能在現(xiàn)實(shí)中出現(xiàn)， 而是說，你一定要加上自己的真誠， 去把對方美化。愛的實(shí)質(zhì)是不斷提出新想法， 經(jīng)常感到感情的 “饑餓”和永無止境的對美的 追求。保加利亞瓦西列夫凡是真實(shí)的愛， 都是充滿著熱情的， 其所以那樣地充滿熱情， 是因?yàn)樵谙胂?中始終存在著一個真正的或虛幻的完美的對象。法國盧梭幻想是夢的糧食，
38、在愛情中拿走了幻想， 就是取掉了愛情的糧食。 愛情離開了幻想，好像人沒有糧食一樣。 愛情需要熱情的培養(yǎng)， 不管是生理上的愛情也好， 精神上的愛情也好。法國雨果愛情不是時間、離別和失望所能熄滅的法國大仲馬真正的友誼和愛情， 既非時間所能磨滅， 也非環(huán)境所能改變。 德國席勒沒有完全的平等就沒有愛情。 俄國屠格涅夫 愛情是我們心中一種無限的情感和外界的一種有形的美好的理想的結(jié)合。法國巴爾扎克 愛情是美麗的。當(dāng)你堅(jiān)強(qiáng)的時候，它會更加美麗。愛情進(jìn)入人的心里， 是打罵不走的。 它既然到了您的身上， 就會占有您的一 切。英國莎士比亞 戀愛的雙方必須有相當(dāng)大的不同， 相當(dāng)大的差異， 這樣他們才能互相把對方 看
39、做是不熟識的、引起強(qiáng)烈興趣的人而加以理想化，才不致把彼此的缺點(diǎn)看得十 分陰暗，才能產(chǎn)生互相吸引的神秘， 雙方才能經(jīng)常感到自己單獨(dú)存在所缺乏的某 種東西。保加利亞瓦西列夫 愛情，這是一種不斷的、絕對的、完全的犧牲，但是，它不是結(jié)合雙方中一 方的犧牲，而是心甘情愿合為一體的兩個心靈所表現(xiàn)的赤誠的無私。法國大仲馬真心相愛的人對貧富是不在乎的法國大仲馬道德高尚愛情的鮮明的特征， 是一個戀人真誠地愿意向自己心愛的人吐露自 己的心靈，讓心愛的人了解自己的人生觀。蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基 真正的愛情不僅要求相愛， 而且要求相互洞察對方的內(nèi)心世界。 一個人滿足 于別人因其外表誘人， 因其聰明才智和豐富的美學(xué)需求而愛他
40、； 他希望的是， 他 所愛的人能珍視他的思想。蘇聯(lián)蘇霍姆林斯基 積極的愛，就是渴望互相滿足愛人的一切需要， 一切愿望、怪癖、甚至缺陷。 像這樣愛著的人們， 他們的愛總是始終不渝， 因?yàn)樗麄儛鄣糜茫?他們愈了解愛 的對象，就愈容易去愛，也就愈容易滿足對象的愿望。俄國托爾斯泰 愛是理解的別名。印度泰戈?duì)?向真摯的深情讓步，我絲毫不感到悔恨。法國大仲馬愛情是一種力量， 它可以使一個人得到鼓勵和激發(fā)， 而更有創(chuàng)造性， 更有沖 力，也更愛這個世界。愛情可以使賢者失去理智， 使俗夫成為天才， 使蠻者變成圣人， 也能使正常 人成為瘋子。日本浜田正秀 愛情的烈焰，越是遏制，它越是燒得厲害。英國莎士比亞一個人在追求他所愛的人的時候，會覺得生活中沒有克服不了的障礙。保加利亞瓦西列夫 生命因?yàn)楦冻隽藧矍槎鼮楦蛔恪Ｓ《忍└隊(duì)?沒有愛的生活不是生活，而是生存。蘇聯(lián)高爾基如果您沒有感受到孤獨(dú)和絕望，您是不會知道愛是怎么回事。俄國克雷洛夫
《我為什么而活著》教學(xué)設(shè)計(jì)
