高中語(yǔ)文教學(xué)論文《議論文寫(xiě)作指導(dǎo)》新人教版

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1、 云南省隴川縣第一中學(xué)高一語(yǔ)文教學(xué)論文《議論文寫(xiě)作指導(dǎo)》新人教版 議論文知識(shí)了解 一、 什么是議論文？ 議論文是以議論為主要表達(dá)方式，通過(guò)擺事實(shí)、講道理，直接表達(dá)作者觀點(diǎn)和主張的常用文體。 二、 議論文的三要素 每一篇議論文，都離不開(kāi)論點(diǎn)、論據(jù)和論證。因此，鮮明的論點(diǎn)，確鑿的論據(jù)，嚴(yán)密的論證是議論文的三個(gè)基本要素。 三、 論點(diǎn) （1） 論點(diǎn)要求準(zhǔn)確、鮮明、集中（只有一個(gè)中心論點(diǎn)），使人一目了然，最好在文章的開(kāi)頭，用具體的一句話，用判斷句式，將中心論點(diǎn)擺出來(lái)。論點(diǎn)的位置可出現(xiàn)于：文章標(biāo)題、文章開(kāi)頭、文章的結(jié)尾。 （2）論點(diǎn)分為中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)。分論點(diǎn)是從屬于中心論

2、點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。在議論文中，分論點(diǎn)也很重要，各分論點(diǎn)也需要加以論證。 比如吳晗的“談骨氣”。 中心論點(diǎn)為“我們中國(guó)人是有骨氣的。” 分論點(diǎn)為1，富貴不能淫，2，貧賤不能移，3，威武不能屈 從3方面論證中心論點(diǎn)。 四、 論據(jù) 議論文的論據(jù)是用來(lái)證明論點(diǎn)能夠成立的事實(shí)或道理。 （1）論據(jù)的基本形式有兩種：事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)是經(jīng)過(guò)核實(shí)了的實(shí)例，包括典型事例、史實(shí)、數(shù)字等。道理論據(jù)是符合客觀規(guī)律的道理，包括名人名言、格言、諺語(yǔ)、原理、定律和公式等。 （2）選擇論據(jù)的要求：①要注意真實(shí)、充分、典型和新穎的原則。論據(jù)不真實(shí)，論點(diǎn)無(wú)法成立。論據(jù)不充分，不

3、能充分說(shuō)明論點(diǎn)。論據(jù)不典型，難以產(chǎn)生讓人信服的力量。②要有鮮明的時(shí)代性。所用論據(jù)要緊扣時(shí)代脈搏，現(xiàn)代氣息濃郁，不能過(guò)時(shí)。 （3）論據(jù)的排列：應(yīng)有一定的邏輯性，或以時(shí)間為序，先古代后近代，最后現(xiàn)代、當(dāng)代；或以地域?yàn)樾?，先本地后外地，先中?guó)后外國(guó)；或以人物身分為序，先革命導(dǎo)師后政治家，先政治家后思想家、科學(xué)家、文學(xué)家。 五、論證 論證是運(yùn)用論據(jù)來(lái)證明論點(diǎn)的過(guò)程和方法。 常見(jiàn)的論證方法有：舉例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、引用論證 1.舉例論證：列舉確鑿、充分，有代表性的事例證明論點(diǎn)； 2.道理論證：用馬列主義經(jīng)典著作中的精辟見(jiàn)解，古今中外名人的名言警句以及人們公認(rèn)的定理

4、公式等來(lái)證明論點(diǎn)； 3.對(duì)比論證：拿正反兩方面的論點(diǎn)或論據(jù)作對(duì)比，在對(duì)比中證明論點(diǎn)； 4.比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來(lái)證明論點(diǎn)。此外，在駁論中，往往還采用“以子之矛，攻子之盾”的批駁方法和“歸謬法”。在多數(shù)議論文中往往是綜合運(yùn)用的。 5.引用論證：引用名人名言、格言警句、權(quán)威數(shù)據(jù)、名人佚事等來(lái)證明自己的觀點(diǎn)。 六、議論文寫(xiě)作中常見(jiàn)的毛病： 論點(diǎn)+論據(jù)+結(jié)論 缺少分析 在舉例論證中很多同學(xué)在論證過(guò)程中只是一味地羅列素材（論據(jù)）缺少分析，這就使議論文缺乏了說(shuō)服力；一些同學(xué)在運(yùn)用論據(jù)時(shí)繁榮拖沓，面面俱到地?cái)⑹鍪吕?，這樣會(huì)失去議論文文體特征。 議論文不

5、同于記敘文，事實(shí)要寫(xiě)的概括簡(jiǎn)明，根據(jù)觀點(diǎn)的需要往往只需突出事實(shí)的某一方面?zhèn)儾恍枰婷婢愕健? 議論文常用的寫(xiě)作的結(jié)構(gòu) 1、并列議論式：圍繞中心排列幾個(gè)議論段落，一段一個(gè)小分論點(diǎn)。 結(jié)構(gòu)模式： 開(kāi)頭：或故事，或引用，或開(kāi)門(mén)見(jiàn)山交代總論點(diǎn) 分論點(diǎn)一： 分論點(diǎn)二： 每段一個(gè)相同句式的句子交代或引出分論點(diǎn)(分論據(jù))。 分論點(diǎn)三： 結(jié)尾：從"為什么"的角度深化論點(diǎn)　　 （見(jiàn)范文） 2、對(duì)照式結(jié)構(gòu)(互補(bǔ)嚴(yán)密美) 　特點(diǎn)：文章主體由兩個(gè)部分構(gòu)成，兩個(gè)部分構(gòu)或正反對(duì)比，或轉(zhuǎn)折補(bǔ)充，或辨正分析，論證嚴(yán)密全面。 勿為情所障 古人云：一葉障目，不見(jiàn)泰山。在茫茫人世中浮沉的

6、我們，有時(shí)總不免對(duì)事物產(chǎn)生錯(cuò)誤或膚淺的認(rèn)知，然而有誰(shuí)想過(guò)，蒙蔽我們真實(shí)的雙眼的，也許就是每個(gè)人都具有的"情"呢？ 以情障目，不見(jiàn)泰山！ 情近，則信任、親近；情疏，則懷疑、冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情，卻往往在很大程度上左右著我們的認(rèn)知和決策，使之偏于淺薄或偏頗。翻開(kāi)中國(guó)古代王朝興衰史一看，竟有如斯感嘆！ 君不見(jiàn)，為博褒姒一笑，周幽王三百里烽火，不僅燒出了片刻的歡喜，更吞噬了周朝的大好河山；只因憑著"六宮粉黛無(wú)顏色，回眸一笑百媚生"的妹妹，楊國(guó)忠便在一系列提拔中平步青云，揚(yáng)眉吐氣，唐王朝的衰敗也由此而起；而吳三桂情

7、動(dòng)之下"沖冠一怒為紅顏"的劣跡，千古年來(lái)仍然令人發(fā)指。憤激至死的屈原，慘死風(fēng)波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇，除了統(tǒng)治階級(jí)的利益沖突，難道就沒(méi)有很大一部分是與君王疏遠(yuǎn)的原因嗎？只因君王為情所障目，看不到有幸埋葬忠骨的青山，只瞥見(jiàn)白鐵無(wú)辜鑄成的佞臣！情之障目，豈止不見(jiàn)泰山而已？ 幸于古往今來(lái)，無(wú)數(shù)仁人志士為國(guó)奮斗終身，當(dāng)為今人所仰，后人所慕。他們之所以能對(duì)事物有正確的認(rèn)知，往往是從能不為情所障目而起。林覺(jué)民在《與妻書(shū)》中揮淚唱出一曲"草木為之含悲，風(fēng)云因而變色"的悲壯挽歌，正由于他不為夫妻之情所障；毛澤東在兒子壯烈犧牲后表現(xiàn)出的堅(jiān)定理智，難道不是

8、他創(chuàng)下"欲與天公試比高"偉大業(yè)績(jī)的原因？對(duì)待親屬家人從來(lái)沒(méi)有特殊要求的彭德懷，若不是不為情所障，又何有"誰(shuí)敢橫刀立馬，惟我彭大將軍"的英雄氣概？ 為情所障，不見(jiàn)泰山；不為情所障，則得有真知灼見(jiàn)。"橫眉冷對(duì)千夫指"的魯迅，若不能脫出"人情"枷鎖，又怎能成為天地間最不屈的斗士，中國(guó)最硬的脊梁？過(guò)多地考慮恩情親疏，只會(huì)為自己的認(rèn)知帶來(lái)不必要的障礙。因此，我們須做到理智、清醒地對(duì)待自己的感情，勿以情障目，勿以親疏論英雄！ 是的，只有身在最高層，才能不畏浮云遮望眼。因而我們每個(gè)人都應(yīng)做到：勿為情所障目。 【結(jié)構(gòu)

9、分析】主體部分第三、四段寫(xiě)"以情障目"，第五、六段寫(xiě)"不以情障目"，正反對(duì)照，敘議結(jié)合。采用這種寫(xiě)法要注意分段，增加層次，不要正面反面各寫(xiě)一大段。如果覺(jué)得一正一反過(guò)于單薄，也可以增加層次，反復(fù)使用正反對(duì)照。 議論文常用開(kāi)頭： 為了規(guī)范議論文的思路，并追求最好的藝術(shù)效果，議論文在開(kāi)頭就要呈現(xiàn)異彩。即點(diǎn)明觀點(diǎn)又要引人入勝，不落俗套，讓閱卷老師讀來(lái)賞心悅目，心曠神怡。 下面介紹一些議論文的入題方法，便于學(xué)生發(fā)揮個(gè)性，展現(xiàn)才華。 　一.直接引論法 　　提示語(yǔ)：“虎嘯深山，魚(yú)翔淺底，駝走大漠，雁排長(zhǎng)空。世間萬(wàn)物自有屬于自己的一片天空……”開(kāi)篇直接點(diǎn)明

10、觀點(diǎn)，表明的立場(chǎng)。 　　例1、人的一生要有追求，沒(méi)有追求的生活是毫無(wú)意義的，沒(méi)有追求的人是無(wú)所作為的。我們中學(xué)生，擔(dān)負(fù)著祖國(guó)的未來(lái)，更應(yīng)有所追求。 　　2、人是脆弱的，經(jīng)歷太多的風(fēng)浪，總有一天會(huì)慢慢枯萎，但千萬(wàn)不要輕易對(duì)生命說(shuō)“不”，因?yàn)槲覀儍?nèi)心里潛在著的，還有一種精神的力量，它支撐著我們?cè)诨囊爸絮狨崆靶小? 二.設(shè)問(wèn)引用法 提示語(yǔ)：《穩(wěn)中求勝》 　　梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻已宋江為首。蜀國(guó)謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也? 宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，

11、穩(wěn)中求勝。 (以設(shè)問(wèn)開(kāi)篇引題，能夠激發(fā)讀者的思考，引起讀者的閱讀興趣回答問(wèn)題，提出中心論點(diǎn)) 例1：《心靈絕唱》： 　　天行健，宇宙的選擇。 　　博大有容，海洋的選擇。 　　那么，什么是心靈的選擇呢? 　　大寫(xiě)的人，必有偉大的精神。心靈的選擇，擇一顆博大的心，可受天下之善;擇一顆赤誠(chéng)的心，可結(jié)天下之友;擇一顆專(zhuān)一的心，可治天下之學(xué);擇一顆寧?kù)o的心，可悟天下之理;擇一顆恒久的心，可善天下之事。 　例2：《若為人生故，誠(chéng)信不可拋》 　　人生，漫漫長(zhǎng)路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨(dú)的個(gè)體，在人生的選擇題面前，無(wú)可避免地徘徊起來(lái)。在一個(gè)又一個(gè)渡口上，在一次又一次險(xiǎn)象中，究竟能選擇什么

12、，該選擇什么? 　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗让烂瞾?lái)得可靠。 　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葯C(jī)敏來(lái)得憨實(shí)。 　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗冉疱X(qián)更具內(nèi)涵。 　　選擇誠(chéng)信，因?yàn)樗葮s譽(yù)更具實(shí)效性。 　三.抒情議論入題 　　議論中飽含著濃郁的情感色彩，賦予議論以強(qiáng)烈的抒情性。議論的語(yǔ)言是理性思維的結(jié)果，因而也許少了一份靈動(dòng)，儼然一副冷若冰霜的面孔。由抒情議論入題，打破議論文板起面孔說(shuō)教的束縛，語(yǔ)言清新靈秀，更能引起讀者共鳴。 　例：《帶著感動(dòng)出發(fā)》(2008年安徽) 　　窗外風(fēng)兒清清，鳥(niǎo)兒啁啾。窗內(nèi)陽(yáng)光跳動(dòng)，夢(mèng)兒甜甜。時(shí)間之舟悄悄駛進(jìn)夢(mèng)境，拉開(kāi)惺忪的眼簾。生活的風(fēng)車(chē)每天都周而復(fù)始的轉(zhuǎn)動(dòng)，而我卻不感覺(jué)到那是一

13、座褪色的雕塑，因?yàn)楦袆?dòng)每天與我同行。 　　生活中處處存在著感動(dòng)，哪怕是一草一木，一花一石。帶著感動(dòng)出發(fā)，我發(fā)現(xiàn)生活之河中，每一種水滴碰撞聲都是那樣清脆悅耳。 　四.解題引論 　　一開(kāi)篇即詮釋題目?jī)?nèi)涵，明確中心論點(diǎn)。好處是通過(guò)詮釋概念來(lái)挖掘其深意，明確論述的方向。 　　例1：《防民之口，甚于防川》 　　“防民之口甚于防川”，顧名思義，就是提防人民之口比防河流決口更難。這就決定了當(dāng)權(quán)者一定要做到“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，反之，將被歷史的潮流、人民的吼聲所吞沒(méi)。 　　例2：《學(xué)不可以已》 　　“學(xué)不可以已”，出自我國(guó)古代著名思想家《勸學(xué)》一文，這句話的意思是，學(xué)習(xí)應(yīng)該堅(jiān)持不懈

14、，不應(yīng)該三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)，否則就會(huì)前功盡棄，一無(wú)所得。 　五.名言引論 　　提示語(yǔ)：“我用咖啡匙子量走了我的生命?！边@是美國(guó)詩(shī)人艾略特早期詩(shī)作中的名言。以名言開(kāi)篇，可以先聲奪人。引用名人名言可以表明自己的主觀態(tài)度，也可以使用名言作為論點(diǎn)論據(jù)，好處是加強(qiáng)論述的權(quán)威性，為文章的展開(kāi)埋下伏筆。 　　例1：《感時(shí)花濺淚》 　　我國(guó)詩(shī)人有云：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。”其實(shí)，這句詩(shī)正說(shuō)明了景隨情牽的道理，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和一個(gè)人感情有很大的關(guān)系。(引用詩(shī)句，提出問(wèn)題) 　　對(duì)于常人來(lái)說(shuō)，一粒沙子就是沙子，而在詩(shī)人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個(gè)世界。一粒水珠在詩(shī)人眼里便可折射出整個(gè)世界。因?yàn)樵?shī)人富于感情，對(duì)事物的認(rèn)識(shí)便不同于一般人?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，也可能是由于人們對(duì)事物感情的親疏不同造成的。 　例2：《說(shuō)勤》 　　中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”，唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤。”這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣，來(lái)源于勤奮好學(xué)。 　 養(yǎng)成列作文提綱的好習(xí)慣 4