《高三歷史二輪復(fù)習(xí)串點(diǎn)成線專題十西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝突破訓(xùn)練》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《高三歷史二輪復(fù)習(xí)串點(diǎn)成線專題十西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝突破訓(xùn)練（6頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、歷史學(xué)科核心素養(yǎng)突破訓(xùn)練 （ 十） 、選擇題 1. （2017 “浙江紹興聯(lián)考）有學(xué)者認(rèn)為西方文明一個(gè)特點(diǎn)就是，它通過(guò)與外部民族的接觸獲 得促進(jìn)自身轉(zhuǎn)變的動(dòng)力。不能佐證該觀點(diǎn)的是 （ ） A. 開辟新航路 B.殖民擴(kuò)張與掠奪 C.文藝復(fù)興的興起 D.工業(yè)革命的開展 解析： 選C。抓住材料與外部民族的接觸來(lái)分析。 開辟新航路是開辟歐洲與其他地區(qū)的 航線， 符合材料與外部民族的接觸， 同時(shí)新航路開辟引發(fā)價(jià)格革命， 推動(dòng)資本主義發(fā)展， 故A項(xiàng)正確，不符合題意；殖民擴(kuò)張與掠奪符合材料與外部民族的接觸， 促進(jìn)資本原始 積累，推動(dòng)資本主義發(fā)展，故 B 項(xiàng)正確，不符合題意；文藝復(fù)興沒(méi)有借助外部民族，故 C
2、項(xiàng)錯(cuò)誤， 符合題意； 工業(yè)革命的開展與海外殖民擴(kuò)張有關(guān)， 同時(shí)也促進(jìn)資本主義發(fā)展， 正確， 不符合題意。 2. （2017 “浙江嘉興聯(lián)合檢測(cè)）之所以說(shuō)宗教改革發(fā)展了文藝復(fù)興以來(lái)復(fù)蘇了的人文主義， 主要是因?yàn)樗?（ ） A. 旨在沖破封建專制制度的藩籬 B. 使人們獲得靈魂自救的自主權(quán) C. 使人開始擺脫基督教神學(xué)的束縛 D. 使人開始從神靈和自然的控制下覺(jué)醒 解析：選B。宗教改革沒(méi)有提出沖破封建專制制度，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；宗教改革宣揚(yáng)信仰即可得 救，倡導(dǎo)信仰自由，否定教皇和教會(huì)的權(quán)威和束縛，故 B項(xiàng)正確；C項(xiàng)是文藝復(fù)興的意義， 錯(cuò)誤；D項(xiàng)是古希臘人文主義起源的意義，錯(cuò)誤。 3. （2017 “浙
3、江金華聯(lián)考）盧梭提出：在國(guó)家里沒(méi)有什么基本上不能廢除，社會(huì)契約本身 也不例外， 因?yàn)榧偃缢泄褚恢峦馄茐钠跫s， 無(wú)疑地這將是合法的破壞。 這主要反映 的是（ ） A.社會(huì)契約論 B.人民主權(quán)說(shuō) C.自由平等 D.三權(quán)分立學(xué)說(shuō) 解析：選B。社會(huì)契約論主要思想是，一個(gè)理想的社會(huì)建立于人與人之間而非人與政府間的 契約關(guān)系。材料反映的是契約已經(jīng)訂立， 也可以廢除，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料因?yàn)榧偃缢?有公民一致同意破壞契約， 無(wú)疑地這將是合法的破壞， 反映的是人民主權(quán)說(shuō)，故B項(xiàng)正確； 自由平等不是材料反映的主要思想，故 C 項(xiàng)錯(cuò)誤；三權(quán)分立學(xué)說(shuō)是孟德斯鳩提出的，故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 4 . （2017 “河
4、南鶴壁期中檢測(cè)） 1789年的世界處在一個(gè)時(shí)代的邊緣，在這個(gè)時(shí)代里思想通 過(guò)行動(dòng)、戰(zhàn)爭(zhēng)和社會(huì)騷動(dòng)而政治化。 在革命后的世界里， 所有人都會(huì)理解思想的激進(jìn)力量。 這里的思想是指 ( ) A.人文主義思想 B.啟蒙思想 C.自由主義思想 D.馬克思主義思想 解析：選B。1789年與思想政治化是解題關(guān)鍵信息，意在強(qiáng)調(diào) 18世紀(jì)思想的強(qiáng)大政治影響 力，與啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期理性的內(nèi)涵一致，故選 B。 5. (2017 “浙江寧波聯(lián)考)人文主義是西方中世紀(jì)晚期以來(lái)人們的精神追求。啟蒙運(yùn)動(dòng)高舉 理性旗幟，把人文主義發(fā)展到新的高度，這時(shí)的人文主義的本質(zhì)含義是 ( ) A.洞察宇宙，探索人生 B.追求自由，強(qiáng)調(diào)平等
5、C.肯定人性，追求幸福 D否定教會(huì)，信仰得救 解析：選B。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的含義是高舉理性旗幟，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；理性是指民主、 自由、平等、科學(xué)、實(shí)事求是等，故 B項(xiàng)正確；肯定人性，追求幸福是現(xiàn)象并非人性，而且 在文藝復(fù)興時(shí)期已經(jīng)做到， 不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；否定 教會(huì)，信仰得救， 是在宗教改革時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)， 不是人文主義在啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的發(fā)展新高度， 故 D 項(xiàng)錯(cuò)誤。 6 . (2017 “山東濰坊聯(lián)考)西方文明史記載：中世紀(jì)那幅封閉的、僅限于地面并以地 球?yàn)橹行牡挠钪鎴D景被淘汰了， 代之而起的是無(wú)限的、 受普遍法則制約的新宇宙。 材料中 普遍法則的發(fā)現(xiàn)者是
6、( ) A 哥白尼 B 伽利略 C 牛頓 D 愛(ài)因斯坦 解析：選C。普遍法則指的是萬(wàn)有引力。哥白尼提出日心說(shuō)，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；伽利略提出 自由落體與慣性理論，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓力學(xué)體系與萬(wàn)有引力有關(guān)， 故C項(xiàng)正確；愛(ài)因斯坦 提出相對(duì)論，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7 . (2017 “河南鄭州學(xué)情調(diào)研)他認(rèn)為一個(gè)物理宇宙就是一個(gè)巨大的時(shí)鐘，其中每一個(gè)部 分都起著特殊的作用， 每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行規(guī)律來(lái)解釋。 由此可見， 他的貢 獻(xiàn)主要體現(xiàn)在 ( ) A 奠定了經(jīng)典力學(xué)的基礎(chǔ) B 開創(chuàng)了近代自然科學(xué) C 總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律 D 闡述了相對(duì)論的價(jià)值 解析： 選C。由材料內(nèi)容， 每一種運(yùn)動(dòng)和變化都能由運(yùn)行
7、規(guī)律來(lái)解釋可推斷此段材料涉 及牛頓的經(jīng)典力學(xué)， 故A項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓的經(jīng)典力學(xué)雖開創(chuàng)了近代科學(xué)， 但此段材料并不是來(lái) 講其意義，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；牛頓經(jīng)典力學(xué)總結(jié)了物體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，并將其擴(kuò)展到整個(gè)宇宙，故 C項(xiàng)正確；此段材料和相對(duì)論無(wú)關(guān)，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 & (2017 “浙江寧海聯(lián)合期中)一位學(xué)者曾對(duì)某種理論感嘆：誰(shuí)還能繼續(xù)相信自然界中有 一種和諧的秩序？它豈不只是不同物種不斷斗爭(zhēng)的戰(zhàn)場(chǎng)？在這戰(zhàn)場(chǎng)上，一切都在不斷運(yùn)動(dòng)， 善和惡的范疇已經(jīng)沒(méi)有意義，唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生存和前進(jìn)。這種理論是 （ ） A.科學(xué)社會(huì)主義理論 B.進(jìn)化論 C.相對(duì)論 D.量子理論 解析：選B。從自然界中有一種和諧的秩序、物種不斷斗爭(zhēng)、
8、唯一的標(biāo)準(zhǔn)只是生 存和前進(jìn)，可知是進(jìn)化論的特點(diǎn)，故 B項(xiàng)符合題意。 9. （2017 “河南洛陽(yáng)聯(lián)考）與同時(shí)期法國(guó)相比，18世紀(jì)早期英國(guó)的啟蒙思想家較少對(duì)現(xiàn)實(shí)政 治進(jìn)行批判， 而更多的是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的研究和對(duì)未知科學(xué)領(lǐng)域的探索。 英法啟蒙思想家出現(xiàn) 上述不同的主要原因是 （ ） A經(jīng)濟(jì)水平的差異 B.政治制度的差異 C.文化環(huán)境的差異 D國(guó)際地位的差異 解析：選B。18世紀(jì)早期英法經(jīng)濟(jì)水平差距不大，故 A項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)所學(xué)，17 - 18世紀(jì)， 英國(guó)已經(jīng)逐漸率先 （1689 年）建立起了資產(chǎn)階級(jí)民主政治制度資產(chǎn)階級(jí)代議制，而與此 同時(shí)的法國(guó)仍然處于波旁王朝的專制統(tǒng)治之下， 整個(gè)社會(huì)受專制的影響超過(guò)
9、英國(guó)， 從而對(duì)現(xiàn) 實(shí)政治進(jìn)行的批判多，故 B項(xiàng)正確；文化環(huán)境的差異不是主要原因， 故C項(xiàng)錯(cuò)誤；國(guó)際地位 不是國(guó)內(nèi)政治變化主因，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 10 . （2017 “安徽蕪湖、馬鞍山聯(lián)考）由于牛頓證明了地上的力學(xué)也能應(yīng)用于天上的星球， 從而昭示了一種簡(jiǎn)單而統(tǒng)一的自然規(guī)律的存在， 整個(gè)思想界不禁為之亢奮。 為此， 法國(guó)思 想家 （ ） A 反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張 B 打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào) C 率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話 D 希望用理性迎來(lái)民主、科學(xué)的新時(shí)代 解析：選Do A項(xiàng)是古希臘時(shí)期蘇格拉底的主張， 與17世紀(jì)牛頓提出經(jīng)典力學(xué)的時(shí)間不 符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)是141
10、6世紀(jì)文藝復(fù)興的內(nèi)容，故 B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)是16世紀(jì)宗教改 革的內(nèi)容，與材料不符，錯(cuò)誤； D項(xiàng)是18世紀(jì)法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容，與材料相符，正確。 11 . （2017 “浙江杭州聯(lián)考）19世紀(jì)70年代某畫家寫到：現(xiàn)在莊稼漢是鑒定人，因此必須 表現(xiàn)他們的利害關(guān)系由此可推斷，他的繪畫風(fēng)格應(yīng)屬于 （ ） A 浪漫主義 B 現(xiàn)實(shí)主義 C 現(xiàn)代主義 D 印象畫派 解析：選Bo此材料是俄國(guó)畫家列賓形容其創(chuàng)作風(fēng)格的論述，從莊稼漢是鑒定人表現(xiàn) 他們的利害關(guān)系重視展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)世界，可判斷是現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，故 B項(xiàng)符合題意。 12 . （2017 “浙江名校新高考研究聯(lián)盟聯(lián)考 ）下圖是著名的旅美華人畫家李自健創(chuàng)作的一幅油
11、畫。有人曾評(píng)價(jià)說(shuō)凡是看過(guò)這幅油畫的人無(wú)不為之震驚、 為之動(dòng)容。與該畫反映主題最 貼近的作品是（ ） A.格爾尼卡 B.悲慘世界 C.伏爾加河上的纖夫 D.第五（命運(yùn)）交響曲 解析：選A。題干中油畫反映的是日本侵華的罪行， 格爾尼卡是畢加索于 20世紀(jì)30年 代創(chuàng)作的油畫，畫面表現(xiàn)的是 1937年德國(guó)空軍瘋狂轟炸西班牙小城格爾尼卡的情景，與題 干油畫主題相同，故 A項(xiàng)正確；悲慘世界主要圍繞主人公土倫苦刑犯冉“阿讓的個(gè)人經(jīng) 歷，融進(jìn)了法國(guó)的歷史、革命、戰(zhàn)爭(zhēng)、道德哲學(xué)、法律、正義、宗教信仰，與題干油畫主題 不同，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；伏爾加河上的纖夫主要展示的是：烈日酷暑下，漫長(zhǎng)荒蕪的沙灘上， 一群衣衫襤褸的
12、纖夫拖著貨船， 步履沉重地前進(jìn)著。與題干主題不同，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；第五（命 運(yùn)）交響曲是貝多芬的音樂(lè)作品，樂(lè)曲體現(xiàn)了作者一生與命運(yùn)搏斗的思想，故 D項(xiàng)錯(cuò)誤。 二、非選擇題 13. （2017 “湖南株洲聯(lián)考）閱讀材料，完成下列要求。 材料一 （康熙）為了化解當(dāng)時(shí)最突出的滿漢對(duì)峙問(wèn)題一方面保留漢族文化風(fēng)俗， 修纂明 史，開設(shè)博學(xué)鴻儒科，招撫網(wǎng)羅漢族文人；另一方面則大興文字獄他在嚴(yán)申法紀(jì)的同時(shí)， 尤其重視德治，以儒家理學(xué)思想對(duì)天下施以教化，要人們遵行禮法。 摘編自歐洲時(shí)報(bào)“周末特刊 （2003年8月23日） 材料二 法國(guó)學(xué)者安田樸說(shuō)：盡管有傳教士的入侵， 中國(guó)被歐洲化的程度則遠(yuǎn)沒(méi)有基督教 西方的中國(guó)化
13、程度明顯。重農(nóng)學(xué)派主張依照自然法，重視農(nóng)業(yè)， 破除政治干預(yù)，實(shí)現(xiàn) 經(jīng)濟(jì)自由，這其實(shí)是資產(chǎn)階級(jí)標(biāo)榜的自由放任主義， 而所謂自然法， 魁奈認(rèn)為就是中國(guó) 的天理天則，即中國(guó)文化中的道。 在重農(nóng)學(xué)者看來(lái)，中國(guó)歷代是按照自然法來(lái)安排農(nóng)業(yè) 生產(chǎn)的。談到民主，波提埃在東方圣經(jīng)中說(shuō)：即便是最先進(jìn)的理論，也沒(méi)有孟子民 為貴，社稷次之，君為輕的思想激進(jìn)。 摘編自中國(guó)文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 （1） 根據(jù)材料一，歸納康熙帝的治國(guó)舉措，結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析其原因。 （2） 根據(jù)材料二，概括其核心思想，并進(jìn)行簡(jiǎn)要說(shuō)明。 （3） 綜合上述分析，我們應(yīng)當(dāng)如何看待傳統(tǒng)文化？ 解析：第（1）問(wèn)第一小問(wèn)，從材料一 一方面保留漢族文化
14、風(fēng)俗，修纂明史，開設(shè)博學(xué)鴻儒 科，招撫網(wǎng)羅漢族文人可知，康熙的舉措是保留漢族文化風(fēng)俗與統(tǒng)治制度， 招撫網(wǎng)羅漢族 文人，從另一方面則大興文字獄，可知舉措是大興文字獄，鎮(zhèn)壓漢族知識(shí)分子的反抗, 從他在嚴(yán)申法紀(jì)的同時(shí)， 尤其重視德治， 以儒家理學(xué)思想對(duì)天下施以教化， 要人們遵行禮 法，可知舉措是禮法并用， 用法律、理學(xué)約束人們的思想言行； 第二小問(wèn)， 從材料一 (康 熙) 為了化解當(dāng)時(shí)最突出的滿漢對(duì)峙問(wèn)題可知，原因是化解滿漢民族對(duì)立，從歷代中央集 權(quán)制的完善性和傳統(tǒng)儒家思想的作用可知， 原因是漢族統(tǒng)治制度和儒家理學(xué)思想， 有利于維 護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。第 (2) 問(wèn)第一小問(wèn)，從材料二法國(guó)學(xué)者安田樸說(shuō)
15、：盡管有傳教士 的入侵， 中國(guó)被歐洲化的程度則遠(yuǎn)沒(méi)有基督教西方的中國(guó)化程度明顯。 和材料二出處 摘編自 中國(guó)文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系 可知， 材料二的核心思想是中國(guó)傳統(tǒng)文化曾 深刻影響過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)， 推動(dòng)過(guò)歐洲社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程； 第二小問(wèn)， 從材料二中歸納 中國(guó)的天理天則思想和孔孟儒家的民本思想對(duì)歐洲重農(nóng)學(xué)派和自由經(jīng)濟(jì)理論的形成及歐洲 憲政民主發(fā)展的影響即可。第 (3) 問(wèn)綜合中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展的積極和消極 影響全面辯證看待傳統(tǒng)文化， 以及運(yùn)用發(fā)展的眼光從當(dāng)今時(shí)代角度說(shuō)明對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn) 識(shí)。 答案： (1) 舉措：保留漢族文化風(fēng)俗與統(tǒng)治制度，招撫網(wǎng)羅漢族文人；大興文字獄
16、，鎮(zhèn)壓漢 族知識(shí)分子的反抗；禮法并用，用法律、理學(xué)約束人們的思想言行。 ( 任答兩點(diǎn)即可 ) 原因：化解滿漢民族對(duì)立；漢族統(tǒng)治制度和儒家理學(xué)思想，有利于維護(hù)封建君主專制統(tǒng)治。 (2) 思想：中國(guó)傳統(tǒng)文化曾深刻影響過(guò)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)過(guò)歐洲社會(huì)變革和現(xiàn)代化進(jìn)程。 說(shuō)明：基督教西方的中國(guó)化程度明顯； 中國(guó)的天理天則思想促進(jìn)了歐洲重農(nóng)學(xué)派和自由經(jīng)濟(jì) 理論的形成；孔孟儒家的民本思想一定程度上促進(jìn)了歐洲憲政民主的發(fā)展。 (3) 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，紛繁復(fù)雜，精華與糟粕、積極因素與消極因素并存；中國(guó)傳統(tǒng) 文化既對(duì)中國(guó)和世界文明發(fā)展做出過(guò)重大貢獻(xiàn)，也曾一度制約中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步；與時(shí)俱進(jìn)， 取其精華去其糟粕；
17、 繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)文化； 在新的歷史條件下， 根據(jù)現(xiàn)代化的 基本精神理念，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化進(jìn)行合理的吸收、改造、發(fā)展和創(chuàng)新，使之重現(xiàn)輝煌，再攀 高峰。 ( 任答兩點(diǎn)即可 ) 14. (2017 “陜西寶雞聯(lián)考)閱讀材料，完成下列要求。 歷史上重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期是人類歷史長(zhǎng)河中的一個(gè)個(gè)精彩片段， 成為我們認(rèn)識(shí)和把握歷史的 關(guān)鍵。 社會(huì)轉(zhuǎn)型的含義： 社會(huì)轉(zhuǎn)型指人類歷史上發(fā)生的結(jié)構(gòu)性或根本性的社會(huì)變動(dòng)， 它是量變積累 到一定程度所引發(fā)的超越原有社會(huì)模式的全方位、革命性的質(zhì)變。 社會(huì)轉(zhuǎn)型的特點(diǎn)與原因： 社會(huì)轉(zhuǎn)型是一個(gè)漫長(zhǎng)和復(fù)雜變遷過(guò)程， 是對(duì)舊體制逐步破除和新 體制全面確立；社會(huì)轉(zhuǎn)型是全方位的，
18、涉及經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化、社會(huì)生活等多領(lǐng)域； 社會(huì)轉(zhuǎn)型的成因很多，而且互動(dòng)制衡，根本因素是生產(chǎn)力的發(fā)展。 請(qǐng)你以 1719 世紀(jì)的英國(guó)為例說(shuō)明社會(huì)轉(zhuǎn)型上述特點(diǎn)，并以文明史觀分析其體現(xiàn)出的時(shí)代 潮流。 (要求史論結(jié)合、史實(shí)準(zhǔn)確。 ) 解析： 第一小問(wèn)，材料中對(duì)社會(huì)轉(zhuǎn)型作了定義，并且說(shuō)明了社會(huì)轉(zhuǎn)型的原因和特點(diǎn)，依據(jù)材 料中的提示，結(jié)合所學(xué)到的英國(guó)的知識(shí)，政治上君主立憲制確立的過(guò)程，經(jīng)濟(jì)上殖民擴(kuò)張、 三角貿(mào)易、工業(yè)革命、第二次工業(yè)革命，思想文化上文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)、自然 科學(xué)的興起和發(fā)展等等， 作以詳細(xì)說(shuō)明； 第二小問(wèn)， 可從社會(huì)轉(zhuǎn)型的角度說(shuō)明這是一種社會(huì) 形態(tài)的更替，從文明史觀的角度來(lái)分
19、析就是一種新的先進(jìn)的文明代替一種舊的落后的文明， 它代表著一種趨勢(shì)，體現(xiàn)了人類社會(huì)從古代的農(nóng)耕方明向近代的工業(yè)文明的過(guò)渡。 答案： 特點(diǎn)： 17 世紀(jì)上半期，英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)已有相當(dāng)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)和新貴族向?qū)Ｖ?王權(quán)發(fā)起了挑戰(zhàn)。光榮革命后， 1689 年，議會(huì)頒布權(quán)利法案 ，1701 年又通過(guò)王位 繼承法，這兩部法案使英國(guó)確立了議會(huì)至上原則和君主立憲制度。 1718 世紀(jì)，英國(guó)大力拓展海外貿(mào)易與殖民擴(kuò)張，隨著資本的積累與市場(chǎng)的擴(kuò)大， 18 世紀(jì) 后半期到 19 世紀(jì) 40 年代，英國(guó)率先進(jìn)行并完成工業(yè)革命，成為世界上第一個(gè)工業(yè)化國(guó)家。 工業(yè)化推動(dòng)英國(guó)的城市化進(jìn)程，人們的社會(huì)生活發(fā)生巨大變化。 思想文化方面， 17 世紀(jì)自然科學(xué)在英國(guó)進(jìn)一步發(fā)展，牛頓三大運(yùn)動(dòng)定律的提出，標(biāo)志著近 代自然科學(xué)形成， 同時(shí)啟蒙思想在英國(guó)產(chǎn)生發(fā)展， 科學(xué)與理性成為人們思考和判斷問(wèn)題的思 想武器。 潮流：資本主義迅速崛起，人類社會(huì)從農(nóng)耕文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)型。
高三歷史二輪復(fù)習(xí)串點(diǎn)成線專題十西方人文精神的發(fā)展與近代以來(lái)的世界科技文藝突破訓(xùn)練
