2019高中歷史 第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元測(cè)試（二）新人教版必修3.doc

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第一單元 中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 注意事項(xiàng)： 1．答題前，先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)在試題卷和答題卡上，并將準(zhǔn)考證號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。 2．選擇題的作答：每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。 3．非選擇題的作答：用簽字筆直接答在答題卡上對(duì)應(yīng)的答題區(qū)域內(nèi)。寫(xiě)在試題卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無(wú)效。 4．考試結(jié)束后，請(qǐng)將本試題卷和答題卡一并上交。 第Ⅰ卷 本卷共20個(gè)小題，每小題3分，共60分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。 1．商代時(shí)，“殷人尊神，率民以事神”。周公提出“以德配天”，到春秋時(shí)期，周內(nèi)史叔興提出：“吉兇由人”。鄭國(guó)子產(chǎn)提出：“天道遠(yuǎn)，人道邇，非所及也，何以知之？”這表明春秋時(shí)期 A．民本思想強(qiáng)調(diào)民的作用 B．天人關(guān)系的重心發(fā)生變化 C．儒家天命觀影響很廣泛 D．出現(xiàn)貴賤、主從的人倫關(guān)系 2．戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊宣王多次向孟子問(wèn)政，甚至像齊伐燕這樣的重大決策，也向孟子征求意見(jiàn)。后因彼此政見(jiàn)不合，孟子要離開(kāi)齊國(guó)，齊宣王還盡量挽留他。這反映出 A．孟子在齊國(guó)遭受到排斥 B．齊國(guó)學(xué)術(shù)氛圍日漸寬松 C．儒學(xué)無(wú)法迎合社會(huì)需要 D．士階層的社會(huì)地位凸顯 3．先秦某一學(xué)派從“存性葆真”出發(fā)，把禮看作束縛精神自由的咖鎖，認(rèn)為自從圣人“摘擗為禮”，才使“天下始分”，破壞了人類的純真和樸實(shí)。據(jù)此判斷，該派別是 A．道家 B．儒家 C．墨家 D．法家 4．孔子“刪詩(shī)書(shū)”，把周以前的很多禮法典籍等都燒了。而秦始皇“焚書(shū)”，六經(jīng)皆毀。兩者都 A．是專政的一種手段 B．是破舊立新追求社會(huì)進(jìn)步 C．是傳播思想的手段 D．代表不同階層的意識(shí)形態(tài) 5．董仲舒在《春秋繁露十指》中提出：“天下之大，事變之博……大略之要，有十指?！瓘?qiáng)干弱枝，大本小末，一指也?！边@種思想被認(rèn)為是有建設(shè)性的，這是因?yàn)樗? A．契合統(tǒng)治階級(jí)的意志 B．在根本上代表民眾利益 C．吸收了法家等學(xué)派思想 D．有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制 6．漢武帝中期，董仲舒針對(duì)當(dāng)時(shí)頻繁發(fā)生的火災(zāi)，起草了一份奏章，用天人感應(yīng)理論來(lái)批評(píng)漢武帝的過(guò)失。漢武帝大怒，欲將董仲舒斬首，旋又下詔赦免。這表明 A．統(tǒng)治者放棄儒家學(xué)說(shuō) B．迷信思想已日漸式微 C．皇權(quán)受到儒學(xué)的影響 D．皇權(quán)與相權(quán)繼續(xù)沖突 7．有人說(shuō)：“董仲舒……開(kāi)啟了儒學(xué)神學(xué)化，儒家宗教化，孔子教主化的進(jìn)程”。下列最能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的思想是 A．“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)” B．“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授” C．實(shí)踐德政，推行教化 D．“君為臣綱”“父為子綱”“夫?yàn)槠蘧V” 8．漢武帝時(shí)，《春秋》一書(shū)所記史事在判案時(shí)也用作參考。東漢以來(lái)馬融、鄭玄等儒學(xué)大師對(duì)法律的注釋也具有法律效力。據(jù)此可知，兩漢用儒家思想判案 A．否定了先秦以來(lái)以法治國(guó)的理念 B．標(biāo)志著儒家獨(dú)尊的封建正統(tǒng)地位確立 C．使法律喪失調(diào)整社會(huì)矛盾的作用 D．有利于發(fā)揮以法促善的社會(huì)教化功能 9．錢穆先生在評(píng)論漢代的士人政府時(shí)認(rèn)為，漢政府自武帝后，漸漸從宗室、軍人、商人之組合，轉(zhuǎn)變?yōu)槭咳藚⒄男戮置妗Ｔ摼置? A．徹底結(jié)束了貴族政治 B．促進(jìn)了儒學(xué)地位的提高 C．實(shí)現(xiàn)了社會(huì)公平公正 D．開(kāi)啟官僚政治體制先河 10．漢武帝建元元年（公元前140年）下詔舉士，規(guī)定非治儒術(shù)者不取，董仲舒取為上策。自此 A．儒家逐漸成為傳統(tǒng)文化主流 B．董仲舒進(jìn)入最高統(tǒng)治層 C．官僚政治最終取代貴族政治 D．官僚隊(duì)伍素質(zhì)不斷提高 11．北宋時(shí)期儒學(xué)家對(duì)佛道二教進(jìn)行了激烈的批判，但到南宋時(shí)期，這種批判已經(jīng)沒(méi)有那么強(qiáng)烈了。促成這一變化的原因是 A．理學(xué)成為社會(huì)主流思想 B．宋代商業(yè)都市繁盛 C．南宋的統(tǒng)治者尊道禮佛 D．南宋社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定 12．王陽(yáng)明認(rèn)為，“良知”包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理，亦包括人們的惻隱之心，是非之心等道德觀念。據(jù)此可知，王陽(yáng)明的良知論 A．已經(jīng)成為官方哲學(xué) B．屬于唯心主義世界觀 C．融合了佛道等理論 D．有助于提升人倫道德 13．宋明理學(xué)的集大成者是 A．朱熹 B．陸九淵 C．王陽(yáng)明 D．李贄 14．程朱學(xué)派與陸王學(xué)派雖然存在著嚴(yán)重的分歧，但他們?cè)诶硐敕矫鎱s存在著一致性。其一致性表現(xiàn)在： A．重建儒家文化的新秩序，以安定社會(huì) B．融合釋、道、儒觀念，以達(dá)到三教一統(tǒng) C．強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用之功，致力于政治改革 D．將理學(xué)向下通俗化，以覺(jué)醒庶民大眾 15．宋代學(xué)者把《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合訂為“四書(shū)”。朱熹寫(xiě)的《四書(shū)集注》在宋以后成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材。明清時(shí)代，“四書(shū)”的影響在深度和廣度上都超過(guò)“五經(jīng)”。導(dǎo)致上述現(xiàn)象的主要原因是 A．五經(jīng)內(nèi)容艱澀難懂 B．理學(xué)成為官方哲學(xué) C．八股取士推波助瀾 D．君主專制統(tǒng)治需要 16．下表為“宋代至清代我國(guó)不同性質(zhì)書(shū)院比例表”，對(duì)其原因理解正確的是 A．理學(xué)取得正統(tǒng)地位 B．商品經(jīng)濟(jì)促進(jìn)思想繁榮 C．教育事業(yè)篷勃發(fā)展 D．思想控制日益強(qiáng)化 17．黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”，應(yīng)予以改革，強(qiáng)調(diào)治理天下成功的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是廣大百姓的快樂(lè)與否。由此可知，當(dāng)時(shí)中國(guó) A．儒學(xué)統(tǒng)治地位已動(dòng)搖 B．儒學(xué)出現(xiàn)了趨時(shí)更新 C．正在醞釀著社會(huì)轉(zhuǎn)型 D．君主專制逐漸被削弱 18．“以史為鑒，以解釋古代典籍為手段，從中發(fā)揮自己的社會(huì)政治見(jiàn)解，并致力改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有求實(shí)精神，注重實(shí)踐和實(shí)證，廣泛地進(jìn)行社會(huì)調(diào)查和歷史考察：有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感?！毕铝懈拍钆c此說(shuō)法相匹配的是 A．格物致知 B．經(jīng)世致用 C．知行合一 D．與時(shí)俱進(jìn) 19．王夫之71歲時(shí)，清廷官員來(lái)拜訪他，想贈(zèng)送些吃穿用品。王夫之拒不接見(jiàn)，也不接受禮物，并寫(xiě)下一副對(duì)聯(lián)：“清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人。”這表明王夫之 A．嚴(yán)格自律，注重名節(jié) B．堅(jiān)持反清復(fù)明活動(dòng) C．學(xué)說(shuō)得到清政府尊重 D．對(duì)政治腐敗深惡痛絕 20．李贄宜稱“有好女子便立家，何必男兒”，贊揚(yáng)漢代卓文君私奔再嫁司馬相如是“正獲身，非失身”“當(dāng)大喜，何恥為”。由此可知李贄 A．挑戰(zhàn)封建正統(tǒng)思想 B．主張建立人人的平等社會(huì) C．反對(duì)君主專制制度 D．代表資產(chǎn)階級(jí)的利益要求 第II卷 本卷包括兩大題，共計(jì)40分。考生根據(jù)要求進(jìn)行作答。 21．閱讀材料，回答問(wèn)題。（22分） 材料一 為他們的政權(quán)合法性尋找某種原則，對(duì)于他們是至關(guān)重要的?！瓭h朝皇帝的高招是，延攬始終堅(jiān)持封建制度的學(xué)派來(lái)支持中央集權(quán)的國(guó)家……他們最大成就是，使這個(gè)從未親身經(jīng)歷封建時(shí)代的新文人階層相信，孔子的學(xué)說(shuō)能夠應(yīng)用于新的政治體制……中央集權(quán)國(guó)家的理念逐漸與這個(gè)文人階層和儒家信徒緊密結(jié)合起來(lái)。這個(gè)文人階層原來(lái)捍衛(wèi)的是舊封建制度，但是在此之后，他們一直反對(duì)任何分裂活動(dòng)。 ——菲茨杰拉德《中國(guó)簡(jiǎn)明文化史》 材料二 其實(shí)儒家思想取得勝利是一個(gè)緩慢的過(guò)程，兩漢400余年，它漸漸由孔孟時(shí)期的原始儒學(xué)衍化為摻雜了諸子百家思想和古代迷信的龐雜的思想體系，---與其說(shuō)儒家思想征服了漢代學(xué)者，不如說(shuō)漢代學(xué)者改造了儒家思想。 ——費(fèi)正清《中國(guó)——傳統(tǒng)與變遷》 材料三 周道衰，孔子沒(méi)，火于秦，黃老于漢，佛于晉、魏、梁、隋之間。其言道德仁義者……不入于老，則歸于佛……后之人其欲聞仁義道德之說(shuō)，孰從而聽(tīng)之？老者曰：“孔子，吾師之弟子也?！狈鹫咴唬骸翱鬃樱釒熤茏右?。”為孔子者，習(xí)聞其說(shuō) ，樂(lè)其誕而自小也，亦曰“吾師亦嘗師之云爾”。 ——韓愈《原道》 材料四 然以釋氏所見(jiàn)，較之吾儒，彼不可謂無(wú)所見(jiàn)，但卻只是從外面見(jiàn)得個(gè)影子，不曾見(jiàn)得里許真實(shí)道理，所以見(jiàn)處則盡高明脫灑，而用處七顛八倒，無(wú)有是處。 ——朱熹《答陳衛(wèi)道》 （1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出漢武帝時(shí)儒學(xué)為支持中央集權(quán)提供的理論主張。這些理論主張對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生了哪些主要的積極影響？（8分） （2）如何理解材料二中的“儒家思想取得的勝利”。（6分） （3）材料三，“火于秦；佛于晉、魏、梁、隋之間”分別指什么歷史事件或現(xiàn)象？（4分） （4）據(jù)材料四，指出朱熹對(duì)佛學(xué)的態(tài)度，并結(jié)合所學(xué)分析這對(duì)他的思想產(chǎn)生的影響。（4分） 22．黃宗羲繼承了早期儒家的民本思想，對(duì)后世產(chǎn)生了重要影響。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。（18分） 材料一 民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘（意為“眾多”）民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫。 ——《孟子盡心下》 材料二 古者天下之人愛(ài)戴其君，比之如父；擬之如天，誠(chéng)不為過(guò)也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇仇，名之為獨(dú)夫，固其所也?！耪咭蕴煜聻橹鳎秊榭?，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也……今也以君為主，天下為客，凡夫下之無(wú)地而得安寧者，為君也……為天下之大害者，君而已矣。 ——黃宗羲《明夷待訪錄原君》 材料三 （黃宗羲的）理念，比孟子之說(shuō)代表二種合乎民主的思考，近代民主政治所努力的，就是要把這個(gè)理念變成事實(shí)，使人民成為國(guó)家的真正主人?！嬷薜拿癖舅枷耄褳橹袊?guó)走向民主的歷史，創(chuàng)造了新的條件，只是在17世紀(jì)還不能開(kāi)花結(jié)果。 ——韋政通《中國(guó)思想史》 （1）根據(jù)材料一、二，概括孟子、黃宗羲的基本主張，并指出二者相同點(diǎn)。 （2）根據(jù)材料二，指出黃宗羲評(píng)價(jià)古今君主優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析黃宗羲思想產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)根源。 （3）根據(jù)材料三，指出黃宗羲思想的進(jìn)步性。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析其“在17世紀(jì)還不能開(kāi)花結(jié)果”的原因。 2018-2019學(xué)年高二上學(xué)期第一單元訓(xùn)練卷 歷 史（二）答 案 第Ⅰ卷 1．【解析】商朝注重神，周朝注重德，春秋時(shí)期注重人，說(shuō)明古代天人關(guān)系的重心發(fā)生重大轉(zhuǎn)移，故B項(xiàng)正確；民本思想不是材料體現(xiàn)的主旨，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；儒家思想是春秋時(shí)期產(chǎn)生，不能涵蓋材料的主旨思想，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料論述的是天人關(guān)系，不是貴賤等級(jí)的人倫關(guān)系，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 2．【解析】“齊宣王多次向孟子問(wèn)政，甚至像齊伐燕這樣的重大決策，也向孟子征求意見(jiàn)”說(shuō)明齊宣王重視孟子，“因彼此政見(jiàn)不合，孟子要離開(kāi)齊國(guó)，齊宣王還盡量挽留他”更說(shuō)明齊宣王重視孟子，這反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士階層地位提高，故選D；與題意相反，故排除A；題干反映的是齊國(guó)對(duì)士的重視，不是因?yàn)槠鋵W(xué)術(shù)，而是因?yàn)槠湔嗡枷?，故排除B；C的說(shuō)法本身符合史實(shí)，但是不符合題意故排除C。 【答案】D 3．【解析】道家主張“道法自然”，從材料中的主張“存性葆真”和抨擊“破壞了人類的純真和樸實(shí)”來(lái)看，該派別應(yīng)當(dāng)是道家。故答案為A項(xiàng)。儒家推崇禮樂(lè)制度，墨家主張“兼愛(ài)”“非攻”，法家主張嚴(yán)刑峻法，均與材料信息不符，排除B、C、D項(xiàng)。 【答案】A 4．【解析】孔子“刪詩(shī)書(shū)”是為了宣傳儒家思想，秦始皇“焚書(shū)”是為了厲行法家思想，因此兩者都是傳播思想的手段，故C項(xiàng)正確；孔子時(shí)期還沒(méi)有專制，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“刪詩(shī)書(shū)”“焚書(shū)”不意味著社會(huì)進(jìn)步，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；兩者都代表統(tǒng)治階層的利益，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 5．【解析】董仲舒的“強(qiáng)干弱枝，大本小末”思想，主張加強(qiáng)中央權(quán)力，削弱地方勢(shì)力，有利于加強(qiáng)對(duì)地方的控制，從而被統(tǒng)治者認(rèn)為是有建設(shè)性的，故答案為D項(xiàng)。A、C項(xiàng)不是“這種思想被認(rèn)為是有建設(shè)性的”原因，均排除；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，這種主張?jiān)诟旧洗斫y(tǒng)治階級(jí)的利益，排除。 【答案】D 6．【解析】漢武帝時(shí)期儒家思想得以大興，統(tǒng)治者并沒(méi)有放棄儒家學(xué)說(shuō)。故A項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)材料信息并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝之所以赦免董仲舒，是受到了“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)的影響，并不是迷信思想日漸式微。故B項(xiàng)錯(cuò)誤。根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)期采納了董仲舒提出的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)，“天人感應(yīng)”思想的內(nèi)容是：如果天子無(wú)道，上天便會(huì)降災(zāi)于他。分析材料信息可知，漢武帝赦免董仲舒是受此學(xué)說(shuō)的影響。故C項(xiàng)正確。材料不涉及皇權(quán)與相權(quán)沖突的相關(guān)內(nèi)容。故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】C 7．【解析】根據(jù)材料信息，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知材料中的“神學(xué)”等字眼就可以看出董仲舒是在神化封建統(tǒng)治，即強(qiáng)調(diào)“君權(quán)神授”，選B是符合題意的，正確；選項(xiàng)A不能體現(xiàn)材料的主旨，不符合題意，排除；選項(xiàng)C是孔子的思想而非董仲舒的思想，不符合題意，排除；選項(xiàng)D是朱熹而非董仲舒的思想，不符合題意，排除；故本題選B。 【答案】B 8．【解析】結(jié)合所學(xué)，漢代法律儒家化，以德教為主，興辦學(xué)校，提倡儒家教育，以教育和法律的手段相互補(bǔ)充，減少肉刑，給犯罪者以改過(guò)機(jī)會(huì)，兩漢用儒家思想判案正是發(fā)揮以法促善的社會(huì)教化功能，故D正確；A材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；董仲舒提出罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，被漢武帝采納，儒家獨(dú)尊的封建正統(tǒng)地位確立，B錯(cuò)誤；材料反映的是漢朝重視以法促善的社會(huì)教化功能，并沒(méi)有使法律喪失調(diào)整社會(huì)矛盾的作用，C錯(cuò)誤。 【答案】D 9．【解析】依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，漢武帝時(shí)的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，重用儒生，形成了士人參政的新局面，從而促進(jìn)了儒學(xué)地位的提升，故B項(xiàng)正確；A項(xiàng)錯(cuò)在“徹底”，故錯(cuò)誤；士人參政不一定意味著社會(huì)的公平公正，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；秦朝的郡縣制開(kāi)啟了官僚政治的先河，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】B 10．【解析】根據(jù)“下詔舉士，規(guī)定非治儒術(shù)者不取”，結(jié)合所學(xué)，漢武帝采納董仲舒的建議，罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)，重用儒學(xué)人才做官，儒家思想成為西漢的統(tǒng)治思想，自此儒家逐漸成為傳統(tǒng)文化主流思想，A正確；B不符合史實(shí)，排除；秦朝推行郡縣制，官僚政治取代貴族政治，C錯(cuò)誤；重用儒學(xué)人才做官，與官僚隊(duì)伍素質(zhì)提高沒(méi)有必然聯(lián)系，排除D。 【答案】A 11．【解析】理學(xué)直接承繼孔子到孟子的先秦儒家，同時(shí)也有選擇性的吸收揚(yáng)棄了道家、玄學(xué)、道教以及一些佛教的思想的一種新的思想體系。理學(xué)由北宋程顥、程頤建立，南宋朱熹集其大成，他集孔子之后歷代學(xué)術(shù)思想之大成，形成儒學(xué)思想文化的杰出代表---朱子理學(xué)，受到朝廷的推崇，被欽定為官方的正統(tǒng)哲學(xué)思想，構(gòu)成中國(guó)宋末至清代一直處于統(tǒng)治地位的思想理論。所以對(duì)佛道二教激烈的批判到南宋時(shí)期就沒(méi)有那么強(qiáng)烈了。故A項(xiàng)正確，B、C材料無(wú)法體現(xiàn)，排除；D表述錯(cuò)誤，南宋社會(huì)不穩(wěn)定。 【答案】A 12．【解析】根據(jù)“王陽(yáng)明認(rèn)為，‘良知’包括父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理，亦包括人們的惻隱之心，是非之心等道德觀念”，結(jié)合所學(xué)，儒家提倡的三綱五常，強(qiáng)調(diào)父子之親、君臣之義、夫婦有別等倫理，據(jù)此可知，王陽(yáng)明的良知論有助于提升人倫道德，故D正確；南宋時(shí)期程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)，A錯(cuò)誤；B表述正確，但材料信息無(wú)法體現(xiàn)，排除；C材料無(wú)法體現(xiàn)，排除。 【答案】D 13．【解析】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，朱熹是宋明理學(xué)的集大成者，故A項(xiàng)正確；BC項(xiàng)是心學(xué)的代表人物，排除；D項(xiàng)是明末進(jìn)步思想的代表人物，排除。 【答案】A 14．【解析】根據(jù)材料和所學(xué)知識(shí)可知，程朱理學(xué)和陸王心學(xué)都是以儒家的綱常倫理來(lái)約束社會(huì)，重建儒家文化的新秩序，以安定社會(huì)，維護(hù)統(tǒng)治秩序，A項(xiàng)正確。宋明理學(xué)融合釋、道、儒觀念，是思想融合的體現(xiàn)，而不是三教一統(tǒng)，B項(xiàng)錯(cuò)誤。明清進(jìn)步思潮強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，但沒(méi)有致力于政治改革，C項(xiàng)錯(cuò)誤。理學(xué)的世俗化，有利于借儒學(xué)思想維護(hù)封建統(tǒng)治，而不是覺(jué)醒庶民大眾，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 15．【解析】根據(jù)“朱熹寫(xiě)的《四書(shū)集注》在宋以后成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材”，結(jié)合所學(xué)，南宋理學(xué)家朱熹寫(xiě)的《四書(shū)集注》在宋以后成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材，南宋時(shí)期理學(xué)成為官方哲學(xué)，故B正確；“四書(shū)”“五經(jīng)”都是儒家經(jīng)典，并非五經(jīng)內(nèi)容艱澀難懂，四書(shū)不存在艱澀難懂問(wèn)題，排除A；八股取士以《四書(shū)集注》為標(biāo)準(zhǔn)，還是理學(xué)的官方哲學(xué)的地位決定的，故排除C；朱熹寫(xiě)的《四書(shū)集注》在宋以后成為科舉考試的標(biāo)準(zhǔn)教材，說(shuō)明“四書(shū)”的影響擴(kuò)大主要和政府的重視有關(guān)，是由理學(xué)的官方哲學(xué)的地位決定的，而不是君主專制統(tǒng)治需要，故排除D。 【答案】B 16．【解析】材料數(shù)據(jù)表明，明清時(shí)期官辦書(shū)院占據(jù)主導(dǎo)地位，這說(shuō)明明清時(shí)期的思想控制日益強(qiáng)化，故D項(xiàng)正確；材料和理學(xué)取得正統(tǒng)地位無(wú)關(guān)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；官辦書(shū)院占據(jù)主導(dǎo)地位無(wú)法體現(xiàn)出思想繁榮，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；官辦書(shū)院占據(jù)主導(dǎo)地位意味著思想控制加強(qiáng)，體現(xiàn)不出教育事業(yè)篷勃發(fā)展，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】D 17．【解析】儒學(xué)統(tǒng)治地位動(dòng)搖于新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)，故A與史實(shí)不符，故排除；黃宗羲認(rèn)為君主專制應(yīng)該予以改革，應(yīng)以百姓的快樂(lè)與否作為成功治理天下的標(biāo)準(zhǔn)，這是對(duì)儒家傳統(tǒng)民本思想的進(jìn)一步發(fā)展，故選B；黃宗羲的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)君主專制強(qiáng)化的背景下屬于非主流思想，不能僅憑他的一個(gè)主張就推論出中國(guó)當(dāng)時(shí)正醞釀著社會(huì)轉(zhuǎn)型，故排除C；D不符合史實(shí)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)君主專制是被強(qiáng)化的狀態(tài)，故排除D。 【答案】B 18．【解析】根據(jù)材料“致力改革社會(huì)現(xiàn)實(shí)；有求實(shí)精神，注重實(shí)踐和實(shí)證”可以看出是經(jīng)世致用的思想主張，故B項(xiàng)符合題意。A項(xiàng)是理學(xué)的主要思想主張。C項(xiàng)是心學(xué)代表王陽(yáng)明的思想主張。D項(xiàng)題干材料不能反映。故ACD三項(xiàng)排除。 【答案】B 19．【解析】根據(jù)“王夫之拒不接見(jiàn)，也不接受禮物”“清風(fēng)有意難留我，明月無(wú)心自照人”，表明王夫之嚴(yán)格自律，注重名節(jié)，故A正確；B不能從材料中體現(xiàn)出來(lái)得出；C在材料中無(wú)法體現(xiàn)，排除C；材料只是反映王夫之個(gè)人嚴(yán)格自律，注重名節(jié)，無(wú)法體現(xiàn)王夫之對(duì)政治腐敗深惡痛絕，排除D。 【答案】A 20．【解析】材料體現(xiàn)出李贄的男女平等的思想，這體現(xiàn)了李贄反對(duì)“三從四德”的封建正統(tǒng)思想，故A項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)不出“人人平等”和反對(duì)君主專制，故BC項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄是地主階級(jí)代表，此時(shí)中國(guó)還沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 【答案】A 第II卷 21．（22分） 【答案】 （1）主張：君主受命于天（君權(quán)神授），大一統(tǒng)思想。（4分） 影響：有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，中國(guó)的“大一統(tǒng)”局面得到鞏固；儒學(xué)地位上升，成為占統(tǒng)治地位的思想；漢王朝開(kāi)始重視思想、文化和教育的發(fā)展，以漢民族為主體的文化共同體基本形成。（4分） （2）勝利：漢武帝接受“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張，奠定了儒學(xué)的正統(tǒng)地位；改造董仲舒融合陰陽(yáng)五行、道家、法家思想改造儒學(xué)，提出大一統(tǒng)、天人感應(yīng)、三綱五常思想，適應(yīng)中央集權(quán)的需要；興辦太學(xué)和地方郡縣學(xué)校，儒家經(jīng)典成為學(xué)校的重要教科書(shū)，儒學(xué)得以獨(dú)尊。（6分） （3）歷史現(xiàn)象：秦朝：焚書(shū)坑儒；魏晉南北朝：佛教道教盛行，沖擊儒學(xué)，儒學(xué)正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)。（4分） (4)態(tài)度：朱熹認(rèn)為佛學(xué)也有合理的地方，但不能指導(dǎo)實(shí)際，因此不如儒學(xué)。（2分）影響：朱熹吸收佛學(xué)的部分內(nèi)容，形成新的儒學(xué)體系——理學(xué)，推動(dòng)了儒學(xué)的復(fù)興。（2分） 22．（18分） 【答案】 （1）主張：民貴君輕；天下為主君為客。（4分） 相同點(diǎn)：以民為本。（2分） （2）標(biāo)準(zhǔn)：是否以天下為主。（2分）根源：商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（2分） （3）進(jìn)步性：帶有民主色彩，為中國(guó)走向民主的歷史創(chuàng)造了條件。（2分） 原因：封建君主專制加強(qiáng)；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位；程朱理學(xué)的束縛。（6分）