滬教版高中語文第二冊 唐宋詩五首登快閣

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1、登快閣黃庭堅(jiān)在宋人的詩里，很少有這樣氣象開在宋人的詩里，很少有這樣氣象開闊的詩歌出現(xiàn)，作為江西詩派的開闊的詩歌出現(xiàn)，作為江西詩派的開創(chuàng)者，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作實(shí)踐和他留傳創(chuàng)者，黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作實(shí)踐和他留傳下來的詩歌給宋詩的確增添了很光下來的詩歌給宋詩的確增添了很光彩的彩的 一頁。一頁。 黃庭堅(jiān)(1045年-1105年)字魯直，號山谷道人，后世稱他黃山谷，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人，書法家。英宗治平四年(1067)進(jìn)士。神宗熙寧三年（1070年），王安石為宰相，實(shí)行新法遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。后來新舊兩黨斗爭愈演愈烈，一直延續(xù)到北宋滅亡。在這場斗爭中，黃庭堅(jiān)站在舊黨一邊，他雖然沒

2、有積極參加這場斗爭，但他的一生一直卷在斗爭的旋渦里。 黃庭堅(jiān)出于蘇軾門下，與張來、秦觀、晁補(bǔ)之并稱為“蘇門四學(xué)士”,后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。他最重要的成就是詩。詩論標(biāo)榜杜甫，但是強(qiáng)調(diào)讀書查據(jù)，以故為新，“無一字無來處”和“脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金”之論。他在宋代影響頗大，開創(chuàng)了江西詩派。他又能詞，兼擅行、草書。江西詩派 宋文學(xué)流派。北宋末，呂本中作江西詩社宗派圖，字黃庭堅(jiān)下，列出25位詩人，少后楊萬里又以曾紘、曾思兩家補(bǔ)為“江西續(xù)派”。江西派詩人論詩，崇尚瘦硬風(fēng)格，喜作拗體詩要求字字有來歷，倡“脫胎換骨，點(diǎn)石成金”之法，每襲用前人詩意而略改其詞，以為工巧，后更有活法、悟入之說。在南宋前期和清代后

3、期曾有過較大影響。 書法初以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于痊鸛銘，筆法以側(cè)險(xiǎn)取勢，縱橫奇倔，字 體開張，筆法瘦勁，自成風(fēng)格，為“宋四家”之一。宋史文苑傳稱他：“庭堅(jiān)學(xué)問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士?！彼约赫f：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史，僧懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！彼臅E有松風(fēng)閣詩、黃州寒食詩跋、花氣熏人帖、虹縣詩等。 松風(fēng)閣詩 登快閣黃庭堅(jiān) 本詩選自本詩選自山谷全集山谷全集。 癡兒了卻公家事癡兒了

4、卻公家事 我這個癡兒敷衍完了公事我這個癡兒敷衍完了公事 癡兒：詩人自指。了卻：完成。癡兒：詩人自指。了卻：完成。 快閣東西倚晚晴快閣東西倚晚晴 自由自在自由自在 得倚著快閣的欄桿，目送著雨得倚著快閣的欄桿，目送著雨后的夕陽后的夕陽 東西：在東邊、西邊。東西：在東邊、西邊。名作狀。名作狀。 落木千山天遠(yuǎn)大落木千山天遠(yuǎn)大 遠(yuǎn)近的高山樹葉已經(jīng)落光，天空顯得格遠(yuǎn)近的高山樹葉已經(jīng)落光，天空顯得格外高遠(yuǎn)空曠外高遠(yuǎn)空曠 澄江一道月分明澄江一道月分明 月亮升起，銀光下一道江水，分外明朗月亮升起，銀光下一道江水，分外明朗 澄：澄澈，清澈。澄：澄澈，清澈。朱弦已為佳人絕朱弦已為佳人絕 知心朋友都飄零四方，我的琴早

5、已不彈知心朋友都飄零四方，我的琴早已不彈朱弦：朱弦：呂氏春秋呂氏春秋本味本味載：伯牙是古代一位著名琴師，鍾子期是他的知音。載：伯牙是古代一位著名琴師，鍾子期是他的知音。鍾子期死后，他就鍾子期死后，他就“破琴絕弦破琴絕弦”。琴弦通常染成紅色，故稱朱弦。道里是。琴弦通常染成紅色，故稱朱弦。道里是寫登臨時懷念知音的佳人。這位佳人指知音。寫登臨時懷念知音的佳人。這位佳人指知音。 青眼聊因美酒橫青眼聊因美酒橫 只有見到美酒，眼中才流露出喜色只有見到美酒，眼中才流露出喜色青眼：黑眼珠，指正眼看人。橫：指眼光流轉(zhuǎn)。青眼：黑眼珠，指正眼看人。橫：指眼光流轉(zhuǎn)。形作動。形作動。聊：姑且。聊：姑且。 萬里歸船弄長笛

6、萬里歸船弄長笛 什么時候讓我乘上小船，吹著笛子回什么時候讓我乘上小船，吹著笛子回鄉(xiāng)鄉(xiāng) 弄：演奏。弄：演奏。 此心吾與白鷗盟此心吾與白鷗盟 我與白鷗做伴隱居水云之鄉(xiāng)我與白鷗做伴隱居水云之鄉(xiāng) 盟：盟：做盟友。做盟友。名作動。名作動。與白鷗盟：借指歸隱。與白鷗盟：借指歸隱。寫作背景 黃庭堅(jiān)在太和知縣上任，公事事雜，心境落寞。這一日趁閑登上快閣，看到好山好水好月色，不覺流連忘返，并萌生了歸隱之心。頭兩句寫登臨眺望；第三、四兩句寫景，氣象闊遠(yuǎn)，第五、六兩句書法了難覓知音的感慨；末兩句寫棄官歸隱之念。元韋居安眉磵詩話說，太和的快閣，經(jīng)黃庭堅(jiān)作詩品題，“名重天下，前后和者無慮數(shù)百篇，罕有杰出者?！?本詩題為

7、登快閣，可知是首登高望遠(yuǎn)之作，而一“快”字，便給了人們一種把心靈要淋漓盡致的釋放出來的強(qiáng)烈沖動，且往下看?！鞍V兒了卻公家事”哦，作者開口便寫自己了，“癡兒”是他自己對自己的稱謂，“了卻公家事”這么一句，寫的叫我們馬上想起了三國演義里的龐統(tǒng)在耒陽理政來，那樣的瀟灑又那樣的分明。他在完成了自己的工作之后要去做什么呢，打一圈麻將呢，泡一陣電腦，還是干脆去醉，去狂，詩人沒有，他自有他的去處，他登了快閣?！翱扉w東西倚晚晴”他去看夕陽，看那些無盡致的風(fēng)景去了，一個“倚”字，仿佛把作者的形象一下子擺在了千萬的讀者眼前，又仿佛把詩人定在了快閣。他看到了什么樣的風(fēng)景呢？好句馬上就出來了。 “落木千山天遠(yuǎn)大，澄江

8、一道月分明”，時是秋，可以看得見千山，自然是詩人的夸張，但一下把氣象打開了，把心境也打開了，叫生命一下著面的是無盡的蒼茫，而落木的意象的選擇，接了古人寫秋之傳統(tǒng)，他要寫就得有新意，“無邊落木蕭蕭下”杜甫已經(jīng)寫的很有力度和速度了，他要怎樣來超越？他寫了，寫的是落木因?yàn)槿~子的飄零，把空間給放大了，一種空闊闊的感覺馬上就會把你的心給揪住，揪的你疼，揪的你想喊救命。 “朱弦已為佳人絕” ，不寫景了，寫到人來了，而且是美人哦，“佳人”我們看不見，不知道她有怎么美而更絕神秘和更有想象力，那常常彈給佳人聽的弦也弄斷了，我們不知道他經(jīng)歷過什么旖旎的故事，可這句詩分明的告訴我們，那可是他最仔細(xì)，最感動，最懷想的

9、人，就是這樣的人，現(xiàn)在已經(jīng)不在，或者已經(jīng)分手，所以就像俞伯牙在鐘之期之后不在理琴一樣，“長絕”不僅是深情，更把他的對不可再得的美感的珍重表現(xiàn)為永恒的懷念?！扒嘌哿囊蛎谰茩M”寫到青眼，也就寫到詩人的本色，他要保持他大丈夫的人生選擇，可是他加以青眼的就是美酒，想來他也不會常常是醉的東南西北也找不到的，因?yàn)榍嘌垭y得會常常使?！叭f里歸船弄長笛”又和千山，和澄江聯(lián)系起來了，是和有詩情的一句，弄長笛，寫的好若人想去聽聽其中寄托了多少的情思?！按诵奈崤c白鷗盟”又接住了開頭的癡兒，和白鷗盟，自是要表白他的一顆赤子之心了。 這首詩的藝術(shù)特點(diǎn)也是很鮮明的，首先是它吸取了詩歌創(chuàng)造的傳統(tǒng)成果，在意象的選擇上一依前人，

10、基本沒有選擇新的入詩，這點(diǎn)是很清楚的，這里就不用一一的拉出來。在寫法上，也同樣是敘述，描寫，抒情，議論這樣的寫下來。但是，在黃庭堅(jiān)的手里，看著就這樣的傳統(tǒng)的寫出來，卻寫出來創(chuàng)造，寫出來神奇。一件作品就在于能夠準(zhǔn)確的表達(dá)出可以給讀者有閱讀快感的東西來，而不論它是用什么手法弄的，如果是讀者最熟悉的手法而寫出還有他們可以閱讀到的快感來的，那自然是非大手筆不能。其次就是它寫出來新的氣象，在宋代可能和它的國家之積弱有關(guān)，盡管有蘇東坡那樣的大江東去，還有辛棄疾那樣的挑燈看劍，但是總體來看，文人的氣象就是不高，這首詩作為宋詩被廣為傳誦，還是因了氣象的原因，它這里沒有憂愁的嘆息，沒有纏綿的追想，沒有不太現(xiàn)實(shí)的

11、的狂呼悲歌，沒有，有的是在視野里和胸懷間所體味品悟出來的美。 寫了很悠閑開朗的生活，卻是高雅壯麗的，遠(yuǎn)離了官場的營營與碌碌，也遠(yuǎn)離了城市，離了家，在高樓這樣一個可以任意的選擇視點(diǎn)的位置，盡情的看，盡情的想。而且作者寫出來了他看到的，他想到的，由這所看，所想，就創(chuàng)造出來了新氣象，我說氣象開闊，其實(shí)還沒有說到點(diǎn)，那種氣象，不僅僅是開闊，還有一些很溫馨的東西從字里漫出來，把讀者的心靈給抓住，抓住就是一生都受用不盡的咀嚼。再次應(yīng)該說的是語言，語言對于藝術(shù)的表現(xiàn)當(dāng)然是最基層的層面，作者一律用了最簡單的字眼入詩，沒有晦澀難懂，沒有琢磨不透的的些東西，甚至是種很口語的詩句，有一點(diǎn)典故，也是差不多家喻戶曉的了，就是這樣。 通觀全詩，不由的我們要想到如今的文學(xué)，如今的詩歌，我想，這首詩，不論是它的思想內(nèi)容，不論是它的表現(xiàn)手法，都可以給我們很多思考的契機(jī)，很多需要學(xué)習(xí)的地方，任何一個想要創(chuàng)作的人，可以不知道這首詩，可以不喜歡這首詩，但是，他們不 可以在他們的創(chuàng)造過程中缺少這首詩所以成功的經(jīng)驗(yàn)，但愿我們能夠有一些可以像這首詩一樣給后人長期念叨的文學(xué)作品。