高考政治第一輪總復習 第2單元第4課 探究世界的本質(zhì)課件 新人教版必修4

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1、（1）哲學的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性。）哲學的物質(zhì)概念：自然界的物質(zhì)性，人類社會的物質(zhì)性。（2）哲學的運動概念：運動和物質(zhì)的關系，絕對運動與相對靜止。）哲學的運動概念：運動和物質(zhì)的關系，絕對運動與相對靜止。（3）物質(zhì)運動的規(guī)律：規(guī)律的概念，規(guī)律的客觀性和普遍性。）物質(zhì)運動的規(guī)律：規(guī)律的概念，規(guī)律的客觀性和普遍性。高考考點高考考點第四課探究世界的本質(zhì)第四課探究世界的本質(zhì)（1）哲學的物質(zhì)概念。）哲學的物質(zhì)概念。（2）物質(zhì)運動的規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性）物質(zhì)運動的規(guī)律，規(guī)律的客觀性和普遍性（1）通過人類對太空探索的事例分析論證世界的物質(zhì)）通過人類對太空探索的事例分析論證世界的物質(zhì)

2、性，進一步堅定唯物主義的正確性。性，進一步堅定唯物主義的正確性。（2）結合）結合“天宮一號天宮一號”與與“神八神八”成功對接等事例說明成功對接等事例說明規(guī)律既是客觀的，又是可以認識和利用的。規(guī)律既是客觀的，又是可以認識和利用的。（3）我國調(diào)整經(jīng)濟結構，促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展所遵循的經(jīng)）我國調(diào)整經(jīng)濟結構，促進城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展所遵循的經(jīng)濟規(guī)律是客觀的，是認識和利用規(guī)律使然。濟規(guī)律是客觀的，是認識和利用規(guī)律使然。考查重點考查重點關注熱點關注熱點探探究究世世界界的的本本質(zhì)質(zhì)物質(zhì)物質(zhì)運動運動規(guī)律規(guī)律（1）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又）物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)既有區(qū)別又有聯(lián)系。有聯(lián)系。（2）離開運動談物質(zhì)是形而上學的

3、錯誤認識，離開物）離開運動談物質(zhì)是形而上學的錯誤認識，離開物質(zhì)談運動屬于唯心主義。質(zhì)談運動屬于唯心主義。（3）規(guī)律本身是客觀的，無好壞之分；不能認為規(guī)律）規(guī)律本身是客觀的，無好壞之分；不能認為規(guī)律是萬古不變的。是萬古不變的。特別提醒：特別提醒：運動與物質(zhì)、運動與靜止的關系運動與物質(zhì)、運動與靜止的關系 構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素：構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素： 地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式地理環(huán)境、人口因素、生產(chǎn)方式 物質(zhì)、運動、靜止、規(guī)律物質(zhì)、運動、靜止、規(guī)律 自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì)自然界是物質(zhì)的，人類社會是物質(zhì) 的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運動的，世界的真正統(tǒng)一性在

4、于它的物質(zhì)性物質(zhì)是運動 的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，物的，運動是有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的、普遍的，物 質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一名師點睛名師點睛易錯易錯(1)運動是物質(zhì)的唯一特性，是一種顯著的變化運動是物質(zhì)的唯一特性，是一種顯著的變化錯誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)的固有錯誤。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性，運動是物質(zhì)的固有屬性；運動不一定是顯著的變化，靜止是一種不顯著的運屬性；運動不一定是顯著的變化，靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。動，是運動的特殊狀態(tài)。(2)發(fā)展是運動和變化，運動和變化就是發(fā)展發(fā)展是運動和變化，運動和變化就

5、是發(fā)展錯誤。運動和變化不一定是發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前錯誤。運動和變化不一定是發(fā)展，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升。進和上升。(3)人在規(guī)律面前無能為力人在規(guī)律面前無能為力錯誤。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為錯誤。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律存在和發(fā)生轉(zhuǎn)移，但人們可以發(fā)揮主觀能動性，認識規(guī)律存在和發(fā)生作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，作用的條件，從而創(chuàng)造有利于規(guī)律發(fā)揮積極作用的條件，限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，利用規(guī)律，造福于人類。限制規(guī)律發(fā)生消極作用的條件，利用規(guī)律，造福于人類。狀元筆記狀元筆記考點一考點一

6、哲學的物質(zhì)概念哲學的物質(zhì)概念理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念，理解世界的物質(zhì)性原理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念，理解世界的物質(zhì)性原理。理。哲學的物質(zhì)的概念哲學的物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。實在。物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性(1)自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分。分。(2)自然界的物質(zhì)性要求我們在

7、利用自然、改造自然時要尊自然界的物質(zhì)性要求我們在利用自然、改造自然時要尊重自然、順應自然。重自然、順應自然。人類社會的物質(zhì)性人類社會的物質(zhì)性(1)從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。從產(chǎn)生來看：人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物?！局R梳理】【知識梳理】123(2)從存在來看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構從存在來看：人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，構成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)成社會物質(zhì)生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集方式。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)

8、了人類社會的物質(zhì)性。中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性。(3)從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會是物從發(fā)展上看：人類社會的發(fā)展有其客觀規(guī)律；人類社會是物質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀質(zhì)的。人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構成要素均具有客觀的物質(zhì)性。的物質(zhì)性。人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結果，人類社會在本質(zhì)上是一人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結果，人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。個客觀的物質(zhì)體系，人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。所以，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于物質(zhì)性。正確理解

9、物質(zhì)概念正確理解物質(zhì)概念【重點突破】【重點突破】1哲學上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)哲學上講的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)2哲學上講的物質(zhì)概念哲學上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)區(qū)別別特特性性唯一特性是客觀實在唯一特性是客觀實在性性除客觀實在性以外，還除客觀實在性以外，還有其自身的個別屬性有其自身的個別屬性存存在在狀狀態(tài)態(tài)不生不滅、永恒存在不生不滅、永恒存在有生有滅有生有滅聯(lián)系聯(lián)系物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽物質(zhì)是對萬事萬物即具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的象；物質(zhì)依賴于具體的物質(zhì)形態(tài)，離開具體的物質(zhì)形態(tài)，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具物質(zhì)形態(tài)

10、，就沒有了物質(zhì)。不能用物質(zhì)代替具體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。體的物質(zhì)形態(tài)，否則就看不到世界的豐富多彩。同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否同樣，也不能用具體的物質(zhì)形態(tài)代替物質(zhì)，否則又會抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個性、則又會抹殺世界的物質(zhì)性。二者是共性與個性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關系，而不是普遍性與特殊性、抽象與具體的關系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關系注意客觀實在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系注意客觀實在和客觀存在之間的區(qū)別與聯(lián)系(1)區(qū)別：客觀實在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽區(qū)別：客觀實在是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概

11、括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言的，它既可精神、意識現(xiàn)象。客觀存在是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想?？陀^存在的以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。(2)聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具聯(lián)系：客觀實在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精有客觀實在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象。神、意

12、識現(xiàn)象。關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法關于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在世界的本質(zhì)是物質(zhì)；世界的本原是物質(zhì)；世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。于它的物質(zhì)性；世界統(tǒng)一于物質(zhì)；世界是物質(zhì)的。3.4本考點是高考的?？键c，多以選擇題的形式出現(xiàn)。本考點是高考的?？键c，多以選擇題的形式出現(xiàn)。“物質(zhì)物質(zhì)”概念應該說是哲學上最抽象的概念，要注意對它的概念應該說是哲學上最抽象的概念，要注意對它的理解。理解。 (2011江蘇單科，江蘇單科，24)荀子說：荀子說：“天不為人之惡寒也輟天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。冬，地不為人之

13、惡遼遠也輟廣。”這句話表明這句話表明 ()。A世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性B自然界先于人和人的意識而存在自然界先于人和人的意識而存在C自然界的事物是按自己的意志行事的自然界的事物是按自己的意志行事的D萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的萬事萬物是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的解析解析荀子的名言說明規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用荀子的名言說明規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，D正確。題干并未強調(diào)世界的真正統(tǒng)正確。題干并未強調(diào)世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，一性在于它的物質(zhì)性，A與題意無關。材料未體現(xiàn)自然界與與題意無關。材料未體現(xiàn)自然界與人的

14、意識的關系，人的意識的關系，B、C不符合題意，且不符合題意，且C本身觀點錯誤。本身觀點錯誤。答案答案D命題角度命題角度世界的物質(zhì)性世界的物質(zhì)性 預測題型：選擇題預測題型：選擇題 【典例典例1】 (2010海南海南)在哲學討論課上，一位同學說在哲學討論課上，一位同學說“物質(zhì)是物質(zhì)是永恒的永恒的”，另一位同學說，另一位同學說“一切事物都是有生有滅的一切事物都是有生有滅的”。這兩。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質(zhì)物質(zhì)”與與“事物事物”是是 ()。抽象與具體的關系抽象與具體的關系普遍與特殊的關系普遍與特殊的關系客觀與客客觀與客體的關系體的關系整體和部分的關系整

15、體和部分的關系A. B C D解析解析馬克思主義哲學的馬克思主義哲學的“物質(zhì)物質(zhì)”概念，是從物質(zhì)具體形態(tài)概念，是從物質(zhì)具體形態(tài)中高度概括抽象出的最本質(zhì)的東西，而中高度概括抽象出的最本質(zhì)的東西，而“事物事物”指的是物質(zhì)指的是物質(zhì)的具體形態(tài)，故的具體形態(tài)，故正確。正確。答案答案A【典例典例2】 有人斷言：有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。來?！边@種觀點這種觀點()。認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果認為生物的產(chǎn)生和進化是自然界長期發(fā)展的結果屬屬于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的于神創(chuàng)論的觀點，是極其荒謬的否認了人類的產(chǎn)生是否認了人類的產(chǎn)生是自然界長期發(fā)展

16、的結果自然界長期發(fā)展的結果否認了世界是客觀存在的物質(zhì)否認了世界是客觀存在的物質(zhì)世界，屬于唯心主義世界，屬于唯心主義A BC D解析解析神創(chuàng)論的觀點屬于客觀唯心主義，神創(chuàng)論的觀點屬于客觀唯心主義，的說法正的說法正確體現(xiàn)了題意，選確體現(xiàn)了題意，選B項。項。的觀點是唯物主義觀點，不符的觀點是唯物主義觀點，不符合題意。合題意。答案答案B對應訓練對應訓練【訓練訓練1】 (2012鄭州三校聯(lián)考鄭州三校聯(lián)考)“神說，我們要照著我們的神說，我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中形象，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。神就的鳥、

17、地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆蟲。神就照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女。照著自己的形象造人，乃是照著他的形象造男造女?！边@這種觀點種觀點()。認為人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物認為人類社會是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物認為整個認為整個世界是神的意志的產(chǎn)物世界是神的意志的產(chǎn)物否認了人類社會在本質(zhì)上是一否認了人類社會在本質(zhì)上是一個客觀的物質(zhì)體系個客觀的物質(zhì)體系否認了世界的真正統(tǒng)一性在于它的否認了世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性物質(zhì)性A BC D【訓練訓練2】 解析解析材料中的觀點屬于唯心主義觀點，認為意識是世界材料中的觀點屬于唯心主義觀點，認為意識是世界的本原，的本原，符合題意；唯心主

18、義在根本上否認社會的客觀符合題意；唯心主義在根本上否認社會的客觀性和世界的物質(zhì)性，性和世界的物質(zhì)性，符合題意；符合題意；屬于唯物主義觀點，屬于唯物主義觀點，不符合題意。不符合題意。答案答案A2011年年3月月11日日13時時45分，日本發(fā)生分，日本發(fā)生9級地震，震中位級地震，震中位于宮城縣以東太平洋海域，震源深度于宮城縣以東太平洋海域，震源深度10公里，地震引發(fā)海嘯及公里，地震引發(fā)海嘯及傷亡。傷亡。自然災難是由環(huán)境因素引起的突發(fā)性極端事件，造成人身傷亡自然災難是由環(huán)境因素引起的突發(fā)性極端事件，造成人身傷亡及財產(chǎn)損害。地震、風暴、瘟疫往往沒有先兆，突襲地球的任及財產(chǎn)損害。地震、風暴、瘟疫往往沒有

19、先兆，突襲地球的任何角落。這是大自然發(fā)怒的一面。有時，當這些災難來襲的時何角落。這是大自然發(fā)怒的一面。有時，當這些災難來襲的時候，我們不得不看到難以想象的畫面。候，我們不得不看到難以想象的畫面。環(huán)境專家指出，人類對環(huán)境的無節(jié)制開發(fā)是造成這一系列自然環(huán)境專家指出，人類對環(huán)境的無節(jié)制開發(fā)是造成這一系列自然災害的重要原因。災害面前迫使人們不得不重新審視人與自然災害的重要原因。災害面前迫使人們不得不重新審視人與自然的關系，學會與自然和諧相處。的關系，學會與自然和諧相處。運用生活與哲學知識，說明人為什么要學會與自然和諧相處。運用生活與哲學知識，說明人為什么要學會與自然和諧相處。【訓練訓練3】 解析解析應

20、從自然界的客觀性，人與自然規(guī)律的關系等角度應從自然界的客觀性，人與自然規(guī)律的關系等角度分析。分析。答案答案(1)自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為自然界的存在和發(fā)展是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，要求我們要審視人與自然的關系，尊重自然規(guī)律，轉(zhuǎn)移，要求我們要審視人與自然的關系，尊重自然規(guī)律，與自然和諧相處。與自然和諧相處。(2)人可以認識自然、改造自然，造福人類。但是，人的活人可以認識自然、改造自然，造福人類。但是，人的活動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然界的懲罰。我國動不能違背自然規(guī)律，否則就會受到自然界的懲罰。我國自然災害多發(fā)，不僅破壞了生態(tài)環(huán)境，而且還嚴重威脅著自然災害多發(fā)，不僅破

21、壞了生態(tài)環(huán)境，而且還嚴重威脅著人類生存就能證明這一點。人類生存就能證明這一點。(3)我們要強調(diào)人與自然和諧相處，認真落實科學發(fā)展觀，我們要強調(diào)人與自然和諧相處，認真落實科學發(fā)展觀，走可持續(xù)發(fā)展之路。走可持續(xù)發(fā)展之路。理解物質(zhì)和運動的關系，理解物質(zhì)世界是絕對運動和理解物質(zhì)和運動的關系，理解物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。相對靜止的統(tǒng)一?？键c二考點二哲學的運動概念哲學的運動概念運動的含義運動的含義哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。哲學上所講的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。運動和物質(zhì)的關系運動和物質(zhì)的關系(1)物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。

22、物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。(2)運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔者。(3)離開物質(zhì)談運動會導致唯心主義；離開運動談物質(zhì)會導致形離開物質(zhì)談運動會導致唯心主義；離開運動談物質(zhì)會導致形而上學。而上學。絕對運動與相對靜止絕對運動與相對靜止(1)運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時運動是無條件的、永恒的和絕對的，靜止是有條件的、暫時的和相對的。的和相對的。(2)靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。靜止是一種不顯著的運動，是運動的特殊狀態(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一?！局?/p>

23、識梳理】【知識梳理】123正確理解運動是物質(zhì)的固有屬性正確理解運動是物質(zhì)的固有屬性(1)馬克思主義哲學認為，物質(zhì)只有在運動中才能存在，運馬克思主義哲學認為，物質(zhì)只有在運動中才能存在，運動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運動的原因也在于物質(zhì)自身，在于物質(zhì)內(nèi)部存在的矛盾。運動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強加于物質(zhì)的。動是物質(zhì)自身所固有的，而不是外部力量強加于物質(zhì)的。(2)物質(zhì)除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限物質(zhì)除了運動這一屬性外，還有可知性、永恒性、無限性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運動屬性是性等許多屬性，在物質(zhì)所具有的一切屬性中，運動屬性是物質(zhì)其他屬性存

24、在的前提和基礎。物質(zhì)其他屬性存在的前提和基礎。(3)從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學性質(zhì)的變化，從生從物體位置的推移到物理性質(zhì)、化學性質(zhì)的變化，從生命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切命有機體的新陳代謝到社會生產(chǎn)方式的更替，世界上一切事物都處于運動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在事物都處于運動和變化之中。任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的固有屬性和存運動中才能保持自己的存在，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式。在方式。正確把握運動和靜止的關系正確把握運動和靜止的關系【重點突破】【重點突破】12(1)運動是無條件的、永恒的和絕對的。運動的絕對性是指一運動

25、是無條件的、永恒的和絕對的。運動的絕對性是指一切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)。切事物都處在運動變化中，沒有不運動的物質(zhì)。(2)靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的和靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，靜止是有條件的、暫時的和相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特相對的。靜止的相對性主要表現(xiàn)在以下兩方面：其一，就特定的運動形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具定的運動形式而言，某種事物在一定的條件和范圍內(nèi)，不具有某一特定的運動形式便是靜止。其二，就事物的性質(zhì)而言，有某一特定的運動形式便是靜止。其二，就事物的性質(zhì)而言，事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有

26、發(fā)生事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化，暫時具有質(zhì)的相對穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止狀態(tài)。變化，暫時具有質(zhì)的相對穩(wěn)定性，從而就顯示出靜止狀態(tài)。(3)物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜認運動是形而上學的不變論；只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。止則導致相對主義和詭辯論。(4)運動和靜止的辯證關系原理要求我們，既要用運動、變化、運動和靜止的辯證關系原理要求我們，既要用運動、變化、發(fā)展的觀點看問題，又要看到事物相對靜止的存在。發(fā)展的觀點看問題，又要

27、看到事物相對靜止的存在。本考點是高考的?？键c，每年都會有一些省份本考點是高考的?？键c，每年都會有一些省份命題，但都是以選擇題的形式出現(xiàn)。命題，但都是以選擇題的形式出現(xiàn)。(2011江蘇單科，江蘇單科，26)傳統(tǒng)的電影放映是播放電影傳統(tǒng)的電影放映是播放電影拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由拷貝膠片上的畫面。銀幕上人物幾秒鐘的靜止實際上是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的。該現(xiàn)象包含的哲理是含的哲理是()。A靜止是運動的特殊狀態(tài)靜止是運動的特殊狀態(tài)B機械運動是最基本的運動形式機械運動是最基本的運動形式C物質(zhì)是運動的承擔者物質(zhì)是

28、運動的承擔者D靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式靜止是物質(zhì)具體形態(tài)的存在方式命題角度命題角度絕對運動與相對靜止絕對運動與相對靜止 預測題型：選擇題預測題型：選擇題 【典例典例1】 解析解析本題考查運動方面的內(nèi)容。本題考查運動方面的內(nèi)容?！皫酌腌姷撵o止是由放幾秒鐘的靜止是由放映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的映機播放的數(shù)十張膠片上相同的畫面形成的”，這說明靜，這說明靜止是運動的特殊狀態(tài)，止是運動的特殊狀態(tài)，A切題，答案選切題，答案選A。B錯，機械運動錯，機械運動是最低級的運動形式，但不是最基本的運動形式。題干不是最低級的運動形式，但不是最基本的運動形式。題干不強調(diào)物質(zhì)與運動、靜止與物質(zhì)的關系，故排

29、除強調(diào)物質(zhì)與運動、靜止與物質(zhì)的關系，故排除C、D。答案答案A(2011浙江文綜，浙江文綜，27)每天都會有新的鹽分進入海每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明鹽濃度保持穩(wěn)定。這表明()。量變是質(zhì)變的必要準備量變是質(zhì)變的必要準備質(zhì)變是量變的必然結果質(zhì)變是量變的必然結果靜止是一種特殊的運動靜止是一種特殊的運動物質(zhì)是運動的物質(zhì)物質(zhì)是運動的物質(zhì)A. B C D解析解析該題考查學生對運動與靜止關系的

30、理解。材料反映該題考查學生對運動與靜止關系的理解。材料反映的是運動與靜止的關系，的是運動與靜止的關系，反映的是量變與質(zhì)變的關系，反映的是量變與質(zhì)變的關系，與材料意思不符合。與材料意思不符合。反映運動與靜止的關系，故選反映運動與靜止的關系，故選B。答案答案B【典例典例2】 時代在變，時間在變，不變的是我們的關懷。這時代在變，時間在變，不變的是我們的關懷。這句家喻戶曉的公益廣告語蘊涵的哲理有句家喻戶曉的公益廣告語蘊涵的哲理有()。世界是運動的，運動是絕對的世界是運動的，運動是絕對的沒有量的積累就不會沒有量的積累就不會有質(zhì)的飛躍有質(zhì)的飛躍個人與社會是統(tǒng)一的個人與社會是統(tǒng)一的世界是絕對運動世界是絕對運

31、動和相對靜止的統(tǒng)一和相對靜止的統(tǒng)一A. B C D解析解析“時代在變，時間在變時代在變，時間在變”體現(xiàn)了絕對運動的觀點。體現(xiàn)了絕對運動的觀點?！安徊蛔兊氖俏覀兊年P懷變的是我們的關懷”體現(xiàn)了個人與社會的辯證統(tǒng)一關系，體現(xiàn)了個人與社會的辯證統(tǒng)一關系，符合題意；材料沒有涉及量變與質(zhì)變，符合題意；材料沒有涉及量變與質(zhì)變，與題意無關；與題意無關；注意世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，是針對同一事物注意世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一，是針對同一事物而言，而材料中的變與不變不是針對同一事物，故而言，而材料中的變與不變不是針對同一事物，故與題意無關。與題意無關。答案答案D對應訓練對應訓練【訓練訓練1】 (201

32、2試題調(diào)研試題調(diào)研)航天員翟志剛在神舟七號飛船外航天員翟志剛在神舟七號飛船外以每秒以每秒7.8公里的第一宇宙速度公里的第一宇宙速度“太空漫步太空漫步”，由此成為，由此成為“走走”得最快的中國人。按此計算，他的得最快的中國人。按此計算，他的“第一步第一步”邁出了邁出了9 165公里。但是我們通過電視畫面可以看到，翟志剛與飛船之公里。但是我們通過電視畫面可以看到，翟志剛與飛船之間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明間的相對距離是穩(wěn)定的。這說明()。運動和靜止是一回事運動和靜止是一回事靜止是運動的特殊狀態(tài)靜止是運動的特殊狀態(tài)物物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一動中有靜，靜中動中

33、有靜，靜中有動有動A B C D解析解析本題考查運動和靜止的關系。本題考查運動和靜止的關系。把運動和靜止等同，把運動和靜止等同，沒有看到二者的區(qū)別，是錯誤的；沒有看到二者的區(qū)別，是錯誤的；是對運動與靜止是對運動與靜止辯證關系的正確理解。辯證關系的正確理解。答案答案A【訓練訓練2】 理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性，從生產(chǎn)力理解規(guī)律的含義、規(guī)律的客觀性與普遍性，從生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾運動來解釋世界，認識社會發(fā)展的規(guī)律。和生產(chǎn)關系的矛盾運動來解釋世界，認識社會發(fā)展的規(guī)律?？键c三考點三物質(zhì)運動的規(guī)律物質(zhì)運動的規(guī)律規(guī)律的概念規(guī)律的概念規(guī)律是事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事

34、物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律的客觀性和普遍性規(guī)律的客觀性和普遍性(1)規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它規(guī)律的客觀性。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認識和利用規(guī)律。既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。人可以認識和利用規(guī)律。(2)規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，規(guī)律的普遍性。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。方法論：方法論：(1)規(guī)律的客觀性普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客規(guī)律的客觀

35、性普遍性原理要求我們，必須遵循規(guī)律，要按照客觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。觀規(guī)律辦事。違背規(guī)律會受到規(guī)律的懲罰。(2)規(guī)律是可以認識和利用的。在規(guī)律面前人并不是無能為力的，規(guī)律是可以認識和利用的。在規(guī)律面前人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類?！局R梳理】【知識梳理】12理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個關系理解規(guī)律的含義必須把握以下幾個關系(1)哲學上的規(guī)律和具體規(guī)律。哲學上講的規(guī)律概念，是對哲學上的規(guī)律和具體規(guī)律。

36、哲學上講的規(guī)律概念，是對各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結，不同于具體規(guī)律。各種具體規(guī)律共同特性的概括和總結，不同于具體規(guī)律。哲學上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個性，一般和個哲學上講的規(guī)律概念和具體規(guī)律是共性和個性，一般和個別的關系。別的關系。(2)規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、規(guī)律和規(guī)律性現(xiàn)象。規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部，相對穩(wěn)定、深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象深刻的本質(zhì)聯(lián)系，需借助抽象思維才能揭示；規(guī)律性現(xiàn)象是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官是浮于外表的聯(lián)系，形式多樣且多變易逝，能夠借助感官直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后

37、直接感知。雖然規(guī)律總會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象的背后也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象。也總會隱藏著規(guī)律，但規(guī)律不等于規(guī)律性現(xiàn)象?！局攸c突破】【重點突破】1(3)規(guī)律和規(guī)則規(guī)律和規(guī)則規(guī)律規(guī)律規(guī)則規(guī)則區(qū)區(qū)別別含義含義不同不同事物運動過程中固有事物運動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系穩(wěn)定的聯(lián)系人們規(guī)定出來人們規(guī)定出來供大家共同遵供大家共同遵守的制度或章守的制度或章程程性質(zhì)性質(zhì)不同不同是客觀的，不能被制是客觀的，不能被制定、修改或廢除定、修改或廢除是主觀的，可是主觀的，可以制定、修改、以制定、修改、補充或廢除補充或廢除聯(lián)聯(lián)系系一個正確的、合理的規(guī)則總是根據(jù)客一個正確的、合

38、理的規(guī)則總是根據(jù)客觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映觀規(guī)律制定的，是對客觀規(guī)律的反映有關規(guī)律的幾個易錯易混點有關規(guī)律的幾個易錯易混點(1)唯心主義不承認規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認規(guī)律的唯心主義不承認規(guī)律的存在。唯心主義同樣承認規(guī)律的存在，但是卻否認規(guī)律的客觀性。存在，但是卻否認規(guī)律的客觀性。(2)規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，規(guī)律本身有好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。(3)對規(guī)律的認識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的對規(guī)律的認識和利用，意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律。規(guī)律的客觀性是不以人的

39、意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作客觀性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人們只能改變規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不用的條件和形式?？陀^規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的，也不能消滅規(guī)律。能消滅規(guī)律。2.本考點是高考的?？键c，一般情況下每年在此本考點是高考的?？键c，一般情況下每年在此都有命題，既有選擇題，也有主觀題。都有命題，既有選擇題，也有主觀題。(2010重慶文綜重慶文綜)每一座火山都有自己的個性，對每一座火山都有自己的個性，對冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它將噴出多少物質(zhì)，以及這冰島火山噴發(fā)，沒有人知道它將噴出多少物質(zhì)，以及這些物質(zhì)將達到大氣中的何種高度。這強調(diào)了些物質(zhì)將達到大氣中的何

40、種高度。這強調(diào)了()。A火山活動無法預測火山活動無法預測B火山活動沒有規(guī)律性火山活動沒有規(guī)律性C火山活動規(guī)律具有普遍性火山活動規(guī)律具有普遍性D每一座火山活動的規(guī)律都有特殊性每一座火山活動的規(guī)律都有特殊性命題角度命題角度物質(zhì)的運動是有規(guī)律的物質(zhì)的運動是有規(guī)律的 預測題型：選擇題預測題型：選擇題 【典例典例】 解析解析任何事物的運動都具有規(guī)律性，這是運動規(guī)律的共任何事物的運動都具有規(guī)律性，這是運動規(guī)律的共性、普遍性，共性和普遍性要通過特殊性表現(xiàn)出來，通過性、普遍性，共性和普遍性要通過特殊性表現(xiàn)出來，通過題干中的題干中的“個性個性”“沒有人知道它將噴出多少物質(zhì)沒有人知道它將噴出多少物質(zhì)何種何種程度程

41、度”可知，各事物的運動都有自己的特殊性，故選可知，各事物的運動都有自己的特殊性，故選D項，項，A、B項說法錯誤，項說法錯誤，C項與題意不符。項與題意不符。答案答案D(2012威海質(zhì)檢威海質(zhì)檢)唐朝詩人李商隱在唐朝詩人李商隱在謁山謁山中寫道：中寫道：“從來系日乏長繩，水去云回恨不勝。從來系日乏長繩，水去云回恨不勝?！边@兩句詩體現(xiàn)的哲學這兩句詩體現(xiàn)的哲學道理主要是道理主要是()。A事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的B.意識對物質(zhì)具有反作用意識對物質(zhì)具有反作用C規(guī)律是可以被認識和利用的規(guī)律是可以被認識和利用的D人在規(guī)律面前是無能為力的人在規(guī)律面前是無能為力的解析

42、解析題干中兩句詩的意思是：想系住太陽以留住時間匆匆題干中兩句詩的意思是：想系住太陽以留住時間匆匆的腳步，但是缺少足夠長的繩子；面對如水去云回一樣流逝的腳步，但是缺少足夠長的繩子；面對如水去云回一樣流逝的時光不由生出無限惆悵。這反映出事物運動有其自身的規(guī)的時光不由生出無限惆悵。這反映出事物運動有其自身的規(guī)律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。答案為律，規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。答案為A。答案答案A對應訓練對應訓練【訓練訓練1】 (2012太原三校聯(lián)考太原三校聯(lián)考)日本觀葉石楠、美國紅櫨、日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇雞腿菇一個個農(nóng)業(yè)新名詞日益走進百姓生活。如皋市一個個農(nóng)業(yè)新名詞日益走進百

43、姓生活。如皋市近年來引進農(nóng)業(yè)新品種約近年來引進農(nóng)業(yè)新品種約50個，農(nóng)藝師結合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)個，農(nóng)藝師結合如皋農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的實際，使洋菜的實際，使洋菜“本土化本土化”，打破了，打破了“橘生淮南則為橘，橘生橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳淮北則為枳”的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學道理是的觀念。農(nóng)藝師的做法體現(xiàn)的哲學道理是()。A人的理性為自然界立法人的理性為自然界立法B人可以改變規(guī)律起作用的前提條件人可以改變規(guī)律起作用的前提條件C人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況D客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主

44、觀的解析解析自然界的規(guī)律是客觀的，自然界的規(guī)律是客觀的，A錯誤；錯誤；B的觀點違背了規(guī)的觀點違背了規(guī)律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律也是律的客觀性，排除；規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律也是客觀的，客觀的，D錯誤。故選錯誤。故選C。答案答案C【訓練訓練2】 截至截至2011年年10月底，月底，泰國北部和中部的洪泰國北部和中部的洪水災情已經(jīng)持續(xù)了兩個多月，泰國大部分地區(qū)水災情已經(jīng)持續(xù)了兩個多月，泰國大部分地區(qū)遭受洪水侵襲，遭受洪水侵襲，其中其中30個府災情嚴重，受災人個府災情嚴重，受災人數(shù)達數(shù)達270萬人。洪災不僅造成大量人員傷亡，還萬人。洪災不僅造成大量人員傷亡，還給泰國經(jīng)濟造成了巨

45、大損失。為防洪水灌入曼給泰國經(jīng)濟造成了巨大損失。為防洪水灌入曼谷，救援隊加速在曼谷周圍的巴吞他尼府和暖谷，救援隊加速在曼谷周圍的巴吞他尼府和暖武里府等關鍵點，用沙包趕建防洪墻。泰國前武里府等關鍵點，用沙包趕建防洪墻。泰國前總理他信認為，總理他信認為，現(xiàn)在泰國泛濫的洪災，恰恰現(xiàn)在泰國泛濫的洪災，恰恰給政府帶來了更新國家綜合水系統(tǒng)的機會。給政府帶來了更新國家綜合水系統(tǒng)的機會。新聞播報新聞播報 為了表達對泰國災區(qū)人民的同情和慰問，體現(xiàn)中泰兩為了表達對泰國災區(qū)人民的同情和慰問，體現(xiàn)中泰兩國人民的友好情誼，國人民的友好情誼，中國政府向泰國提供了價值中國政府向泰國提供了價值1_000萬元人民幣的緊急救援物

46、資和萬元人民幣的緊急救援物資和100萬美元現(xiàn)匯救災款。萬美元現(xiàn)匯救災款。世界上的一切事物都處于運動變化之中。洪水災害的發(fā)世界上的一切事物都處于運動變化之中。洪水災害的發(fā)生和洋流、降水、潮汐的運動變化密切相關，說明物質(zhì)世生和洋流、降水、潮汐的運動變化密切相關，說明物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認識和人在客觀規(guī)律面前并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用把握規(guī)律的基礎上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。泰國政府應加強對洪規(guī)律，改造客觀世界，造福于

47、人類。泰國政府應加強對洪水規(guī)律的認識和把握，盡力減少洪水對人類造成危害。水規(guī)律的認識和把握，盡力減少洪水對人類造成危害。我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國實行獨立自主的和我國的國家性質(zhì)和國家利益決定我國實行獨立自主的和平外交政策。加強同周邊國家的睦鄰友好和務實合作，幫平外交政策。加強同周邊國家的睦鄰友好和務實合作，幫助泰國人民共渡難關，有利于地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展，也展現(xiàn)了中助泰國人民共渡難關，有利于地區(qū)穩(wěn)定發(fā)展，也展現(xiàn)了中國負責任大國的形象。國負責任大國的形象。考點對接考點對接泰國洪災是泰國洪災是2011年下半年全球范圍內(nèi)較大的自然災年下半年全球范圍內(nèi)較大的自然災害，是高考關注的熱點材料。此類材料時效性

48、較強，但害，是高考關注的熱點材料。此類材料時效性較強，但考查命題具有共性和一般規(guī)律。從哲學角度看，一般考考查命題具有共性和一般規(guī)律。從哲學角度看，一般考查人與自然的關系，運動和規(guī)律，實踐和認識等知識。查人與自然的關系，運動和規(guī)律，實踐和認識等知識。高考對本部分知識考查熱度大，出題密集，出題形高考對本部分知識考查熱度大，出題密集，出題形式多樣，主觀題和選擇題都可能出現(xiàn)，應高度重視。式多樣，主觀題和選擇題都可能出現(xiàn)，應高度重視。泰國泛濫的洪災從根本上來說是自然界運動變化的表現(xiàn)。泰國泛濫的洪災從根本上來說是自然界運動變化的表現(xiàn)。哲學上講的運動就是指哲學上講的運動就是指()。A自然界和社會的顯著變化和

49、發(fā)展自然界和社會的顯著變化和發(fā)展B事物根本性質(zhì)的變化事物根本性質(zhì)的變化C物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變物質(zhì)的存在方式和根本屬性，它包括宇宙間的一切變化和過程化和過程D物體空間位置的移動物體空間位置的移動答案答案C1泰國洪災從另一個方面證明了世界的物質(zhì)性，世界是物質(zhì)泰國洪災從另一個方面證明了世界的物質(zhì)性，世界是物質(zhì)的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性的，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。物質(zhì)的唯一特性是是_，它的固有屬性和存在方式是，它的固有屬性和存在方式是_。()。A聯(lián)系聯(lián)系運動運動 B運動運動客觀實在性客觀實在性C客觀實在性客觀實在性聯(lián)系聯(lián)系 D客觀實在性客觀實在

50、性運動運動答案答案D2現(xiàn)在泰國泛濫的洪災，恰恰給政府帶來了更新國家綜合水現(xiàn)在泰國泛濫的洪災，恰恰給政府帶來了更新國家綜合水系統(tǒng)的機會。水系統(tǒng)從建立到長期的實施再到更新體現(xiàn)了系統(tǒng)的機會。水系統(tǒng)從建立到長期的實施再到更新體現(xiàn)了()。事物的變化是捉摸不定的事物的變化是捉摸不定的事物的運動是絕對運動和事物的運動是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一相對靜止的統(tǒng)一運動是物質(zhì)的唯一特性運動是物質(zhì)的唯一特性事物是不事物是不斷變化發(fā)展的斷變化發(fā)展的A B C D答案答案D3中國政府決定向泰國提供價值中國政府決定向泰國提供價值1 000萬元人民幣的緊急救萬元人民幣的緊急救援物資和援物資和100萬美元現(xiàn)匯救災款。從材料中我們可以看出，萬美元現(xiàn)匯救災款。從材料中我們可以看出，人與規(guī)律的關系是人與規(guī)律的關系是()。A人能夠認識和利用規(guī)律，造福于人類人能夠認識和利用規(guī)律，造福于人類B人在客觀規(guī)律面前無能為力人在客觀規(guī)律面前無能為力C規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動性規(guī)律的客觀性服從人的主觀能動性D人發(fā)揮主觀能動性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律人發(fā)揮主觀能動性，能夠改變和創(chuàng)造規(guī)律答案答案A4