具象思維與抽象思維三年級(jí)抽象思維

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1、具象思維與抽象思維 三年級(jí)抽象思維 具象思維與抽象思維一樣,有它自身獨(dú)立的活動(dòng)規(guī)律。下面WTT為大家介紹的具象思維與抽象思維，希望對(duì)您有幫助哦。 具象思維與抽象思維 馬克思認(rèn)為語(yǔ)言是人類的思維外殼。我不知道德語(yǔ)的外殼怎么說(shuō)，也不知道是否原文就是這樣理解的。不過(guò)這中介一種比喻，是一種幫助理解的近似說(shuō)法。 語(yǔ)言的發(fā)明和演化的確是人類進(jìn)步的最重要的推動(dòng)力之一。原因有二：一是簡(jiǎn)化思考過(guò)程，強(qiáng)化了人腦的作用;二是便于溝通，強(qiáng)化了社會(huì)的作用。這第二點(diǎn)的“溝通”不光是生者之間的，在書(shū)面語(yǔ)言發(fā)明后，還包括生者通過(guò)書(shū)面語(yǔ)言與死者之間的溝通。 但我認(rèn)為其實(shí)人的思維是兩個(gè)方面：第一個(gè)方面是圖象思維

2、(直觀思維或具象思考)，第二是抽象思維(符號(hào)思維，特別是語(yǔ)言思維)。我們首先來(lái)考察一下兩者的關(guān)系。先要談的是抽象思維里最重要的部分，即語(yǔ)言思維里的語(yǔ)言。 語(yǔ)言學(xué)是一個(gè)很大的門(mén)類，甚至分出了不同的流派。這里只討論概念和分類上層面上的語(yǔ)言。在這個(gè)層面上，語(yǔ)言其實(shí)是一個(gè)概念和分類的系統(tǒng)。 分類和概念是相互聯(lián)系，把分類后的每個(gè)類別進(jìn)行命名，就夠成一個(gè)概念。動(dòng)詞：對(duì)動(dòng)作進(jìn)行分類和命名;名詞：對(duì)不同類別的事物進(jìn)行命名;形容詞：對(duì)不同的情狀進(jìn)行命名;這些是實(shí)義詞。關(guān)系詞，把上述實(shí)詞的關(guān)系進(jìn)行分類。 有了語(yǔ)言，你只需要用聲音、符號(hào)、手勢(shì)就可以表達(dá)意思了。比如：太陽(yáng)出來(lái)了。這是“名詞+動(dòng)詞”的形式。太陽(yáng)是

3、個(gè)專有名詞，所以不是一個(gè)類別，而是一個(gè)特定的事物，當(dāng)然可以看成類的極限，即一個(gè)事物作為一類，或者一個(gè)事物構(gòu)成的集合。出來(lái)是一個(gè)動(dòng)作的描述，可以指很多東西從無(wú)到有呈現(xiàn)在你面前的動(dòng)作過(guò)程。另比如：星星亮了。這是同樣的結(jié)構(gòu)，但“星星”是一個(gè)類別詞，是很多類似性質(zhì)的事物構(gòu)成的集合。 聽(tīng)說(shuō)最初教美國(guó)盲啞作家海倫語(yǔ)言時(shí)，要不停的在她的手上劃一個(gè)事物的單詞，最后海倫終于知道，那個(gè)語(yǔ)言符號(hào)就指一個(gè)或一類具體的事物。這樣在思考時(shí)我們就可以考慮抽象(類別詞)符號(hào)之間的關(guān)系，而不同考慮特別具體的事物或事物類別本身之間的關(guān)系;在溝通時(shí)，我們不能畫(huà)出具體的事物的圖景來(lái)傳達(dá)。其實(shí)大部分類別詞不易傳達(dá)的，我們講“馬”時(shí)是

4、指各類馬的，但我們畫(huà)馬時(shí)只能是一個(gè)特定的馬列，況且很多關(guān)系類的詞和情況類的詞不易傳達(dá)的。 以上的準(zhǔn)備其實(shí)是一些常常讀得到的知識(shí)。但是我想講的一個(gè)問(wèn)題是人類太重視語(yǔ)言思維常常忽視了圖形思維，而對(duì)于原創(chuàng)性思維，其實(shí)圖形思維常常也是很重要的。圖形思維還有一個(gè)重要的作用是，用自己掌握的視覺(jué)形象來(lái)清理和重構(gòu)我們已有的抽象的語(yǔ)言系統(tǒng)，使我們?cè)谡Z(yǔ)言思考和溝通時(shí)更接近我們想講的內(nèi)容。語(yǔ)言其實(shí)只是一個(gè)近似的思考系統(tǒng)，這點(diǎn)在康德的《純理性批判》也提到了。 那么，為什么圖形思維：一方面能夠強(qiáng)化原創(chuàng)性思維，另一方面能夠清理和重構(gòu)我們的語(yǔ)言系統(tǒng)使我們的語(yǔ)言思考和溝通時(shí)更接近真實(shí)呢? 先說(shuō)第一方面，即圖形思維能夠強(qiáng)

5、化原創(chuàng)性思維。原因是：1、某些情況下更快速;2、某些情況下更直觀。前面講到了語(yǔ)言思維在溝通和思考上的高效，但某些情況下，直觀思維更有效。一種情況是探索性思考時(shí)：當(dāng)我們不知道怎么用語(yǔ)言描述時(shí)，我們快速的閃現(xiàn)要研究的圖景并作位移、轉(zhuǎn)動(dòng)和排列，這對(duì)我們研究這些事物的真實(shí)情況和關(guān)系非常有幫助;另一種情況是作還原性思考時(shí)：語(yǔ)言畢竟是中介，我們語(yǔ)言思考后得出的結(jié)論常常需要用一些例子來(lái)檢驗(yàn)，這時(shí)更在效的是我們用一些具體的圖景作直觀思考。特別是一些抽象的邏輯，你怎么想也找不到感覺(jué)時(shí)，你用這種還原思考方式往往很有效。我認(rèn)為這種思考方式在非常抽象的數(shù)學(xué)研究時(shí)，特別有用。 當(dāng)然，有些人覺(jué)得圖形思考還是挺笨拙的。我

6、想這可能是個(gè)誤會(huì)。當(dāng)我們看電子表時(shí)，我們常常覺(jué)得怪怪的：為什么一些特殊排列的數(shù)字老是出現(xiàn)(11：11，12：12，11：33，9：18等等)，其實(shí)這是種誤會(huì)，因?yàn)檫@些數(shù)字在我們看表所以次數(shù)中占的數(shù)量并不大，只是每一出現(xiàn)就讓我們印象深刻，所以覺(jué)得次數(shù)很多。這樣的誤會(huì)，在生活中比比皆是。對(duì)圖象思維也是有誤會(huì)的。我想正是因?yàn)槲覀冋J(rèn)為圖象思維笨，語(yǔ)言思維更重要，所以我們比較少去練習(xí)圖象思維，結(jié)果它自然萎縮了。這就是強(qiáng)者衡強(qiáng)的道理。經(jīng)濟(jì)學(xué)上的邊際遞減的反面，系統(tǒng)論上的自我強(qiáng)化，圣經(jīng)上說(shuō)的“有罪者，倍加之”，都是這個(gè)道理。但我們要知道這其實(shí)并不是不能違背的規(guī)律，只要我們不斷的強(qiáng)化圖形思維，就能發(fā)揮它的重要

7、作用。我認(rèn)為從成本收益上看也是合算的，因?yàn)檫呺H收益挺高的。現(xiàn)在有幼兒教育者強(qiáng)調(diào)珠心算，還有國(guó)人認(rèn)為漢字優(yōu)于拼音字，我想他們還是有道理的。 第二個(gè)方面，圖形思維能強(qiáng)化我們的語(yǔ)言思維能力，起到清理、重構(gòu)等作用，這是為什么呢?這是因?yàn)槲覀兒芏嗾Z(yǔ)言只是聽(tīng)來(lái)的，不知道它到底指什么樣一個(gè)具體的東西。所以說(shuō)到一些植物名，比如一些花名時(shí)，我們并不知道花是什么樣，或者花的葉子是什么樣。同樣的問(wèn)題存在于很多語(yǔ)言中的詞匯中，所以我們需要占有圖象來(lái)清理和重構(gòu)我們的語(yǔ)言。具體來(lái)講就是要占有很多具體的圖景(具象)來(lái)充實(shí)我們的語(yǔ)言，把以前有錯(cuò)誤理解的詞匯重構(gòu)一遍。所以當(dāng)你向你的奶奶提到“結(jié)婚”時(shí)，她想到的可能是舊式的結(jié)婚

8、，什么吹吹打打、大花轎什么的，但“婚姻”這個(gè)詞的具象已經(jīng)變化了，這可能也是代溝的原因之一，我們的概念在圖象層面上不一致，而我們卻沒(méi)有發(fā)覺(jué)。這個(gè)工作，其實(shí)不需要太刻意的去作，只要多占有具象，我們自然會(huì)更了解“我們?cè)谡f(shuō)什么”。 具象思維和抽象思維區(qū)別是什么 象思維(abstractthinking) 是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)活動(dòng)中運(yùn)用概念、判斷、推理等思維形式,對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)進(jìn)行間接的、概括的反映的過(guò)程.屬于理性認(rèn)識(shí)階段.抽象思維憑借科學(xué)的抽象概念對(duì)事物的本質(zhì)和客觀世界發(fā)展的深遠(yuǎn)過(guò)程進(jìn)行反映,使人們通過(guò)認(rèn)識(shí)活動(dòng)獲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出靠感覺(jué)器官直接感知的知識(shí).科學(xué)的抽象是在概念中反映自然界或社會(huì)物質(zhì)過(guò)程的內(nèi)在本質(zhì)的思

9、想,它是在對(duì)事物的本質(zhì)屬性進(jìn)行分析^p 、綜合、比較的基礎(chǔ)上,抽取出事物的本質(zhì)屬性,撇開(kāi)其非本質(zhì)屬性,使認(rèn)識(shí)從感性的具體進(jìn)入抽象的規(guī)定,形成概念.空洞的、臆造的、不可捉摸的抽象是不科學(xué)的抽象.科學(xué)的、合乎邏輯的抽象思維是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的. 具思維方式是指主體在思維過(guò)程中自覺(jué)或不自覺(jué)地使用著的某種思想方法和思維模式.同哲學(xué)家考慮哲學(xué)問(wèn)題必定采用一定的思想和思維習(xí)慣一樣,美學(xué)家們?cè)趯?duì)美學(xué)問(wèn)題的研討時(shí),也在運(yùn)用著一定的思維方式.比如我國(guó)的古典美學(xué),不僅以其重寫(xiě)意、重表現(xiàn)、重抒情的 理論傳統(tǒng),有別于重寫(xiě)實(shí)、重再現(xiàn)、重模仿的西方古典美學(xué),而且在思維方式上也以具體形象性(具象性)自立于美學(xué)

10、之林.這種獨(dú)特的思維方式是形成我國(guó)古典美學(xué)鮮明的民族特色的重要的因素之一. 孩子的具象思維是如何發(fā)展到抽象思維的 父母?jìng)冇袥](méi)有發(fā)現(xiàn)孩子越小時(shí)，和TA們說(shuō)一些概念性的語(yǔ)言時(shí)，TA們很難明白你在說(shuō)什么，但如果孩子正在感覺(jué)、體驗(yàn)時(shí)，你告訴TA一個(gè)概念，TA馬上就能夠明白。這是因?yàn)槿祟愔橇Φ陌l(fā)展是要從具象起步，從感覺(jué)開(kāi)始。當(dāng)發(fā)展到抽象思維時(shí)，孩子們就不再需要具體的物品或真實(shí)的感覺(jué)才能理解新的概念。此時(shí)，孩子們的智力水平似乎可以看到一些顯著的差異。這是為什么呢?孩子的具象思維又是如何發(fā)展到抽象思維的呢? 我們無(wú)法教給孩子抽象思維，孩子需要通過(guò)操作教具才能獲得抽象思維。孩子只有將概念真正地理解吸收，

11、才能促進(jìn)智力的開(kāi)發(fā)。孩子應(yīng)該在進(jìn)入抽象階段之前，通過(guò)課觸摸的、感官的、具象的方式深入接觸知識(shí)。要長(zhǎng)時(shí)間地練習(xí)教具直至孩子能夠進(jìn)行抽象理解。孩子在運(yùn)動(dòng)中學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)?！安僮鳌币馕吨檬?，就是說(shuō)要用到觸感，但是其他的感官也在不斷地被使用。 經(jīng)驗(yàn)是可感受到的，具體的。比如，蒙臺(tái)梭利讓孩子通過(guò)撥動(dòng)珠子的形式感受一、十、百、千，孩子先觸摸然后再去理解，然后再給他們這些數(shù)字。通過(guò)掂量和比較來(lái)感受它們之間的關(guān)系，這樣能幫助孩子更好地理解。 邏輯思維分成假設(shè)和推斷。根據(jù)蒙臺(tái)梭利的理論，所以的體驗(yàn)都會(huì)帶來(lái)心理上的影響，這些都與智力開(kāi)發(fā)有關(guān)。具體分為三部分： 1、無(wú)意識(shí)的經(jīng)驗(yàn)：兒童需要為未來(lái)積累無(wú)意識(shí)的經(jīng)驗(yàn);

12、 2、知識(shí)的形成：通過(guò)重復(fù)練習(xí)在不知不覺(jué)中吸收知識(shí); 3、意識(shí)認(rèn)知階段：靈光一現(xiàn)，進(jìn)入到意識(shí)認(rèn)知階段。這個(gè)無(wú)法預(yù)見(jiàn)的時(shí)刻屬于孩子。只有孩子自己才能意識(shí)到這個(gè)“奇跡”。 “感官是外部世界圖像內(nèi)化的器官，對(duì)智力開(kāi)發(fā)必不可少，就像手是感觸實(shí)體東西的器官一樣，它對(duì)身體也必不可少。”蒙臺(tái)梭利在《科學(xué)教育法》中寫(xiě)到。 尊重個(gè)體發(fā)展和從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)要通過(guò)個(gè)體在工作中實(shí)現(xiàn)。單獨(dú)操作教具，孩子就能夠探索發(fā)現(xiàn)，通過(guò)自己的方式理解每個(gè)小知識(shí)，在學(xué)習(xí)中變得更加主動(dòng)。只有個(gè)體在工作中的探索才能實(shí)現(xiàn)這一目的，幫助孩子通過(guò)具象方式理解知識(shí)，抄筆記的方式就不行。 然而，一些活動(dòng)時(shí)通過(guò)小組方式進(jìn)行的，因?yàn)檫@些活動(dòng)適合多人一起參加。學(xué)習(xí)加法、乘法、減法、除法就可以用這樣的方式，幫助孩子體驗(yàn)運(yùn)算的具象操作。比方說(shuō)加法練習(xí)，每個(gè)人托著一部分珠子，然后將所有人的珠子放在一起。這樣孩子就明白了加法就是將所有的東西放一起。 “每個(gè)孩子的個(gè)體性都要與現(xiàn)實(shí)相接，這樣才能激發(fā)起理性和本能與通往發(fā)現(xiàn)之路的現(xiàn)實(shí)相連接，這一切都要超越對(duì)知識(shí)的掌握。兒童開(kāi)心的思考，追隨自己的內(nèi)心，在一個(gè)自由的環(huán)境中專心而充滿激情的工作。他不怕被打斷，不怕被批評(píng)，因?yàn)樗肋@種工作和專注會(huì)得到尊重。這樣他也實(shí)現(xiàn)了個(gè)人內(nèi)在的成長(zhǎng)?！?-蒙臺(tái)梭利《教育的步驟》 具象思維與抽象思維[END] 第 8 頁(yè) 共 8 頁(yè)