柯布西耶的“光明城市”與俞孔堅(jiān)“反規(guī)劃”理論對比分析

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1、柯布西耶的“光明城市〞與俞孔堅(jiān)“反規(guī)劃〞理論比照分析 馬亞麗 【摘要】本文通過研究柯布西耶“光明城市〞和俞孔堅(jiān)“反規(guī)劃〞理論提出的歷史背景，以及“光明城市〞和“反規(guī)劃〞理論的共同點(diǎn)及其不同之處，探討對現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)的啟示。 【關(guān)鍵詞】光明城市;反規(guī)劃;比照;啟發(fā) 【Abstract】Thispaperexploresthehistoricalbackgroundofthe"BrightCity"ofKobesierandthe"anti-planning"theoryofYuKongjian，andthecommonpointsanddifferencesofthe"Guangmi

2、ngCity"and"Anti-Planning"theories，andexplorestheplanningandconstructionofmoderncities.Revelation. 【Keywords】Brightcity;Anti-planning;Contrast;Inspiration 1.“光明城市〞與“反規(guī)劃〞內(nèi)容的比照研究 1.1“光明城市〞與“反規(guī)劃〞理論根本內(nèi)容的相同點(diǎn)。 〔1〕目的相同。 柯布西耶所提出的光明城市理論旨在通過改良城市的總體規(guī)劃，優(yōu)化建筑設(shè)計(jì)為民眾創(chuàng)造良好的生活環(huán)境和秩序，生活品質(zhì)是其規(guī)劃中的中心。他的這一思想在其設(shè)計(jì)的300萬人城市規(guī)劃

3、中得到了充分展現(xiàn)。通過建立高層商業(yè)中心，提高其密度，增加交通運(yùn)輸?shù)姆绞胶途G化面積，來保證人們的生活質(zhì)量。其鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)的房屋，寬敞的室內(nèi)空間，有序的城市格局完全是現(xiàn)代城市的縮影。柯布西耶對人們現(xiàn)代化生活方面的預(yù)見性，是二十世紀(jì)歐洲進(jìn)行城市規(guī)劃探索的一項(xiàng)重要舉措。面對現(xiàn)代城市規(guī)劃中出現(xiàn)的問題，愈發(fā)嚴(yán)重和頻繁的自然災(zāi)害，俞孔堅(jiān)提出的“反規(guī)劃〞理論的目的也是通過科學(xué)城市規(guī)劃來保護(hù)大地系統(tǒng)的功能和生態(tài)平安，建立生態(tài)平安格局，最終的目的是使人們免受大地系統(tǒng)遭到破壞后報(bào)復(fù)行為的傷害，以期獲得更好的生活環(huán)境和生存質(zhì)量。生活質(zhì)量和人的需求是衡量城市功能的標(biāo)準(zhǔn)，“宜居性〞的生活場所和棲息地是進(jìn)行城市規(guī)劃的最終

4、目的。 〔2〕“自由擴(kuò)張〞空間和“答案空間〞不謀而合。 二十世紀(jì)初和二十一世紀(jì)的國家同樣面臨著一個(gè)同樣的問題，就是城市規(guī)劃的隨意性。柯布西耶認(rèn)為大多數(shù)城市都受限于“驢行之道〞，巴黎、羅馬等城市也不例外，城市道路就像毛細(xì)血管一樣隨意而又狹窄，嚴(yán)重破壞了有序的城市空間格局，擾亂了人們的生活秩序。盡管對城市道路進(jìn)行了大膽的調(diào)整，暫時(shí)恢復(fù)秩序的生活，隨著時(shí)間的推移，雜亂無序的狀況又周而復(fù)始。主要原因就在于“驢行之道〞的隨意性，思維散漫，漫無目的的進(jìn)行城市建設(shè)?？虏嘉饕谄浒l(fā)行的期刊?新精神?第20期中寫到：“城市的意義在于其永恒性，這是深思熟慮之得，而非僅計(jì)算所得。只有建筑才能夠給出超越計(jì)算的成就

5、。〞這些不可預(yù)測的需求變化是城市更新過程中的一大阻礙。創(chuàng)造一個(gè)相對自由擴(kuò)張的空間是保持城市健康開展的必要舉措。而俞孔堅(jiān)認(rèn)為“主觀隨意性〞是城市規(guī)劃規(guī)劃不科學(xué)的一個(gè)重要原因。對城市人口進(jìn)行預(yù)測傳統(tǒng)城市規(guī)劃過程中的重要依據(jù)，然而城市人口同時(shí)又具有主觀隨意性，每天都在發(fā)生變化。應(yīng)對這一問題，俞孔堅(jiān)提出了“逆〞向的規(guī)劃程序，理性的應(yīng)對城市規(guī)劃中“主觀隨意性〞問題。在不能預(yù)測未來的情況下，弄清我們不應(yīng)該做什么，創(chuàng)立富有彈性的“答案空間〞，以適應(yīng)“隨意〞變化的經(jīng)濟(jì)增長和空間格局變化，實(shí)現(xiàn)城市的健康開展。 1.2“光明城市〞與“反規(guī)劃〞理論的不同點(diǎn)。 〔1〕方式不同。 “光明城市〞理論的核心思想就是利

6、用高層建筑群增加其密度來減少市中心的擁堵，疏、密結(jié)合創(chuàng)造更加有秩序的城市。同時(shí)，為適應(yīng)越來越興旺的交通運(yùn)輸業(yè)，增加市中心與城市邊緣的聯(lián)系，建造復(fù)雜的高速公路網(wǎng)。俞孔堅(jiān)的“反規(guī)劃〞理論是建立在自然系統(tǒng)上以景觀生態(tài)平安的全局意識為主導(dǎo)，尋求一種城市物質(zhì)空間規(guī)劃的有效途徑，是對傳統(tǒng)規(guī)劃方法的根本性改革：建設(shè)規(guī)劃方法論轉(zhuǎn)變?yōu)閮?yōu)先不建設(shè)規(guī)劃方法論;被動(dòng)的改建規(guī)劃轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)地保護(hù)城市平安等。其生態(tài)根底設(shè)施建設(shè)包含以下十一個(gè)景觀戰(zhàn)略：維護(hù)和強(qiáng)化整體山水格局的連續(xù)性;保護(hù)和建立多樣化的鄉(xiāng)土生境系統(tǒng);維護(hù)和恢復(fù)河道和海岸的自然形態(tài);保護(hù)和恢復(fù)濕地系統(tǒng);將城郊防護(hù)林體系與城市綠地系統(tǒng)相結(jié)合;建立社非機(jī)動(dòng)車綠色通道

7、;建立綠色文化遺產(chǎn)廊道;開放專用綠地，完善城市綠地系統(tǒng);溶解公園，使其成為城市的綠色基質(zhì);溶解城市，保護(hù)和利用高產(chǎn)農(nóng)田作為城市的有機(jī)組成局部;建立鄉(xiāng)土植物苗圃。 〔2〕核心理念不同。 柯布西耶是一個(gè)典型的理想主義者，在他的建筑設(shè)計(jì)和城市設(shè)計(jì)中都充滿了烏托邦精神。面對二十世紀(jì)城市規(guī)劃出現(xiàn)的問題，柯布西耶試圖通過明確的功能分區(qū)和減少市中心的擁擠等方式進(jìn)行解決。但其設(shè)計(jì)方案是建立在理想主義的立場上，依賴當(dāng)時(shí)的人口預(yù)測和城市數(shù)據(jù)進(jìn)行建筑形式革新，并未觸及當(dāng)時(shí)城市問題的根源問題?？虏嘉饕睦硐胫髁x在西方國家屢屢碰壁之后，1954年終于等到了一個(gè)可以自由的用自己的理想主義設(shè)計(jì)規(guī)劃的城市——印度的新省會

8、昌迪加爾。他將昌迪加爾劃分為行政區(qū)和住宅區(qū)，整座城市全部因不同的功能而分隔開，是其烏托邦精神的集中表達(dá)。俞孔堅(jiān)的“反規(guī)劃〞概念是在中國快速的城市進(jìn)程和城市無序擴(kuò)張背景下提出的，主要是一種物質(zhì)空間的規(guī)劃方法論，在最小預(yù)為原那么的指導(dǎo)下，優(yōu)先控制不建設(shè)區(qū)域，為城市未來的空間開展提供保障。 〔3〕形式不同。 柯布西耶的“光明城市〞理論和實(shí)踐中，始終貫徹著“建筑是居住的機(jī)器〞的理念，高聳的摩天樓，錯(cuò)綜復(fù)雜的交通路網(wǎng)，人們就像是生活在井然有序，分工明確的機(jī)器群中，冰冷而又陌生。他認(rèn)為霍華德的“田園城市〞忽略了與市中心的聯(lián)系，不利于創(chuàng)立自由擴(kuò)張的空間，同時(shí)還反對瓦萊的曲線道路和扭曲房屋。他認(rèn)為秩序?qū)τ?/p>

9、城市來說是不可或缺的。其理論核心為：建筑不再是沒有生命的、孤立的存在，而是與社區(qū)大環(huán)境集合成一個(gè)有機(jī)體，形態(tài)上是協(xié)調(diào)的，功能上是延續(xù)的，空間上是互補(bǔ)的、融會的，兩者是動(dòng)態(tài)的、和諧的統(tǒng)一。俞孔堅(jiān)的“反規(guī)劃〞理論所提倡的城市功能結(jié)構(gòu)是一個(gè)綜合體，城市的各個(gè)功能之間相互聯(lián)系，形成一個(gè)統(tǒng)一的整體，綜合考慮自然、生物和人文過程。同柯布西耶相比，其觀點(diǎn)更加系統(tǒng)，各功能之間互為彼此的一局部，牽一發(fā)而動(dòng)全身，是對未來城市開展長遠(yuǎn)、系統(tǒng)的考慮。 2.“光明城市〞和“反規(guī)劃〞理論對現(xiàn)代城市規(guī)劃建設(shè)的啟發(fā) 2.1規(guī)劃系統(tǒng)化。 城市健康持續(xù)的開展需要形成一個(gè)嚴(yán)格的體系，在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)充分考慮自然、生態(tài)、人文等

10、各方面的因素，體系內(nèi)各個(gè)功能、布局之間協(xié)同合作。湯河公園的成功之處將湯河公園看做健康的生命體，實(shí)現(xiàn)有機(jī)體各局部機(jī)能的可持續(xù)的協(xié)調(diào)運(yùn)營。 2.2人的感受。 人的感受是平衡現(xiàn)代科技與現(xiàn)實(shí)之間矛盾的契合點(diǎn)。用簡單機(jī)械的方式去解決城市規(guī)劃中出現(xiàn)的錯(cuò)綜復(fù)雜的問題是不切實(shí)際的。城市建設(shè)的目的是為人們效勞，在運(yùn)用現(xiàn)代科技建設(shè)宜居環(huán)境時(shí)，人的感受是不可忽略的因素之一?？虏嘉饕霞訝栐O(shè)計(jì)的失敗之處就是片面追求現(xiàn)代科技帶來的便利，沒有考慮城市建成之后人們?nèi)胱『蟮母惺堋? 2.3面向未來。 〔1〕城市化和城市人口數(shù)量在一定程度上是不可預(yù)測的，不斷開展的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)對城市的影響也是不可預(yù)測的。城市規(guī)劃在一定程

11、度上能夠適應(yīng)未來的變化，創(chuàng)造一個(gè)相對自由擴(kuò)張的空間。一座現(xiàn)代化的城市必須擁有一定的能力和空間應(yīng)對未來幾年可能出現(xiàn)的各種問題。在進(jìn)行城市規(guī)劃時(shí)，設(shè)計(jì)師和政府當(dāng)局應(yīng)以可持續(xù)開展的眼光面向未來。 〔2〕二十世紀(jì)初期西方資本主義國家開始對城市規(guī)劃進(jìn)行理論探索和實(shí)踐，以期實(shí)現(xiàn)城市健康持續(xù)的開展，并獲得更高的生活質(zhì)量。經(jīng)過一個(gè)世紀(jì)的演變，城市規(guī)劃理論更加成熟和科學(xué)化。二十一世紀(jì)出現(xiàn)的越來越多的環(huán)境問題和城市建設(shè)問題時(shí)刻提醒我們，要不斷探索城市可持續(xù)健康開展之道，理性地應(yīng)對城市開展中出現(xiàn)的問題。 參考文獻(xiàn) 【1】勒柯布西耶.走向新建筑[M].陳志華，譯.天津：天津科學(xué)技術(shù)出版社.1991. 【2】勒柯布西耶.明日之城市[M].李浩，譯.北京，中國建筑工業(yè)出版社.2021. 【3】俞孔堅(jiān).城市生態(tài)根底設(shè)施建設(shè)的十大景觀戰(zhàn)略[J].東南置業(yè).2021. 【4】俞孔堅(jiān)，李迪華.可持續(xù)景觀[J].城市環(huán)境設(shè)計(jì).2021. 【5】程緒珂.生態(tài)園林的理論與實(shí)踐[M].北京：中國林業(yè)出版社.2021. 【6】俞孔堅(jiān)，?城市生態(tài)根底設(shè)施建設(shè)的十大景觀戰(zhàn)略?，東南置業(yè)，2021年8月版P14～19. [文章編號]1619-2737〔2021〕02-18-107