高考政治大一輪復(fù)習(xí) 單元整合提升3 中華文化與民族精神課件 新人教版必修3

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1、政治人人 教教 版版第三單元整合提升第三單元整合提升必 修 三 1命題規(guī)律：本專題的考查形式主要有兩種：一種是以名言詩(shī)句、民族文化狀況為背景；另一種是結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的時(shí)政熱點(diǎn)，考查中華文化的基本特征和民族精神的基本內(nèi)涵、時(shí)代特征。試題命制以選擇題為主，主觀題主要集中在中華文化的包容性、弘揚(yáng)和培育民族精神等問題上，常以歷史文化資源、中外文化交流、核心價(jià)值體系建設(shè)為背景，考查調(diào)動(dòng)知識(shí)分析問題和論證探討問題的能力，如2014山東文綜42(2)題。 2命題趨勢(shì)：(1)結(jié)合歷史事實(shí)、名言警句、模范人物事跡，考查中華民族精神的基本內(nèi)涵。 (2)結(jié)合我國(guó)地域文化、民族文化以及中外文化交流問題，理解中華文化的

2、基本特征。 (3)結(jié)合我國(guó)的重大科技成就和重大文化活動(dòng)，說(shuō)明發(fā)揚(yáng)“中國(guó)精神”或中華民族精神的必要性、重要性。 一、民族精神與前后知識(shí)點(diǎn)的內(nèi)在聯(lián)系 (1)民族精神對(duì)人的影響。民族精神對(duì)人們的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的。 (2)民族精神與綜合國(guó)力。弘揚(yáng)民族精神是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強(qiáng)基固本。 (3)民族精神與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。是中華民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。弘揚(yáng)民族精神，必須繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，要珍惜和愛護(hù)中華民族歷

3、史上形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。 (4)民族精神與文化發(fā)展創(chuàng)新。民族精神具有時(shí)代性、先進(jìn)性特征，民族精神是在不同的歷史時(shí)期、特定的歷史條件下形成的，是與時(shí)俱進(jìn)的體現(xiàn)。根據(jù)時(shí)代的進(jìn)步、世界的發(fā)展和社會(huì)的要求，要不斷豐富和發(fā)展民族精神。 (5)民族精神與中華文化。中華民族精神是中華文化的精髓，是中華民族之魂。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。 (6)民族精神與文化建設(shè)。加強(qiáng)文化建設(shè)包含弘揚(yáng)和培育民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，是加強(qiáng)文化建設(shè)的要求，反過(guò)來(lái)又推進(jìn)文化建設(shè)的發(fā)展。 (7)民族精神與社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。弘揚(yáng)和培育民族精神有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，發(fā)揮社會(huì)主義文

4、化的導(dǎo)向和示范作用。 二、對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育的意義 (1)文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)。進(jìn)行愛國(guó)主義教育有利于打造良好的文化環(huán)境，對(duì)青少年產(chǎn)生潛移默化和深遠(yuǎn)持久的影響。 (2)進(jìn)行愛國(guó)主義教育有利于豐富青少年的精神世界，增強(qiáng)精神力量，促進(jìn)青少年的全面發(fā)展。 (3)愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，進(jìn)行愛國(guó)主義教育有利于弘揚(yáng)民族精神，提高青少年的素質(zhì)。 (4)進(jìn)行愛國(guó)主義教育有利于推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，發(fā)揮社會(huì)主義文化的導(dǎo)向和示范作用，提高青少年辨別落后文化與腐朽文化的眼力。 (5)進(jìn)行愛國(guó)主義教育是思想道德建設(shè)的基本要求，對(duì)青少年進(jìn)行愛國(guó)主義教育有利于提升青

5、少年的思想道德素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)青少年的全面發(fā)展。 1中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。() 答案錯(cuò)誤。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 2中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見證是文字與史書典籍。() 答案錯(cuò)誤。是漢字，不是文字。文字的發(fā)明，標(biāo)志著人類進(jìn)入文明時(shí)代。漢字是中華文明的重要標(biāo)志。 3包容性即包容一切文化。() 答案錯(cuò)誤。包容性即求同存異和兼收并蓄。 4中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深是一回事。() 答案錯(cuò)誤。二者強(qiáng)調(diào)的方向不同。 5中華文化是中國(guó)這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。() 答案錯(cuò)誤。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融

6、合，又保持著各自的特色。 6中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，民族不同，民族文化的色彩也就不同。() 答案錯(cuò)誤。中華各民族的文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，各族人民對(duì)共同擁有的中華文化有認(rèn)同感和歸屬感。 7中華文化就是中國(guó)各民族的文化。() 答案錯(cuò)誤。不能這樣認(rèn)為，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。 8自強(qiáng)不息奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基。() 答案錯(cuò)誤。勤勞勇敢是中華民族的優(yōu)良品格，奠定了中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基；自強(qiáng)不息逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)。 9中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，所以，中

7、華民族精神是不變的。() 答案錯(cuò)誤。民族精神會(huì)隨著時(shí)代變化而不斷豐富。 10中華民族精神的全部?jī)?nèi)涵可歸納為以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。() 答案錯(cuò)誤。這是中華民族精神的基本內(nèi)涵。 11擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。() 答案錯(cuò)誤。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國(guó)主義的主題。 12經(jīng)濟(jì)建設(shè)是我國(guó)當(dāng)前所有工作的中心，一切活動(dòng)都要圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)展開，弘揚(yáng)民族精神會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)。() 答案錯(cuò)誤。弘揚(yáng)民族精神不會(huì)影響經(jīng)濟(jì)建設(shè)，反而有利于經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和綜合國(guó)力的提高。 13弘揚(yáng)和培育民族精神就必須抵制外來(lái)文化的影響。() 答案錯(cuò)誤。兩者并不矛盾，

8、但要正確對(duì)待外來(lái)思想文化，既要注意借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果，汲取世界各民族的長(zhǎng)處，又要警惕外來(lái)腐朽文化的影響。 有關(guān)“弘揚(yáng)和培育民族精神”的命題 設(shè)問模式 (1)當(dāng)前為什么要弘揚(yáng)和培育中華民族精神？ (2)你認(rèn)為弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義和途徑有哪些？ (3)結(jié)合材料分析他們是如何弘揚(yáng)和培育中華民族精神的？ 答題要素 (1)為什么要這樣做？ 提示：現(xiàn)實(shí)要求作用意義 思想文化現(xiàn)狀(高舉火炬、極為重要的任務(wù))。民族精神的作用(精神紐帶、精神支柱、精神動(dòng)力，中華民族之魂)。弘揚(yáng)和培育中華民族精神的意義(全民族綜合素質(zhì)、國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、社會(huì)主義道路)。 (2)怎樣弘揚(yáng)和培育民族精神？ 提示：旗

9、幟傳統(tǒng)文化外來(lái)文化時(shí)代精神實(shí)踐 “主心骨”(中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系)。優(yōu)良傳統(tǒng)(繼承與發(fā)揚(yáng))。外來(lái)思想文化(交流、借鑒與融合)。民族精神與時(shí)代精神相結(jié)合(相輔相成、相互支撐)。立足于實(shí)踐(傳播者、弘揚(yáng)者和建設(shè)者)。 評(píng)析類非選擇題解題方法 題型特點(diǎn)評(píng)析類非選擇題，一般是以現(xiàn)實(shí)熱點(diǎn)問題為材料創(chuàng)設(shè)情境，結(jié)合材料提出觀點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)試題提出的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論和分析。這類試題由于能夠比較好地考查學(xué)生的辯證思維能力、創(chuàng)新思維能力、邏輯思維能力、語(yǔ)言表達(dá)能力，因而備受高考命題者青睞，課標(biāo)卷、福建文綜卷、浙江文綜卷幾乎每年都有一道評(píng)析類非選擇題，山東文綜卷、江蘇單科卷也經(jīng)常以評(píng)析題形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考查。 解題方法

10、 1評(píng)析類非選擇題一般有兩種形式。 (1)結(jié)合材料提出一個(gè)正誤混雜或者片面的觀點(diǎn)，讓學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)對(duì)提出的觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析，福建文綜卷、浙江文綜卷、山東文綜卷一般以這種形式出現(xiàn)。解答此類試題一般分三步：第一步，說(shuō)明觀點(diǎn)正確之處、合理之處是什么，或在什么條件下是正確的，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析為什么正確，或?yàn)槭裁匆菢幼?；第二步，說(shuō)明觀點(diǎn)錯(cuò)誤之處、不足之處是什么，或在什么條件下是錯(cuò)誤的，運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析為什么錯(cuò)誤，或還要怎么做；第三步，總結(jié)概括，從整體、全局高度對(duì)觀點(diǎn)進(jìn)行總結(jié)，指出應(yīng)該怎樣做，或應(yīng)該堅(jiān)持什么、反對(duì)什么。 (2)結(jié)合材料提出一個(gè)觀點(diǎn)，讓學(xué)生表態(tài)，是贊同還是反對(duì)，并說(shuō)明贊同或反對(duì)的理由；或結(jié)合

11、材料提出兩個(gè)不同甚至對(duì)立的觀點(diǎn)，讓學(xué)生表態(tài)，贊同哪一個(gè)觀點(diǎn)，并說(shuō)明理由。課標(biāo)卷一般以這種形式出現(xiàn)。解答此類試題一般分兩步：第一步，表態(tài)，指出對(duì)觀點(diǎn)是贊同還是反對(duì)，或贊同試題中兩個(gè)觀點(diǎn)中的哪一個(gè)觀點(diǎn)。第二步，說(shuō)明理由，這是回答這一類試題的關(guān)鍵。這一步要注意兩點(diǎn)：第一，對(duì)題中觀點(diǎn)既可以贊同，也可以反對(duì)，對(duì)題中的兩個(gè)觀點(diǎn)，既可以贊同這一個(gè)觀點(diǎn)，也可以贊同那一個(gè)觀點(diǎn)，但論點(diǎn)和論據(jù)一定要統(tǒng)一，論據(jù)一定要能說(shuō)明觀點(diǎn)，這是能否得分的關(guān)鍵；第二，理由、論據(jù)要充分、要全面，要注意運(yùn)用發(fā)散思維，在試題限定的知識(shí)范圍內(nèi)，從多角度、多方面進(jìn)行分析，這是能否得高分的關(guān)鍵。閱讀材料，回答問題。 被譽(yù)為“無(wú)言之詩(shī)，無(wú)形之舞

12、；無(wú)圖之畫，無(wú)聲之樂”的中國(guó)書法藝術(shù)興始于漢字的產(chǎn)生階段。殷商時(shí)期甲骨文是中國(guó)書法史上的第一塊瑰寶，其下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，線條和諧流暢，為中國(guó)書法特有的線的藝術(shù)奠定了基調(diào)和韻律。之后，中國(guó)書法經(jīng)周代的金文、石刻文、簡(jiǎn)帛，至秦代出現(xiàn)了“寫法苛刻”的小篆和“書寫方便”的隸書。 字型方正、法度謹(jǐn)嚴(yán)、筆畫分明的隸書的出現(xiàn)是中國(guó)書法藝術(shù)上的一次革命，為以后各種書體流派奠定了基礎(chǔ)。漢代興起的草書標(biāo)志著書法開始成為一種能夠高度自由地抒發(fā)情感，表現(xiàn)書法家個(gè)性的藝術(shù)。以“書圣”王羲之為代表的兩晉書法家的行書“筆勢(shì)以為飄若浮云，矯若驚龍”。唐代的書法藝術(shù)對(duì)前人進(jìn)行了繼承和創(chuàng)新，從而推動(dòng)了楷書、行書

13、、草書等書法藝術(shù)跨入到新的境界。此后，中國(guó)書法藝術(shù)在宋元明清時(shí)期以各自獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格不斷發(fā)展。 當(dāng)今，隨著漢字書寫工具的變化，特別是鍵盤輸入漢字的普及，加之應(yīng)試教育的功利化等多種因素的影響，我國(guó)的書法教育面臨巨大沖擊。有人建議，書法藝術(shù)是中華民族文化的瑰寶，要光大書法藝術(shù)就應(yīng)將漢字書法作為初高中升學(xué)考試成績(jī)一部分進(jìn)行考核。 你是否贊成將漢字書法作為初高中升學(xué)考試成績(jī)的一部分進(jìn)行考核？試運(yùn)用文化生活知識(shí)加以說(shuō)明。 答案贊成。中國(guó)書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，作為世界文化遺產(chǎn)也是全人類共同的寶貴財(cái)富。將漢字書法作為初高中升學(xué)考試成績(jī)的一部分進(jìn)行考核，能引起學(xué)生對(duì)漢字書法的重視，有利于傳承中華優(yōu)秀傳

14、統(tǒng)文化，加深對(duì)漢字文化內(nèi)涵的理解。書法藝術(shù)作為一種獨(dú)特的造型藝術(shù)，能增強(qiáng)學(xué)生的審美情趣，豐富精神世界。但將漢字書法作為初高中升學(xué)考試成績(jī)的一部分進(jìn)行考核并不是光大中國(guó)書法藝術(shù)的唯一途徑。 答案示例二：不贊成。中國(guó)書法藝術(shù)是中華民族的文化瑰寶，作為世界文化遺產(chǎn)也是全人類共同的寶貴財(cái)富，中小學(xué)應(yīng)重視傳承漢字書法藝術(shù)。但是，中國(guó)書法藝術(shù)在不同時(shí)期具有不同的特色和風(fēng)格，在書寫方式上存在很大的差異性，加之，不同的人由于審美觀念、文化素養(yǎng)等不同，對(duì)同一書法藝術(shù)的看法也不完全一致，目前，還沒有一個(gè)衡量書法作品優(yōu)劣的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。因此，將漢字書法作為初高中升學(xué)考試成績(jī)的一部分進(jìn)行考核是不恰當(dāng)?shù)?，不能將此作為光大書法藝術(shù)的唯一途徑。 解析此類題型，以學(xué)生的辯證思維和論證問題的能力為主要考查點(diǎn)。無(wú)論贊成哪種觀點(diǎn)，重在自圓其說(shuō)，若回答贊成，需要回答傳承傳統(tǒng)文化的重要作用，若回答不贊成，需要回答中國(guó)書法藝術(shù)的特點(diǎn)，中國(guó)書法藝術(shù)在不同時(shí)期具有不同的特色和風(fēng)格，在書寫方式上存在很大的差異性，加之，不同的人由于審美觀念、文化素養(yǎng)等不同，對(duì)同一書法藝術(shù)的看法也不完全一致，目前，還沒有一個(gè)衡量書法作品優(yōu)劣的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)訓(xùn)練針對(duì)訓(xùn)練