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1、問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏《飲酒-其五》意
思|賞析
居住在人世間，卻沒(méi)有車馬的喧囂。
問(wèn)我為何能如此，只要心志高遠(yuǎn)，自然就會(huì)覺(jué)得所處地方僻靜
了。
在東籬之下采摘菊花，悠然間，那遠(yuǎn)處的南山映入眼簾。
山中的氣息與傍晚的景色十分好，有飛鳥(niǎo)，結(jié)著伴兒歸來(lái)。
這里面蘊(yùn)含著人生的真正意義，想要辨識(shí)，卻不知怎樣表達(dá)。
賞析
作者：佚名
表達(dá)了作者厭倦官場(chǎng)腐敗，決心歸隱田園，超脫世俗的追求的 思想感情。
人活在世上，總要找到生命的價(jià)值，否則人就會(huì)處在焦慮和不
安之中。而社會(huì)總是有一套公認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)， 多數(shù)人便以此為安身立 命的依據(jù)。拿陶淵明的時(shí)代來(lái)說(shuō)，權(quán)力、地位、名譽(yù)，就是主要的價(jià)
2、
值尺度。但陶淵明通過(guò)自己的經(jīng)歷，已經(jīng)深深地懂得：要得到這一切, 必須費(fèi)盡心機(jī)去鉆營(yíng)、去爭(zhēng)奪，裝腔作勢(shì)，吹牛拍馬，察言觀色，翻
云覆雨，都是少不了的。在這里沒(méi)有什么尊嚴(yán)可說(shuō)。他既然心甘情愿 從官場(chǎng)中退出來(lái)，就必須對(duì)社會(huì)公認(rèn)的價(jià)值尺度加以否定， 并給自己 的生命存在找到新的解釋。
這前四句就是表現(xiàn)一種避世的態(tài)度，也就是對(duì)權(quán)位、名利的否 定。開(kāi)頭說(shuō)，自己的住所雖然建造在人來(lái)人往的環(huán)境中，卻聽(tīng)不到車 馬的喧鬧。所謂 車馬喧 是指有地位的人家門庭若市的情景。 陶淵明 說(shuō)來(lái)也是貴族后代，但他跟那些沉浮于俗世中的人們卻沒(méi)有什么來(lái) 往，門前冷寂得很。這便有些奇怪，所以下句自問(wèn)：你怎么能做到這 樣？而后就
3、歸結(jié)到這四句的核心心遠(yuǎn)地自偏。精神上已經(jīng)對(duì)這爭(zhēng)名 奪利的世界采取疏遠(yuǎn)、超脫、漠然的態(tài)度，所住的地方自然會(huì)變得僻 靜。心遠(yuǎn) 是對(duì)社會(huì)生活軌道的脫離，必然導(dǎo)致與奔逐于這一軌道上 的人群的脫離。
那么，排斥了社會(huì)的價(jià)值尺度，人從什么地方建立生存的基點(diǎn) 呢？這就牽涉到陶淵明的哲學(xué)思想。這種哲學(xué)可以叫作 自然哲學(xué)，
它一方面強(qiáng)調(diào)自耕自食、儉樸寡欲的生活方式，另一方面重視人和自 然的統(tǒng)一與和諧。在陶淵明看來(lái)，人不僅是在社會(huì)、在人與人的關(guān)系 中存在，而且，甚至更重要的是，每一個(gè)個(gè)體生命作為獨(dú)立的精神主 體，都是面對(duì)著整個(gè)自然和宇宙而存在的。從本源上說(shuō)，人的生命是 自然的一部分，只是由于人們把自己從自然中
4、分離出來(lái)，在虛幻的、 毫無(wú)真實(shí)價(jià)值的權(quán)位、名利中競(jìng)爭(zhēng)、追逐不已，生命才充滿了一得一 失喜憂無(wú)常的焦慮與矛盾。因而，完美的生命，只能在歸復(fù)自然中求 得。
這些道理，如果直接寫(xiě)在詩(shī)里，就變成論文了 ；真正的詩(shī)，是要 通過(guò)形象來(lái)表現(xiàn)的。所以接著四句，作者還是寫(xiě)人物活動(dòng)和自然景觀，
而把哲理寄寓在形象之中。詩(shī)中寫(xiě)到，自己在庭園中隨意地采摘菊花， 無(wú)意中抬起頭來(lái)，目光恰與南山（廬山）相會(huì)。悠然見(jiàn)南山，這 悠 然 既是人的清淡而閑適的狀態(tài)，也是山的靜穆而自在的情味，似乎 在那一瞬間，有一種共同的旋律從人心和山峰中同時(shí)發(fā)出， 融合成一
支輕盈的樂(lè)曲。所見(jiàn)的南山，飄繞著一層若有若無(wú)的嵐氣，在夕陽(yáng)的 照耀
5、下，顯出不可名狀的美，而成群的鳥(niǎo)兒，正結(jié)伴向山中飛回。這 就是自然的平靜與完美，它不會(huì)像世俗中的人那樣焦慮不安， 那樣拼 命追求生命以外的東西。詩(shī)人好象完全融化在自然之中了，生命在那 一刻達(dá)到了完美的境界。
最后二句，是全詩(shī)的總結(jié)：在這里可以領(lǐng)悟到生命的真諦，可 是想要把它說(shuō)出來(lái)，卻已經(jīng)找不到合適的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)。實(shí)際的意思， 是說(shuō)人與自然的和諧，根本上是生命的感受，邏輯的語(yǔ)言不足以表現(xiàn) 它的微妙與整體性。
陶淵明的詩(shī)，大多在字面上寫(xiě)得很淺，好象很容易懂 ；內(nèi)蘊(yùn)卻很 深，需要反復(fù)體會(huì)。對(duì)于少年人來(lái)說(shuō)，有許多東西恐怕要等生活經(jīng)歷 豐富了以后才能真正懂得。
開(kāi)頭四句，以具體的生活體驗(yàn)，用一問(wèn)一答的形式，揭示出一 種具有普遍意義的、很有理趣的生活現(xiàn)象 心遠(yuǎn)地自偏。采菊 四句， 即由 心遠(yuǎn)地自偏 生出，言東籬采菊，在無(wú)意中偶然得見(jiàn)南山，于是 目注心搖，又為南山傍晚時(shí)出現(xiàn)的絢麗景色所吸引。結(jié)廬人境，而采 菊東籬;身在東籬，而又神馳南山，全篇主旨總在顯示 心遠(yuǎn) 二字。
最后兩句所說(shuō)的 真意 在此，忘言 亦在此。所謂 真意，其實(shí)就是 這種 心運(yùn) 所帶來(lái)的任真自得的生活意趣；所謂 忘言，就是在陶淵 明看來(lái)，世間總有那么一些趨炎附勢(shì)，同流合污的人是無(wú)法體驗(yàn)到這 種生活理趣的！
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問(wèn)君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏《飲酒_其五》意思-賞析
