《淺析中國古代死刑復(fù)核制度法學(xué)專業(yè)答辯PPT》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《淺析中國古代死刑復(fù)核制度法學(xué)專業(yè)答辯PPT（15頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、答 辯 人：XXX學(xué) 號：XXXXX指導(dǎo)教師：XXXXX專 業(yè)：XXXXXX山1古代死刑復(fù)核制度的思想基礎(chǔ) 2中國古代死刑復(fù)核制度的發(fā)展歷程3死刑復(fù)核制度的特征4中國古代死刑復(fù)核制度對現(xiàn)代的啟示一、古代死刑復(fù)核制度的思想基礎(chǔ) 古代死刑復(fù)核制度的思想基礎(chǔ)慎刑思想及其發(fā)展君權(quán)獨(dú)斷與制衡思想時令行刑思想 慎刑思想及其發(fā)展 以德配天，明德慎罰思想，是周朝的基本刑法的指導(dǎo)思想?！疤臁边@個字眼是西周現(xiàn)存文獻(xiàn)中出現(xiàn)次數(shù)最多的一個字，可以封為是周人的一個不可動搖的信念。在漢代中期以后，“以德配天，明德慎罰”的主張被以禮育人的哲學(xué)家擴(kuò)展為“德主刑輔，禮刑并用”的基本治國的理念，并為中國古時候?qū)τ谧锓杆佬痰呐卸ㄐ?/p>
2、要交與上級進(jìn)行審核才可以最終判定的主要思想啟蒙。 君權(quán)獨(dú)斷與制衡思想西周的為皇室家族劃分土地的制度的實(shí)施，確定了西周的土地是天下各大權(quán)利集團(tuán)的制度。秦漢時期，鑒于最后西周的土崩瓦解的結(jié)局，逐漸加大對于地方的管理，并且?guī)缀醪粍澐滞恋?，封建的君主統(tǒng)治的格局逐漸的被形成與發(fā)展。隨著皇帝的權(quán)利逐漸的集中于自己的手上的情況不斷增強(qiáng)，下面的個個部門的權(quán)力不停的在減少，而大大小小的權(quán)利都掌握在皇帝一個人的手上。 時令行刑思想古時候有這樣的一個說法就是天之大經(jīng)，春修仁，夏修寬，秋修義，冬修刑。但是求善之時，見惡也下放過它；方求惡之時，見善亦要力行。這類的說法也就是董仲舒主張秋天和冬天行刑的一個重要的理論依據(jù)。
3、二、中國古代死刑復(fù)核制度的發(fā)展歷程死刑復(fù)核制度萌芽牙于錄因制度北魏定制隋唐死刑復(fù)核制度的全面發(fā)展 明清時期會審制度的高度發(fā)展 中國古代死刑復(fù)核制度的發(fā)展歷程 西漢時期，皇帝、上級的官員對于罪犯的定罪需要進(jìn)行重新的審理。從理論來說可以減少一些冤假錯案的發(fā)生。開始的時候?qū)τ谧锓傅亩ㄗ锏目疾爝€只是一個官員下到地方上去進(jìn)行考察，直到西漢，皇帝才逐漸將一些重要的案件進(jìn)行審核。隨著封建專治的統(tǒng)治的力量增加，在這些的刑事案件中都比較偏重于上級對于罪犯罪行的最終的一個判定，這個方法的實(shí)施也對于封建統(tǒng)治起到 了一個促進(jìn)的作用。中國古代死刑復(fù)核制度的發(fā)展歷程南北朝時期，北魏太武帝拓跋 燾在國家的法律中首次的提出對
4、于罪犯死刑判定的一個重新審核的制度。那時，儒家思想在社會中占據(jù)主導(dǎo)的地位，北魏太武帝通過學(xué)習(xí)當(dāng)時先進(jìn)的文化和思想，借鑒儒家思想治理國家的漢族剛剛盛行 的制度，在對于老百姓的管理中加入了道德教育，摒棄了較落后的一些刑事的懲罰制度，正式的確定了判決死刑必須通過上級的同意。判處死刑案件，司法機(jī)關(guān)和地方相關(guān)部門機(jī)一定要咨詢于皇帝的同意，皇帝同意后才可以最終的判決罪犯的刑法?；实圩鞒龅呐袛鄬儆谛谭ǔ绦虻慕M成之一。中國古代死刑復(fù)核制度的發(fā)展歷程 隋唐死刑復(fù)核制度的全面發(fā)展 隋朝的法律規(guī)定地方政府判定的對于罪犯死刑的案件需要交給最高的權(quán)利機(jī)關(guān)來負(fù)責(zé)和做全國的審計(jì)工作。最終都需要交給皇帝作為最終的判定，而且對
5、于罪犯判定死刑的審核會出現(xiàn)一些不同的形式:當(dāng)判處罪犯死刑的時候，需要報告給皇帝然后最終審定。唐太宗當(dāng)政的時候，李世民自己因?yàn)槟承┰蚨幩懒舜罄碡執(zhí)N古和交州都尉盧祖尚，但是在事后又覺得后悔，覺得他們是有才華的，然后遷怒于底下的官員覺得他們沒有采取行動制止自己的錯誤，導(dǎo)致了錯誤的發(fā)生。通過這件事情，唐太宗李世民也說起了謹(jǐn)慎定罪的思路，“凡理獄之情，必本所犯之事以為主，不嚴(yán)訊，不旁求，不貴多端?！敝袊糯佬虖?fù)核制度的發(fā)展歷程 明清時期會審制度的高度發(fā)展 審核制度起源于明朝，當(dāng)時對于死刑案件的處理都是交與最高的審核部門和刑法部門審理的，然后交由另外部門進(jìn)行審核工作。明朝將死刑的實(shí)際執(zhí)行的時間分為
6、立刻執(zhí) 行和在秋天的時候在進(jìn)行執(zhí)行，立刻執(zhí)行一般是罪犯的犯罪情節(jié)十分的嚴(yán)重、但是卻不認(rèn)罪的人，然后通過皇帝向下面下達(dá)命令，讓相關(guān)的部門共同進(jìn)行案件的審理工作，判斷是否具有誤判情況的發(fā)生，最后個個有關(guān)部門的共同決議，交由皇帝來審判。死刑復(fù)核制度的特征死刑復(fù)核制度寬宥性11權(quán)限的集中性21書面直接言詞審理相結(jié)合的復(fù)核方式 31411死刑復(fù)核制度的特征（一）死刑復(fù)核制度寬宥性 以謹(jǐn)慎定罪的思想影響著對于罪犯死刑的重新審核制度，讓對于罪犯死刑的重新審核的制度感覺對于罪犯的寬容。（二）權(quán)限的集中性 皇帝手中的權(quán)利越來越大，從控制地方權(quán)利到一層一層往上，最終將權(quán)利劃分到皇帝自己個人的手上。對于罪犯死刑的判
7、定的重新審核的制度不僅僅局限于傳統(tǒng)的皇帝集中于權(quán)利與自身的一個過程，而且對于老百姓被誤判刑也是十分有幫助的。（三）書面審理與直接言詞審理相結(jié)合的復(fù)核方式 通過一些不帶修飾性的話語可以幫助真相的顯露。這樣的一種思想對于后來的皇帝判定奠定基礎(chǔ)。但是在清朝的時候需要審理的罪犯沒有在京城，導(dǎo)致只能通過查看卷宗來判定罪犯最終的刑法。 四、古代死刑復(fù)核制度對現(xiàn)代的啟示以保障人權(quán)為核心近代司法與古代司法的分野，立足點(diǎn)是人權(quán)問題，人權(quán)包括生命權(quán)與發(fā)展權(quán)，而我國現(xiàn)在人權(quán)的重點(diǎn)仍然在生命權(quán)上。生命權(quán)，是指人對自己的生命安全所享有的，任何組織、團(tuán)體和個人均不得非法剝奪或威脅的基本權(quán)利。改變觀念，形成科學(xué)的程序觀由哲學(xué)中的辯證關(guān)系我們可以清楚明白的知道，審判程序和法律之間的關(guān)系就像馬克思所說的那樣：審判程序和法律就像是植物外形和職務(wù)一樣，一個是外在形象，一個是內(nèi)部體現(xiàn)。死刑復(fù)核制度與和諧社會的契合中國古代社會是一個在思想方面具有深厚的文化底蘊(yùn)的社會，其中像“和平、和諧”的思想是大多數(shù)思想家所推崇的，具有豐富的內(nèi)涵。也是我們當(dāng)今社會所需要的，正確的選擇。謝謝觀看!答 辯 人：XXX學(xué) 號：XXXXX指導(dǎo)教師：XXXXX專 業(yè)：XXXXXX
淺析中國古代死刑復(fù)核制度法學(xué)專業(yè)答辯PPT
